Gottes überraschende Wegschilder E-Book

Hetty Overeem

• Herausgeber: Neukirchener Verlagsgesellschaft
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 269

Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Wanderpfarrerin Hetty Overeem ist Expertin im Unterwegssein - und daher auch darin, sich zu verirren ... wörtlich und bildlich! In diesem Buch teilt sie ihre Schatzsuche. Denn nicht nur auf der Straße, sondern auch im Glauben stellt sich immer wieder die Frage: Wo bin ich eigentlich? Und wo ist Gott? Denn er ist ja das Ziel meiner Suche. Bin ich noch auf dem richtigen Weg, oder gehe ich im Kreis? Zum Glück hat Gott überall Wegschilder für uns hingestellt: allen Menschen gemeinsame, aber auch ganz persönliche. Leicht zu findende oder gut versteckte. Anhand bekannter und origineller Verkehrs-, Warn- und Wegschilder aus verschiedenen Ländern zeigt die Wanderpfarrerin auf humorvolle Weise, wie und wo Gottes Wegweiser für unser Leben zu entdecken sind. Und stellt besonders solche vor, die helfen, wenn es dunkel, neblig oder rutschig wird.

Leseprobe

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek:

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der

Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im

Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

© 2022 Neukirchener Verlagsgesellschaft mbH, Neukirchen-Vluyn

Alle Rechte vorbehalten

Umschlaggestaltung: Grafikbüro Sonnhüter, www.grafikbuero-sonnhueter.de, unter Verwendung eines Bildes von © Art Stocker, woodshoots 2017, Szasz-Fabian Jozsef, Leremy (shutterstock.com)

DTP: Burkhard Lieverkus, Wuppertal

Lektorat: Rahel Dyck, Bonn

Verwendete Schrift: Scala

Gesamtherstellung: PPP Pre Print Partner GmbH & Co. KG, Köln, www.ppp.eu

ISBN 978-3-7615-6860-6 Print

ISBN 978-3-7615-6861-3 E-Book

www.neukirchener-verlage.de 

Inhalt

Vorwort

1. Auf frischer Tat ertappt!

2. Von unguter zu guter Wut

3. Achtung, Anklage!

4. Jesus und die falschen Gottesbilder

5. „Ich werd’s dir zeigen!

6. „Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben …“

7. Von Feuereinsatz und Löscharbeiten

8. „In der Welt habt ihr Angst …“

9. Meine, deine, unsere Wahrheit?!

10. Mit anderen Augen sehen

11. Mein Zelt steht in deinen Händen

12. „Ich danke dir zu jeder Zeit …“

13. Die dritte Dimension: Der Geist weht, wo er will

14. Authentisch daneben

15. Wahrheit: Vorfahrt oder ewiger Kreisverkehr?!

16. „Sei nicht nicht-gläubig, sondern gläubig!“

17. Verlasse deine Illusion – und geh in das Land, das ich dir zeigen werde!

18. Ich weiß nicht, was soll es bedeuten …

19. Achtung, Kollisionsgefahr!

20. Zwei Kreise

21. Im Grauen Land

22. Achtung, Treibsand!

23. Trosties oder Trost?!

24. Vorsicht, überquerendes Glück!

25. Wo liegen meine Wurzeln?

26. Und ich zeige euch einen Weg, noch viel höher hinauf!

27. Vorsicht, Glatteis! Die Bibel: Gottes- oder Menschenwort?

28. Im Bilderbuchland

Anhang

Vorwort

Kennen Sie sie auch? Menschen, die die seltsame Begabung haben, sich immer wieder zu verirren … Sie nehmen lockende Abkürzungen, die sich ausnahmslos als riesige Umwege herausstellen, sie verpassen Schilder, weil sie an etwas anderes denken, sie interpretieren ihre (Handy-)Karte falsch und kommen selten zum richtigen Zeitpunkt am erwarteten Ort an.

Zu diesen Menschen gehöre ich. Nicht nur im wörtlichen Sinn – mit dem lässt sich’s leben!

Sondern auch im übertragenen Sinn: Ich verirre mich oft auf dem Weg mit und zu Gott, nehme logisch aussehende, aber verhängnisvolle Abkürzungen oder mache unnötige Umwege, verpasse Gottes Wegweiser und Warnschilder, weil mein Kopf oder mein Herz oder beide gerade irgendwo anders beschäftigt sind. Ich interpretiere die Bibel, Gottes Wort, durch Menschen hindurch, nicht richtig, und bin oft nicht da, wo mein Gott mich erwartet.

