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- Herausgeber: Editorial Recién Traducido
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Spanisch
El junco de Dios de Caryll Houselander es una obra que entrelaza con maestría la mística cristiana con una narrativa profundamente introspectiva y poética. El libro explora la noción de la unión del alma con lo divino, retratando la vulnerabilidad y la fluidez humanas como herramientas esenciales para el crecimiento espiritual. Con su prosa lírica, Houselander desentraña complejas verdades espirituales con una claridad encomiable, revelando las luchas internas y el anhelo de trascendencia. Este texto se sitúa en un contexto literario que abraza tanto el simbolismo religioso como la psicología profunda, ofreciendo una experiencia de lectura reflexiva y edificante. Caryll Houselander, destacada escritora y mística inglesa, es conocida por su capacidad de comunicar experiencias espirituales a través de una prosa sencilla y conmovedora. Vivió durante un periodo de turbulencia en el siglo XX, y sus escritos suelen reflejar una búsqueda de paz interior en tiempos inquietantes. Sus experiencias personales de sufrimiento y recuperación, así como su profundo compromiso con la fe católica, informaron gran parte de su obra, permitiéndole escribir con auténtica empatía y perspicacia espiritual. Recomiendo encarecidamente El junco de Dios a todos aquellos lectores interesados en la espiritualidad y el autodescubrimiento. La obra es una invitación a adentrarse en una meditación introspectiva sobre la conexión entre lo humano y lo divino. Con su estilo único, Caryll Houselander ofrece una visión que resuena con quienes buscan comprender mejor su propia fe y existencia. En definitiva, es un aporte valioso para quienes desean explorar la profundidad del alma humana y su capacidad para resonar con lo eterno. Esta traducción ha sido asistida por inteligencia artificial.
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Veröffentlichungsjahr: 2026
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El junco de Dios
Índice
A DAVID Y ARCHIE
«Los numerosos seguidores de la retórica se quedaron mudos como peces cuando te vieron, oh Madre de Dios, pues no se atrevieron a preguntar: ¿Cómo puedes dar a luz a un hijo y seguir siendo virgen? Pero nosotros nos maravillamos ante este misterio y, con fe, exclamamos:
Salve, vaso de la sabiduría de Dios; salve, tesoro de su presciencia.
Salve, tú que muestras a los filósofos como necios; salve, tú que demuestras que los lógicos son ilógicos.
Salve, porque los sutiles disputadores están confundidos; salve, porque los escritores de mitos están marchitos.
Salve, tú que rompiste las redes de los atenienses; salve, tú que llenaste las redes de los pescadores.
Salve, tú que nos sacas de las profundidades de la ignorancia; salve, tú que iluminas a muchos con el conocimiento.
Salve, balsa para los que desean ser salvados; salve, refugio para los que nadan en las olas del mundo.
Salve, novia sin casar».
(HIMNO AKATISTA)
INTRODUCCIÓN
Cuando era pequeña, una persona a la que respetaba mucho me dijo que nunca hiciera nada que Nuestra Señora no haría, porque, según ella, si lo hacía, los ángeles del cielo se sonrojarían.
Durante un tiempo, este consejo «caló» en mí como una vacuna, provocándome una parálisis positiva de piedad.
Tenía claro que todas aquellas cosas que me proporcionaban alegría eran a partir de entonces tabú: pintarme la cara con corcho quemado, dar volteretas entre los puntales de la pared del jardín, meterme dos caramelos de caramelo en la boca a la vez... ¡Todo eso se había acabado! Pero incluso si me enfrentaba a un futuro en blanco, encadenado a la respetabilidad, seguía siendo imposible imaginar a Nuestra Señora haciendo algo que yo hiciera, por la sencilla razón de que simplemente no podía imaginarla haciendo nada en absoluto.
La inoculación de la piedad se desvaneció rápidamente, y de forma tan completa que, cuando la puesta de sol calentaba el cielo sobre nuestro enmarañado jardín con un resplandor rosado, pensaba que debía de ser el débil reflejo del rubor rosado que inundaba todo el cielo.
