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- Herausgeber: Editorial Recién Traducido
- Kategorie: Fachliteratur
- Sprache: Spanisch
"El arte de hablar en público" de Dale Carnegie es una obra fundamental que explora las técnicas y estrategias para desarrollar habilidades efectivas de oratoria. Publicado en un contexto de creciente interés por la comunicación personal y profesional durante la primera mitad del siglo XX, Carnegie presenta su obra con un estilo accesible y práctico. El libro se enfoca en cómo superar el miedo escénico y mejorar la capacidad de persuasión, combinando ejemplos vivos y consejos directos que reflejan su profunda comprensión de la psicología humana. A lo largo de sus capítulos, el autor introduce ejercicios y situaciones de la vida real, convirtiendo la teoría en práctica y recomendando un enfoque centrado en el público. Dale Carnegie, conocido como pionero en el ámbito del desarrollo personal, se dedicó a ayudar a las personas a mejorar sus habilidades interpersonales. Su experiencia como preparador de oradores, así como su interés en la comunicación efectiva, guiaron su escritura. Carnegie, que vivió en una época de transformación social y comercial en Estados Unidos, entendió que la comunicación era esencial para el éxito en cualquier ámbito de la vida, lo que lo llevó a crear esta obra icónica que sigue influyendo hasta el día de hoy. Recomiendo encarecidamente "El arte de hablar en público" a todos aquellos que buscan mejorar su capacidad de comunicación. No solo es un manual esencial para aspirantes a oradores, sino también un recurso valioso para cualquier persona que desee desenvolverse con confianza en situaciones sociales o profesionales. La sabiduría práctica de Carnegie, unida a su perspicaz análisis de la audiencia, hace de este libro un clásico atemporal que merece ser leído y aplicado. Esta traducción ha sido asistida por inteligencia artificial.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
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El arte de hablar en público
Índice
PRÓLOGO
La eficacia de un libro es como la de un hombre, en un aspecto importante: su actitud hacia su tema es la primera fuente de su poder. Un libro puede estar lleno de buenas ideas bien expresadas, pero si su escritor ve su tema desde el ángulo equivocado, incluso sus excelentes consejos pueden resultar ineficaces.
Este libro se sostiene o cae por la actitud de sus autores hacia su tema. Si la mejor manera de enseñarse a uno mismo o a los demás a hablar en público con eficacia es llenar la mente de reglas y establecer normas fijas para la interpretación del pensamiento, la emisión del lenguaje, la realización de gestos y todo lo demás, entonces este libro se limitará en su valor a las ideas extraviadas a lo largo de sus páginas que puedan resultar útiles al lector: como esfuerzo por imponer un grupo de principios debe considerarse un fracaso, porque entonces no es cierto.
Es de cierta importancia, por lo tanto, para aquellos que tomen este volumen con la mente abierta, que vean claramente desde el principio cuál es el pensamiento que a la vez subyace y se construye a través de esta estructura. En palabras llanas es esto
La formación en oratoria no es una cuestión de exterioridad -principalmente-; no es una cuestión de imitación -fundamentalmente-; no es una cuestión de conformidad con las normas -en absoluto-. La oratoria es la expresión pública, la emisión pública, del hombre mismo; por lo tanto, lo primero tanto en tiempo como en importancia es que el hombre sea y piense y sienta cosas que sean dignas de ser emitidas. A menos que haya algo de valor en su interior, ningún truco de entrenamiento podrá hacer del hablador algo más que una máquina -aunque una máquina muy perfeccionada- para la entrega de los bienes de otros hombres. Así que el autodesarrollo es fundamental en nuestro plan.
El segundo principio está próximo al primero: El hombre debe entronizar su voluntad para que gobierne sobre su pensamiento, sus sentimientos y todos sus poderes físicos, para que el yo exterior pueda dar una expresión perfecta y sin trabas al interior. Es inútil, afirmamos, establecer sistemas de reglas para la cultura de la voz, la entonación, el gesto y lo demás, a menos que estos dos principios de tener algo que decir y hacer soberana la voluntad hayan empezado al menos a hacerse sentir en la vida.
El tercer principio, suponemos, no suscitará ninguna disputa: Nadie puede aprender a hablar si antes no habla lo mejor que puede. Esto puede parecer un círculo vicioso en su enunciado, pero merecerá ser examinado.
Muchos profesores han empezado por el cómo. ¡Vano esfuerzo! Es una antigua perogrullada que aprendemos a hacer haciendo. Lo primero para el principiante en hablar en público es hablar, no estudiar la voz ni los gestos ni el resto. Una vez que haya hablado, podrá mejorarse a sí mismo mediante la autoobservación o según las críticas de quienes le escuchen.
Pero, ¿cómo podrá criticarse a sí mismo? Simplemente averiguando tres cosas: Cuáles son las cualidades que de común acuerdo conforman a un orador eficaz; por qué medios pueden adquirirse al menos algunas de esas cualidades; y qué hábitos erróneos de habla en él mismo van en contra de que adquiera y utilice las cualidades que considera buenas.
La experiencia, pues, no sólo es la mejor maestra, sino la primera y la última. Pero la experiencia debe ser una cosa dual: la experiencia de los demás debe utilizarse para complementar, corregir y justificar nuestra propia experiencia; de este modo, nos convertiremos en nuestros mejores críticos sólo después de habernos entrenado en el autoconocimiento, en el conocimiento de lo que piensan otras mentes y en la capacidad de juzgarnos a nosotros mismos según los criterios que hemos llegado a considerar correctos. "Si debo", dijo Kant, "puedo".
Un examen del contenido de este volumen mostrará con qué coherencia se han declarado, expuesto e ilustrado estos artículos de fe. Se insta al estudiante a que empiece a hablar de una vez de lo que sabe. Luego se le dan sugerencias sencillas para el autocontrol, con un énfasis gradualmente creciente en el poder del hombre interior sobre el exterior. A continuación, se le indica el camino hacia los ricos almacenes de material. Y finalmente, todo el tiempo se le insta a hablar, hablar, HABLAR a medida que va aplicando a sus propios métodos, a su manera personal, los principios que ha recogido de su propia experiencia y observación y de las experiencias registradas de otros.
Así que ahora, desde el principio, que quede tan claro como la luz que los métodos son asuntos secundarios; que la mente plena, el corazón cálido, la voluntad dominante son primarios, y no sólo primarios sino primordiales; porque a menos que sea un ser pleno el que utilice los métodos, será como vestir una imagen de madera con las ropas de un hombre.
J. BERG ESENWEIN.
NARBERTH, PA., 1 DE ENERO DE 1915.
El sentido común nunca deja de dar a los que lo tienen, Palabras suficientes para hacerse entender. Ocurre con demasiada frecuencia en algunas conversaciones, como en las boticas, que las vasijas vacías o con cosas de poco valor en su interior están tan llamativamente vestidas como las que están llenas de medicamentos preciosos.
Los árboles que se elevan demasiado suelen caer con fuerza, por lo que es preferible una vivienda baja y llana. Los Árboles más altos están más en el Poder de los Vientos, y los Hombres Ambiciosos de las Ráfagas de la Fortuna. Los edificios necesitan unos buenos cimientos, cuando están tan expuestos a la intemperie.
-William Penn.