Ich bin gar nicht stolz darauf. Im Gegenteil, es ärgert mich sehr. Aber hat es vielleicht den Vorteil, dass ich, sozusagen als Expertin auf dem Gebiet, auf bestimmte Gefahren hinweisen kann, sodass andere Menschen diese eventuell vermeiden können. Das wäre schön!

Denn es gibt spirituelle Verkehrsregeln und -schilder, die uns helfen, den Weg zu erkennen, sogar wenn es dunkel wird oder neblig. Die Hindernisse anzeigen und uns warnen, wenn es gefährlich wird; nicht, damit wir anhalten, sondern da­-mit wir besonders aufpassen und uns nichts Schlimmes ­passiert.

Ich möchte gern ein paar von diesen Verkehrsschildern wieder hervorstöbern, denn oft passen wir nicht auf und tun uns weh. Dann geben wir Gott die Schuld, oder auch uns selbst. Aber wäre es nicht sinnvoller, uns mal wieder in Gottes Straßenverkehrsordnung zu vertiefen? Um wieder neu navigieren zu lernen, nach den Verkehrsregeln des Reiches Gottes? Nicht um korrekter zu sein, sondern um besser voranzukommen.

Aber „Straßenverkehrsordnung“ ist kein angemessenes Wort. Das weckt zu rigide Vorstellungen bei mir. Gottes Verkehrsschilder sind doch beweglich, reisen mit uns mit, sozusagen. Einige sind sogar auf Maß geschneidert! Also lieber vielleicht „Gottes Wegweiser“? Wie bei der von mir als Kind heißgeliebten „Schatzsuche“ sind sie überall, diese großen oder kleinen Hinweise, die helfen, den verborgenen Schatz zu ­finden. Man muss aber manchmal gut suchen. Abenteuerlich!

Und abenteuerlich ist der Weg Gottes mit uns wirklich! Ich hätte zum Beispiel nicht im Traum gedacht, ein Teil meiner Zukunft würde darin bestehen, mit Esel, Hund, Eselwagen und Tipi herumzuziehen, um Gottes frohe Botschaft den Menschen unterwegs etwas näher zu bringen … Ebenso wenig wie ich auf Gottes Idee gekommen wäre, mir als Kirche eine kleine Holzhütte mitten in einer der lebhaftesten Metrostationen von Lau­sanne zu schenken …1. Er wusste, was er tat. Es war nicht einfach für mich, aber … Vorsicht, überquerendes Glück!

1 Diese Erlebnisse können Sie im Buch „Die Wanderpfarrerin“, ­Neukirchener Aussaat 2015, nachlesen.

1. Auf frischer Tat ertappt!

Das ist ja ärgerlich! Bin ich gerade dabei, so (meinte ich doch …) schöne und wahre Sachen über „die“ Wut zu schreiben, und was passiert? Ich werde selbst von ihr überfallen. Mitgerissen, hoch- und runtergeschleudert wie ein steuerloses Boot auf den Wellen eines plötzlich stürmischen Meeres.

Wie kommt’s? Ich weiß nur, dass mich eines immer wieder entflammt: aggressive Passivität. Passivität, die mich angreift, mir weh tut, mir Schaden zufügt – aber die man nicht so gut am Kragen packen und sagen kann: „Nun ist aber Schluss!“, weil der andere mit großen unschuldigen Augen sagt: „Was ist denn? Hast du mal wieder eine deiner Krisen? Ich habe ja gar nichts getan.“

Nein, eben, das ist ja das Problem. Du, der andere da, hast gar nichts getan, du hattest aber versprochen, das gemeinsame Material von Tipi und Metrohütte wieder zu unserer Hütte zu bringen. Und zwar alles. Ich hab’s dir also überlassen und sehe nun plötzlich, dass du gar nichts, aber auch wirklich gar nichts getan hast. Du bist der Verantwortliche auf diesem Gebiet und du hast dich zurückgelehnt, mit den Schultern gezuckt und gedacht: „Das ist mir zu lästig.“ Fertig. Und nun sitze ich da mit den Konsequenzen: ungemütliche Hütte, keine Stühle, kein Essen …

Was mache ich? Schweigen? Denken an andere gute Sachen, die du ja auch getan hast? Oh nein!

