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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Deutsch
In 'Das Bewusstsein des Atoms' entfaltet Alice Bailey eine tiefgreifende Erkundung des Verhältnisses zwischen Spiritualität und der materiellen Welt. Das Buch ist eine fesselnde Mischung aus Esoterik und Wissenschaft, in der Bailey den atomaren Aufbau des Universums als Abbild höheren Bewusstseins darstellt. Mit ihrem klaren, präzisen Stil leitet sie den Leser durch komplexe philosophische Konzepte und eröffnet gleichzeitig einen Dialog zwischen Wissenschaft und Spiritualität in einem literarischen Kontext des 20. Jahrhunderts, der von Suchbewegungen und einer Wiederbelebung mystischer Traditionen geprägt war. Alice Bailey, eine einflussreiche Theosophin und Philosophin, war geprägt von ihren Erfahrungen im Kontext des westlichen Mystizismus sowie der vorherrschenden wissenschaftlichen Diskurse ihrer Zeit. Ihre Biographie, die sich über mehrere Kontinente erstreckt und von spirituellen Suchprozessen durchdrungen ist, spiegelt sich klar in diesem Werk wider. Bailey glaubte an die Transformation des menschlichen Bewusstseins durch das Verständnis spiritueller Prinzipien, was sie in 'Das Bewusstsein des Atoms' auf eindringliche Weise zum Ausdruck bringt. Für Leser, die sowohl an den Grenzen der Wissenschaft als auch an esoterischen Erklärungen des Universums interessiert sind, ist dieses Buch ein unverzichtbares Werk. Bailey gelingt es, eine Brücke zu schlagen zwischen den scheinbar gegensätzlichen Disziplinen der Physik und der Spiritualität. 'Das Bewusstsein des Atoms' fordert dazu auf, die Realität aus einer neuen Perspektive zu betrachten und eröffnet einen Raum für tiefgreifende persönliche Reflexion. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2025
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Das Bewusstsein des Atoms
Inhaltsverzeichnis
VORWORT.
Frau Gereth hatte gesagt, sie würde mit den anderen in die Kirche gehen, aber plötzlich schien es ihr, dass sie nicht einmal bis zur Kirche auf Erleichterung warten konnte: Das Frühstück im Waterbath war eine pünktliche Mahlzeit, und sie hatte noch fast eine Stunde Zeit.
Die hier vorgestellten Vorträge wurden im vergangenen Winter in New York gehalten. Der Zweck dieser Reihe bestand darin, ihren Zuhörern das Zeugnis der Wissenschaft über die Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein zu präsentieren; die Zuhörer in die Lage zu versetzen, die identische Manifestation dieser Beziehungen und bestimmter Grundgesetze in aufeinanderfolgenden höheren Seinszuständen zu beobachten und ihnen so die Universalität des Evolutionsprozesses und seine Aktualität zu verdeutlichen; und sich in gewisser Weise mit der Natur der erweiterten Bewusstseinszustände und des erweiterten Lebens zu befassen, auf das die gesamte Menschheit zusteuert. Sie sollten daher als Einleitung zu einem detaillierteren Studium und zur Anwendung der Gesetze des Lebens und der menschlichen Entfaltung im Allgemeinen dienen, die unter dem Begriff „Okkultismus“ zusammengefasst werden.
Es wird auffallen, dass es in dieser Reihe eine beträchtliche Menge an Wiederholungen gibt, da in jedem Vortrag kurz auf die in den vorangegangenen Vorträgen behandelten Themen eingegangen wird. Da bei jedem Vortrag der Reihe auch Neueinsteiger anwesend waren, wurde es als notwendig erachtet, jeweils eine Vogelperspektive auf den behandelten Stoff und die Gründe für die jeweils vertretene Position zu geben. Ein weiterer Vorteil bestand darin, dass sich die Zuhörer einige dieser grundlegenden Konzepte, die für viele von ihnen neu waren, einprägen konnten und dass sie so in der Lage waren, die weitere Ausarbeitung des Themas zu erfassen und bereitwillig aufzunehmen. Bei der Präsentation der Vorträge in Buchform wurde es für ratsam erachtet, den vollständigen Text der Vorträge beizubehalten. Diejenigen, die sich bereits mit der esoterischen Weisheit befassen, werden der Argumentationslinie der Vorträge ohne Schwierigkeiten folgen können. Für diejenigen jedoch, die sich zum ersten Mal mit den hier behandelten Themen befassen, kann die gelegentliche Wiederholung der grundlegenden Punkte zu einem besseren Verständnis beitragen, und für diese Lesergruppe ist das Buch in erster Linie gedacht.
