Clarividencia y Poderes ocultos (Traducido) E-Book

Swami Panchadasi

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Este libro contiene veinte lecciones completas sobre la clarividencia y otros poderes ocultos. El poder clarividente se manifiesta en todas las formas de percepción de los hechos, sucesos y acontecimientos del tiempo futuro. Explicación de la profecía, la previsión, la predicción y la segunda visión. Utilizando un método preciso pero informal, se le enseñará cómo aprovechar estas habilidades. Así como otras habilidades que van desde la telepatía científica, la clariaudiencia, la premonición y las impresiones, la psicometría clarividente, la videncia clarividente, la lectura de la mente, así como muchas otras ramas. Este texto es un trabajo fiable, preciso y erudito, y las lecciones que contiene son muy recomendables para aquellos con un interés práctico en la exploración de la clarividencia y el ocultismo, por lo que es una gran adición a las colecciones de literatura relacionada. Tanto es así que hoy en día siguen siendo muy buscadas por los iniciados en la materia. Descubra todo lo que siempre quiso saber sobre la magia eterna y sus misteriosas enseñanzas de clarividencia y poderes ocultos. Toda su antigua sabiduría y sus secretos ahora revelados para que investigues con ellos - si te atreves.

Leseprobe

CLARIVIDENCIA Y PODERES OCULTOS

POR

SWAMI PANCHADASI

(WILLIAM WALKER ATKINSON)

1916

TRADUCCIÓN Y EDICIÓN 2022 DE DAVID DE ANGELIS

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

CONTENIDO

Introducción

Lección 1. Los sentidos astrales

Lección 2. Telepatía vs. Clarividencia

Lección 3. La telepatía explicada

Lección 4. Telepatía científica

Lección 5. Lectura de la mente, y más allá

Lección 6. Psicometría clarividente

Lección 7. Mirada de cristal clarividente

Lección 8. El ensueño clarividente

Lección 9. Clarividencia simple

Lección 10. La clarividencia de las escenas lejanas

Lección 11. La clarividencia del pasado

Lección 12. La clarividencia del futuro

Lección 13. Segunda vista, previsión, etc.

Lección 14. El viaje en cuerpo astral

Lección 15. Fenómenos astrales extraños

Lección 16. La influencia psíquica; sus leyes y principios

Lección 17. Influencia psíquica personal sobre los demás

Lección 18. Influencia psíquica a distancia

Lección 19. Las leyes de la atracción psíquica

Lección 20. Curación psíquica y magnética

INTRODUCCIÓN

Al preparar esta serie de lecciones para estudiantes de tierras occidentales, me he visto obligado a proceder en líneas exactamente opuestas a las que habría elegido si estas lecciones fueran para estudiantes de la India. Esto se debe a las actitudes mentales diametralmente opuestas de los estudiantes de estos dos países.

El estudiante de la India espera que el maestro exponga positivamente los principios en cuestión y los métodos por los que estos principios pueden manifestarse, junto con frecuentes ilustraciones (generalmente en forma de fábulas o parábolas), que sirvan para relacionar el nuevo conocimiento con alguna cosa ya conocida. El estudiante hindú nunca espera o exige nada en la naturaleza de la "prueba" de las declaraciones de principios o métodos de los maestros; de hecho, consideraría un insulto al maestro pedir lo mismo. Por lo tanto, no busca ni pide ejemplos específicos o ilustraciones en la naturaleza de la evidencia científica o la prueba de los principios enseñados. Puede pedir más información, pero únicamente con el fin de poner de manifiesto algún punto que no haya comprendido; pero evita como una peste cualquier pregunta que parezca indicar una discusión, una duda sobre lo que se le enseña o una exigencia de pruebas o evidencias.

El estudiante occidental, por otra parte, está acostumbrado a mantener la actitud escéptica de la mente -la actitud científica de la duda y la demanda de pruebas- y el profesor así lo entiende. Ambos están acostumbrados a que las ilustraciones pongan de manifiesto los principios en cuestión, pero estas ilustraciones no deben ser fantasiosas o figurativas, sino que deben ser casos reales, bien autentificados y avalados como pruebas. En resumen, se espera que el profesor occidental "pruebe" realmente a sus alumnos sus principios y métodos, antes de esperar que sean aceptados. Esto, por supuesto, no por ninguna duda o sospecha real de la veracidad o capacidad del profesor, sino simplemente porque la mente occidental espera cuestionar, y ser cuestionada, de esta manera en el proceso de enseñanza y aprendizaje.

En consecuencia, en esta serie de lecciones, he tratado de seguir el método occidental más que el hindú. En la medida de lo posible, he evitado la declaración positiva de principios y métodos, y he tratado de demostrar cada paso de la enseñanza. Por supuesto, me he visto obligado a suponer la existencia de ciertos principios fundamentales, para evitar largas y técnicas discusiones metafísicas y filosóficas. También he tenido que contentarme con la afirmación positiva y llana de la existencia del Plano Astral, de los Registros Akáshicos, del Prana, etc., que son postulados fundamentales de la filosofía hindú y de la ciencia oculta, ya que éstos se establecen únicamente por la experiencia de quienes son capaces de funcionar en los planos superiores mismos. Pero, más allá de esto, he tratado de demostrar con pruebas directas y positivas (adaptadas a la mente occidental) cada paso de mis enseñanzas y métodos.