1 ADQUIRIR CONFIANZA ANTE UN PÚBLICO
Hay una extraña sensación que se experimenta a menudo en presencia de un público. Puede proceder de la mirada de los numerosos ojos que se vuelven hacia el orador, sobre todo si éste se permite devolver constantemente esa mirada. La mayoría de los oradores han sido conscientes de ello en un estremecimiento sin nombre, un algo real, que impregna la atmósfera, tangible, evanescente, indescriptible. Todos los escritores han dado testimonio del poder de la mirada de un orador para impresionar a un auditorio. Esta influencia que estamos considerando ahora es el reverso de esa imagen: el poder que sus ojos pueden ejercer sobre él, especialmente antes de que empiece a hablar: después de que los fuegos internos de la oratoria se aviven, los ojos del público pierden todo terror.-William Pittenger, Discurso extemporáneo.
Los estudiantes de oratoria preguntan continuamente: "¿Cómo puedo superar la timidez y el miedo que me paraliza ante el público?".
¿Se ha dado cuenta alguna vez al mirar desde la ventanilla de un tren de que algunos caballos se alimentan cerca de la vía y ni siquiera se detienen a levantar la vista hacia los atronadores vagones, mientras que justo delante, en el siguiente cruce ferroviario, la mujer de un granjero estará nerviosa intentando calmar a su asustado caballo mientras pasa el tren?
¿Cómo curaría a un caballo que tiene miedo a los coches: apacentándolo en un terreno en el bosque donde nunca vería motores de vapor o automóviles, o conduciéndolo o pastoreándolo donde viera con frecuencia las máquinas?
Aplique el sentido común para librarse de la timidez y el miedo: enfréntese al público con tanta frecuencia como pueda, y pronto dejará de ser tímido. Nunca conseguirá librarse del miedo escénico leyendo un tratado. Un libro puede darle excelentes sugerencias sobre la mejor manera de comportarse en el agua, pero tarde o temprano tendrá que mojarse, quizá incluso estrangularse y estar "medio muerto de miedo". En la orilla del mar se usan muchísimos bañadores "sin agua", pero nadie aprende a nadar con ellos. Zambullirse es la única manera.
La práctica, la práctica, la PRÁCTICA de hablar ante un público tenderá a eliminar todo temor a las audiencias, del mismo modo que la práctica de la natación conducirá a la confianza y la facilidad en el agua. Debe aprender a hablar hablando.
El apóstol Pablo nos dice que cada hombre debe resolver su propia salvación. Todo lo que podemos hacer aquí es ofrecerle sugerencias sobre la mejor manera de prepararse para su zambullida. La verdadera zambullida nadie puede darla por usted. Un médico puede recetar, pero usted debe tomar la medicina.
No se desanime si al principio sufre miedo escénico. Dan Patch era más susceptible al sufrimiento de lo que lo sería un caballo de carreta superannuado. A un tonto nunca le hace daño presentarse ante el público, pues su capacidad no es la de sentir. Un golpe que mataría a un hombre civilizado se cura pronto en un salvaje. Cuanto más ascendemos en la escala de la vida, mayor es la capacidad de sufrimiento.
Por una razón u otra, algunos maestros oradores nunca superan del todo el miedo escénico, pero le compensará no escatimar esfuerzos para vencerlo. Daniel Webster fracasó en su primera comparecencia y tuvo que tomar asiento sin terminar su discurso porque estaba nervioso. Gladstone se sentía a menudo perturbado por la timidez al principio de un vestido ad . Beecher siempre se turbaba antes de hablar en público.
Los herreros a veces enroscan una cuerda alrededor de la nariz de un caballo, y al infligirle así un poco de dolor distraen su atención del proceso de herrado. Una forma de sacar el aire de un vaso es verter agua.
Déjese absorber por su tema
Aplique el principio casero del herrero cuando esté hablando. Si se siente profundamente atraído por su tema podrá pensar en pocas cosas más. La concentración es un proceso de distracción de asuntos menos importantes. Es demasiado tarde para pensar en el corte de su abrigo cuando ya está en el estrado, así que centre su interés en lo que va a decir: llene su mente con el material de su discurso y, como el agua que llena el vaso, expulsará sus miedos insustanciales.
La autoconciencia es una conciencia indebida del yo y, a efectos de la presentación, el yo es secundario con respecto a su tema, no sólo en opinión del público, sino, si usted es sabio, en la suya propia. Sostener cualquier otro punto de vista es considerarse a sí mismo como una exhibición en lugar de como un mensajero con un mensaje que merece la pena entregar. ¿Recuerda el pequeño y tremendo tratado de Elbert Hubbard, "Un mensaje para García"? El joven se subordinó al mensaje que llevaba. Lo mismo debe hacer usted, con toda la determinación que pueda reunir. Es puro egoísmo llenar su mente de pensamientos sobre sí mismo cuando hay algo más grande: LA VERDAD. Dígase esto a sí mismo con severidad, y avergüence a su autoconciencia en quiescencia. Si el teatro se incendiara, usted podría correr al escenario y gritar instrucciones al público sin ninguna autoconciencia, pues la importancia de lo que estaba diciendo expulsaría de su mente todos los pensamientos de miedo.
Mucho peor que la autoconciencia por miedo a hacerlo mal es la autoconciencia por presunción de hacerlo bien. El primer signo de grandeza es cuando un hombre no intenta parecer ni actuar de forma grande. Antes de que pueda llamarse hombre del todo, nos asegura Kipling, debe "no parecer demasiado bueno ni hablar demasiado sabio".
Nada se anuncia tan a fondo como el engreimiento. Uno puede estar tan lleno de sí mismo como para estar vacío. Voltaire dijo: "Debemos ocultar el amor propio". Pero eso no puede hacerse. Usted sabe que esto es cierto, porque ha reconocido el amor propio desmesurado en otros. Si usted lo tiene, los demás lo están viendo en usted. Hay cosas en este mundo más grandes que el yo, y al trabajar por ellas el yo será olvidado, o -lo que es mejor- recordado sólo para ayudarnos a ganar hacia cosas más elevadas.
Tenga algo que decir
El problema de muchos oradores es que se presentan ante el público con la mente en blanco. No es de extrañar que la naturaleza, que aborrece el vacío, las llene con lo que tienen más a mano, que generalmente resulta ser: "¡Me pregunto si lo estoy haciendo bien! ¿Cómo me queda el pelo? Sé que voy a fracasar". Sus almas proféticas están seguras de acertar.
No basta con estar absorto por su tema: para adquirir confianza en sí mismo debe tener algo en lo que confiar. Si se presenta ante un auditorio sin ninguna preparación o conocimiento previo de su tema, debería estar cohibido; debería avergonzarse de robarle el tiempo a su auditorio. Prepárese. Sepa de qué va a hablar y, en general, cómo va a decirlo. Tenga las primeras frases completamente elaboradas para que al principio no le cueste encontrar palabras. Conozca su tema mejor de lo que lo conocen sus oyentes, y no tendrá nada que temer.
Después de prepararse para el éxito, espérelo
Que su porte sea modestamente confiado, pero sobre todo que sea modestamente confiado en su interior. El exceso de confianza es malo, pero tolerar los presentimientos de fracaso es peor, ya que un hombre audaz puede ganar la atención por su propio porte, mientras que un cobarde con corazón de conejo invita al desastre.
La humildad no es el descuento personal que debemos ofrecer en presencia de los demás -contra esta vieja interpretación se ha producido una reacción moderna de lo más saludable. La verdadera humildad la debe sentir cualquier hombre que se conozca a fondo a sí mismo; pero no es una humildad que asuma una mansedumbre de gusano; es más bien una oración fuerte y vibrante para obtener un mayor poder para el servicio, una oración que Uriah Heep nunca podría haber pronunciado.
Washington Irving presentó una vez a Charles Dickens en una cena ofrecida en honor de este último. En mitad de su discurso, Irving vaciló, se avergonzó y se sentó torpemente. Dirigiéndose a un amigo que estaba a su lado, comentó: "Ya te dije que fracasaría, y así ha sido".