ALICE A. BAILEY
September 1922.
VORTRAG I.
DAS FELD DER EVOLUTION.
Es hat wahrscheinlich noch nie eine Periode in der Geschichte des Denkens gegeben, die der Gegenwart völlig gleicht. Denker überall sind sich zweier Dinge bewusst: Erstens, dass der Bereich des Geheimnisvollen noch nie so klar definiert war, und zweitens, dass dieser Bereich leichter betreten werden kann als bisher; es könnte daher vielleicht dazu gebracht werden, einige seiner Geheimnisse preiszugeben, wenn Forscher aller Schulen ihre Suche mit Entschlossenheit fortsetzen. Die Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, wenn wir die bekannten Fakten des Lebens und der Existenz untersuchen, lassen sich klarer definieren als bisher, und obwohl wir die Antwort auf unsere Fragen nicht kennen, obwohl wir die Lösung für unsere Probleme noch nicht gefunden haben, obwohl kein Allheilmittel bereitsteht, mit dem wir die Übel der Welt zu beheben, so ist doch allein die Tatsache, dass wir sie definieren können, dass wir die Richtung weisen können, in der das Geheimnis liegt, und dass das Licht der Wissenschaft, der Religion und der Philosophie auf weite Gebiete fällt, die früher als Länder der Dunkelheit galten, eine Garantie für den Erfolg in der Zukunft. Wir wissen so viel mehr als noch vor fünfhundert Jahren, außer in einigen Kreisen von Weisen und Mystikern; wir haben so viele Naturgesetze entdeckt, auch wenn wir sie noch nicht anwenden können, und das Wissen über die „Dinge, wie sie sind“ (und ich wähle diese Worte sehr bewusst) hat immense Fortschritte gemacht .
Dennoch bleibt das Land der Mysterien noch zu erschließen, und unsere Probleme sind noch zahlreich. Da ist das Problem unseres eigenen Lebens, was auch immer das sein mag; da ist das Problem dessen, was weitgehend als „Nicht-Selbst“ bezeichnet wird und unseren physischen Körper, unsere Umwelt, unsere Umstände und unsere Lebensbedingungen betrifft; wenn wir introspektiv eingestellt sind, gibt es das Problem unserer besonderen Emotionen und der Gedanken, Wünsche und Instinkte, durch die wir unser Handeln steuern. Es gibt viele Gruppenprobleme; warum sollte es Leid, Hunger und Schmerz geben? Warum sollte die Welt als Ganzes in der Knechtschaft der schlimmsten Armut, Krankheit und Unannehmlichkeiten leben? Welcher Zweck liegt allem zugrunde, was wir um uns herum sehen, und wie wird das Weltgeschehen aussehen, wenn man es als Ganzes betrachtet? Was ist das Schicksal der Menschheit, was ist ihr Ursprung und was ist der Schlüssel zu ihrem gegenwärtigen Zustand? Gibt es mehr als dieses eine Leben, und liegt das einzige Interesse in dem, was offensichtlich und materiell ist? Solche Fragen gehen uns allen zu verschiedenen Zeiten durch den Kopf und sind den Denkern im Laufe der Jahrhunderte durch den Kopf gegangen.