Friedlich bleiben, nüchtern sein: „Akzeptiere ihn doch so, wie er ist. So ist er nun einmal.“ Nein!

Wütend sein, eine wütende Mail schreiben? Anklagen? Ja, ja, ja! Und wie! Jetzt sollst du die Wahrheit aber mal hören. Jetzt werde ich dir meine ganze Wut an den Kopf schleudern, wie oft du mich schon hast sitzen lassen, wie oft du schon was versprochen und deine Versprechen nicht gehalten hast, und immer mit derselben Ausrede: „Ich tue doch so viel Gutes! Ich streng mich doch so an!“ Diese nette, freundliche Maske, warte nur, die werde ich dir jetzt aber mal abreißen!

Wie das Verkehrsschild hier oben sagt aber etwas in mir: „Vorsichtig, Gefahrenzone!“ Für mich heißt das: „Pass auf, bring eure Freundschaft nicht in Gefahr, geh nicht zu weit, lass eine Tür offen.“ Okay. Also beende ich meine SMS mit: „Du bist und bleibst mein Freund, aber manchmal kann ich dich nicht mehr sehen.“ Fertig. Senden. Weg ist’s. Aber in mir brodelt und schwefelt es weiter. Vor allem, wenn da eine ebenso wütende SMS zurückkommt: „Dann sieh zu, wie du fertig wirst in der Hütte. Ich komme jetzt einfach mal gar nicht mehr.“

Der ganze Tag ist hin. Ich muss natürlich in der Metrohütte bleiben, weiter für die Leute da sein, kochen, Kaffee machen, herzlich sein, und ja, auch beten und singen. Ich sitze am Klavier, die Leute wählen Lieder, ich singe, du singst, wir singen … Und da kommt schon die Anklage und stürzt sich auf mich wie ein hungriger Wolf: „So – singen und beten, was? Aber in deinem Herzen, da tobt es und sieht’s chaotisch aus …“ Ja, stimmt, denke ich mir, ich könnte meinen Mitarbeiter an die Wand spießen. „Du weißt doch, du sollst vergeben.“ – Vergeben?! Nein! Zumindest nicht jetzt! Soll er doch genauso im Wutstrudel sitzen wie ich, soll er doch … – Ich versuche, mich zu stoppen. Gefahrzone, bremsen! Aber es klappt nicht. Und jeder Versuch, anders zu sein, anders zu fühlen, endet in einer Anklage gegen den Freund, der an all dem schuld sein soll: „Wärst du nur anders, dann wäre ich nicht so …“

Und in einer Anklage gegen mich selbst: „Wärst du nur anders … ausgeglichener, weiser, nicht so entflammbar, nicht so dieses, nicht so jenes …“

Und dann geht’s weiter, tiefer. Höre ich andere, frühere Anklagen und Vorwürfe irgendwie mit. Die aus meiner Jugendzeit: „Bist du aber hart!“ Die von vor zwei Wochen: „Bist du aber direktiv!“ Die von einer genervten Freundin: „Wenn du das sagst, ist das dumm und ich nehme dich nicht mehr ernst.“ (Seltsam, das wurmt mich mehr, als ich gedacht hatte.)

Und dann tönen andere Klänge mit: „Lass die Sonne nicht über deine Wut untergehen“. Dann hab ich aber noch ein bisschen Zeit … „Deine Freundlichkeit sei jedem bekannt.“ Uff, ich bin wohl bekannt für meine Freundlichkeit, aber auch für meine große Dosis Aufrichtigkeit, nicht immer in empathischem Ton gespendet. „Die Früchte des Geistes sind …“ Ich will aber jetzt nicht wissen, was die Früchte des Geistes sind, denn alles wird eine Anklage, ich entspreche all dem sowieso nicht und will das jetzt auch gar nicht und, und, und ...

Plötzlich, wie ein Sonnenstrahl, kommt die Erinnerung an etwas, das ich von Gott gehört habe: „Schmeiß die Anklage raus. Immer. Egal welche, wenn du spürst, sie kommt nicht von mir. Die, die dich lähmt, die dich auf dich selbst zurückwirft, die ohne Ende, die zermürbende, die hämische, die lästernde … Du kennst sie ja. Hab genug Vertrauen zu mir, um zu wissen: So bin ich nicht. So rede ich nicht.“ Da atmet mein Herz wieder auf!