Si cree que fracasará, no hay esperanza para usted. Lo hará.
Deshágase de esa idea de "soy un pobre gusano en el polvo". Usted es un dios, con capacidades infinitas. "Todas las cosas están preparadas si la mente lo está". El águila mira a la cara al sol sin nubes.
Asuma el dominio sobre su público
En la oratoria, como en la electricidad, hay una fuerza positiva y otra negativa. O usted o su público van a poseer el factor positivo. Si lo asume, casi invariablemente podrá hacerlo suyo. Si asume el negativo estará seguro de ser negativo. Asumir una virtud o un vicio lo vitaliza. Recurra a todo su poder de autodirección, y recuerde que aunque su público es infinitamente más importante que usted, la verdad es más importante que ambos, porque es eterna. Si su mente flaquea en su liderazgo, la espada caerá de sus manos. Su presunción de ser capaz de instruir o dirigir o inspirar a una multitud o incluso a un pequeño grupo de personas puede horrorizarle como una insolencia colosal, como de hecho puede ser; pero una vez que haya ensayado hablar, sea valiente. SEA valiente:está en usted ser lo que quiera. Hágase sereno y confiado.
Reflexione que su público no le hará daño. Si Beecher en Liverpool hubiera hablado detrás de una pantalla metálica habría invitado al público a lanzar los misiles demasiado maduros con los que estaban cargados; pero él era un hombre, se enfrentó a sus hostiles oyentes sin miedo y se los ganó.
Al enfrentarse a su público, deténgase un momento y obsérvelos: hay cien posibilidades contra una de que quieran que usted triunfe, pues ¿qué hombre es tan tonto como para gastar su tiempo, quizá su dinero, con la esperanza de que usted malgaste su inversión hablando con desgana?
Consejos finales
No se precipite al empezar: la precipitación demuestra falta de control.
No se disculpe. No debería ser necesario; y si lo es, no servirá de nada. Siga recto.
Respire hondo, relájese y comience en un tono de conversación tranquilo, como si hablara con un gran amigo. No le parecerá ni la mitad de malo de lo que imaginaba; en realidad, es como darse un chapuzón frío: una vez dentro, el agua está bien. De hecho, tras haber hablado unas cuantas veces incluso anticipará la zambullida con alborozo. Ponerse delante de un público y hacer que piensen después de usted es uno de los mayores placeres que puede conocer. En lugar de temerlo, debería estar tan ansioso como los sabuesos del zorro que tiran de sus correas, o los caballos de carreras que tiran de sus riendas.
Así que eche fuera el miedo, porque el miedo es cobarde, cuando no se domina. Los más valientes conocen el miedo, pero no ceden ante él. Enfréntese a su público con valentía; si le tiemblan las rodillas, HAGA que se detengan. En su público reside una victoria para usted y para la causa que representa. Vaya a ganarla. Supongamos que Carlos Martell hubiera tenido miedo de martillear a los sarracenos en Tours; supongamos que Colón hubiera temido aventurarse en el desconocido Oeste; supongamos que nuestros antepasados hubieran sido demasiado tímidos para oponerse a la tiranía de Jorge III; ¡supongamos que cualquier hombre que hubiera hecho algo que valiera la pena hubiera sido un cobarde! El mundo debe su progreso a los hombres que se han atrevido, y usted debe atreverse a pronunciar la palabra eficaz que está en su corazón pronunciar, pues a menudo se requiere valor para pronunciar una sola frase. Pero recuerde que los hombres no erigen monumentos ni tejen laureles para quienes temen hacer lo que pueden.
¿Dice usted que todo esto es poco compasivo?
Hombre, lo que usted necesita no es simpatía, sino un empujón. Nadie duda de que el temperamento y los nervios y la enfermedad e incluso la loable modestia pueden, por separado o combinados, hacer que la mejilla del orador palidezca ante el público, pero tampoco nadie puede dudar de que los mimos magnificarán esta debilidad. La victoria reside en un estado de ánimo intrépido. El profesor Walter Dill Scott dice: "El éxito o el fracaso en los negocios se debe más a la actitud mental incluso que a la capacidad mental". Destierre la actitud de miedo; adquiera la actitud de confianza. Y recuerde que la única forma de adquirirla es... adquirirla.
En este capítulo fundacional hemos intentado dar el tono de mucho de lo que vendrá a continuación. Muchas de estas ideas se ampliarán y reforzarán de forma más específica; pero a lo largo de todos estos capítulos sobre un arte que el Sr. Gladstone creía más poderoso que la prensa pública, la nota de la confianza justificada en uno mismo debe sonar una y otra vez.
PREGUNTAS Y EJERCICIOS.
1. ¿Cuál es la causa de la autoconciencia?
2. ¿Por qué los animales están libres de ella?
3. ¿Cuál es su observación sobre la autoconciencia en los niños?
4. ¿Por qué están libres de ella bajo el estrés de una excitación inusual?
5. ¿Cómo le afecta una excitación moderada?
6. ¿Cuáles son los dos requisitos fundamentales para adquirir confianza en uno mismo? ¿Cuál es el más importante?
7. ¿Qué efecto tiene la confianza por parte del orador en el público?
8. Redacte un discurso de dos minutos sobre "Confianza y cobardía".
9. ¿Qué efecto tienen los hábitos de pensamiento sobre la confianza? A este respecto, lea el capítulo sobre "Pensamiento correcto y personalidad".
10. Escriba muy brevemente cualquier experiencia que haya tenido relacionada con las enseñanzas de este capítulo.
11. Dé una charla de tres minutos sobre "El miedo escénico", incluyendo una imitación (amable) de dos o más víctimas.
2 EL PECADO DE LA MONOTONÍA
Un día nació el Ennui de la Uniformidad.-Motte.
Nuestro inglés ha cambiado con los años, de modo que muchas palabras connotan ahora más de lo que lo hacían originalmente. Es el caso de la palabra "monótono". De "tener un solo tono", ha pasado a significar más ampliamente "falta de variación".
El orador monótono no sólo zumba con el mismo volumen y tono de tono, sino que utiliza siempre el mismo énfasis, la misma velocidad, los mismos pensamientos... o prescinde por completo del pensamiento.
La monotonía, el pecado cardinal y más común del orador público, no es una transgresión, sino más bien un pecado de omisión, pues consiste en estar a la altura de la confesión del Libro de Oración: "Hemos dejado sin hacer aquellas cosas que deberíamos haber hecho".
Emerson dice: "La virtud del arte reside en el desapego, en separar un objeto de la vergonzosa variedad". Eso es justo lo que no hace el orador monótono: no separa un pensamiento o frase de otro, todos se expresan de la misma manera.
Decirle que su discurso es monótono puede significar muy poco para usted, así que veamos la naturaleza -y la maldición- de la monotonía en otras esferas de la vida, entonces apreciaremos mejor cómo arruinará un discurso por lo demás bueno.
Si la victrola del apartamento contiguo emite sólo tres selecciones una y otra vez, es bastante seguro suponer que su vecino no tiene otros discos. Si un orador utiliza sólo unas pocas de sus facultades, señala muy claramente que el resto de sus facultades no están desarrolladas. La monotonía revela nuestras limitaciones.
En su efecto sobre su víctima, la monotonía es realmente mortal: arrancará la flor de la mejilla y el brillo del ojo tan rápidamente como el pecado, y a menudo conduce a la vileza. El peor castigo que el ingenio humano ha sido capaz de inventar es la monotonía extrema: el confinamiento solitario. Ponga una canica sobre la mesa y no haga nada durante dieciocho horas al día salvo cambiar esa canica de un punto a otro y viceversa, y se volverá loco si continúa el tiempo suficiente.