Es gab viele Versuche, diese Fragen zu beantworten, und wenn wir sie untersuchen, stellen wir fest, dass die gegebenen Antworten in drei Hauptgruppen fallen und dass drei Hauptlösungen zur Prüfung durch die Menschen angeboten werden. Diese drei Lösungen sind:
Erstens: Realismus. Eine andere Bezeichnung für diese Schule ist Materialismus. Sie lehrt, dass „die Darstellung, die wir in unserem Bewusstsein von einer Außenwelt haben, wahr ist“; dass die Dinge so sind, wie sie scheinen; dass Materie und Kraft, wie wir sie kennen, die einzige Realität sind und dass es dem Menschen nicht möglich ist, über das Greifbare hinauszugehen. Er sollte sich mit den Fakten zufrieden geben, wie er sie kennt oder wie die Wissenschaft sie ihm mitteilt. Dies ist eine vollkommen legitime Lösungsmethode, aber für einige von uns greift sie zu kurz. Indem sie sich weigert, sich mit etwas anderem als dem zu befassen, was bewiesen und demonstriert werden kann, bleibt sie genau an dem Punkt stehen, an dem der Fragende sagt: „Das ist wahr, aber warum?“ Sie lässt vieles unberücksichtigt, was dem Durchschnittsmenschen bekannt ist und als wahr erkannt wird, auch wenn er nicht erklären kann, warum er weiß, dass es wahr ist. Überall erkennen Menschen die Richtigkeit der Fakten der realistischen Schule und der Materialwissenschaft an, doch gleichzeitig haben sie das angeborene Gefühl, dass es hinter der nachgewiesenen objektiven Manifestation eine belebende Kraft und einen kohärenten Zweck gibt, der nicht allein mit Materie erklärt werden kann.
Zweitens gibt es den Standpunkt, den wir vielleicht am besten als „Übernatürlichkeit“ bezeichnen können. Der Mensch wird sich bewusst, dass die Dinge vielleicht doch nicht genau so sind, wie sie zu sein scheinen, und dass es noch viel Unerklärliches gibt; er erwacht zu der Erkenntnis, dass er selbst nicht einfach eine Ansammlung physischer Atome, ein materielles Etwas und ein greifbarer Körper ist, sondern dass in ihm ein Bewusstsein, eine Kraft und eine psychische Natur schlummern, die ihn mit allen anderen Mitgliedern der menschlichen Familie und mit einer Macht außerhalb seiner selbst verbinden, die er notgedrungen erklären muss. Dies ist es, was beispielsweise zur Entwicklung des christlichen und jüdischen Standpunkts geführt hat, der einen Gott außerhalb des Sonnensystems postuliert, der es erschaffen hat, aber selbst nicht Teil davon war. Diese Denksysteme lehren, dass die Welt von einer Macht oder einem Wesen erschaffen wurde, das das Sonnensystem aufgebaut hat und die Welten auf dem richtigen Weg führt, unser kleines menschliches Leben in der Hand hält und alle Dinge „sanft ordnet“, gemäß einem verborgenen Zweck, den wir mit unserem begrenzten Verstand nicht erahnen, geschweige denn verstehen können. Dies ist die religiöse und übernatürliche Sichtweise, die auf dem wachsenden Selbstbewusstsein des Einzelnen und der Anerkennung seiner eigenen Göttlichkeit beruht. Wie die Sichtweise der realistischen Schule verkörpert sie nur eine Teilwahrheit und muss ergänzt werden.
Die dritte Denkrichtung könnte man als idealistisch bezeichnen. Sie geht von einem evolutionären Prozess in allen Erscheinungsformen aus und identifiziert das Leben mit dem kosmischen Prozess. Sie ist das genaue Gegenteil des Materialismus und bringt die übernatürliche Gottheit, von der der Gläubige ausgeht, in die Position einer großen Entität oder eines großen Lebens, das sich durch und mittels des Universums entwickelt, so wie der Mensch sein Bewusstsein durch das Medium eines objektiven physischen Körpers entwickelt.
Diese drei Standpunkte – der offen materialistische, der rein übernatürliche und der idealistische – sind die drei Hauptgedankenlinien, die zur Erklärung des kosmischen Prozesses vorgebracht wurden. Sie alle sind Teilwahrheiten, doch keine von ihnen ist ohne die anderen vollständig. Wenn man nur einer von ihnen folgt, führt dies in die Irre und in die Dunkelheit, und das zentrale Geheimnis bleibt ungelöst. Wenn sie zusammengeführt, zusammengebracht und vermischt und vereint werden, verkörpern sie vielleicht (ich gebe dies nur als Vorschlag) so viel von der evolutionären Wahrheit, wie der menschliche Geist in der gegenwärtigen Phase der Evolution erfassen kann.