Esto no merecería la pena ser registrado si no fuera por una cosa, a saber, que la concepción errónea que yo tenía de Nuestra Señora es la misma que tienen muchas otras personas; muchísimas personas siguen pensando en Nuestra Señora como alguien que nunca haría nada de lo que hacemos nosotros.
Para muchos, es la Virgen de las tarjetas de Navidad, inmóvil, sentada para siempre en el establo inmaculadamente limpio, con paja dorada y nieve brillante. No es real; nada en ella es real, ni siquiera el establo en el que nació el Amor.
Hoy en día hay dos cosas que hacen difícil para muchas personas amar a Nuestra Señora.
En primer lugar, que es pura y virgen. No hay nada tan poco apreciado por el mundo actual como la pureza, nada tan malinterpretado como la virginidad.
En muchas mentes, la virginidad se asocia solo con cualidades negativas, con impotencia, impotencia física y mental, emocional y espiritual.
Desgraciadamente, en este mundo no solo hay vírgenes sabias, sino también vírgenes insensatas, vírgenes necias; y las vírgenes necias hacen más ruido en el mundo que las sabias, dando una falsa impresión de la virginidad con su actitud desamorada y triste ante la vida. Te hacen pasar con un suspiro de alivio a la página del Misal que anuncia la espléndida fiesta de una santa mujer que no fue ni virgen ni mártir.
Estas vírgenes necias, como sus prototipos, no tienen aceite en sus lámparas. Y nadie puede darles este aceite, porque es la potencia de la vida, la voluntad y la capacidad de amar.
Ya no pensamos en la virginidad como los primeros frutos puestos sobre el fuego del sacrificio, sino más bien como una cosecha inesperada de manzanas verdes, que son duras y ácidas porque el sol nunca las ha penetrado ni calentado en su interior.
La virginidad es realmente la ofrenda completa del alma y el cuerpo para ser consumida en el fuego del amor y transformada en la llama de su gloria.
La virginidad de Nuestra Señora es la plenitud del Amor a través de la cual nuestra propia humanidad se ha convertido en la esposa del Espíritu de la Vida.
Es precisamente este hecho el que refuta la otra idea errónea sobre Nuestra Señora, a saber, que no es humana.
Cuando te sientes atraído por un santo en particular, suelen ser los pequeños detalles humanos los que te atraen. Estos detalles salvan la inmensa brecha entre la virtud heroica y tu debilidad. Amas más a aquellos santos que, antes de ser grandes santos, fueron grandes pecadores.
Pero incluso aquellos que fueron santos desde la cuna se nos acercan más por las nimiedades registradas de su humanidad. Cuánto te queremos a santa Catalina de Siena, porque amaba su jardín, porque componía pequeños versos y doraba naranjas diminutas para complacer a un papa difícil. Cuánto se acerca a ti en sus amistades: en la variopinta compañía de poetas, políticos, soldados, sacerdotes y bandidos, hombres que la idolatraban; y no solo hombres, porque santa Catalina no solo fue la mujer más dinámica de la historia, sino también la mejor amiga de otras mujeres que jamás haya existido. Tales cosas casi nos hacen olvidar que era ferozmente ascética, que durante años se alimentó únicamente del Santísimo Sacramento y que era una extática: su agonía por el pecado del mundo se esconde bajo el hermoso manto de su amor por los pecadores.
De Nuestra Señora no se registran tales cosas. Nos quejamos de que se haya registrado tan poco sobre su personalidad, tan pocas de sus palabras, tan pocas de sus obras, que no podemos formarnos una imagen de ella y no hay nada a lo que podamos aferrarnos para imitarla.
Pero es a Nuestra Señora, y a ningún otro santo, a quien realmente pueden imitar.
Todos los santos canonizados tenían vocaciones especiales y dones especiales para su cumplimiento: sería presuntuoso por mi parte pensar en imitar a santa Catalina, a san Pablo o a santa Juana si no tengo su carácter y su intelecto únicos, que de hecho no tengo.
