La Clairvoyance et les Pouvoirs occultes (Traduit) E-Book

Swami Panchadasi

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Ce livre contient vingt leçons complètes sur la voyance et les autres pouvoirs occultes. Le pouvoir de la voyance se manifeste par toutes les formes de perception des faits, des évènements et des événements du temps futur. Explication de la prophétie, de la prévision, des prédictions et de la seconde vue. Grâce à une méthode précise mais informelle, vous apprendrez à exploiter ces compétences. Ainsi que d'autres compétences telles que la télépathie scientifique, la clairaudience, la prémonition et les impressions, la psychométrie clairvoyante, le cristal clairvoyant, la lecture de l'esprit et bien d'autres encore. Ce texte est un ouvrage fiable, précis et érudit et les leçons qu'il contient sont fortement recommandées à ceux qui ont un intérêt pratique pour l'exploration de la voyance et de l'occulte, ce qui en fait un excellent ajout aux collections de littérature connexe. À tel point qu'ils sont encore aujourd'hui très recherchés par les initiés. Découvrez tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur la magie sans âge et ses enseignements mystérieux sur la voyance et les pouvoirs occultes. Tous ses anciens savoirs et ses secrets sont maintenant révélés pour que vous puissiez les explorer - si vous l'osez.

Leseprobe

LA CLAIRVOYANCE ET LES POUVOIRS OCCULTES

SWAMI PANCHADASI

(WILLIAM WALKER ATKINSON)

1916

TRADUCTION ET ÉDITION 2022 PAR DAVID DE ANGELIS

TOUS LES DROITS SONT RÉSERVÉS

CONTENU

Introduction

Leçon 1. Les sens de l'astral

Leçon 2. La télépathie et la clairvoyance

Leçon 3. La télépathie expliquée

Leçon 4. La télépathie scientifique

Leçon 5. Lire dans les pensées, et au-delà

Leçon 6. La Psychométrie Clairvoyante

Leçon 7. Regard de cristal clairvoyant

Leçon 8. Rêverie Clairvoyante

Leçon 9. Clairvoyance simple

Leçon 10. Clairvoyance des scènes lointaines

Leçon 11. La voyance du passé

Leçon 12. La voyance du futur

Leçon 13. Seconde vue, prévision, etc.

Leçon 14. Le voyage dans le corps astral

Leçon 15. Phénomènes astraux étranges

Leçon 16. L'influence psychique : ses lois et ses principes

Leçon 17. Influence psychique personnelle sur les autres

Leçon 18. Influence psychique à distance

Leçon 19. Les lois de l'attraction psychique

Leçon 20. Guérison psychique et magnétique

INTRODUCTION

En préparant cette série de leçons pour les étudiants des pays occidentaux, j'ai été obligé de suivre des lignes exactement opposées à celles que j'aurais choisies si ces leçons avaient été destinées aux étudiants de l'Inde. Ceci en raison des attitudes mentales diamétralement opposées des étudiants de ces deux pays.

L'étudiant indien s'attend à ce que le professeur énonce de manière positive les principes impliqués, et les méthodes par lesquelles ces principes peuvent être manifestés, avec de fréquentes illustrations (généralement sous forme de fables ou de paraboles), servant à relier la nouvelle connaissance à une chose déjà connue. L'étudiant hindou n'attend ni n'exige jamais rien de la nature d'une "preuve" des déclarations de principe ou de méthode de l'enseignant ; en fait, il considérerait comme une insulte à l'enseignant de demander la même chose. Par conséquent, il ne cherche pas à obtenir ou à demander des exemples ou des illustrations spécifiques de la nature d'une preuve scientifique ou d'une preuve des principes enseignés. Il peut demander un complément d'information, mais uniquement dans le but de faire ressortir un point qu'il n'a pas saisi ; mais il évite comme une peste toute question qui semble indiquer une discussion, un doute sur ce qu'on lui enseigne, ou de la nature d'une demande de preuve ou d'évidence.

L'étudiant occidental, quant à lui, est habitué à maintenir l'attitude sceptique de l'esprit - l'attitude scientifique du doute et de la demande de preuves - et le professeur le comprend ainsi. Tous deux sont habitués à ce que des illustrations fassent ressortir les principes en jeu, mais ces illustrations ne doivent pas être fantaisistes ou figuratives - il doit s'agir de cas réels, bien authentifiés et justifiés par des preuves. En bref, on attend du professeur occidental qu'il "prouve" à ses élèves ses principes et ses méthodes avant de s'attendre à ce qu'ils soient acceptés. Bien entendu, cela ne découle pas d'un doute ou d'un soupçon réel quant à la véracité ou à la capacité de l'enseignant, mais simplement parce que l'esprit occidental s'attend à remettre en question, et à être remis en question, de cette manière dans le processus d'enseignement et d'apprentissage.

Par conséquent, dans cette série de leçons, j'ai cherché à suivre la méthode occidentale plutôt que la méthode hindoue. Dans la mesure du possible, j'ai évité l'énoncé plat et positif des principes et des méthodes, et j'ai cherché à prouver chaque étape de l'enseignement. Bien sûr, j'ai été obligé de supposer l'existence de certains principes fondamentaux, afin d'éviter de longues et techniques discussions métaphysiques et philosophiques. J'ai également dû me contenter d'affirmer positivement l'existence du plan astral, des archives akashiques, du Prana, etc., qui sont des postulats fondamentaux de la philosophie hindoue et de la science occulte, car ils ne sont établis que par l'expérience de ceux qui sont capables de fonctionner eux-mêmes sur les plans supérieurs. Mais, au-delà de cela, j'ai cherché à prouver par des preuves directes et positives (adaptées à l'esprit occidental) chaque étape de mon enseignement et de mes méthodes.