Al ofrecer esta prueba científica, he omitido a propósito (salvo en unos pocos casos) toda mención de fenómenos ocultos o psíquicos ocurridos en la India, y me he limitado a los casos ocurridos en tierras occidentales a personas occidentales. Además, he evitado citar a las autoridades hindúes y, en su lugar, he citado a autoridades bien conocidas y respetadas en tierras occidentales, como la Sociedad para la Investigación Psíquica y los científicos prominentes interesados en el trabajo de dicha sociedad. De esta manera he tratado de proporcionar al estudiante occidental ejemplos, casos e ilustraciones que le son familiares y a los que puede referirse fácilmente. Si hubiera citado casos de la India, se me podría acusar de ofrecer pruebas que no pueden verificarse fácilmente, y de citar a personas desconocidas para mis lectores. Naturalmente, en la India hay una gran cantidad de casos e ilustraciones de este tipo, pero por lo general son tradicionales y no están disponibles en forma impresa; y probablemente no serían muy satisfactorios para el estudiante occidental.

Debo, sin embargo, afirmar positiva y firmemente que, aunque estos casos e ilustraciones, estas citas, son puramente occidentales, los principios que ilustran y prueban se encuentran entre los más antiguos conocidos por la ciencia y la filosofía oculta hindúes. De hecho, habiendo sido aceptados como verdades probadas en la India, desde hace siglos, hay muy poca demanda de pruebas adicionales por parte de los hindúes. En el mundo occidental, sin embargo, estas cosas son comparativamente nuevas, y deben ser probadas y atestiguadas en consecuencia. Por lo tanto, como ya he dicho, he cortado la tela de mi instrucción para que se ajuste al patrón favorecido para la vestimenta occidental del conocimiento. En lo que respecta a las ilustraciones y los casos, las citas y los ejemplos, son puramente occidentales y familiares para el estudiante. Pero cuando se trata de los principios en sí mismos, esto es otro asunto; debo ser perdonado por afirmar que éstos son el resultado del pensamiento y la investigación hindúes, y que quien quiera descubrir sus raíces debe cavar alrededor del árbol de la Sabiduría de Oriente, que ha resistido las tormentas y los vientos de miles de años. Pero las ramas de este poderoso árbol se extienden ampliamente, y hay espacio para que muchos estudiantes occidentales descansen a su sombra y refugio.

En estas lecciones me he referido ocasionalmente a mis dos pequeños libros, titulados "El mundo astral" y "El aura humana", respectivamente. A quienes se interesen por estos temas, les recomiendo estos libritos; se venden a un precio simbólico y contienen mucho que será útil para el estudiante de la Ciencia Oculta Hindú. Sin embargo, no son necesarios para completar la comprensión de los temas tratados en estas lecciones, y se mencionan y recomiendan meramente como lectura complementaria para el estudiante que desee hacer pequeñas "excursiones laterales" fuera del viaje principal cubierto en estas lecciones.

Confío en que mis alumnos encuentren en el estudio de estas lecciones el placer y la satisfacción que yo he encontrado al escribirlas.

SWAMI PANCHADASI.

LECCIÓN 1. LOS SENTIDOS ASTRALES

El estudiante de ocultismo suele estar bastante familiarizado con el individuo burdo que asume la actitud escéptica barata hacia los asuntos ocultos, actitud que expresa en su comentario pretendidamente "inteligente" de que "sólo cree en lo que perciben sus sentidos". Parece pensar que su ingenio barato ha resuelto finalmente el asunto, lo que implica que el ocultista es una persona crédula y "fácil" que cree en la existencia de cosas contrarias a la evidencia de los sentidos.

Aunque la opinión o los puntos de vista de las personas de esta clase están, por supuesto, por debajo de la preocupación seria de cualquier verdadero estudiante de ocultismo, sin embargo, la actitud mental de tales personas son dignas de nuestra consideración de pasada, en la medida en que sirve para darnos una lección objetiva con respecto a la actitud infantil de la media de las personas llamadas "prácticas" con respecto a la cuestión de la evidencia de los sentidos.

Estas supuestas personas prácticas tienen mucho que decir con respecto a sus sentidos. Les gusta hablar de "la evidencia de mis sentidos". También tienen mucho que decir acerca de la posesión de "buen sentido" por su parte; de tener "sano sentido común"; y a menudo hacen la extraña jactancia de que tienen "sentido del caballo", pareciendo considerar esto como una gran posesión. Ay, de las pretensiones de esta clase de personas. Suelen ser bastante crédulos en lo que se refiere a asuntos que van más allá de su campo de trabajo y pensamiento cotidiano, y aceptan sin rechistar las enseñanzas y dogmas más ridículos que les llegan de la voz de alguna supuesta autoridad, mientras que se mofan de alguna enseñanza avanzada que sus mentes son incapaces de comprender. Cualquier cosa que les parezca inusual la consideran "huidiza" y carente de atractivo para su tan preciado "sentido común".

Pero no es mi intención dedicar tiempo a discutir estos insignificantes intelectos de medio centavo. Me he limitado a aludir a ellos para hacerles ver que para muchas personas la idea de "sentido" y la de "sentidos" están estrechamente relacionadas. Consideran todo el conocimiento y la sabiduría como "sentido"; y todo ese sentido como derivado directamente de sus cinco sentidos ordinarios. Ignoran casi por completo las fases intuitivas de la mente, y desconocen muchos de los procesos superiores de razonamiento.

Estas personas aceptan como indudable todo lo que les informan sus sentidos. Consideran una herejía cuestionar un informe de los sentidos. Uno de sus comentarios favoritos es que "casi me hace dudar de mis sentidos". No perciben que sus sentidos, en el mejor de los casos, son instrumentos muy imperfectos, y que la mente se emplea constantemente en corregir el informe erróneo de los cinco sentidos ordinarios.

