Die Hipster E-Book

Philipp Ikrath

• Herausgeber: Promedia
• Kategorie: Bildung
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2015

Seitenzahl: 274

Beschreibung

Der Jugendforscher Philipp Ikrath versucht das Phänomen der Hipster gesamtgesellschaftlich zu fassen und geht der mysteriösesten Spezies im artenreichen Biotop jugendlicher Lebensstile auf den Grund. In den 1950er-Jahren das erste Mal vom US-amerikanischen Schriftsteller Norman Mailer als jugendlicher Bohemien entdeckt, zeigt sich der Hipster heute hochgradig individualisiert an der Oberfläche, in seinen Tiefenschichten aber durch und durch konformistisch. Seine berüchtigte Ironie gilt den einen als letzter Beweis für den Untergang politischer Jugendkulturen. Andere feiern sie als endgültigen Sieg über eine längst überkommene bürgerliche Ernsthaftigkeit. Tatsächlich steht der Typus des dominierend männlichen Hipsters für das neoliberale Prinzip in Reinkultur, wenn er sich auch selbst nicht zum Mainstream zählt und seinen Konsumismus als "bewusst" legitimiert. Er ist die idealtypische Verkörperung der Leitwerte unserer Gegenwart: unendlich flexibel und niemals festgelegt, transparent und ungreifbar zugleich.

Leseprobe

Philipp Ikrath Die Hipster

© 2015 Promedia Druck- und Verlagsgesellschaft m.b.H., Wien

ISBN: 978-3-85371-832-2

(ISBN der gedruckten Ausgabe: 978-3-85371-394-5)

Fordern Sie unsere Kataloge an: Promedia Verlag Wickenburggasse 5/12 A-1080 Wien

E-Mail: [email protected]

Über den Autor

Philipp Ikrath, geboren 1980 in Wien, leitet den Verein »jugendkulturforschung.de« in Hamburg und ist in der Geschäftsleitung des Marktforschungsunternehmens »tfactory« in Wien und Hamburg tätig. Zuletzt erschien von ihm gemeinsam mit Bernhard Heinzlmaier bei Promedia »Generation Ego. Die Werte der Jugend im 21. Jahrhundert« (2013, als E-Book erhältlich).

Inhalt

Über den Autor

1. Vorwort

2. Vom Überleben in der Ego-Gesellschaft

Vorbemerkung

Individualisierung ist der Schlüssel

Ästhetischer und emanzipatorischer Individualismus

Die Ökonomisierung des Sozialen

Von der Ökonomisierung und vom rechnenden Denken

Das Prinzip der Ästhetisierung

Was das alles mit dem Hipster zu tun hat

3. Sechzig Jahre Hipster – Rückblick auf ein nicht nur zeitgenössisches Phänomen

Die Wiedergeburt des Hipsters

Norman Mailer und der Proto-Hipster

Zeit der Angst

Der Hipster als amerikanischer Existenzialist

Der Proto-Hipster als Nonkonformist

Der Hipster und die Proll-Ästhetik

Ist der Hipster ein zeitgenössischer Bohemien?

Viele Parallelen, wenige Berührungspunkte

4. Neo-Spießer oder Avantgarde? Außenperspektive auf den Hipster

Der Hipster als ästhetische Zumutung und Gentrifizierer

Der Hipster hat den Fußball zerstört

Der Hipster als Vernichter der gastronomischen Vielfalt

Der Hipster unterminiert den europäischen Gedanken

Look at this fucking hipster: Der Hipster als Hassobjekt der Popkultur

Hipster-Memes

Der Hipster auf YouTube

Hipster Olympics – Ein Wettkampf für den modernen Großstadtmenschen

Dummes Hipster-Gelaber

Die Spießerkritik am Hipster

Der Hipster und das Unbehagen im Neoliberalismus

Topos 1: Individualisierungskritik

Topos 2: Kritik des politischen Desinteresses

Topos 3: Stilkritik

Topos 4: Snobkritik

Topos 5: Tätigkeit in der Kreativindustrie

Fazit: Der Hipster als Idealtypus des Menschen der Gegenwart

5. Lob der Einzigartigkeit – Die Innenperspektive

Lebensstile und Szenen: Auf der Suche nach dem Dauererlebnis

Sind Hipster eine Jugendszene?