En offrant cette preuve scientifique, j'ai volontairement omis (sauf dans quelques cas) toute mention de phénomènes occultes ou psychiques se produisant en Inde, et je me suis limité à des cas se produisant dans des pays occidentaux pour des personnes occidentales. De plus, j'ai évité de citer les autorités hindoues, et j'ai plutôt cité des autorités bien connues et respectées en Occident, telles que la Society for Psychical Research, et les scientifiques éminents qui s'intéressent aux travaux de cette société. De cette façon, j'ai cherché à fournir à l'étudiant occidental des exemples, des cas et des illustrations qui lui sont familiers et auxquels il peut facilement se référer. Si j'avais cité des cas indiens, on pourrait m'accuser d'offrir des preuves difficilement vérifiables et de citer des personnes inconnues de mes lecteurs. L'Inde regorge naturellement de cas et d'illustrations de ce genre, mais ceux-ci sont en général traditionnels et ne sont pas disponibles sous forme imprimée ; et ils ne seraient probablement pas très satisfaisants pour l'étudiant occidental.

Je dois, cependant, affirmer positivement et fermement que si ces cas et illustrations, ces citations et citations, sont purement occidentaux, les principes qu'ils illustrent et prouvent sont parmi les plus anciens connus de la science et de la philosophie occulte hindoue. En fait, ayant été acceptés comme une vérité prouvée en Inde depuis des siècles, il y a très peu de demandes de preuves supplémentaires de la part des Hindous. Dans le monde occidental, cependant, ces choses sont relativement nouvelles, et doivent être prouvées et attestées en conséquence. Ainsi, comme je l'ai dit, j'ai coupé le tissu de mon instruction pour me conformer au modèle privilégié pour le vêtement de connaissance occidental. En ce qui concerne les illustrations et les cas, les citations et les citations, ils sont purement occidentaux et familiers à l'étudiant. Mais lorsqu'il s'agit des principes eux-mêmes, c'est une autre affaire - je dois être pardonné de dire qu'ils sont le résultat de la pensée et de la recherche hindoues, et que celui qui veut découvrir leurs racines doit creuser autour de l'arbre de la sagesse de l'Orient, qui a résisté aux tempêtes et aux vents de milliers d'années. Mais les branches de cet arbre puissant sont très étendues, et il y a de la place pour de nombreux étudiants occidentaux pour se reposer à son ombre et à son abri.

Dans ces leçons, je me suis référé occasionnellement à mes deux petits livres, intitulés respectivement "Le Monde Astral" et "L'Aura Humaine". A ceux qui s'intéressent à ces sujets, je recommande ces petits livres ; ils sont vendus à un prix symbolique et contiennent beaucoup de choses qui seront utiles à l'étudiant de la Science Occulte Hindoue. Ils ne sont pas nécessaires, cependant, pour compléter la compréhension des sujets traités dans ces leçons, et sont mentionnés et recommandés simplement comme lecture supplémentaire pour l'étudiant qui souhaite faire de petites "excursions secondaires" loin du voyage principal couvert dans ces leçons.

J'espère que mes élèves trouveront dans l'étude de ces leçons le même plaisir et la même satisfaction que j'ai eus à les écrire.

SWAMI PANCHADASI.

LEÇON 1. LES SENS DE L'ASTRAL

L'étudiant en occultisme connaît généralement bien l'individu grossier qui adopte une attitude sceptique de bas étage à l'égard des questions occultes, attitude qu'il exprime dans sa remarque prétendument "intelligente" selon laquelle il "ne croit qu'à ce que ses sens perçoivent". Il semble penser que son esprit mesquin a définitivement réglé la question, ce qui implique que l'occultiste est une personne crédule et "facile" qui croit à l'existence de choses contraires à l'évidence des sens.

Bien que l'opinion ou les points de vue des personnes de cette classe soient, bien sûr, en dehors de la préoccupation sérieuse de tout véritable étudiant en occultisme, néanmoins l'attitude mentale de ces personnes est digne de notre considération passagère, dans la mesure où elle sert à nous donner une leçon d'objet concernant l'attitude enfantine de la moyenne des personnes dites "pratiques" concernant la question de l'évidence des sens.

Ces personnes dites pratiques ont beaucoup à dire sur leurs sens. Elles aiment parler de "l'évidence de mes sens". Elles ont aussi beaucoup à dire sur la possession du "bon sens" de leur part ; du "bon sens commun" ; et souvent elles se vantent étrangement d'avoir le "sens du cheval", semblant considérer cela comme une grande possession. Hélas, pour les prétentions de cette classe de personnes. On les trouve généralement très crédules en ce qui concerne les questions qui dépassent leur champ de travail et de réflexion quotidien, et ils acceptent sans discuter les enseignements et les dogmes les plus ridicules qui leur parviennent de la voix de quelque autorité prétendue, tandis qu'ils se moquent de quelque enseignement avancé que leur esprit est incapable de comprendre. Tout ce qui leur semble inhabituel est considéré comme "volage" et ne fait pas appel à leur "sens du cheval" tant prisé.

Mais je n'ai pas l'intention de passer du temps à discuter de ces intellects insignifiants. Je n'y ai fait allusion que pour vous faire prendre conscience du fait que, pour beaucoup de gens, l'idée de "sens" et celle de "sens" sont très étroitement liées. Ils considèrent que toute connaissance et toute sagesse sont des "sens", et que tous ces sens sont directement dérivés de leurs cinq sens ordinaires. Ils ignorent presque complètement les phases intuitives de l'esprit et ne sont pas conscients de bon nombre des processus supérieurs du raisonnement.

Ces personnes acceptent comme indubitable tout ce que leurs sens leur rapportent. Elles considèrent comme une hérésie le fait de remettre en question un rapport des sens. Une de leurs remarques favorites est que "cela me fait presque douter de mes sens". Elles ne se rendent pas compte que leurs sens, au mieux, sont des instruments très imparfaits, et que l'esprit est constamment employé à corriger les rapports erronés des cinq sens ordinaires.