Por no hablar del fenómeno común del daltonismo, en el que un color parece ser otro, nuestros sentidos están lejos de ser exactos. Podemos, por sugestión, imaginar que olemos o saboreamos ciertas cosas que no existen, y los sujetos hipnóticos pueden ver cosas que no existen más que en la imaginación de la persona. El conocido experimento de la persona que cruza sus dos primeros dedos y los coloca sobre un pequeño objeto, como un guisante o la parte superior de un lápiz de plomo, nos muestra cómo se "mezcla" a veces el sentido de la sensación. Los numerosos casos conocidos de delirios ópticos nos muestran que incluso nuestros agudos ojos pueden engañarnos; todo prestidigitador sabe lo fácil que es engañar al ojo mediante la sugestión y los movimientos falsos.

Quizás el ejemplo más conocido de informes sensoriales erróneos es el del movimiento de la tierra. Los sentidos de cada persona le informan de que la tierra es un cuerpo fijo e inmóvil, y que el sol, la luna, los planetas y las estrellas se mueven alrededor de la tierra cada veinticuatro horas. Sólo cuando uno acepta los informes de las facultades de razonamiento, sabe que la tierra no sólo gira sobre su eje cada veinticuatro horas, sino que da vueltas alrededor del sol cada trescientos sesenta y cinco días; y que incluso el propio sol, llevando consigo a la tierra y a los demás planetas, se mueve realmente en el espacio, moviéndose hacia o alrededor de algún punto desconocido muy distante de él. Si hay un informe particular de los sentidos que parecería estar más allá de toda duda o cuestionamiento, sería ciertamente este informe sensorial elemental de la fijeza de la tierra bajo nuestros pies, y los movimientos de los cuerpos celestes alrededor de ella, y sin embargo sabemos que esto es simplemente una ilusión, y que los hechos del caso son totalmente diferentes. Además, ¿cuántas personas se dan cuenta realmente de que el ojo percibe las cosas al revés, y que la mente sólo adquiere gradualmente el truco de ajustar la impresión?

No pretendo que ninguno de ustedes dude de los informes de sus cinco sentidos. Eso sería muy insensato, porque todos nosotros debemos depender de esos cinco sentidos en nuestros asuntos cotidianos, y pronto nos veríamos perjudicados si descuidáramos sus informes. En cambio, estoy tratando de familiarizaros con la verdadera naturaleza de estos cinco sentidos, para que os deis cuenta de lo que no son, así como de lo que son; y también para que os deis cuenta de que no es absurdo creer que hay más canales de información abiertos al ego, o alma de la persona, que estos cinco sentidos tan utilizados. Cuando obtengáis una concepción científica correcta de la verdadera naturaleza de los cinco sentidos ordinarios, podréis captar inteligentemente la naturaleza de las facultades o sentidos psíquicos superiores, y así estaréis mejor preparados para utilizarlos. Así pues, dediquemos unos instantes a fijar este conocimiento fundamental en nuestra mente.

¿Qué son los cinco sentidos? Tu primera respuesta será: "Sentir, ver, oír, saborear y oler". Pero eso no es más que un recital de las diferentes formas de sentir. ¿Qué es un "sentido", cuando se trata de ello? Pues bien, el diccionario nos dice que un sentido es una "facultad, que poseen los animales, de percibir objetos externos por medio de impresiones realizadas sobre ciertos órganos del cuerpo". Yendo a la raíz del asunto, encontramos que los cinco sentidos del hombre son los canales a través de los cuales se da cuenta o es consciente de la información relativa a los objetos externos a él. Pero, estos sentidos no son sólo los órganos de los sentidos. Detrás de los órganos hay una disposición peculiar del sistema nervioso, o centros cerebrales, que recogen los mensajes recibidos a través de los órganos; y detrás de esto, de nuevo, está el ego, o alma, o mente, que, al final, es el verdadero CONOCIMIENTO. El ojo no es más que una cámara; el oído no es más que un receptor de ondas sonoras; la nariz no es más que un conjunto de membranas mucosas sensibles; la boca y la lengua no son más que un contenedor de papilas gustativas; el sistema nervioso no es más que un aparato sensible destinado a transmitir mensajes al cerebro y a otros centros; todo ello no es más que una parte de la maquinaria física, susceptible de ser dañada o destruida. Detrás de todo este aparato está el verdadero Conocedor que se sirve de él.

La ciencia nos dice que, de todos los cinco sentidos, el del tacto o la sensación era el original, el sentido fundamental. Todos los demás no son más que modificaciones y formas especializadas de este sentido original del tacto. Os digo esto no sólo como información científica interesante e instructiva, sino también porque la comprensión de este hecho os permitirá entender más claramente lo que tendré que deciros sobre las facultades o sentidos superiores.

Muchas de las formas de vida animal más humildes y sencillas sólo tienen este sentido, y muy poco desarrollado. La forma de vida elemental "siente" el tacto de su alimento, o de otros objetos que puedan tocarla. Las plantas también tienen algo parecido a este sentido, que en algunos casos, como el de la Planta Sensible, por ejemplo, está bastante bien desarrollado. Mucho antes de que el sentido de la vista o la sensibilidad a la luz aparecieran en la vida animal, encontramos evidencias del gusto, y algo así como un oído rudimentario o sensibilidad a los sonidos. El olfato se desarrolló gradualmente a partir del sentido del gusto, con el que incluso ahora está estrechamente relacionado. En algunas formas de vida animal inferior, el sentido del olfato está mucho más desarrollado que en el hombre. El oído evolucionó a su debido tiempo a partir de la sensación rudimentaria de las vibraciones. La vista, el más elevado de los sentidos, llegó en último lugar y fue una evolución de la sensibilidad elemental a la luz.