Cada santo tiene su obra especial: la obra de una persona. Pero Nuestra Señora tuvo que incluir en su vocación, en la obra de su vida, lo esencial que debía estar oculto en todas las demás vocaciones, en todas las vidas.
Ella no es solo humana; ella es la humanidad.
Lo único que hizo y hace es lo único que todos tenemos que hacer, a saber, llevar a Cristo al mundo.
Cristo debe nacer de cada alma, formarse en cada vida. Si tuviéramos una imagen de la personalidad de Nuestra Señora, podríamos deslumbrarnos y pensar que solo un tipo de persona puede formar a Cristo en sí misma, y perderíamos el sentido de nuestro propio ser.
De la Madre de Dios solo se os revela lo esencial: el hecho de que se desposó con el Espíritu Santo y trajo a Cristo al mundo.
Nuestra mayor alegría es que ella lo hizo como persona laica y a través de la vida cotidiana que todos vivimos; a través del amor natural convertido en sobrenatural, como el agua de Caná se convirtió en vino a petición suya.
En el mundo tal como es, desgarrado por agonías y disensiones, necesitamos alguna orientación para nuestras almas que nunca se aleje de ustedes; que, sin esclavizarlos ni estrechar su visión, entre en cada detalle de su vida. Todo el mundo anhela una regla interior así, una regla universal tan grande como la inconmensurable ley del amor, pero tan pequeña como la estrechez de nuestra rutina diaria. Debe ser tan parte de todos nosotros que nos haga a todos uno, y sin embargo, para cada uno, el secreto de su propia vida con Dios.
A esta necesidad, la imitación de Nuestra Señora es la respuesta; al contemplarla encontramos la intimidad con Dios, la ley que es el yugo encantador del único amor irresistible.
PARTE PRIMERA
«Como un espacio claro y sin título, hiciste brotar la divina espiga de trigo; salve, mesa viva que tiene espacio para el Pan de Vida; salve, fuente perenne de agua viva».
(HIMNO AKATISTA)
VACÍO
Esa cualidad virginal que, a falta de una palabra mejor, llamo vacío es el punto de partida de esta contemplación.
No es un vacío sin forma, un vacío sin significado; al contrario, tiene una forma, una forma que le da el propósito para el que está destinado.
Es un vacío como el hueco del junco, un vacío estrecho y sin grietas, que solo puede tener un destino: recibir el aliento del flautista y entonar la canción que hay en su corazón.
Es un vacío como el hueco de la copa, moldeado para recibir agua o vino.
Es un vacío como el del nido de un pájaro, construido en forma de anillo redondo y cálido para recibir al pajarito.
El vacío prenatal de la virginidad decidida de Nuestra Señora era, en efecto, como esas tres cosas.
Ella era una caña a través de la cual el Amor Eterno iba a ser tocado como una canción de pastor.
Era el cáliz en forma de flor en el que se vertería el agua más pura de la humanidad, mezclada con vino, transformada en la sangre carmesí del amor y elevada en sacrificio.
Eres el cálido nido redondeado a la forma de la humanidad para recibir al Divino Pajarito.
El vacío es una queja muy común en nuestros días, no el vacío deliberado del corazón y la mente virginales, sino un vacío, una condición sin sentido e infeliz.
Curiosamente, quienes más se quejan del vacío de sus vidas suelen ser personas cuyas vidas están sobrecargadas, llenas de detalles triviales, planes, deseos, ambiciones, ansias insatisfechas de placeres pasajeros, dudas, ansiedades y miedos; y todo ello a veces se ve superpuesto por placeres agotadores que son un intento, siempre inútil, de olvidar lo insignificantes que son las vidas de esas personas. Quienes se quejan en estas circunstancias del vacío de sus vidas suelen tener miedo de permitir el espacio, el silencio o la pausa en sus vidas. Temen el espacio, porque quieren que las cosas materiales se amontonen, para que siempre haya algo en lo que apoyarse. Temen el silencio, porque no quieren oír los latidos de su propio corazón marcando los segundos de su vida, y saber que cada latido es otro golpe a la puerta de la muerte. La muerte les parece solo el vacío final, el vacío más oscuro y solitario.