Sans parler du phénomène courant du daltonisme, dans lequel une couleur semble être une autre, nos sens sont loin d'être exacts. On peut, par suggestion, nous faire croire que nous sentons ou goûtons certaines choses qui n'existent pas, et les sujets hypnotiques peuvent être amenés à voir des choses qui n'existent que dans leur imagination. L'expérience familière qui consiste à croiser ses deux premiers doigts et à les placer sur un petit objet, tel qu'un petit pois ou le haut d'un crayon, nous montre à quel point le sens de la sensation est parfois "mélangé". Les nombreux cas familiers de délires optiques nous montrent que même nos yeux aiguisés peuvent nous tromper - chaque prestidigitateur sait combien il est facile de tromper l'œil par la suggestion et les faux mouvements.

L'exemple le plus familier de rapports sensoriels erronés est peut-être celui du mouvement de la terre. Les sens de chaque personne lui rapportent que la terre est un corps fixe, immobile, et que le soleil, la lune, les planètes et les étoiles se déplacent autour de la terre toutes les vingt-quatre heures. Ce n'est que lorsque l'on accepte les rapports des facultés de raisonnement que l'on sait que non seulement la terre tourne sur son axe toutes les vingt-quatre heures, mais qu'elle tourne autour du soleil tous les trois cent soixante-cinq jours ; et que le soleil lui-même, entraînant avec lui la terre et les autres planètes, se déplace réellement dans l'espace, se déplaçant vers ou autour d'un point inconnu très éloigné de lui. S'il y a un rapport particulier des sens qui semble hors de doute ou de question, c'est certainement ce rapport élémentaire des sens sur la fixité de la terre sous nos pieds et les mouvements des corps célestes autour d'elle - et pourtant nous savons que ce n'est qu'une illusion et que les faits sont totalement différents. De même, combien de personnes se rendent vraiment compte que l'œil perçoit les choses à l'envers et que l'esprit n'acquiert que progressivement l'astuce permettant d'ajuster l'impression ?

Je ne cherche pas à faire douter l'un d'entre vous du rapport de ses cinq sens. Ce serait une folie, car nous devons tous dépendre de ces cinq sens dans nos affaires quotidiennes, et nous aurions vite fait d'en négliger les rapports. Au lieu de cela, j'essaie de vous familiariser avec la véritable nature de ces cinq sens, afin que vous puissiez vous rendre compte de ce qu'ils ne sont pas, ainsi que de ce qu'ils sont ; et aussi afin que vous puissiez vous rendre compte qu'il n'est pas absurde de croire qu'il existe d'autres canaux d'information ouverts à l'ego, ou âme de la personne, que ces cinq sens si souvent utilisés. Lorsque vous aurez acquis une conception scientifique correcte de la nature réelle des cinq sens ordinaires, vous serez en mesure de saisir intelligemment la nature des facultés ou des sens psychiques supérieurs, et donc de mieux les utiliser. Prenons donc quelques instants pour bien fixer dans notre esprit cette connaissance fondamentale.

Que sont les cinq sens, d'ailleurs ? Votre première réponse sera : "Sentir, voir, entendre, goûter, sentir." Mais il ne s'agit là que d'une énumération des différentes formes de perception. Qu'est-ce qu'un "sens", quand on y réfléchit bien ? Eh bien, le dictionnaire nous dit qu'un sens est une "faculté, possédée par les animaux, de percevoir les objets extérieurs au moyen d'impressions faites sur certains organes du corps". En allant à la racine du problème, nous constatons que les cinq sens de l'homme sont les canaux par lesquels il prend connaissance ou conscience d'informations concernant des objets extérieurs à lui-même. Mais, ces sens ne sont pas seulement les organes des sens. Derrière les organes, il y a une disposition particulière du système nerveux, ou des centres du cerveau, qui reçoivent les messages par l'intermédiaire des organes ; et derrière cela, encore, il y a l'ego, ou l'âme, ou l'esprit, qui, finalement, est le véritable savoir. L'œil n'est qu'un appareil photo ; l'oreille, un simple récepteur d'ondes sonores ; le nez, un simple arrangement de muqueuses sensibles ; la bouche et la langue, un simple contenant de papilles gustatives ; le système nerveux, un simple appareil sensible conçu pour transmettre des messages au cerveau et à d'autres centres - tout cela n'étant qu'une partie de la machinerie physique, susceptible de se détériorer ou de se détruire. Derrière tout cet appareil se trouve le véritable Connaisseur qui s'en sert.

La science nous dit que parmi les cinq sens, celui du toucher ou de la sensation était le sens originel, le sens fondamental. Tous les autres sont considérés comme des modifications et des formes spécialisées de ce sens originel de la sensation. Je vous dis cela non seulement pour vous donner des informations scientifiques intéressantes et instructives, mais aussi parce que la compréhension de ce fait vous permettra de mieux saisir ce que j'aurai à vous dire sur les facultés ou les sens supérieurs.

De nombreuses formes de vie animale très basses et très simples n'ont que ce seul sens, et il est peu développé. La forme de vie élémentaire "sent" le contact de sa nourriture ou d'autres objets qui peuvent la toucher. Les plantes ont aussi quelque chose d'analogue à ce sens, qui dans certains cas, comme celui de la plante sensible par exemple, est assez bien développé. Bien avant que le sens de la vue ou la sensibilité à la lumière n'apparaissent dans la vie animale, nous trouvons des traces de goût, et quelque chose comme une audition rudimentaire ou une sensibilité aux sons. L'odorat s'est progressivement développé à partir du sens du goût, avec lequel il est encore aujourd'hui étroitement lié. Chez certaines formes de vie animale inférieure, l'odorat est beaucoup plus développé que chez l'homme. L'ouïe s'est développée en temps voulu à partir de la sensation rudimentaire des vibrations. La vue, le plus élevé des sens, est venue en dernier, et était une évolution de la sensibilité élémentaire à la lumière.