Pero, como ves, todos estos sentidos no son más que modificaciones del sentido original de la sensación o del tacto. El ojo registra el tacto o la sensación de las ondas luminosas que inciden en él. El oído registra el tacto o sensación de las ondas sonoras o vibraciones del aire que le llegan. La lengua y otros lugares del gusto registran el contacto químico de las partículas de los alimentos u otras sustancias que entran en contacto con las papilas gustativas. La nariz registra el contacto químico de los gases o de las partículas finas de materia que tocan su membrana mucosa. Los nervios sensoriales registran la presencia de objetos externos que entran en contacto con las terminaciones nerviosas en varias partes de la piel del cuerpo. Como ves, todos estos sentidos se limitan a registrar el contacto o "tacto" de los objetos exteriores.

Pero los órganos de los sentidos, por sí mismos, no hacen el conocimiento de la presencia de los objetos. No son más que piezas de aparatos delicados que sirven para registrar o recibir impresiones primarias del exterior. Por muy maravillosos que sean, tienen sus contrapartidas en las obras del hombre, como por ejemplo: la cámara fotográfica, u ojo artificial; el fonógrafo, u oído artificial; el delicado aparato químico, u olfateador y catador artificial; el telégrafo, o nervios artificiales. Y no sólo eso, sino que siempre hay cables telegráficos nerviosos que transmiten los mensajes del ojo, del oído, de la nariz, de la lengua, al cerebro, informando a algo en el cerebro de lo que se ha sentido en el otro extremo de la línea. Si se cortan los nervios que conducen al ojo, aunque éste siga registrando perfectamente, no llegará ningún mensaje al cerebro. Y si el cerebro queda inconsciente, no le llegará ningún mensaje de los nervios que conectan con el ojo, el oído, la nariz, la lengua o la superficie del cuerpo. Hay mucho más en la recepción de los mensajes de los sentidos de lo que se piensa en un principio, ya ves.

Ahora bien, todo esto significa que el ego, o el alma, o la mente, si se prefiere el término, es el verdadero Conocedor que se da cuenta del mundo exterior por medio de los mensajes de los sentidos. Sin estos mensajes, la mente estaría casi en blanco, en lo que respecta a los objetos exteriores. Cada uno de los sentidos así cortados significaría una disminución o corte de una parte del mundo del ego. Y, del mismo modo, cada nuevo sentido añadido a la lista tiende a ampliar y aumentar el mundo del ego. Por lo general, no nos damos cuenta de esto. En cambio, tenemos el hábito de pensar que el mundo consiste en tantas cosas y hechos, y que conocemos todos los posibles. Este es el razonamiento de un niño. Piensa que el mundo de un ciego de nacimiento o de un sordo de nacimiento es mucho más pequeño que el mundo de una persona normal. Del mismo modo, ¡pensad en lo mucho más grande, amplio y maravilloso que parecería nuestro mundo si cada uno de nosotros se encontrara de repente dotado de un nuevo sentido! Cuánto más percibiríamos. Cuánto más sentiríamos. Cuánto más sabríamos. Cuánto más tendríamos que hablar. Realmente estamos en la misma posición que la pobre chica, nacida ciega, que dijo que pensaba que el color escarlata debía ser algo parecido al sonido de una trompeta. Pobrecita, no podía formarse una idea del color, pues nunca había visto un rayo de luz; sólo podía pensar y hablar en términos de tacto, sonido, gusto y olfato. Si también hubiera sido sorda, se habría visto privada de una parte aún mayor de su mundo. Piensa un poco en estas cosas.

Supongamos, por el contrario, que tuviéramos un nuevo sentido que nos permitiera sentir las ondas de la electricidad. En ese caso, podríamos "sentir" lo que ocurre en otro lugar, tal vez en la otra punta del mundo, o tal vez, en uno de los otros planetas. O supongamos que tenemos un sentido de los rayos X: podríamos ver a través de un muro de piedra, dentro de las habitaciones de una casa. Si nuestra visión se mejorara añadiendo un ajuste telescópico, podríamos ver lo que ocurre en Marte, y podríamos enviar y recibir comunicaciones con los que viven allí. O, si con un ajuste microscópico, pudiéramos ver todos los secretos de una gota de agua; tal vez esté bien que no podamos hacerlo. Por otra parte, si tuviéramos un sentido telepático bien desarrollado, estaríamos al tanto de las ondas de pensamiento de los demás hasta tal punto que no habría secretos ocultos para nadie: ¿no alteraría eso mucho la vida y las relaciones humanas? En realidad, estas cosas no serían más maravillosas que la evolución de los sentidos que tenemos. Podemos hacer algunas de estas cosas mediante aparatos diseñados por el cerebro del hombre, y el hombre no es más que un imitador y adaptador de la Naturaleza. Tal vez, en algún otro mundo o planeta haya seres que tengan siete, nueve o quince sentidos, en lugar de los pobres cinco que conocemos. ¿Quién sabe?

Pero no es necesario ejercitar la imaginación en la dirección de imaginar seres en otros planetas dotados de más sentidos que los que tienen los habitantes de la tierra. Aunque, como afirman las enseñanzas ocultas, hay seres en otros planetas cuyos sentidos son tan superiores a los del hombre terrestre como los de éste son superiores a los de la ostra, no tenemos que ir tan lejos para encontrar casos de posesión de facultades mucho más elevadas y activas que las empleadas por el hombre ordinario. No tenemos más que considerar las facultades psíquicas superiores del hombre, aquí y ahora, para ver qué nuevos mundos se le abren. Cuando se llegue a una comprensión científica de estas cosas, se verá que realmente no hay nada sobrenatural en gran parte del gran conjunto de experiencias maravillosas de los hombres de todos los tiempos, que el hombre del "sentido común" desestima con desprecio como "extraño" y "contrario al sentido". Veréis que estas experiencias son tan naturales como aquellas en las que se emplean los cinco sentidos ordinarios, aunque sean superfísicas. Hay una gran diferencia entre lo sobrenatural y lo superfísico, debes darte cuenta.