Wir haben es mit großen Problemen zu tun und mischen uns vielleicht in hohe und erhabene Dinge ein; wir dringen in Regionen vor, die als Domäne der Metaphysik anerkannt sind; und wir versuchen, in ein paar kurzen Vorträgen zusammenzufassen, was alle Bibliotheken der Welt verkörpern; wir versuchen also das Unmögliche. Alles, was wir tun können, ist, kurz und oberflächlich zunächst einen Aspekt der Wahrheit und dann einen anderen aufzugreifen. Alles, was wir möglicherweise erreichen können, ist ein Überblick über die Grundlinien der Evolution, eine Untersuchung ihrer Beziehung zueinander und zu uns selbst als bewusste Wesen und dann das Bemühen, das Wenige, das wir wissen können, zu verschmelzen und zu synthetisieren, bis eine allgemeine Vorstellung des Prozesses als Ganzes klarer wird.
Wir müssen uns bei jeder Wahrheitsaussage daran erinnern, dass sie jeweils aus einem bestimmten Blickwinkel getroffen wird. Solange wir unsere mentalen Prozesse nicht weiterentwickelt haben und solange wir nicht in der Lage sind, sowohl abstrakt als auch konkret zu denken, wird es uns nicht möglich sein, die Frage „Was ist Wahrheit?“ vollständig zu beantworten oder irgendeinen Aspekt dieser Wahrheit vollkommen unvoreingenommen auszudrücken. Manche Menschen haben einen weiteren Horizont als andere, und manche können die Einheit erkennen, die den unterschiedlichen Aspekten zugrunde liegt. Andere neigen dazu zu glauben, dass ihre Sichtweise und Interpretation die einzige ist. Ich hoffe, dass ich mit diesen Vorträgen unseren Blickwinkel etwas erweitern kann. Ich hoffe, dass wir zu der Erkenntnis gelangen, dass der Mensch, der sich nur für den wissenschaftlichen Aspekt interessiert und sich auf das Studium der rein materiellen Erscheinungsformen beschränkt, sich genauso sehr mit dem Studium des Göttlichen beschäftigt wie sein offen religiöser Bruder, der sich nur mit der spirituellen Seite befasst, und dass der Philosoph uns schließlich den sehr notwendigen Aspekt der Intelligenz betont, der die materielle und die spirituelle Seite verbindet und sie zu einem zusammenhängenden Ganzen verschmilzt. Vielleicht können wir durch die Vereinigung dieser drei Bereiche – Wissenschaft, Religion und Philosophie – ein funktionierendes Wissen über die Wahrheit, wie sie ist, erlangen, wobei wir uns gleichzeitig daran erinnern, dass „die Wahrheit in uns selbst liegt“. Die Wahrheit kann nicht von einem einzigen Menschen ausgedrückt werden, und der einzige Zweck des Denkens besteht darin, uns zu befähigen, konstruktiv für uns selbst zu bauen und in der geistigen Materie zu arbeiten.
Ich möchte heute Abend meinen Plan darlegen, um die Grundlage für unsere zukünftigen Gespräche zu schaffen und die Hauptlinien der Evolution zu behandeln. Die offensichtlichste Linie ist zwangsläufig die, die sich mit der Evolution der Substanz, mit der Erforschung des Atoms und der Natur der atomaren Materie befasst. Nächste Woche werden wir darauf eingehen. Die Wissenschaft hat uns viel über die Evolution des Atoms zu erzählen und hat sich in den letzten fünfzig Jahren vom Standpunkt des letzten Jahrhunderts aus weit entfernt. Damals wurde das Atom als eine unteilbare Substanz betrachtet; heute wird es als ein Energiezentrum oder eine elektrische Kraft angesehen. Von der Evolution der Substanz kommen wir ganz natürlich zur Evolution der Formen oder der Ansammlungen von Atomen, und dann eröffnet sich uns die interessante Betrachtung anderer Formen als der rein materiellen – Formen, die in einer subtileren Substanz existieren, wie z. B. Formen des Denkens, die Rassenformen und die Formen von Organisationen. In dieser doppelten Studie wird einer der Aspekte der Gottheit hervorgehoben, wenn Sie sich dafür entscheiden, den Begriff „Gottheit“ zu verwenden, oder eine der Erscheinungsformen der Natur, wenn Sie diesen weniger sektiererischen Ausdruck bevorzugen.