Mais, voyez-vous, tous ces sens ne sont que des modifications du sens originel de la sensation ou du toucher. L'œil enregistre le toucher ou la sensation des ondes lumineuses qui le frappent. L'oreille enregistre le toucher ou la sensation des ondes sonores ou des vibrations de l'air qui l'atteignent. La langue et les autres sièges du goût enregistrent le contact chimique des particules d'aliments ou d'autres substances qui entrent en contact avec les papilles gustatives. Le nez enregistre le contact chimique des gaz ou des fines particules de matière qui touchent sa membrane muqueuse. Les nerfs sensoriels enregistrent la présence d'objets extérieurs entrant en contact avec les extrémités nerveuses des différentes parties de la peau du corps. Vous voyez que tous ces sens ne font qu'enregistrer le contact ou le "toucher" d'objets extérieurs.

Mais les organes des sens, eux-mêmes, ne font pas la connaissance de la présence des objets. Ce ne sont que des pièces d'appareils délicats servant à enregistrer ou à recevoir des impressions primaires de l'extérieur. Aussi merveilleux soient-ils, ils ont leurs équivalents dans les œuvres de l'homme, comme par exemple : l'appareil photo, ou œil artificiel ; le phonographe, ou oreille artificielle ; le délicat appareil chimique, ou goûteur et odorateur artificiel ; le télégraphe, ou nerfs artificiels. De plus, il y a toujours des fils télégraphiques nerveux qui transmettent les messages de l'œil, de l'oreille, du nez, de la langue au cerveau et qui informent le cerveau de ce qui a été ressenti à l'autre bout de la ligne. Coupez les nerfs qui mènent à l'œil, et bien que l'œil continue à enregistrer parfaitement, aucun message ne parviendra au cerveau. Et rendez le cerveau inconscient, et aucun message ne lui parviendra des nerfs reliés à l'œil, à l'oreille, au nez, à la langue ou à la surface du corps. La réception des messages sensoriels est bien plus importante que ce que l'on pourrait croire au premier abord, vous voyez.

Tout cela signifie que l'ego, ou l'âme, ou l'esprit, si vous préférez le terme, est le véritable Connaisseur qui prend conscience du monde extérieur au moyen des messages des sens. Coupé de ces messages, l'esprit serait presque vide, en ce qui concerne les objets extérieurs. Chaque sens ainsi coupé signifierait la diminution ou la coupure d'une partie du monde de l'ego. Et, de même, chaque nouveau sens ajouté à la liste tend à élargir et à augmenter le monde de l'ego. Nous ne nous en rendons pas compte, en règle générale. Au contraire, nous avons l'habitude de penser que le monde est constitué de tant de choses et de faits, et que nous en connaissons tous les possibles. C'est le raisonnement d'un enfant. Pensez à quel point le monde d'un aveugle ou d'un sourd de naissance est plus petit que celui d'une personne ordinaire ! De même, pensez à quel point notre monde serait plus grand, plus large et plus merveilleux si chacun de nous se trouvait soudainement doté d'un nouveau sens ! Combien plus nous percevrions. Combien plus nous ressentirions. Combien plus nous saurions. De combien d'autres choses nous aurions à parler. En fait, nous sommes à peu près dans la même situation que la pauvre fille, née aveugle, qui disait qu'elle pensait que la couleur de l'écarlate devait être quelque chose comme le son d'une trompette. La pauvre, elle ne pouvait pas se faire une idée de la couleur, n'ayant jamais vu un rayon de lumière - elle ne pouvait penser et parler qu'en termes de toucher, de son, de goût et d'odeur. Si elle avait été sourde, elle aurait été privée d'une part encore plus grande de son monde. Réfléchissez un peu à ces choses.

Supposons, au contraire, que nous disposions d'un nouveau sens qui nous permettrait de percevoir les ondes de l'électricité. Dans ce cas, nous serions capables de "sentir" ce qui se passe à un autre endroit - peut-être à l'autre bout du monde, ou peut-être sur l'une des autres planètes. Ou, supposons que nous ayons le sens des rayons X - nous pourrions alors voir à travers un mur de pierre, dans les pièces d'une maison. Si notre vision était améliorée par l'ajout d'un réglage télescopique, nous pourrions voir ce qui se passe sur Mars, et nous pourrions envoyer et recevoir des communications avec ceux qui y vivent. Ou encore, si grâce à un réglage microscopique, nous pouvions voir tous les secrets d'une goutte d'eau - c'est peut-être bien que nous ne puissions pas le faire. D'autre part, si nous avions un sens télépathique bien développé, nous serions conscients des ondes de pensée des autres à tel point qu'il n'y aurait plus de secrets cachés pour personne - cela ne changerait-il pas beaucoup la vie et les rapports humains ? Ces choses ne seraient vraiment pas plus merveilleuses que l'évolution des sens que nous avons. Nous pouvons faire certaines de ces choses grâce à des appareils conçus par le cerveau de l'homme - et l'homme n'est vraiment qu'un imitateur et un adaptateur de la Nature. Peut-être, sur un autre monde ou une autre planète, y a-t-il des êtres dotés de sept, neuf ou quinze sens, au lieu des pauvres petits cinq que nous connaissons. Qui sait ?

Mais il n'est pas nécessaire d'exercer l'imagination dans le sens d'imaginer des êtres sur d'autres planètes dotés de plus de sens que les gens de la terre. Si, comme l'affirment les enseignements occultes, il existe sur d'autres planètes des êtres dont les sens sont aussi supérieurs à ceux de l'homme terrestre que ceux de ce dernier sont supérieurs à ceux de l'huître, il n'est pas nécessaire d'aller aussi loin pour trouver des exemples de la possession de facultés beaucoup plus élevées et plus actives que celles employées par l'homme ordinaire. Il suffit de considérer les facultés psychiques supérieures de l'homme, ici et maintenant, pour voir quels nouveaux mondes s'ouvrent à lui. Lorsque vous parviendrez à une compréhension scientifique de ces choses, vous verrez qu'il n'y a vraiment rien de surnaturel dans la plupart des expériences merveilleuses vécues par les hommes de tous les temps, que l'homme de "bon sens" rejette d'un revers de main comme étant "étranges" et "contraires au bon sens". Vous verrez que ces expériences sont tout aussi naturelles que celles qui font appel aux cinq sens ordinaires, bien qu'elles soient super-physiques. Il y a une grande différence entre le surnaturel et le super-physique, vous devez le savoir.