Todos los ocultistas saben que el hombre tiene otros sentidos además de los cinco ordinarios, aunque son pocos los que los han desarrollado lo suficiente como para utilizarlos eficazmente. Estos sentidos superfísicos son conocidos por los ocultistas como "los sentidos astrales". El término "Astral", utilizado con tanta frecuencia por todos los ocultistas, antiguos y modernos, se deriva de la palabra griega "astra", que significa "estrella". Se utiliza para indicar aquellos planos del ser inmediatamente superiores al plano físico. Los sentidos astrales son, en realidad, las contrapartes de los sentidos físicos del hombre, y están conectados con el cuerpo astral de la persona, así como los sentidos físicos están conectados con el cuerpo físico. La función de estos sentidos astrales es permitir a la persona recibir impresiones en el plano astral, así como sus sentidos físicos le permiten recibir impresiones en el plano físico. En el plano físico, la mente del hombre sólo recibe las impresiones sensoriales de los órganos físicos de los sentidos; pero cuando la mente funciona y vibra en el plano astral, requiere sentidos astrales para recibir las impresiones de ese plano, y éstos, como veremos, están presentes.

Cada uno de los sentidos físicos del hombre tiene su contraparte astral. Así, el hombre tiene, en estado latente, el poder de ver, sentir, gustar, oler y oír, en el plano astral, por medio de sus cinco sentidos astrales. Más aún, los mejores ocultistas saben que el hombre tiene realmente siete sentidos físicos en lugar de sólo cinco, aunque estos dos sentidos adicionales no se despliegan en el caso de la persona promedio (aunque los ocultistas que han alcanzado cierta etapa son capaces de utilizarlos efectivamente). Incluso estos dos sentidos físicos adicionales tienen su contrapartida en el plano astral.

Las personas que han desarrollado el uso de sus sentidos astrales son capaces de recibir las impresiones sensoriales del plano astral tan claramente como reciben las del plano físico por medio de los sentidos físicos. Por ejemplo, la persona es capaz de percibir cosas que ocurren en el plano astral; de leer los Registros Akáshicos del pasado; de percibir cosas que están ocurriendo en otras partes del mundo; de ver también sucesos pasados; y en casos de desarrollo peculiar, de vislumbrar el futuro, aunque esto es mucho más raro que las otras formas de visión astral.

De nuevo, por medio de la clariaudiencia, la persona puede oír las cosas del mundo astral, tanto pasadas como presentes, y en raros casos, el futuro. La explicación es la misma en todos los casos: simplemente la recepción de vibraciones en el plano astral en lugar de en el plano físico. De la misma manera operan los sentidos astrales del olfato, del gusto y del tacto. Pero, aunque en ciertas fases de los fenómenos psíquicos tenemos casos ocasionales de sensación astral, no tenemos prácticamente ninguna manifestación de olfato o gusto astral, aunque los sentidos astrales están ahí listos para ser utilizados. Sólo en los casos de viaje en cuerpo astral se manifiestan los dos últimos sentidos astrales mencionados, es decir, el olfato y el gusto.

El fenómeno de la telepatía, o transferencia del pensamiento, se produce tanto en el plano físico como en el mental. En el plano físico es más o menos espontánea y errática en su manifestación; mientras que en el plano astral es tan clara, fiable y responde a la demanda como la vista astral, etc.

La persona ordinaria sólo tiene destellos ocasionales de percepción astral, y por regla general no es capaz de experimentar el fenómeno a voluntad. El ocultista entrenado, por el contrario, es capaz de pasar de un conjunto de sentidos a otro, por un simple acto o esfuerzo de voluntad, siempre que lo desee. Los ocultistas avanzados suelen ser capaces de funcionar en los planos físico y astral al mismo tiempo, aunque no suelen desearlo. Para ver astralmente, el ocultista entrenado se limita a cambiar su mecanismo sensorial de físico a astral, o viceversa, de la misma manera que el operador de la máquina de escribir pasa de la letra minúscula a la mayúscula, simplemente tocando la tecla de cambio de su máquina.

Muchas personas suponen que es necesario viajar en el plano astral, en cuerpo astral, para utilizar los sentidos astrales. Esto es un error. En los casos de clarividencia, videncia astral, psicometría, etc., el ocultista permanece en su cuerpo físico y percibe los fenómenos del plano astral con bastante facilidad, por medio de los sentidos astrales, de la misma manera que puede percibir los fenómenos del plano físico cuando utiliza los órganos físicos; de hecho, con bastante más facilidad en muchos casos. Ni siquiera es necesario que el ocultista entre en estado de trance, en la mayoría de los casos. El viaje en cuerpo astral es otra fase de los fenómenos ocultos, y es mucho más difícil de manifestar. El estudiante nunca debe intentar viajar en cuerpo astral, salvo bajo la instrucción de algún instructor competente.

En la observación del cristal, el ocultista se limita a emplear el cristal para concentrar su poder y enfocar su visión astral. No hay ninguna virtud sobrenatural en el cristal en sí mismo, es simplemente un medio para un fin, una pieza de aparato útil para ayudar en la producción de ciertos fenómenos.