Der Hipster und die Künstlerkritik

Hipsterevents zwischen Kunst, Spaß und Genuss

Spaß mit Klischees: Das »Hipster Cup Festival«

Ernst mit Kunst: Das »A Summer’s Tale«-Festival

Das Erlebnisschema des Hipsters

6. Ich distanziere mich, also bin ich – Über die Ironie des Hipsters

Ironiekritik und Wahrhaftigkeit

Humor als Stilmittel des politischen Protests – Zwei Beispiele

Ist der Hipster ein verkannter Humanist?

Ironie ist die Erkenntnis der Uneigentlichkeit

Der dogmatische Metaphysiker

Ironie als Reaktion auf eine kontingente Welt

Ist die Ironikerin opportunistisch und unmoralisch?

7. Bobos, Expeditive, Normcore – Von anderen Spezies im Hipsterbiotop

Der Bobo oder: Der Senior-Hipster

Das expeditive Milieu oder: Der Junior-Hipster

Normcore – Der Hipster im neuen Gewand?

8. Neuer Aufbruch oder das Ende der westlichen Zivilisation? Der Hipster als politisches Wesen

Der Nipster oder: Können Nazis Hipster sein?

Der Nipster kocht vegan und ist auf Instagram unterwegs

Instagram als Ort der Netzkuratoren

Der Nipster auf Instagram

Ist der Hipster links, rechts, oder gar nichts?

9. Der Hipster als Rebell des Konsums und Archetyp des Neoliberalismus

Der Hipster ist ein radikaler Individualist

Der Hipster ist ein begnadeter Selbstdarsteller

Der Hipster ist die Elite eines veränderten Zeitgeists …

… aber auch ein bisschen bourgeois

Der Hipster ist ein Spieler

Der Hipster ist ein Ironiker

Der Hipster als Rebell im Konsum

Literatur- und Quellenverzeichnis

Bücher und Artikel

Internetquellen:

1. Vorwort

Der Hipster ist in den letzten Jahren zum Gegenstand regelmäßiger Berichterstattung geworden. Sein Lebensstil, oder das, was man dafür hält, wird in Feuilletonartikeln seziert und in Internetblogs mit Spott überhäuft. Die Grundhaltung, die dabei an den Tag tritt, ist normalerweise eine kritische. Dem Hipster werden allerlei Übel der Gegenwart angelastet. Er verursacht die Gentrifizierung, ist ein willenloser Konsumzombie und ein elitärer Snob. Seine Ironie zerstört die Sphäre des Politischen, außerdem zersetzt er als oberflächlicher Eventfan, ohne echte Liebe zum Sport und nur am Spektakel interessiert, den authentischen, ehrlichen Fußball. Seine verspielten Tattoos sind so peinlich wie die ironischen T-Shirts und die engen Jeans, und seinen Vollbart finden wir ohnehin eklig.

Doch eine differenzierte Auseinandersetzung mit dem Phänomen des Hipsters findet kaum irgendwo statt. Das ist merkwürdig, denn selten wurde einer jugendlichen Subkultur so viel Ablehnung entgegengebracht wie dem Hipster. Jugendszenen waren immer schon verdächtig, vor allem für die Konservativen und die Etablierten. Verdächtig der Zersetzung der Gesellschaft, der Zerstörung des Wahren, Guten und Schönen, der Unterminierung echter Werte. Aus denselben Gründen haben ihnen die Progressiven aber gerade deshalb immer auch ein im positiven Sinne subversives, emanzipatorisches Potenzial zugesprochen. Aus ihrem Blickwinkel waren jugendliche Sub- und Gegenkulturen Horte des Widerstandes gegen das bestehende Gesellschaftssystem oder zumindest Rückzugsräume für junge Menschen, die ihnen dabei geholfen haben, sich vom Elternhaus zu lösen, mit unterschiedlichen Rollenmustern zu spielen und im Austausch mit gleichaltrigen Gleichgesinnten die Welt zu reflektieren und damit ihren eigenen Platz in der Gesellschaft zu finden.