Tous les occultistes savent que l'homme possède d'autres sens que les cinq sens ordinaires, bien que peu d'hommes les aient suffisamment développés pour les utiliser efficacement. Ces sens super-physiques sont connus des occultistes comme "les sens astraux". Le terme "astral", utilisé si fréquemment par tous les occultistes, anciens et modernes, est dérivé du mot grec "astra", qui signifie "étoile". Il est utilisé pour désigner les plans d'existence situés immédiatement au-dessus du plan physique. Les sens astraux sont en réalité les pendants des sens physiques de l'homme, et sont reliés au corps astral de la personne tout comme les sens physiques sont reliés au corps physique. L'office de ces sens astraux est de permettre à la personne de recevoir des impressions sur le plan astral, tout comme ses sens physiques lui permettent de recevoir des impressions sur le plan physique. Sur le plan physique, l'esprit de l'homme ne reçoit que les impressions sensorielles des organes physiques des sens ; mais lorsque l'esprit fonctionne et vibre sur le plan astral, il a besoin de sens astraux pour recevoir les impressions de ce plan, et ceux-ci, comme nous allons le voir, sont présents.

Chacun des sens physiques de l'homme a sa contrepartie astrale. Ainsi, l'homme a, à l'état latent, le pouvoir de voir, de sentir, de goûter, d'humer et d'entendre, sur le plan astral, au moyen de ses cinq sens astraux. De plus, les meilleurs occultistes savent que l'homme possède réellement sept sens physiques au lieu de cinq, bien que ces deux sens supplémentaires ne soient pas déployés dans le cas de la personne moyenne (bien que les occultistes qui ont atteint un certain stade soient capables de les utiliser efficacement). Même ces deux sens physiques supplémentaires ont leurs équivalents sur le plan astral.

Les personnes qui ont développé l'usage de leurs sens astraux sont capables de recevoir les impressions sensorielles du plan astral tout aussi clairement qu'elles reçoivent celles du plan physique au moyen des sens physiques. Par exemple, la personne est ainsi capable de percevoir les choses qui se passent sur le plan astral, de lire les archives akashiques du passé, de percevoir les choses qui se passent dans d'autres parties du monde, de voir également les événements passés et, dans les cas de développement particulier, d'entrevoir l'avenir, bien que cela soit beaucoup plus rare que les autres formes de vision astrale.

Par le biais de la clairaudience, la personne peut entendre les choses du monde astral, le passé comme le présent, et dans de rares cas, le futur. L'explication est la même dans tous les cas : il s'agit simplement de la réception de vibrations sur le plan astral plutôt que sur le plan physique. De la même manière, les sens astraux de l'odorat, du goût et du toucher fonctionnent. Mais bien que nous ayons des exemples occasionnels de sensation astrale, dans certaines phases des phénomènes psychiques, nous n'avons pratiquement aucune manifestation de l'odorat ou du goût astral, bien que les sens astraux soient prêts à être utilisés. Ce n'est que dans les cas de voyage en corps astral que les deux derniers sens astraux mentionnés, à savoir l'odorat et le goût, se manifestent.

Le phénomène de la télépathie, ou transfert de pensée, se produit à la fois sur le plan physique et sur le plan mental. Sur le plan physique, il se manifeste de façon plus ou moins spontanée et erratique, tandis que sur le plan astral, il est aussi clair, fiable et sensible à la demande que la vue astrale, etc.

La personne ordinaire n'a que des flashs occasionnels de perception astrale et, en règle générale, elle n'est pas capable d'expérimenter le phénomène à volonté. L'occultiste entraîné, au contraire, est capable de passer d'un ensemble de sens à l'autre, par un simple acte ou effort de volonté, quand il le souhaite. Les occultistes avancés sont souvent capables de fonctionner sur les plans physique et astral en même temps, bien qu'ils ne le souhaitent pas souvent. Pour avoir une vision astrale, l'occultiste entraîné ne fait que déplacer son mécanisme sensoriel du plan physique au plan astral, ou vice versa, tout comme l'opérateur d'une machine à écrire passe de la petite lettre à la majuscule, en touchant simplement la touche shift de sa machine.

De nombreuses personnes supposent qu'il est nécessaire de voyager sur le plan astral, dans le corps astral, afin d'utiliser les sens astraux. C'est une erreur. Dans les cas de clairvoyance, de vision astrale, de psychométrie, etc., l'occultiste reste dans son corps physique et ressent les phénomènes du plan astral assez facilement, au moyen des sens astraux, tout comme il est capable de ressentir les phénomènes du plan physique lorsqu'il utilise les organes physiques - bien plus facilement, en fait, dans de nombreux cas. Il n'est même pas nécessaire pour l'occultiste d'entrer en état de transe, dans la majorité des cas. Le voyage en corps astral est une toute autre phase des phénomènes occultes, et il est beaucoup plus difficile à manifester. L'étudiant ne devrait jamais essayer de voyager en corps astral, sauf sous l'instruction d'un instructeur compétent.

Dans le Crystal Gazing, l'occultiste utilise simplement le cristal afin de concentrer son pouvoir et de focaliser sa vision astrale. Il n'y a pas de vertu surnaturelle dans le cristal lui-même, il n'est qu'un moyen d'arriver à ses fins, une pièce d'appareil utile pour aider à la production de certains phénomènes.