Así que esto que acorta la vida, y que se utiliza como el más cruel de los castigos en nuestras prisiones, es lo que destruirá toda la vida y la fuerza de un discurso. Evítelo como evitaría un aburrimiento mortal. Los "ricos ociosos" pueden tener media docena de casas, disponer de todas las variedades de alimentos recogidos en los cuatro rincones de la tierra y navegar a África o Alaska a su antojo; pero el hombre sumido en la pobreza debe caminar o tomar un tranvía; no tiene la opción del yate, el automóvil o el tren especial. Debe pasar la mayor parte de su vida trabajando y contentarse con los productos básicos del mercado de alimentos. La monotonía es pobreza, ya sea en el habla o en la vida. Esfuércese por aumentar la variedad de su discurso como el hombre de negocios se esfuerza por aumentar su riqueza.
Los cantos de los pájaros, las cañadas de los bosques y las montañas no son monótonos; son las largas hileras de fachadas de piedra parda y los kilómetros de calles pavimentadas los que son tan terriblemente iguales. La naturaleza en su riqueza nos da una variedad infinita; el hombre con sus limitaciones es a menudo monótono. Vuelva a la naturaleza en sus métodos de hacer discursos.
El poder de la variedad reside en su cualidad de dar placer. Las grandes verdades del mundo se han expresado a menudo en historias fascinantes: "Los Miserables", por ejemplo. Si desea enseñar o influir en los hombres, debe agradarles, en primer o en último lugar. Toque la misma nota en el piano una y otra vez. Esto le dará una idea del efecto desagradable y discordante que tiene la monotonía en el oído. El diccionario define "monótono" como sinónimo de "cansino". Eso es decir poco. Es enloquecedor. El príncipe de los grandes almacenes no disgusta al público tocando sólo una melodía, "¡Venga a comprar mis mercancías!". Da recitales en un órgano de 125.000 dólares, y la gente complacida entra naturalmente en un estado de ánimo de compra.
Cómo vencer la monotonía
Obviamos la monotonía en el vestir reponiendo nuestros armarios. Evitamos la monotonía en el habla multiplicando nuestros poderes de expresión. Multiplicamos nuestros poderes de palabra aumentando nuestras herramientas.
El carpintero tiene herramientas especiales con las que construye las diversas partes de un edificio. El organista tiene ciertas teclas y registros que manipula para producir sus armonías y efectos. Del mismo modo, el orador tiene a su disposición ciertos instrumentos y herramientas con los que construye su argumentación, juega con los sentimientos y guía las creencias de su auditorio. Darle una concepción de estos instrumentos, y una ayuda práctica para aprender a utilizarlos, son los propósitos de los capítulos inmediatamente siguientes.
¿Por qué los Hijos de Israel no atravesaron el desierto en limusinas, y por qué Noé no tuvo en el Arca entretenimientos con películas en movimiento y máquinas parlantes? Las leyes que nos permiten manejar un automóvil, producir películas en movimiento o música en la Victrola, habrían funcionado tan bien entonces como hoy. Fue la ignorancia de las leyes lo que durante siglos privó a la humanidad de nuestras comodidades modernas. Muchos oradores siguen utilizando métodos de carreta de bueyes en su discurso en lugar de emplear métodos de automóvil o de overland-express. Ignoran las leyes que favorecen la eficacia al hablar. Sólo en la medida en que tengan en cuenta y utilicen las leyes que vamos a examinar y aprender a utilizar, tendrán eficacia y fuerza en su discurso; y sólo en la medida en que las ignoren, su discurso será débil e ineficaz. Nunca insistiremos lo suficiente en la necesidad de dominar estos principios. Son los cimientos mismos del éxito en la oratoria. "Haga bien sus principios", dijo Napoleón, "y el resto será cuestión de detalles".
Es inútil herrar un caballo muerto, y todos los principios sólidos de la cristiandad nunca harán que un discurso vivo salga de uno muerto. Así pues, que se entienda que hablar en público no es cuestión de dominar unas cuantas reglas muertas; la ley más importante del discurso público es la necesidad de verdad, fuerza, sentimiento y vida. Olvide todo lo demás, pero no esto.
Cuando haya dominado la mecánica de la oratoria que se describe en los próximos capítulos, ya no le molestará la monotonía. El conocimiento completo de estos principios y la capacidad de aplicarlos le proporcionarán una gran variedad en sus facultades de expresión. Pero no pueden dominarse y aplicarse pensando o leyendo sobre ellos: debe practicar, practicar y PRACTICAR. Si nadie más le escucha, escúchese a sí mismo: debe ser siempre su mejor crítico, y el más severo de todos.
Los principios técnicos que establecemos en los capítulos siguientes no son creaciones arbitrarias nuestras. Todos ellos se basan en las prácticas que los buenos oradores y actores adoptan -de forma natural e inconsciente o bajo instrucción- para conseguir sus efectos.
Es inútil advertir al estudiante de que debe ser natural. Ser natural puede ser ser monótono. La pequeña fresa en el ártico con unas pocas semillas diminutas y un sabor ácido es una baya natural, pero no se puede comparar con la variedad mejorada que disfrutamos aquí. El roble enano de la ladera rocosa es natural, pero algo pobre comparado con el hermoso árbol que se encuentra en las ricas y húmedas tierras del fondo. Sea natural, pero mejore sus dones naturales hasta que se haya acercado al ideal, pues debemos esforzarnos por conseguir una naturaleza idealizada, en el fruto, en el árbol y en el habla.
PREGUNTAS Y EJERCICIOS
1. ¿Cuáles son las causas de la monotonía?
2. Cite algunos casos en la naturaleza.
3. Cite casos en la vida cotidiana del hombre.
4. Describa algunos de los efectos de la monotonía en ambos casos.
5. Lea en voz alta algún discurso sin prestar especial atención a su significado o fuerza.
6. Repítalo ahora después de haber asimilado a fondo su materia y su espíritu. ¿Qué diferencia nota en su interpretación?
7. ¿Por qué la monotonía es uno de los peores defectos de los oradores, así como uno de los más comunes?
3 EFICIENCIA MEDIANTE EL ÉNFASIS Y LA SUBORDINACIÓN
En una palabra, el principio del énfasis... se sigue mejor, no recordando reglas particulares, sino estando lleno de un sentimiento particular.-C.S. Baldwin, Writing and Speaking.
La escopeta que dispersa demasiado no embolsa a los pájaros. El mismo principio se aplica al discurso. El orador que dispara su fuerza y énfasis al azar en una frase no obtendrá resultados. No todas las palabras tienen una importancia especial, por lo que sólo algunas exigen énfasis.
Si usted dice MassaCHUsettsy MinneAPolis, no enfatiza cada sílaba por igual, sino que golpea con fuerza la sílaba acentuada y se apresura a pasar por alto las que no tienen importancia. Ahora bien, ¿por qué no aplica este principio al pronunciar una frase? Hasta cierto punto lo hace, en el habla ordinaria; pero ¿lo hace en el discurso público? Es ahí donde la monotonía causada por la falta de énfasis es tan dolorosamente evidente.
En lo que respecta al énfasis, puede considerar la frase media como una gran palabra, con la palabra importante como la sílaba acentuada. Observe lo siguiente:
"El destino no es una cuestión de azar. Es una cuestión de elección".
Sería lo mismo decir MASS-A-CHU-SETTS, acentuando cada sílaba por igual, que poner el mismo acento en cada palabra de las frases anteriores.