Aber die Anklage scheint im Augenblick stärker, sie kommt wieder zurück. Ich brauche all meine Kraft, um nicht ihr „Komplize“ zu werden, um nicht in ihre Falle hineinzutaumeln, denn sie scheint so richtig, so wahr, so ehrlich, so gerechtfertigt, und ich will ja ehrlich sein … „Ha!“, höhnt ihre Stimme in mir. „Toll, dein neues Herz! Weißt du noch? Darum hattest du gebetet! Ja, und wo ist es nun? Weit, weit weg …“

Und das scheint so wahr zu sein, denn ich fühle mich ­alles, nur nicht neu. Und so rasselt und stürmt und kocht es ­weiter. Am Ende des Tages bin ich erschöpft, vor allem, weil ich ganz alleine bin, um alles aufzuräumen. Erschöpft auch vom ­herz­lichen Empfangen, wo ich doch heute öfters die Leute am liebsten wieder hinausgeschoben hätte: „Hütte ausnahmsweise geschlossen!“ Aber glücklicherweise mache ich das nicht und die Leute, ahnungslos, helfen mir, mein inneres Gleichgewicht wieder ein bisschen zurückzufinden. Leute sind toll für sowas.

Das alles war gestern …

Glücklicherweise konnte ich schlafen, war viel zu müde, um viel herumzugrübeln. Aber heute morgen fängt der Zirkus ­wieder an. Was werde ich sagen? Was werde ich nicht sagen? Was muss ich vielleicht sagen, will ich aber nicht?

Bis ich plötzlich auf etwas stoße, das alles wieder in ein klares Licht rückt. Nein, kein Bibelspruch! Das ist zwar oft der Fall. Aber heute Morgen ist es die Coop-Zeitung, die ich gerade durchblättere und die eine Aussage Mark Twains zitiert: „Spielen … das ist alles, was man tut, ohne dazu verpflichtet zu sein.“

Es ist wie ein Augenzwinkern Gottes, denn er war’s, der mir irgendwann während einer Jura-Radtour sagte: „Ich will nicht, dass du wie ein Roboter die ‚richtigen Bewegungen‘ machst. Ich möchte, dass du von mir ein Ballspiel lernst, ein erstaunliches, weil eben von mir erfundenes: nach meinen Spielregeln und Kriterien, und du brauchst es nicht perfekt zu spielen, du brauchst es nur lernen zu wollen. Es heißt ‚neues Leben‘. Machst du mit?“

Ja, ich machte mit. Und in diesem Ballspiel lernte ich zum ersten Mal in meinem Leben, die Beschuldigung, die alte, gehasste, aber vertraute, weder zu schlucken noch kostbare Zeit darauf zu verwenden, sie bis ins letzte Detail zu analysieren, noch mich mit ihr in einen unendlichen und fruchtlosen Dialog von Verteidigung und Rechtfertigung zu begeben, noch mich heftig gegen sie zu wehren. Sondern sie hinauszuwerfen. Im Namen Jesu. Im Namen des Gottes, als dessen Wortführerin sie sich doch gerade vorgestellt hatte!

Denn das war ihr Trick: Sie gab vor, von Gott zu stammen. Sie klagte an und behauptete, seine Stimme zu sein. Sie sah mich abgrundtief-böse an und prätendierte, Gottes Blick zu sein. Mit anderen Worten: Sie setzte sich eine Gottes-Maske auf. Und ich glaubte ihr! Ja, warum eigentlich? Ich denke, weil es irgendwie so richtig und wahr schien, weil meine Gefühle und meine Kindheitserfahrungen ihr Recht gaben. Ich habe eigentlich immer geglaubt, ich sei von Grund auf nicht-richtig, nicht-entsprechend, irgendwie falsch und daneben, und also dazu bestimmt, bei anderen unten durch zu sein – es sei denn, ich würde mich mit all meinen Kräften dafür einsetzen, „gut“ zu sein. Und das hieß, sich dem jeweiligen „Klima“, der jeweiligen Gruppe, der jeweilig vorherrschenden und also herrschenden Meinung anzupassen.