En psychométrie, un objet est utilisé pour mettre l'occuliste en rapport avec la personne ou la chose qui lui est associée. Mais ce sont les sens astraux qui sont employés pour décrire soit l'environnement passé de la chose, soit les faits et gestes présents ou passés de la personne en question, etc. En bref, l'objet n'est que le bout de la pelote psychique que le psychométricien enroule ou déroule à sa guise. La psychométrie n'est qu'une forme de vision astrale, tout comme l'observation des cristaux.

Dans ce qu'on appelle la télékinésie, ou mouvement à distance, on trouve l'emploi à la fois de la perception astrale et de l'action de la volonté astrale, accompagnée dans de nombreux cas de la projection réelle d'une partie de la substance du corps astral. Dans le cas de la clairvoyance, nous avons un exemple de la forme la plus simple de vision astrale, sans la nécessité de l'"objet associé" de la psychométrie, ou du point focal du cristal dans l'observation du cristal.

Cela n'est pas seulement vrai de la forme ordinaire de la clairvoyance, dans laquelle l'occultiste voit de façon astrale les événements et les faits qui se produisent en un point éloigné, au moment de l'observation ; c'est également vrai de ce que l'on appelle la clairvoyance passée, ou vision astrale des événements passés ; et de la vision des événements futurs, comme dans la vision prophétique, etc. Ce ne sont là que des formes différentes d'une seule et même chose.

Certes, certains d'entre vous diront : "Ces choses sont surnaturelles, bien au-dessus du domaine de la loi naturelle - et pourtant cet homme voudrait nous faire croire le contraire." Doucement, doucement, cher lecteur, ne sautez pas aux conclusions si facilement. Que savez-vous des limites de la loi et des phénomènes naturels ? De quel droit pouvez-vous affirmer que tout ce qui se trouve au-delà de votre expérience sensorielle habituelle est en dehors de la nature ? Ne vous rendez-vous pas compte que vous tentez d'imposer une limite à la Nature, qui en réalité est illimitée ?

L'homme d'une génération antérieure à celle d'aujourd'hui aurait été tout aussi justifié d'affirmer que les merveilles de la télégraphie sans fil étaient surnaturelles, si on lui avait parlé de la possibilité de leur manifestation. En remontant un peu plus loin, le père de cet homme aurait dit la même chose à propos du téléphone, si quelqu'un avait eu l'audace de le prédire. En remontant encore une autre génération, imaginez l'opinion de certains des anciens de l'époque sur le télégraphe. Et pourtant, ces choses ne sont que la découverte et l'application de certains pouvoirs et forces merveilleux de la nature.

Est-il encore plus déraisonnable de supposer que la Nature a encore une mine de trésors non découverts dans l'esprit et la constitution de l'homme, ainsi que dans la nature inorganique ? Non, mes amis, ces choses sont aussi naturelles que les sens physiques et ne constituent pas un miracle de plus. C'est seulement parce que nous sommes habitués à l'un et non à l'autre que les sens astraux semblent plus merveilleux que les sens physiques. Les mécanismes de la nature sont tous merveilleux, aucun ne l'est plus que l'autre. Tous dépassent notre conception absolue, lorsque nous nous penchons sur leur essence réelle. Gardons donc l'esprit ouvert !

LEÇON 2. LA TÉLÉPATHIE ET LA CLAIRVOYANCE

Dans cet ouvrage, j'utiliserai le terme "clairvoyance" dans son sens large de "perception astrale", à distinguer de la perception au moyen des sens physiques. Au fur et à mesure que nous avancerons, vous verrez les significations générales et spéciales du terme, il n'est donc pas nécessaire d'en donner une définition ou une illustration particulière pour le moment.

Par "télépathie", j'entends l'envoi et la réception de messages de pensée et d'états mentaux et émotionnels, consciemment ou inconsciemment, au moyen de ce que l'on peut appeler "le sixième sens" du plan physique. Il existe, bien sûr, une forme de transfert de pensée sur le plan astral, mais je l'inclus sous le terme général de clairvoyance, pour des raisons qui seront expliquées plus loin.

Vous vous souviendrez que dans le chapitre précédent, je vous ai dit qu'en plus des cinq sens physiques ordinaires de l'homme, il y avait aussi deux autres sens physiques comparativement peu développés chez la personne moyenne. Ces deux sens physiques supplémentaires sont, respectivement, (1) le sens de la présence d'autres êtres vivants ; et (2) le sens télépathique. Comme je vous l'ai dit, ces deux sens extra-physiques ont leurs équivalents astraux. Ils ont aussi certains organes physiques qui ne sont pas généralement reconnus par les physiologistes ou les psychologues, mais qui sont bien connus de tous les occultistes. Je vais maintenant examiner le premier des deux sens extra-physiques susmentionnés, afin d'ouvrir la voie à l'examen de la question de la distinction entre la télépathie ordinaire et la forme de clairvoyance qui est sa contrepartie astrale.

Il existe dans chaque être humain un sens qui n'est généralement pas reconnu comme tel, bien que presque tout le monde ait eu une expérience plus ou moins grande de son fonctionnement. Il s'agit du sens de la présence d'autres êtres vivants, distinct et indépendant de l'action de l'un des cinq sens physiques ordinaires. Je vous demande de comprendre que je ne prétends pas qu'il s'agit d'un sens supérieur aux autres sens physiques, ou qu'il est arrivé à l'homme dans un état d'évolution élevé. Au contraire, ce sens est apparu aux êtres vivants très loin dans l'échelle de l'évolution. Il est possédé par les formes supérieures des animaux inférieurs, comme le cheval, le chien et la plupart des bêtes sauvages. Chez les hommes sauvages et barbares, il est plus développé que chez l'homme civilisé. En fait, ce sens physique peut être qualifié de presque vestigal chez l'homme civilisé, car il ne l'a pas utilisé activement depuis de nombreuses générations. D'ailleurs, le sens physique de l'odorat est également déficient chez l'homme, et pour la même raison, alors que chez les animaux inférieurs, et chez l'homme sauvage, l'odorat est très vif. Je mentionne ceci par crainte de malentendus. Dans mon petit livre, "Le monde astral", j'ai dit : "Tous les occultistes savent que l'homme a réellement sept sens, au lieu de cinq seulement, bien que les deux sens supplémentaires ne soient pas suffisamment développés pour être utilisés par la personne moyenne (bien que l'occultiste les déploie généralement pour les utiliser)." Certains ont compris que l'occultiste développe ces deux sens physiques supplémentaires, tout comme il le fait pour certaines facultés psychiques ou astrales supérieures. Mais c'est une erreur. L'occultiste, dans ce cas, ne fait que réveiller ces deux sens qui ont été presque perdus pour la race. Par l'usage et l'exercice, il les développe ensuite jusqu'à une merveilleuse compétence, pour les utiliser sur le plan physique.