No tienen la sensación de estar relacionados con ninguna belleza perdurable, con ninguna vida indestructible: temen estar solos con sus corazones desconectados.
Ese vacío es muy diferente del anillo de luz tranquilo y sin sombras que rodea nuestro ser, formando una figura que en sí misma es una promesa absoluta de plenitud.
La pregunta que la mayoría de la gente se hará es: «¿Puede alguien cuya vida ya está abarrotada de cosas triviales volver a ese vacío virginal?».
Por supuesto que sí; si un nido de pájaros se ha llenado de cristales rotos y basura, se puede vaciar.
No son solo las trivialidades las que destruyen esta mente virgen; muy a menudo, las personas serias con un propósito consciente en la vida la destruyen al estar demasiado centradas en ese propósito. El núcleo del vacío no está lleno de trivialidades, sino de un bloque duro, firmemente encajado. Tienen un plan, por ejemplo, para reconstruir Europa, para reformar la educación, para convertir el mundo; y este plan, este entusiasmo, se ha vuelto tan importante en vuestras mentes que no hay espacio para recibir a Dios ni silencio para escuchar su voz, aunque Él venga tan ligero y pequeño como una hostia y hable tan suavemente como una brisa que golpea la ventana con una flor.
Los fanáticos y los frívolos y todos los demás que han llenado el vacío de sus mentes y el silencio de sus almas pueden restaurarlo. Al menos, pueden permitir que Dios lo restaure y pedirle que lo haga.
Todo el proceso de contemplación a través de la imitación de Nuestra Señora puede realizarse, en primer lugar, con el simple propósito de recuperar la mente virginal, y a medida que avanzamos en el intento, descubriremos que una y otra vez hay un nuevo proceso de vaciamiento; es algo que hay que hacer en la contemplación con tanta frecuencia como hay que tamizar la tierra y arar el campo para sembrar.
Al principio, será necesario que cada individuo descarte deliberadamente todas las cosas insignificantes e innecesarias de tu vida, todos los bloqueos y congestiones difíciles; no necesariamente para desechar todos tus intereses para siempre, pero al menos para detenerte una vez y, después de haber rezado por valor, visualizarte sin todos los extras, escapatorias e intereses que no sean el Amor en tu vida: vernos como si acabáramos de salir de la mano de Dios y aún no hubiéramos acumulado nada, para descubrir qué forma tiene el vacío virginal de nuestro propio ser y de qué material estamos hechos.
Necesitamos recordar que cada segundo de nuestra supervivencia significa realmente que somos nuevos, salidos de los dedos de Dios, por lo que no se necesita más que el milagro que nunca notamos para restaurar nuestro corazón virgen en cualquier momento que elijamos.
Tu propio esfuerzo consistirá en tamizar y clasificar todo lo que no es esencial y que llena el espacio y el silencio en ti, y en descubrir qué forma tiene este vacío en ti. A partir de ahí, aprenderás qué propósito tiene Dios para ti. ¿De qué manera debes cumplir la labor de dar vida a Cristo en ti?
¿Somos cañas de flauta? ¿Está esperando vivir líricamente a través de ustedes?
¿Somos cálices? ¿Pide Él ser sacrificado en nosotros?
¿Somos nidos? ¿Desea de nosotros una cálida y dulce permanencia en la vida doméstica del hogar?
Estas son solo algunas de las posibles formas de virginidad; cada persona puede encontrar alguna forma muy diferente, su propio secreto.
Menciono esas tres porque todas ellas se cumplen en Nuestra Señora, de manera tan visible que podemos estar seguros de que podemos verlas en ella y aprender lo que ella nos revela a través de ellas.
Es el propósito para el que se hace algo lo que decide el material que se utiliza.
El cáliz está hecho de oro puro porque debe contener la Sangre de Cristo.
El nido de pájaros está hecho de restos de plumón suave, hojas, plumas y ramitas, porque debe ser un hogar fuerte y cálido para los pajaritos.