Dígalo en voz alta y compruébelo. Por supuesto que querrá enfatizar el destino, pues es la idea principal de su declaración, y pondrá cierto énfasis en no, pues de lo contrario sus oyentes podrían pensar que está afirmando que el destino es una cuestión de azar. Por supuesto que debe hacer hincapié en el azar, pues es una de las dos grandes ideas de la declaración.
Otra razón por la que se hace hincapié en el azar es que se contrapone a la elección en la frase siguiente. Obviamente, el autor ha contrastado estas ideas a propósito, para que sean más enfáticas, y aquí vemos que el contraste es uno de los primeros dispositivos para ganar énfasis.
Como orador público, puede ayudar a este énfasis del contraste con su voz. Si dice: "Mi caballo no es negro", ¿qué color le viene inmediatamente a la mente? El blanco, naturalmente, porque es lo contrario del negro. Si desea hacer surgir el pensamiento de que el destino es una cuestión de elección, puede hacerlo más eficazmente diciendo primero que " EL DESTINONO ES UNA CUESTIÓN DE AZAR". ¿Acaso el color del caballo no nos impresiona más enfáticamente cuando usted dice: "Mi caballo NO ES NEGRO. Es BLANCO" que al oírle afirmar simplemente que su caballo es blanco?
En la segunda frase de la afirmación sólo hay una palabra importante. Es la única palabra que define positivamente la cualidad del tema tratado, y el autor de esas líneas deseaba resaltarla enfáticamente, como ha demostrado contrastándola con otra idea. Estas líneas, entonces, se leerían así:
" EL DESTINONO es una cuestión de AZAR. Es una cuestión de ELECCIÓN". Ahora lea esto de nuevo, subrayando las palabras en mayúsculas con mucha fuerza.
En casi todas las frases hay unas cuantas PALABRAS PICO DE MONTAÑA que representan las ideas grandes e importantes. Cuando uno coge el periódico de la tarde puede saber de un vistazo cuáles son los artículos de noticias importantes. Gracias al editor, no cuenta un "atraco" en Hong Kong con el mismo tamaño de letra que utiliza para informar de la muerte de cinco bomberos en su ciudad natal. El tamaño del tipo es su recurso para mostrar el énfasis en negrita. A veces resalta incluso en titulares rojos las noticias llamativas del día.
Sería una bendición para la elaboración de discursos si los oradores conservaran la atención de su público del mismo modo y enfatizaran sólo las palabras que representan las ideas importantes. El orador medio pronunciará la línea anterior sobre el destino con aproximadamente la misma cantidad de énfasis en cada palabra. En lugar de decir: "Es una cuestión de ELECCIÓN", la pronunciará: "Es una cuestión de elección" o " ES UNA CUESTIÓN DE ELECCIÓN", ambas igualmente malas.
Charles Dana, el famoso editor de The New York Sun, dijo a uno de sus reporteros que si iba por la calle y veía a un perro morder a un hombre, que no le prestara atención. El Sun no podía permitirse perder el tiempo y la atención de sus lectores en sucesos tan poco importantes. "Pero", dijo el Sr. Dana, "si ve a un hombre morder a un perro, vuelva rápidamente a la oficina y escriba la noticia". Por supuesto que eso es noticia; eso es inusual.
Ahora bien, el orador que dice " ES CUESTIÓN DE ELECCIÓN" está poniendo demasiado énfasis en cosas que no tienen más importancia para los lectores metropolitanos que un mordisco de perro, y cuando no hace hincapié en la "elección" es como el reportero que "pasa por alto" que un hombre muerda a un perro. El orador ideal hace que sus grandes palabras destaquen como picos de montaña; sus palabras sin importancia se sumergen como lechos de arroyo. Sus grandes pensamientos se yerguen como enormes robles; sus ideas sin valor especial son simplemente como la hierba que rodea al árbol.
De todo ello podemos deducir este importante principio: el ÉNFASIS es una cuestión de CONTRASTE y COMPARACIÓN.
Recientemente, el New York American publicó un editorial de Arthur Brisbane. Fíjese en lo siguiente, impreso con el mismo tipo de letra que aparece aquí.
No sabemos lo que PENSABA el Presidente cuando recibió ese mensaje, ni lo que piensa el elefante cuando ve al ratón, pero sí sabemos lo que HIZO el Presidente.
Las palabras PENSÓ y HIZO captan inmediatamente la atención del lector porque son diferentes de las demás, no especialmente porque sean más grandes. Si todo el resto de las palabras de esta frase se hicieran diez veces más grandes de lo que son, y se mantuvieran DIDyTHOUGHT en su tamaño actual, seguirían siendo enfáticas, porque diferentes.
Tomemos lo siguiente de la novela de Robert Chambers, "El negocio de la vida". Las palabras usted, tuvo, tendría, son todas enfáticas, porque se han hecho diferentes.
Él la miró con furioso asombro.
"¡Bueno, cómo lo llamas si no es cobardía, escabullirte y casarte así con una chica indefensa!"
"¿Esperabas que te diera la oportunidad de destruirme y envenenar la mente de Jacqueline? Si hubiera sido culpable de lo que me acusa, lo que he hecho habría sido una cobardía. De lo contrario, está justificado".
Un autobús de la Quinta Avenida llamaría la atención en Minisink Ford, Nueva York, mientras que una de las yuntas de bueyes que pasan con frecuencia por allí llamaría la atención en la Quinta Avenida. Para hacer enfática una palabra, pronúnciela de forma diferente a como se pronuncian las palabras que la rodean. Si ha estado hablando en voz alta, pronuncie la palabra enfática en un susurro concentrado y tendrá un énfasis intenso. Si ha estado yendo rápido, vaya muy despacio en la palabra enfática. Si ha estado hablando en un tono bajo, salte a uno alto en la palabra enfática. Si ha estado hablando en un tono alto, pase a uno bajo en las ideas enfáticas. Lea los capítulos sobre "Inflexión", "Sensación", "Pausa", "Cambio de tono", "Cambio de tempo". Cada uno de ellos le explicará con detalle cómo conseguir énfasis mediante el uso de un determinado principio.
En este capítulo, sin embargo, sólo estamos considerando una forma de énfasis: la de aplicar fuerza a la palabra importante y subordinar las palabras sin importancia. No lo olvide: éste es uno de los métodos principales que debe emplear continuamente para conseguir sus efectos.
No confundamos griterío con énfasis. Gritar no es signo de seriedad, inteligencia o sentimiento. El tipo de fuerza que queremos que se aplique a la palabra enfática no es enteramente física. Es cierto que la palabra enfática puede pronunciarse más alto o más bajo, pero la verdadera cualidad deseada es la intensidad, la seriedad. Debe venir de dentro, de fuera.
Anoche un orador dijo: "La maldición de este país no es la falta de educación. Es la política". Hizo hincapié en maldición, falta, educación, política. Las demás palabras fueron apresuradas y, por tanto, no se les dio ninguna importancia comparativa. La palabra política la enardeció con gran sentimiento mientras golpeaba las manos con indignación. Su énfasis fue a la vez correcto y poderoso. Concentró toda nuestra atención en las palabras que significaban algo, en lugar de mantenerla en palabras como de esto, a ,de, es.
¿Qué pensaría usted de un guía que aceptara mostrar Nueva York a un desconocido y luego ocupara su tiempo visitando lavanderías chinas y "salones" de limpiabotas en las calles laterales? Sólo hay una excusa para que un orador pida la atención de su público: Debe tener para ellos o la verdad o un entretenimiento. Si cansa su atención con nimiedades, no les quedará ni vivacidad ni deseo cuando llegue a palabras de la importancia de Wall-Street y los rascacielos. Usted no se entretiene con estas pequeñas palabras en su conversación cotidiana, porque no es un aburrido conversador. Aplique al estrado el método correcto del discurso cotidiano. Como hemos señalado en otro lugar, hablar en público se parece mucho a una conversación ampliada.