Or, ce sens de la présence d'autres êtres vivants est très développé chez les animaux inférieurs, en particulier chez ceux dont la sécurité dépend de la connaissance de la présence de leurs ennemis naturels. Comme on pouvait s'y attendre, il est plus développé chez les animaux sauvages que chez les animaux domestiques. Mais même chez ces derniers, nous trouvons des exemples d'utilisation active de ce sens, notamment chez les chiens, les chevaux, les oies, etc. Qui d'entre nous ne connaît pas les actions étranges du chien ou du cheval, lorsque l'animal sent la présence invisible et inaudible d'une personne ou d'un animal ? Très souvent, nous grondons ou punissons l'animal pour ses actions particulières, simplement parce que nous ne sommes pas capables de voir ce qui le préoccupe. Combien de fois le chien se met-il soudainement en colère et hérisse-t-il ses poils, alors que rien n'est en vue ou à portée de voix. Combien de fois le cheval devient-il "capricieux", voire paniqué, lorsque rien n'est à portée de vue ou d'ouïe. Les oiseaux domestiques, en particulier les oies, manifestent un malaise en présence de personnes ou d'animaux étrangers, même s'ils ne sont pas en mesure de les voir ou de les entendre. L'histoire raconte que ce sens, chez un troupeau d'oies, a sauvé un jour la Rome antique d'une attaque de l'ennemi. La nuit était sombre et orageuse, et la vue exercée et l'ouïe fine des avant-postes romains n'ont pas permis de détecter l'approche de l'ennemi. Mais le sens aigu des oies a senti la présence d'hommes étranges, elles se sont mises à glousser bruyamment, ont réveillé la garde et Rome a été sauvée. Des personnes sceptiques ont cherché à expliquer ce cas historique par la théorie selon laquelle les oies auraient entendu l'ennemi approcher. Mais cette explication n'est pas valable, car les soldats romains étaient en train de marcher à leur poste et de monter la garde, et les oies sont restées silencieuses jusqu'à ce qu'elles sentent l'approche du petit nombre d'éclaireurs de l'ennemi, et elles ont alors poussé des cris sauvages. Les Romains de l'Antiquité ne se faisaient aucune illusion à ce sujet : ils reconnaissaient l'existence d'un pouvoir inhabituel chez les oies et en attribuaient tout le mérite aux animaux.

Des chasseurs dans des contrées sauvages et étranges nous ont raconté que souvent, alors qu'ils se tenaient cachés dans le but de tirer sur les animaux sauvages lorsqu'ils arrivaient à portée, ils ont été témoins de l'existence de cette étrange faculté chez les bêtes sauvages. Bien qu'ils ne pouvaient pas voir les chasseurs dissimulés, ni les sentir (car le vent soufflait dans l'autre direction), tout à coup, un ou plusieurs animaux (généralement une vieille femelle) se mettaient à sursauter, et on voyait un frisson passer sur son corps ; puis il émettait une note d'avertissement grave, et la meute s'envolait. Presque tous les chasseurs ont fait l'expérience d'observer le gibier qu'ils attendaient, lorsque tout à coup, il se met en route avec une secousse nerveuse, et sans attendre de renifler l'air, comme c'est le cas habituellement, il s'enfuit précipitamment. De plus, on sait que de nombreuses bêtes de proie sentent la présence de leur proie naturelle, même lorsque le vent souffle dans l'autre direction et que l'animal accroupi et effrayé ne fait aucun bruit ni mouvement. Certains oiseaux semblent sentir la présence de certains vers dont ils se nourrissent, même si ces derniers sont enfouis à plusieurs pouces dans la terre ou dans l'écorce des arbres.

L'homme sauvage a également cette faculté développée, comme le savent bien tous les voyageurs et les explorateurs. Ils sont aussi vifs qu'un animal sauvage pour sentir la proximité d'ennemis ou, dans certains cas, l'approche de bêtes mangeuses d'hommes. Cela ne signifie pas que ces sauvages sont plus développés que l'homme civilisé, bien au contraire. L'explication est la suivante : lorsque l'homme s'est civilisé et qu'il s'est protégé contre ses ennemis sauvages et contre les attaques soudaines de ses ennemis humains, il a commencé à utiliser de moins en moins ce sens. Finalement, au cours de nombreuses générations, il s'est presque atrophié à cause de la désuétude, et a cessé de faire rapport au cerveau, ou à d'autres centres nerveux. Ou, si vous préférez le voir sous un autre angle, on peut dire que les centres nerveux et le cerveau ont commencé à prêter de moins en moins d'attention aux rapports de ce sens (se fiant davantage à la vue et à l'ouïe) jusqu'à ce que la conscience ne s'éveille pas à ces rapports. Vous savez comment votre conscience finit par refuser d'être éveillée par des sons familiers (comme le bruit des machines dans le magasin, ou les bruits ordinaires dans la maison), bien que les oreilles reçoivent les ondes sonores.