En la Psicometría se utiliza algún objeto para que el oculista se ponga en contacto con la persona o cosa asociada a él. Pero son los sentidos astrales los que se emplean para describir el entorno pasado de la cosa, o bien las acciones presentes o pasadas de la persona en cuestión, etc. En resumen, el objeto no es más que el cabo suelto del ovillo psíquico que el psicómetra procede a enrollar o desenrollar a voluntad. La psicometría no es más que una forma de visión astral, al igual que la mirada al cristal.

En lo que se conoce como Telequinesis, o movimiento a distancia, se encuentra el empleo tanto de la percepción astral, como de la acción de la voluntad astral, acompañada en muchos casos por la proyección real de una porción de la sustancia del cuerpo astral. En el caso de la clarividencia, tenemos un ejemplo de la forma más simple de visión astral, sin la necesidad del "objeto asociado" de la psicometría, o del punto focal del cristal en la observación de cristales.

Esto es cierto no sólo en la forma ordinaria de clarividencia, en la que el ocultista ve astralmente los sucesos y hechos en algún punto distante, en el momento de la observación; también es cierto en lo que se conoce como clarividencia del pasado, o visión astral de eventos pasados; y en la visión de eventos futuros, como en la visión profética, etc. Todas ellas son simplemente formas diferentes de una misma cosa.

Seguramente, algunos de ustedes dirán: "Estas cosas son sobrenaturales, están muy por encima del ámbito de la ley natural, y sin embargo este hombre quiere hacernos creer lo contrario". Suavemente, suavemente, querido lector, no saques conclusiones tan fácilmente. ¿Qué sabe usted de los límites de la ley natural y de los fenómenos? ¿Qué derecho tiene a afirmar que todo lo que está más allá de su experiencia sensorial habitual está fuera de la Naturaleza? ¿No te das cuenta de que intentas poner un límite a la Naturaleza, que en realidad es ilimitada?

El hombre de una generación anterior a la actual habría estado igualmente justificado al afirmar que las maravillas de la telegrafía sin hilos eran sobrenaturales, si se le hubiera hablado de la posibilidad de su manifestación. Retrocediendo un poco más, el padre de aquel hombre habría dicho lo mismo respecto al teléfono, si alguien se hubiera atrevido a profetizarlo. Retrocediendo aún otra generación, imagina la opinión de algunos de los ancianos de aquella época respecto al telégrafo. Y sin embargo, estas cosas son simplemente el descubrimiento y la aplicación de ciertos poderes y fuerzas maravillosas de la naturaleza.

¿Es más descabellado suponer que la Naturaleza tiene todavía una mina de tesoros por descubrir en la mente y la constitución del hombre, así como en la naturaleza inorgánica? No, amigos, estas cosas son tan naturales como los sentidos físicos, y ni un ápice más de milagro. Sólo que estamos acostumbrados a uno y no a otro, lo que hace que los sentidos astrales parezcan más maravillosos que los físicos. Los trabajos de la naturaleza son todos maravillosos, ninguno más que el otro. Todos están más allá de nuestra concepción absoluta, cuando llegamos a su verdadera esencia. Por lo tanto, ¡mantengamos la mente abierta!

LECCIÓN 2. TELEPATÍA VS. CLARIVIDENCIA

En esta obra utilizaré el término "clarividencia" en su sentido amplio de "percepción astral", a diferencia de la percepción por medio de los sentidos físicos. A medida que avancemos, verán los significados generales y especiales del término, por lo que no es necesario dar una definición o ilustración especial del término en este momento.

Por "telepatía" entiendo el envío y la recepción de mensajes de pensamiento y de estados mentales y emocionales, consciente o inconscientemente, por medio de lo que puede llamarse "el sexto sentido" del plano físico. Existe, por supuesto, una forma de transferencia de pensamientos en el plano astral, pero esto lo incluyo bajo el término general de clarividencia, por razones que se explicarán más adelante.

Recordarás que en el capítulo anterior te dije que, además de los cinco sentidos físicos ordinarios del hombre, había también otros dos sentidos físicos comparativamente no desarrollados en la persona media. Estos dos sentidos físicos adicionales son, respectivamente, (1) el sentido de la presencia de otros seres vivos; y (2) el sentido telepático. Como también os he dicho, estos dos sentidos extrafísicos tienen sus homólogos astrales. También tienen ciertos órganos físicos que no son generalmente reconocidos por los fisiólogos o psicólogos, pero que son bien conocidos por todos los ocultistas. A continuación consideraré el primero de los dos sentidos extrafísicos mencionados, a fin de despejar el camino para nuestra consideración de la cuestión de la distinción entre la telepatía ordinaria y esa forma de clarividencia que es su contraparte astral.