A veces, para lograr un gran énfasis, es aconsejable poner el acento en cada una de las sílabas de una palabra, como absolutamente en la siguiente frase:
Me niego ab-so-lutamente a acceder a su demanda.
De vez en cuando, este principio debe aplicarse a una frase enfática acentuando cada palabra. Es un buen recurso de para suscitar una atención especial y proporciona una agradable variedad. El notable clímax de Patrick Henry podría pronunciarse de ese modo con gran eficacia: "Dame-libertad-o-dame-muerte". La parte en cursiva de lo que sigue también podría pronunciarse con este énfasis en cada palabra. Por supuesto, hay muchas maneras de pronunciarlo; ésta es sólo una de las varias buenas interpretaciones que podrían elegirse.
Sabiendo el precio que debemos pagar, el sacrificio que debemos hacer, las cargas que debemos llevar, los asaltos que debemos soportar -sabiendo muy bien el coste- aun así nos alistamos, y nos alistamos para la guerra. Porque conocemos la justicia de nuestra causa, y conocemos también su triunfo seguro.
—De “Repartir la Prosperidad,” por Albert J. Beveridge, ante la Convención Nacional de Chicago del Partido Progresista.
Enfatizar fuertemente una sola palabra tiene tendencia a sugerir su antítesis. Observe cómo cambia el significado con sólo poner el énfasis en diferentes palabras en la siguiente frase. En realidad, las expresiones entre paréntesis no serían necesarias para complementar las palabras enfáticas.
Tenía la intención de comprar una casa esta primavera (aunque usted no lo hiciera).
TENÍA LA INTENCIÓN de comprar una casa esta primavera (pero algo lo impidió).
Tenía la intención de COMPRAR una CASA esta Primavera (en lugar de alquilar como hasta ahora).
Tenía la intención de comprar una CASA esta Primavera (y no un automóvil).
Tenía la intención de comprar una casa ESTA primavera (en lugar de la próxima primavera).
Tenía la intención de comprar una casa esta PRIMAVERA (en lugar de en otoño).
Cuando se informa de una gran batalla en los periódicos, éstos no insisten una y otra vez en los mismos hechos. Intentan obtener nueva información, o un "nuevo sesgo". Las noticias que ocupan un lugar importante en la edición de la mañana quedarán relegadas a un pequeño espacio en la edición de la tarde. Nos interesan las nuevas ideas y los nuevos hechos. Este principio es muy importante a la hora de determinar su énfasis. No enfatice la misma idea una y otra vez a menos que desee poner un énfasis adicional en ella; el senador Thurston deseaba poner el máximo énfasis en la "fuerza" en su discurso de la página 50. Observe cómo la fuerza se enfatiza repetidamente. Sin embargo, por regla general, la idea nueva, el "nuevo sesgo", ya sea en un reportaje periodístico de una batalla o en la enunciación de las ideas de un orador, es enfático.
En la siguiente selección, "más grande" es enfático, pues es la idea nueva. Todos los hombres tienen ojos, pero este hombre pide un ojo MÁS GRANDE.
Este hombre con el ojo más grande dice que descubrirá, no ríos ni aparatos de seguridad para aviones, sino NUEVAS ESTRELLAS y SOLES. "Nuevas estrellas y soles" no es tan enfático como la palabra "más grande". ¿Por qué? Porque esperamos que un astrónomo descubra cuerpos celestes y no recetas de cocina. Las palabras "La república necesita" de la siguiente frase son enfáticas; introducen una idea nueva e importante. Las repúblicas siempre han necesitado hombres, pero el autor dice que necesitan hombres NUEVOS. "Nuevos" es enfático porque introduce una idea nueva. Del mismo modo, "tierra", "grano", "herramientas" también son enfáticas.
Las palabras más enfáticas aparecen en cursiva en esta selección. ¿Hay otras que destacaría? ¿Por qué?
El viejo astrónomo decía: "Dadme un ojo más grande y descubriré nuevas estrellas y soles". Eso es lo queel público necesita hoy: hombres nuevos, hombresque sean sabios con la tierra, con los granos, con las herramientas. Si Dios sólo suscitara para el pueblo dos o tres hombres como Watt, Fulton y McCormick, valdríanmás para el Estado que esa caja de tesoros llamada California o México. Y la verdadera supremacía del hombre se basa en su capacidad de educación. El hombre es único por la duración de su infancia, que significa el periodo deplasticidad y educación. La infancia de una polilla, la distancia que media entre la eclosión del petirrojo ysu madurez, representan unas horas o unas semanas, pero veinte años de crecimiento se interponen entre la cuna del hombrey su ciudadanía. Esta infancia prolongada permite entregar al niño todo elacervo acumulado por razas y civilizaciones a lo largo de miles de años.
- Anónimo.
Debe comprender que no existen reglas de acentuación aceradas. No siempre es posible designar qué palabra debe y cuál no debe enfatizarse. Un orador dará una interpretación a un discurso, otro orador utilizará un énfasis diferente para resaltar una interpretación distinta. Nadie puede decir que una interpretación es correcta y la otra incorrecta. Este principio debe tenerse en cuenta en todos nuestros ejercicios marcados. Aquí debe guiarle su propia inteligencia, y en gran medida para su beneficio.
PREGUNTAS Y EJERCICIOS
1. ¿Qué es el énfasis?
2. Describa un método para destruir la monotonía del pensamiento-presentación.
3. ¿Qué relación guarda con el uso de la voz?
4. ¿Qué palabras deben acentuarse y cuáles subordinarse en una frase?
5. Lea las selecciones de las páginas 50, 51, 52, 53 y 54, dedicando especial atención a enfatizar las palabras o frases importantes y a subordinar las no importantes. Vuelva a leer, cambiando ligeramente el énfasis. ¿Cuál es el efecto?
6. Lea alguna frase repetidamente, haciendo hincapié en una palabra diferente cada vez, y muestre cómo cambia el significado, como se hace en la página 22.
7. ¿Cuál es el efecto de la falta de énfasis?
8. Lea las selecciones de las páginas 30 y 48, enfatizando cada palabra. ¿Cuál es el efecto del énfasis?
9. ¿Cuándo está permitido enfatizar cada palabra de una frase?
10. Observe el énfasis y la subordinación en alguna conversación o discurso que haya escuchado. ¿Estaban bien hechos? ¿Por qué? ¿Puede sugerir alguna mejora?
11. De un periódico o una revista, recorte el reportaje de un discurso o un elogio biográfico. Marque el pasaje para subrayarlo y tráigalo a clase.
12. En el siguiente pasaje, ¿haría algún cambio en las marcas de énfasis del autor? ¿Dónde? ¿Por qué? Tenga en cuenta que no todas las palabras marcadas requieren el mismo grado de énfasis: en una amplia variedad de énfasis, y en el matiz agradable de las gradaciones, radica la excelencia del discurso enfático.
Le llamaría Napoleón, pero Napoleón se abrió camino hacia el imperio sobre juramentos rotos y a través de un mar de sangre. Este hombre nunca rompió su palabra. "Sin represalias" fue su gran lema y la regla de su vida; y las últimas palabras pronunciadas a su hijo en Francia fueron éstas: "Hijo mío, algún día volverás a Santo Domingo; olvida queFranciaasesinó a tu padre". Le llamaría Cromwell, pero Cromwell era sólo un soldado, y el Estado que fundó se hundió con él en su tumba. Le llamaría Washington, pero el gran virginiano tenía esclavos. Este hombre arriesgó su imperio antes que permitir el comercio de esclavos en la aldea más humilde de sus dominios.