Eh bien, c'est ainsi dans le cas de ce sens négligé - pour les deux raisons que nous venons de mentionner, la personne moyenne est presque inconsciente de son existence. Presque inconscient, j'ai dit, mais pas totalement inconscient. Car chacun d'entre nous a probablement vécu des expériences au cours desquelles il a effectivement "senti" la présence d'une personne étrange dans les locaux ou dans un lieu. L'effet du rapport de ce sens est particulièrement remarqué dans la région du plexus solaire, ou le creux de l'estomac. Il se manifeste par un sentiment particulier et désagréable de "disparition" dans cette région - il produit un sentiment de "quelque chose de mauvais", qui dérange d'une manière étrange. Cela s'accompagne généralement d'une sensation de "hérissement" ou de "chair de poule" le long de la colonne vertébrale. Les organes qui enregistrent la présence d'une créature étrange ou étrangère sont constitués de certains nerfs délicats de la surface de la peau, généralement reliés aux racines des poils duveteux du corps - ou reposant là où les racines des poils se trouveraient naturellement, dans le cas d'une peau glabre. Ces nerfs semblent se rapporter directement au complexe solaire, qui agit alors rapidement par réflexe sur les autres parties du corps, provoquant un sentiment instinctif de fuite ou d'accroupissement et de dissimulation. Ce sentiment, comme on peut le voir immédiatement, est un héritage de nos ancêtres sauvages, ou peut-être de nos racines ancestrales animales inférieures. C'est un sentiment très désagréable, et la race échappe à beaucoup de désagréments en raison de son absence relative.

J'ai dit que les occultistes ont développé, ou plutôt re-développé ce sens. Ils le font afin d'avoir un système sensoriel septuple harmonieux et bien développé. Cela augmente leur "conscience" générale. Certaines autres connaissances de l'occultiste neutralisent les aspects désagréables de la manifestation de ce sens, et il le trouve souvent comme un complément très précieux à ses sens de la vue et de l'ouïe, particulièrement dans les cas où il est approché par des personnes ayant des sentiments antagonistes ou hostiles envers lui, car dans ces cas-là, cette faculté est particulièrement active. En liaison avec le sens télépathique (qui sera décrit un peu plus loin), ce sens fonctionne pour donner à une personne ce sentiment d'avertissement lorsqu'elle est approchée par une autre personne dont les sentiments ne sont pas amicaux envers elle, même si l'apparence extérieure de cette personne est amicale. Ces deux sens supplémentaires coopèrent pour donner à une personne ce sentiment instinctif d'avertissement, que nous connaissons tous dans notre propre expérience.

Ce sens particulier, ainsi que le sens télépathique, peut être cultivé ou développé par toute personne qui souhaite prendre le temps et la peine d'accomplir ce travail. Le principe est simple - il s'agit du même principe que celui utilisé pour développer n'importe quel autre attribut physique, à savoir l'utilisation et l'exercice. La première étape (a) est la reconnaissance de l'existence du sens lui-même ; puis (b) l'attention portée à ses rapports ; enfin (c) l'utilisation et l'exercice fréquents. Pensez simplement à la façon dont vous procéderiez pour développer l'un des cinq sens ordinaires - l'ouïe, la vue ou le toucher, par exemple - puis suivez le même processus pour cultiver ce sens supplémentaire, ou deux sens, et vous obtiendrez le même genre de résultats.

Considérons maintenant l'autre sens extra-physique - le sens "télépathique", ou le sens de devenir conscient des ondes de pensée, ou des ondes émotionnelles, d'autres personnes. Aussi étrange que cela puisse paraître à certaines personnes - à la plupart des personnes en fait - cette faculté télépathique n'est pas une faculté ou un sens "supérieur", mais plutôt un sens relativement bas. Tout comme le sens que nous venons de décrire, elle est possédée à un degré supérieur par de nombreux animaux inférieurs et par l'homme primitif et sauvage. Ce qui est vraiment "supérieur" dans ce genre de phénomènes psychiques, c'est la manifestation de cette forme supérieure de télépathie - par l'utilisation de la contrepartie astrale de ce sens - que nous examinerons plus tard sous le nom de clairvoyance, car il s'agit vraiment d'une phase particulière de la clairvoyance.

Aussi étrange que cela puisse paraître à certains d'entre vous, les animaux inférieurs possèdent une sorte de sens télépathique. Un animal est généralement conscient de vos sentiments à son égard et de vos intentions à son égard. Les animaux domestiques perdent une partie de ce sens par des générations de confinement, alors que les animaux sauvages ont un sens très développé. Mais même certains animaux domestiques ont plus ou moins de ce sens. Vous reconnaîtrez facilement ce fait si vous avez déjà essayé d'éliminer un certain animal d'un troupeau. Vous constaterez que l'animal a, d'une manière ou d'une autre, senti vos intentions à son égard, même si vous l'approchez indirectement, et il commencera à tourner autour des autres animaux, se tortillant dans ses efforts pour vous échapper. Les autres animaux, de même, sembleront savoir que vous n'en avez qu'après lui, et manifesteront comparativement peu de peur ou de méfiance.

J'ai souvent vu cette chose, dans mon pays et dans d'autres, chez les éleveurs de volailles. L'aviculteur se dit : "Maintenant, je vais attraper cette poule noire aux pattes jaunes, cette grosse et maladroite", et il se dirige vers le troupeau lentement et d'un air indifférent. Mais voilà, dès qu'il s'approche des créatures, on voit la poule noire se frayer un chemin vers le cercle extérieur du troupeau, du côté opposé à celui de l'homme. Lorsque l'homme se déplace de son côté, elle s'enfonce dans la foule et il est difficile de la retrouver. Parfois, elle essaiera même de s'éclipser et de se dissimuler dans un coin sombre ou à l'arrière d'un grand objet. Tout aviculteur sourit lorsqu'on lui mentionne cet événement, car il sait par expérience que les poules ont une façon de sentir ce qu'il pense d'elles.