Cuando los seres humanos crean cosas, su instinto les lleva a utilizar no solo el material más adecuado desde el punto de vista de la utilidad, sino también el más adecuado para expresar la concepción del objeto que tienen en mente.
Es posible hacer una vela con muy poca cera y mucha grasa, pero una vela hecha de cera pura es más útil y más adecuada; la Iglesia insiste en que las velas del altar sean de cera pura, la cera de las abejas suaves y oscuras. Es un material hermoso y natural; nos recuerda los días de sol cálido, el zumbido de las abejas, el verano en flor. El tierno color marfil tiene una belleza única y una especie de afinidad con la blancura del lino y del pan ácimo. En todos los sentidos, es un material adecuado para llevar la luz, y la luz lo hace aún más hermoso.
El propósito para el que fuiste creado se nos explica brevemente en el catecismo. Es conocer, amar y servir a Dios en este mundo y ser feliz con Él para siempre en el siguiente.
Este conocer, amar y servir es mucho más íntimo de lo que nos revela esa pequeña y fría frase.
El material que Dios ha encontrado adecuado para ello es la naturaleza humana: sangre, carne, huesos, sal, agua, voluntad, intelecto.
Nunca se insistirá lo suficiente en que la naturaleza humana, el cuerpo y el alma juntos, es el material para la voluntad de Dios en nosotros.
Hay muchas personas en el mundo que cultivan un curioso estado al que llaman «la vida espiritual». A menudo se quejan de que tienen muy poco tiempo para dedicarse a la «vida espiritual». El único tiempo que no consideran perdido es el que pueden dedicar a ejercicios piadosos: rezar, leer, meditar y visitar la iglesia.
Todo el tiempo dedicado a ganarse la vida, limpiar la casa, cuidar de los hijos, confeccionar y remendar ropa, cocinar y todas las demás múltiples tareas y responsabilidades se considera perdido.
Sin embargo, es realmente a través de la vida humana ordinaria y de las cosas de cada hora de cada día como se produce la unión con Dios.
Aunque la naturaleza humana es el material que Dios ha creado para cumplir Su voluntad en nosotros, y aunque la naturaleza humana es algo que todos compartimos, y aunque todos tenemos el mismo propósito de conocer y amar a Dios, no todos logramos ese propósito de la misma manera o a través de las mismas experiencias; de hecho, no hay dos personas que tengan exactamente la misma experiencia personal de Dios; parece que hay reglas del amor como las reglas de la música, pero dentro de ellas cada alma tiene su secreto, con Dios.
Cada persona viva es, además de pertenecer a la raza humana, tú mismo; y para hacer que la materia prima de ti mismo sea lo que es, se han utilizado innumerables experiencias e influencias diferentes.
Estas son algunas de las cosas que contribuyen a hacer de cada persona lo que es:
la herencia, el entorno, las experiencias infantiles, las oportunidades, la educación o la falta de ella, los amigos o la falta de ellos, y las innumerables cosas impredecibles que llamamos erróneamente accidentes o casualidades.
A menudo se nos recuerda que hemos sido elegidos por Dios entre innumerables personas potenciales que Él no creó. Pero muy rara vez pensamos en el misterio de todos los años y todas las personas y todos los recuerdos acumulados, tanto de individuos como de razas, que nos han convertido individualmente en lo que somos.
Nuestra vida nos ha sido dada de generación en generación, existiendo en cada época bajo el cuidado de otros seres humanos, atendida por las manos del Creador, una pequeña llama llevada a través de la oscuridad y la tormenta, ardiendo pálidamente bajo la brillante luz del sol, brillando como una estrella en la oscuridad, la vida bajo el valiente cuidado del amor dado de generación en generación en un beso.
A algunos, estas épocas de experiencia y memoria les han transmitido dones de salud y nervios sanos y una actitud optimista ante la vida; a otros, dones de mente, talentos y sensibilidad. Algunos están dotados de un cristianismo natural; otros heredan impulsos oscuros y terribles y debilidad, miedos y neurosis.