Esta noche me considerará un fanático, porque no lee la historia con los ojos, sino con sus prejuicios. Pero dentro de cincuenta años, cuando la Verdad sea escuchada, la Musa de la Historia pondrá a Foción por el griego, y a Bruto por el romano, a Hampden por Inglaterra, a Lafayette por Francia, elegirá a Washington como la flor brillante y consumada de nuestra civilización anterior, y a John Brown como el fruto maduro de nuestro mediodía, entonces, mojando su pluma en la luz del sol, escribirá en el azul claro, por encima de todos ellos, el nombre del soldado, del estadista, del mártir, TOUSSAINT L "OUVERTURE.
-Wendell Phillips, Toussaint l "Ouverture.
Practique con las siguientes selecciones para darles énfasis: "Abraham Lincoln" de Beecher, página 76; "Discurso de Gettysburg" de Lincoln, página 50; "Conflicto irrefrenable" de Seward, página 67; y "Príncipe de la paz" de Bryan, página 448.
4 EFICACIA MEDIANTE EL CAMBIO DE TONO
El habla no es más que una forma modificada del canto: la principal diferencia radica en que en el canto los sonidos vocálicos se prolongan y los intervalos son cortos, mientras que en el habla las palabras se pronuncian en lo que podríamos llamar tonos "staccato", las vocales no se prolongan especialmente y los intervalos entre las palabras son más marcados. El hecho de que en el canto tengamos una mayor gama de tonos no lo distingue propiamente del habla ordinaria. En el habla tenemos igualmente una variación de tonos, e incluso en la conversación ordinaria hay una diferencia de tres a seis semitonos, como he comprobado en mis investigaciones, y en algunas personas la gama llega hasta una octava.-William Scheppegrell, Popular Science Monthly.
Por tono, como todo el mundo sabe, entendemos la posición relativa de un tono vocal: alto, medio, bajo o cualquier variación intermedia. En el habla pública lo aplicamos no sólo a un único enunciado, como una exclamación o un monosílabo ( ¡Oh! o el) sino a cualquier grupo de sílabas, palabras e incluso frases que puedan pronunciarse en un solo tono. Es importante tener en cuenta esta distinción, ya que el hablante eficiente no sólo cambia el tono de las sílabas sucesivas (véase el capítulo VII, "Eficiencia a través de la inflexión"), sino que da un tono diferente a las distintas partes, o grupos de palabras, de las frases sucesivas. Es esta fase del tema la que estamos considerando en este capítulo.
Cada cambio en el pensamiento exige un cambio en el tono de voz
Tanto si el orador sigue la regla de forma consciente, inconsciente o subconsciente, ésta es la base lógica sobre la que se realiza toda buena variación de la voz y, sin embargo, esta ley es violada con más frecuencia que ninguna otra por los oradores públicos. Un criminal puede hacer caso omiso de una ley del Estado sin ser detectado ni castigado, pero el orador que viola esta norma sufre su castigo de inmediato en su pérdida de eficacia, mientras que sus inocentes oyentes deben soportar la monotonía, pues la monotonía no es sólo un pecado del autor, como hemos demostrado, sino también una plaga para las víctimas.
El cambio de tono es un escollo para casi todos los principiantes, y también para muchos oradores experimentados. Esto es especialmente cierto cuando se han memorizado las palabras del discurso.
Si desea escuchar cómo suena la monotonía del tono, toque la misma nota en el piano una y otra vez. Usted dispone en su voz hablada de una gama de tonos que van de los agudos a los graves, con una gran cantidad de matices entre los extremos. Con todas estas notas disponibles no hay excusa para ofender los oídos y el gusto de su público utilizando continuamente la misma nota. Es cierto que la reiteración del mismo tono en la música -como en el punto de pedal en una composición de órgano- puede convertirse en el fundamento de la belleza, ya que la armonía que se teje en torno a ese único tono básico produce una cualidad consistente e insistente que no se percibe en la pura variedad de secuencias de acordes. Del mismo modo, la voz entonada en un ritual puede -aunque rara vez lo hace- poseer una belleza solemne. Pero el orador público debería rehuir el monótono como lo haría de una peste.
El cambio continuo de tono es el mejor método de la naturaleza
En nuestra búsqueda de los principios de la eficacia debemos volver continuamente a la naturaleza. Escuche -escuche de verdad- el canto de los pájaros. ¿Cuál de estas tribus emplumadas es más agradable en sus esfuerzos vocales: aquellas cuyas voces, aunque dulces, tienen poco o ningún alcance, o aquellas que, como el canario, la alondra y el ruiseñor, no sólo poseen un alcance considerable sino que emiten sus notas en una continua variedad de combinaciones? Incluso un gorjeo de tono dulce, cuando se reitera sin cambios, puede llegar a enloquecer al oyente forzado.
El niño pequeño rara vez habla en un tono monótono. Observe las conversaciones de la gente pequeña que oye en la calle o en casa, y fíjese en los continuos cambios de tono. El habla inconsciente de la mayoría de los adultos está igualmente llena de agradables variaciones.
Imagínese a alguien hablando lo siguiente, y considere si el efecto no sería más o menos el indicado. Recuerde que ahora no estamos hablando de la inflexión de palabras sueltas, sino del tono general en el que se pronuncian las frases.
(Tono alto) "Me gustaría irme de vacaciones mañana,-(más bajo) aun así, tengo tanto que hacer. (Más alto) Sin embargo, supongo que si espero a tener tiempo nunca me iré".
Repítalo, primero en los tonos indicados y luego todo en el mismo tono, como lo harían muchos hablantes. Observe la diferencia en la naturalidad del efecto.
El siguiente ejercicio debe pronunciarse en un tono de conversación puramente , con numerosos cambios de tono. Practíquelo hasta que su pronunciación haga pensar a un extraño en la habitación de al lado que está hablando de un incidente real con un amigo, en lugar de pronunciar un monólogo memorizado. Si tiene dudas sobre el efecto que ha conseguido, repítaselo a un amigo y pregúntele si suena como palabras memorizadas. Si es así, está equivocado.
UN CASO SIMILAR
Jack, he oído que has ido y lo has hecho.-Sí, lo sé; la mayoría de los compañeros lo hacen; yo mismo fui y lo intenté una vez, señor, aunque ya ve que sigo soltero. Y la conociste -me lo contaste- en Newport, el pasado julio, y decidiste hacerle la pregunta en una velada. Así lo hice.
Supongo que salieron del salón de baile, con su música y su luz; porque dicen que la llama del amor brilla más en la oscuridad de la noche. Bien, caminaron juntos, por encima del cielo estrellado; y apuesto-viejo, confiésalo-que estabas asustado. Yo también lo estaba.
Así que paseasteis por la terraza, visteis la luz de la luna de verano derramar todo su resplandor sobre las aguas, mientras ondulaban en la orilla, hasta que al final reunisteis valor, cuando visteis que ninguna estaba cerca: ¿la acercasteis y le dijisteis que la amabais? Así lo hice.
Bueno, no necesito preguntarte más, y estoy segura de que te deseo alegría. Creo que iré a verte cuando te cases, ¿eh, muchacho? Cuando acabe la luna de miel y te hayas asentado, intentaremos... ¿Qué? ¡Qué diablos dices! ¿Rechazada? ¿Rechazada? Yo también lo fui.- Anónimo.