So hatte ich mich als Jugendliche von Gott entfernt, ohne ihm und mir selbst das so richtig einzugestehen. Aus Angst. Um mich selbst vor diesem Tyrannen (denn so sah ich ihn) zu schützen. „Du willst mich fressen? Dann halte ich Distanz. Ich werde dir ein bisschen dienen, denn ich habe zu viel Angst davor, dich so richtig fallen zu lassen, das traue ich mich nicht. Aber mein Vertrauen, mein Herz, das kriegst du nicht, das behalte ich für mich, da kommst du nicht ran.“

So traurig … und diese Trauer ging und geht Hand in Hand mit einer enormen, fressenden, um sich schlagenden Wut, die ich inzwischen etwas besser verstanden habe, aber nie so richtig meistern konnte. Es werden viele bestimmt richtige Sachen über die Wut gesagt. Man solle sie ablegen. Man solle sie nicht ablegen. Man solle sie ausdrücken, man solle sie „zähmen“. Oder man solle sie bezwingen, kontrollieren oder zumindest kanalisieren …

Das Dumme ist, ich habe so ziemlich alles versucht, aber meine Wut ist immer noch da. Und ich spüre, sie ist nicht nur eine Reaktion auf etwas von früher, ein „Kindheitsproblem“, das ich lösen soll, weil es die anderen nur stört.

Sie sagt etwas, meine Wut, und sie sagt etwas Richtiges, und wenn die anderen das nicht hören wollen, soll zumindest ich selbst das hören wollen. Denn nur dann kann sie weichen: Wenn sie einer größeren Wut begegnet, die sie nicht aus-, ­sondern einschließt, die etwas Ähnliches sagt wie sie, aber eben besser. Nicht weniger, sondern mehr. Nicht fader, sondern intensiver. Nicht lauwarmer, sondern heftiger. Dann kann sie Platz machen, sich sozusagen verneigen und dieser anderen Wut delegieren, was sie selbst nicht fertigbringt.

Ich darf lernen, in diesem neuen Ballspiel Gottes meiner Wut weder irgendwelche aus dem Kontext gerissene Bibelstellen noch irgendeine Moral noch irgendwelche guten Vorsätze vorzuhalten. Sogar nicht die Güte oder die Freundlichkeit Gottes! Sondern … seine Wut!

Ich darf lernen, meine Wut dieser größeren, aber auch besseren Wut auszusetzen, die nicht weniger weit, sondern weiter geht als meine eigene. Ich darf lernen, dass meine Wut nur ein Abdruck, eine fade Kopie ist, oder, wenn ich ehrlich bin, nur eine Karikatur von einem Original, das von Gott selbst stammt, in ihm selbst ist. Weil ich nach dem Bild Gottes gemacht bin, kann ich wütend sein, denn ER kann wütend sein! (Siehe dazu die nächsten Kapitel.)

Jetzt darf ich aber lernen, meine Karikatur diesem Original unterzuordnen. Oder besser: lernen, den Weg von meiner ineffizienten, nutzlos um sich schlagenden Wut zurückzufinden zur Wut des Schöpfers. Damit meine Karikatur selbst zum Guten führt. Denn eben durch ihr Karikatur-Sein weist sie auf das Original hin: Eine Karikatur ist immer ein falsches Abbild von etwas Bestehendem, von einem Original. Hier ist es die Original-Wut des Schöpfers, die Wut über alles Falsche und Zerstörende in seiner Schöpfung; eine Wut, die nicht zur Vernichtung, sondern zur Heilung führt. Gott gebraucht sie, um sein Geschöpf und seine ganze Schöpfung zu restaurieren, zu erneuern, zum unglaublich schönen Original zurückzubringen.

Die Wut ist eben nicht nur mögliche Gefahrenzone, sondern kann selbst zur Warnung, zum Verkehrsschild werden: „Achtung! Hör auf deine Wut: Du begegnest hier etwas Falschem, Verstecktem, einer Manipulation, einem Versuch zu Machtmissbrauch! Pass auf und rutsche nicht hinein – weder in diese Gefahr noch in eine unendliche Wut, die zwar auf diese Gefahr hinweist, aber dann selbst zur Karikatur und zur Falle wird.“

Die gute Nachricht der Karikatur: Je hässlicher sie ist, umso größer kann eine Sehnsucht wach werden, dass Gott sie gebraucht, um uns zum Original zurückzuführen. Und dass er mit dieser Restauration nicht allzu lange wartet: „Maranatha, komm, Herr Jesus!“