Existe en todo ser humano un sentido que no es generalmente reconocido como tal, aunque casi todas las personas han tenido más o menos experiencia respecto a su funcionamiento. Me refiero al sentido de la presencia de otros seres vivos, separado y aparte del funcionamiento de cualquiera de los cinco sentidos físicos ordinarios. Les pido que comprendan que no estoy afirmando que éste sea un sentido más elevado que los otros sentidos físicos, o que haya llegado al hombre en un estado elevado de evolución. Por el contrario, este sentido llegó a los seres vivos muy atrás en la escala de la evolución. Lo poseen las formas superiores de los animales inferiores, como el caballo, el perro y la mayoría de las fieras. Los hombres salvajes y bárbaros lo tienen más desarrollado que en el caso del hombre civilizado. De hecho, este sentido físico puede calificarse de casi vestigial en el hombre civilizado, porque no lo ha utilizado activamente durante muchas generaciones. En este sentido, el sentido físico del olfato también es deficiente en el hombre, y por la misma razón, mientras que en el caso de los animales inferiores, y del hombre salvaje, el sentido del olfato es muy agudo. Menciono esto por temor a malentendidos. En mi pequeño libro, "El Mundo Astral", he dicho: "Todos los ocultistas saben que el hombre tiene realmente siete sentidos, en lugar de sólo cinco, aunque los dos sentidos adicionales no están suficientemente desarrollados para su uso en la persona promedio (aunque el ocultista generalmente los despliega para su uso)". Algunos han interpretado esto como que el ocultista desarrolla estos dos sentidos físicos adicionales, al igual que ciertas facultades psíquicas o astrales superiores. Pero esto es erróneo. El ocultista, en tal caso, se limita a despertar estos dos sentidos que han sido casi perdidos para la raza. Mediante el uso y el ejercicio los desarrolla hasta una maravillosa competencia, para su uso en el plano físico.

Ahora bien, este sentido de la presencia de otros seres vivos está muy bien desarrollado en los animales inferiores, particularmente en aquellos cuya seguridad depende del conocimiento de la presencia de sus enemigos naturales. Como es de esperar, los animales salvajes lo tienen más desarrollado que los animales domésticos. Pero incluso entre estos últimos, encontramos ejemplos de este sentido en uso activo -en el caso de los perros, caballos, gansos, etc., especialmente. ¿Quién de nosotros no está familiarizado con las extrañas acciones del perro, o del caballo, cuando el animal percibe la presencia invisible e inaudita de alguna persona o animal? Muy a menudo regañamos o castigamos al animal por sus peculiares acciones, simplemente porque no somos capaces de ver lo que le preocupa. Cuántas veces el perro se pone en marcha repentinamente y eriza su pelo, cuando no hay nada a la vista o a distancia de oír. Cuántas veces el caballo se pone "asustado", o incluso con pánico, cuando no hay nada a la vista o al oído. Las aves domésticas, especialmente los gansos, manifiestan una inquietud ante la presencia de personas o animales extraños, aunque no puedan verlos ni oírlos. Es un hecho histórico que este sentido, en una bandada de gansos, salvó una vez a la antigua Roma de un ataque del enemigo. La noche era oscura y tormentosa, y la vista entrenada y el oído agudo de los puestos de avanzada romanos no pudieron revelar la aproximación del enemigo. Pero, el agudo sentido de los gansos sintió la presencia de hombres extraños, y empezaron a cacarear con fuerza, despertaron a la guardia y Roma se salvó. Los escépticos han intentado explicar este caso histórico con la teoría de que los gansos oyeron al enemigo que se acercaba. Pero esta explicación no sirve, pues los soldados romanos marchaban en sus puestos y guardias, y los gansos permanecieron en silencio hasta que percibieron la aproximación del pequeño número de exploradores del enemigo, cuando estallaron en gritos salvajes. Los antiguos romanos no se hacían ilusiones al respecto: reconocían la existencia de un poder inusual en los gansos y les daban todo el crédito.

Cazadores en tierras salvajes y extrañas nos han contado que a menudo, cuando estaban ocultos con el propósito de disparar a los animales salvajes cuando se ponían a su alcance, han sido testigos de la existencia de esta extraña facultad en las bestias salvajes. Aunque no podían ver a los cazadores ocultos, ni olerlos (ya que el viento estaba en la otra dirección), de repente uno o más de los animales (generalmente una hembra vieja) se ponía en marcha repentinamente, y se veía que un escalofrío pasaba por su cuerpo; entonces emitía una nota baja de advertencia, y se alejaba la jauría. Casi todos los cazadores han tenido la experiencia de observar la caza que esperaban, cuando de repente se ponía en marcha con una sacudida nerviosa, y sin esperar a olfatear el aire, como es habitual, salía corriendo precipitadamente del lugar. Además, se sabe que muchos animales de presa perciben la presencia de su presa natural, incluso cuando el viento está en la otra dirección, y no hay ningún sonido o movimiento hecho por el animal agazapado y asustado. Algunos pájaros parecen percibir la presencia de determinados gusanos de los que se alimentan, aunque éstos estén enterrados varios centímetros en la tierra o en la corteza de los árboles.

El hombre salvaje también tiene esta facultad desarrollada, como bien saben todos los viajeros y exploradores. Son tan agudos como un animal salvaje para percibir la cercanía de enemigos o, en algunos casos, la aproximación de bestias devoradoras de hombres. Esto no significa que estos salvajes estén más desarrollados que el hombre civilizado, sino todo lo contrario. Esta es la explicación: cuando el hombre se civilizó y se puso más a salvo de sus enemigos bestias salvajes, así como de los ataques repentinos de sus enemigos humanos, empezó a utilizar este sentido cada vez menos. Finalmente, en el curso de muchas generaciones, quedó casi atrofiado por el desuso, y dejó de informar al cerebro, o a otros centros nerviosos. O, si prefieres verlo desde otro ángulo, puede decirse que los centros nerviosos, y el cerebro, empezaron a prestar cada vez menos atención a los informes de este sentido (confiando más en la vista y el oído) hasta que la conciencia no pudo despertar a los informes. Usted sabe cómo su conciencia finalmente se niega a ser despertada por sonidos familiares (como el ruido de la maquinaria en la tienda, o los ruidos ordinarios en la casa), aunque los oídos reciben las ondas sonoras.