La necesidad de cambiar de tono es tan evidente que debería captarse y aplicarse inmediatamente. Sin embargo, requiere un paciente ejercicio para liberarse de la monotonía del tono.
En una conversación natural, usted piensa primero en una idea y luego encuentra las palabras para expresarla. En los discursos memorizados es probable que pronuncie las palabras y luego piense lo que significan, y muchos oradores parecen preocuparse muy poco incluso de eso. ¿No es de extrañar que al invertir el proceso se invierta el resultado? Vuelva a la naturaleza en sus métodos de expresión.
Lea la siguiente selección de forma despreocupada, sin detenerse a pensar qué significan realmente las palabras. Inténtelo de nuevo, estudiando detenidamente el pensamiento que ha asimilado. Cree en la idea, desea expresarla con eficacia e imagina un auditorio ante ti. Míreles seriamente a la cara y repita esta verdad. Si sigue las instrucciones, notará que ha hecho muchos cambios de tono después de varias lecturas.
No es el trabajo lo que mata a los hombres; es la preocupación. El trabajo es saludable; difícilmente se puede poner sobre un hombre más de lo que puede soportar. La preocupación es óxido en la hoja. No es la revolución lo que destruye la maquinaria, sino la fricción.-Henry Ward Beecher.
El cambio de tono produce énfasis
Ésta es una afirmación de gran importancia. La variedad en el tono mantiene el interés del oyente, pero una de las formas más seguras de atraer la atención -de conseguir un énfasis inusual- es cambiar el tono de su voz de forma repentina y marcada. Un gran contraste siempre despierta la atención. El blanco se muestra más blanco contra el negro; un cañón ruge más fuerte en el silencio del Sáhara que en el bullicio de Chicago; éstas son simples ilustraciones del poder del contraste.
"¿Qué va a hacer ahora el Congreso?-----------------(Tono alto)||No lo sé".-----------------(Tono bajo)Mediante este cambio repentino de tono durante un sermón, el Dr. Newell Dwight Hillis logró recientemente un gran énfasis y sugirió la gravedad de la cuestión que había planteado.
El orden anterior de cambio de tono podría invertirse con un efecto igualmente bueno, aunque con un ligero cambio en la seriedad; cualquiera de los dos métodos produce énfasis cuando se utiliza con inteligencia, es decir, con una apreciación de sentido común del tipo de énfasis que se quiere conseguir.
Al intentar estos contrastes de tono es importante evitar extremos desagradables. La mayoría de los oradores entonan sus voces demasiado alto. Uno de los secretos de la elocuencia del Sr. Bryan es su voz grave y acampanada. Shakespeare dijo que una voz suave, apacible y grave era "una cosa excelente en la mujer"; no lo es menos en el hombre, ya que una voz no necesita ser descarada para ser poderosa, y no debe serlo, para ser agradable.
Para terminar, hagamos hincapié de nuevo en la importancia de utilizar la variedad de tono. Usted canta subiendo y bajando por la escala, tocando primero una nota y luego otra por encima o por debajo de ella. Haga lo mismo al hablar.
El pensamiento y el gusto individual deben ser generalmente su guía en cuanto a dónde utilizar un tono bajo, uno moderado o uno alto.
PREGUNTAS Y EJERCICIOS
1. Mencione dos métodos para destruir la monotonía y ganar fuerza al hablar.
2. ¿Por qué es necesario un cambio continuo de tono al hablar?
3. Fíjese en sus tonos habituales al hablar. ¿Son demasiado agudos para resultar agradables?
4. ¿Expresamos los siguientes pensamientos y emociones en un tono bajo o alto? ¿Cuáles pueden expresarse en tono alto o bajo? Emoción. Victoria. Derrota. Pena. Amor. Seriedad. Miedo.
5. ¿Cómo variaría naturalmente el tono al introducir una expresión explicativa o parentética como la siguiente:
Empezó -es decir, hizo los preparativos para empezar- eltres de septiembre.
6. Pronuncie las siguientes líneas con variaciones de tono tan marcadas como le dicte su interpretación del sentido. Pruebe cada línea de dos formas diferentes. ¿Cuál es, en cada caso, la más eficaz y por qué?
¿Qué tengo que ganar de usted? Nada.
Comprometer a nuestra nación en semejante pacto sería una infamia.
Nota: En la frase anterior, experimente dónde sería mejor hacer el cambio de tono.
Una vez las flores destilaron su fragancia aquí, pero ahora ven las devastaciones de la guerra.
Había contado sin un factor primordial: su conciencia.
7. Haga un esquema de una conversación que haya escuchado, mostrando dónde se utilizaron tonos altos y bajos. ¿Eran aconsejables estos cambios de tono? ¿Por qué sí o por qué no?
8. Lea las selecciones de las páginas 34, 35, 36, 37 y 38, prestando especial atención a los cambios de tono. Vuelva a leerlas, sustituyendo el tono grave por el agudo y viceversa.
Selecciones para practicar
Nota: En las siguientes selecciones, los pasajes que pueden pronunciarse mejor en un tono moderado están impresos en tipo ordinario (romano). Los que pueden pronunciarse en un tono alto -no cometa el error de elevar demasiado la voz- están impresos en cursiva. Las que bien podrían pronunciarse en un tono bajo se imprimen en MAYÚSCULAS.
Estas disposiciones, sin embargo, son meramente sugestivas; no podemos insistir lo suficiente en que debe utilizar su propio juicio a la hora de interpretar una selección. Antes de hacerlo, sin embargo, es bueno que practique estos pasajes tal y como están marcados.
Sí, todos los hombres trabajan. RUFUS CHOATE Y DANIEL WEBSTER trabajan, dicen los críticos. Pero todo hombre que lea sobre la cuestión del trabajo sabe que significa el movimiento de los hombres que se ganan la vida con sus manos; QUE SON EMPLEADOS, Y PAGADOS SALARIOS: son reunidos bajo los techos de las fábricas, enviados a las granjas, enviados a los barcos, reunidos en los muros. En la acepción popular, la clase obrera significa los hombres que trabajan con sus manos, por un salario, tantas horas al día, empleados por los grandes capitalistas; que trabajan para todos los demás. ¿Por qué nos movemos por esta clase? " ¿Por qué", pregunta un crítico, " no se mueven POR TODOS LOS TRABAJADORES"? PORQUE, MIENTRAS DANIEL WEBSTER GANA CUARENTA MIL DÓLARES POR ARGUMENTAR LAS RECLAMACIONES MEXICANAS, no hay necesidad de que nadie se mueva por él. PORQUE MIENTRAS RUFUS CHOATE GANA CINCO MIL DÓLARES POR PRESENTAR UN SOLO ARGUMENTO ANTE UN JURADO, no hay necesidad de moverse por él, ni por los hombres que trabajan con sus cerebros, -que hacen un trabajo altamente disciplinado y calificado, inventan y escriben libros. La razón por la que el movimiento obrero se limita a una sola clase es porque esa clase de trabajo NO RECIBE PAGO, no recibe protección. EL TRABAJO MENTAL está adecuadamente pagado, y MÁS QUE ADECUADAMENTE protegido. PUEDE CAMBIAR SUS CANALES; puede variar según la oferta y la demanda.
SI UN HOMBRE FRACASA COMO MINISTRO, pues se convierte en revisor de ferrocarril. SI ESO NO LE CONVIENE, se va al Oeste y se convierte en gobernador de un territorio. Y SI SE ENCUENTRA INCAPACITADO PARA CUALQUIERA DE ESTAS POSICIONES, vuelve a casa, y se hace editor de una ciudad