Pues bien, así es en el caso de este sentido descuidado: por las dos razones que acabamos de mencionar, el ciudadano medio es casi inconsciente de su existencia. He dicho casi inconsciente, pero no totalmente inconsciente. Porque probablemente cada uno de nosotros ha tenido experiencias en las que realmente ha "sentido" la presencia de alguna persona extraña en el local, o en el lugar. El efecto del informe de este sentido se nota particularmente en la región del plexo solar, o la boca del estómago. Se manifiesta en una peculiar y desagradable sensación de "ausencia" en esa región - produce una sensación de "algo malo", que perturba a uno de una manera extraña. Suele ir acompañada de una sensación de "erizamiento" o de "miedo" a lo largo de la columna vertebral. Los órganos que registran la presencia de una criatura extraña o extraterrestre consisten en ciertos nervios delicados de la superficie de la piel, generalmente conectados con las raíces del vello del cuerpo, o que descansan donde las raíces del vello estarían naturalmente, en el caso de una piel sin vello. Estos parecen informar directamente al plexo solar, que entonces actúa rápidamente por acción refleja en las otras partes del cuerpo, causando una sensación instintiva de volar la escena o bien agacharse y esconderse. Este sentimiento, como se puede ver de inmediato, es una herencia de nuestros ancestros salvajes, o tal vez de nuestras raíces ancestrales de bajos animales. Es un sentimiento muy desagradable, y la raza se libra de muchas molestias gracias a su relativa ausencia.

He dicho que los ocultistas han desarrollado, o mejor dicho, han vuelto a desarrollar este sentido. Lo hacen para tener un sistema de sentidos séptuple armonioso y bien desarrollado. Aumenta su "conciencia" general. Algunos otros conocimientos del ocultista neutralizan los rasgos desagradables de la manifestación de este sentido, y a menudo lo encuentra como un complemento muy valioso de sus sentidos de la vista y el oído, particularmente en los casos en que se le acercan personas que tienen sentimientos antagónicos u hostiles hacia él, ya que en tales casos esta facultad es particularmente activa. En conexión con el sentido telepático (que se describirá más adelante), este sentido opera para dar a una persona ese sentido de advertencia cuando se le acerca otra persona cuyos sentimientos no son amistosos hacia ella, sin importar cuán amistosa pueda ser la apariencia externa de esa persona. Estos dos sentidos adicionales cooperan para dar a la persona esa sensación instintiva de advertencia, que todos conocemos por experiencia propia.

Este particular, así como el sentido telepático, puede ser cultivado o desarrollado por cualquiera que desee tomarse el tiempo y la molestia de realizar el trabajo. El principio es simple, simplemente el mismo que se utiliza para desarrollar cualquiera de los otros atributos físicos, es decir, el uso y el ejercicio. El primer paso (a) es el reconocimiento de la existencia del sentido mismo; luego (b) la atención prestada a sus informes; luego (c) el uso frecuente y el ejercicio. Piensa en cómo procederías para desarrollar cualquiera de los cinco sentidos ordinarios -el oído, la vista o el tacto, por ejemplo- y luego sigue el mismo proceso en el cultivo de este sentido adicional, o de dos sentidos, y lograrás el mismo tipo de resultados.

Consideremos ahora el otro sentido extrafísico: el sentido "telepático", o el sentido de darse cuenta de las ondas de pensamiento, o de las ondas emocionales, de otras personas. Ahora bien, por extraño que pueda parecer a algunas personas -la mayoría de las personas, de hecho- esta facultad telepática no es una facultad o sentido "superior", sino que es realmente uno comparativamente inferior. Al igual que el sentido que acabamos de describir, lo poseen en un grado superior muchos de los animales inferiores y el hombre primitivo y salvaje. Lo que es realmente "superior" en esta clase de fenómenos psíquicos es la manifestación de esa forma superior de telepatía -mediante el uso de la contraparte astral de este sentido- que consideraremos, más adelante, bajo el nombre de clarividencia, pues ésta es realmente una fase particular de la clarividencia.

Por extraño que pueda parecer a algunos de ustedes, los animales inferiores poseen una especie de sentido telepático. Un animal suele ser consciente de tus sentimientos hacia él, y de tus propósitos con respecto a él. Los animales domésticos pierden parte de este sentido debido a las generaciones de confinamiento, mientras que los animales salvajes lo tienen muy desarrollado. Pero incluso algunos de los animales domésticos lo tienen en mayor o menor medida. Reconocerás fácilmente este hecho si alguna vez has intentado "eliminar" a un determinado animal de un rebaño o manada. Descubriréis que el animal ha percibido de algún modo vuestros designios sobre él, por muy indirectamente que os acerquéis, y empezará a dar vueltas alrededor de los demás animales, retorciéndose hacia dentro y hacia fuera en sus esfuerzos por perderse de vista. Los otros animales, igualmente, parecerán saber que usted busca sólo a ese animal en particular, y manifestarán poco temor o desconfianza, comparativamente.

He visto esto con frecuencia, en mi propio país y en otros, entre los criadores de aves de corral. El avicultor pensará para sí mismo: "Ahora voy a atrapar a esa gallina negra de patas amarillas, esa gorda y torpe", y se acercará al rebaño lentamente y con un aire de despreocupación. Pero, en cuanto se acerque a las criaturas, la gallina negra se dirigirá hacia el círculo exterior del rebaño, en el lado opuesto al del hombre. Cuando el hombre se mueve hacia su lado, se encontrará con que se ha metido en la multitud, y es difícil encontrarla. A veces intenta escabullirse y esconderse en algún rincón oscuro o detrás de algún objeto grande. Todo avicultor sonreirá cuando se le mencione este hecho, pues sabe por experiencia que las gallinas tienen una forma de percibir lo que él piensa de ellas.