Heute morgen, sehr konkret und bodenständig, schubst Gott mich freundlich, um folgende Sachen auf die Reihe zu bringen:

Keine Sorge, meine Wut ist größer und geht weiter als deine! Fallen dir da nicht ein paar Bibelstellen ein?Ich erwarte nicht von dir, dass du deine Wut ersetzt durch etwas Nettes, Liebes, durch ein beschwichtigendes „Beruhige dich“ oder durch etwas politisch oder geistlich wässeriges Korrektes.Du bist wütend, weil du dich in einem tiefen, essenziellen Teil von dir angegriffen fühlst.Kannst du versuchen, den anderen, deinen „Gegner“, einen Moment auszublenden, damit wir uns auf dich konzentrieren können?Bist du bereit, mit deinen wüst herumschleudernden Gedanken eben zu warten, bis wir einen Moment haben, um uns das Problem zusammen und seriös anzusehen? Und schließlich: Bist du einverstanden, deine Wut durch meine hindurchgehen zu lassen, wie durch eine Art Filter, der den Dreck hinausfiltert, damit am Ende, nein, nicht ein lieblicher Strahl Zuckerwasser herauskommt, sondern das Wasser purer Wut?

Witzig, es geht mir viel besser.

Ich habe inzwischen auch beschlossen, nicht über „die“ Wut zu schreiben, sondern über meine. Nicht über Karikaturen im Allgemeinen, sondern über meine. Und die von konkreten Leuten, denen ich begegnet bin.

Und dann eben auch nicht über Originale im allgemeinen Sinne, sondern über meine. Und die von konkreten Leuten. Originale, die ich auf dem Weg gefunden habe.

Das ist zwar etwas riskant, und Sie, lieber Leser, können mir Nabelschau vorwerfen. Aber wer weiß, vielleicht können meine Beispiele Sie dazu ermutigen, Ihre eigenen „unkorrekten“ Eigenschaften etwas besser zu verstehen – und zu gebrauchen?!

2. Von unguter zu guter Wut

Ich lege meine konkrete Wut jetzt mal mit der genauso konkreten von anderen zusammen. Denn während der vielen Jahre, in denen ich misshandelte Menschen begleitet habe,2 ist das ­Problem der Wut jedes Mal wieder aufgetaucht: Hass, ein scheinbar unerklärlicher Wille, anderen weh zu tun, eine von innen alles langsam zerfressende Bitterkeit … auch, und manchmal sogar besonders heftig, in Menschen, die an Christus glauben und ihm folgen wollen. Denn – so sagen diese Menschen – eben in einem Christen darf so etwas doch nicht da sein, oder schlimmer noch, dableiben?!

Also wird gefolgert, Wut sei Sünde und müsse schnellstens beseitigt werden. Nur, wie macht man das? Wie produziert man denn gute Gefühle, Freundlichkeit, Liebe, wenn das Herz etwas anderes sagt?

Es ist oft so schwierig, uns selbst einzugestehen, dass wir unseren Hass nicht durch liebevolle Gefühle zu ersetzen brauchen, weil Gott das gar nicht von uns verlangt. Dass wir uns selbst nicht zu beschuldigen brauchen: „Ich bin bestimmt kein guter/echter Christ.“ Aber auch nicht zu entschuldigen: „So bin ich nun einmal, ich kann nichts für meinen Charakter.“ Sondern wir dürfen mit Gottes Hilfe entdecken: Da ist was „abgerutscht“, das wieder an seinen Platz gestellt werden darf. Das Gute soll nicht mit dem Schlechten weggeworfen werden, wie das berühmte Kind mit dem Badewasser.

Das Kind unserer guten Wut.

Unsere große, intensive, energische, das Unrecht und Unheil anklagende Wut, die Gott selbst ja gerade dazu geschaffen hat; sie ist ein notwendiges Puzzlestück seiner guten Schöpfung. Die Wut, die uns Menschen Kraft verleiht, uns dem Unrecht zu widersetzen, es aufzuzeigen, und wenn möglich zu beenden. Die Wut, die als fast einziges Werkzeug der Manipulation gewachsen ist, ihr den Kampf ansagt und sich nicht beeindrucken lässt. Die Wut, mit deren Hilfe wir den aufgeblasenen Ballon des Bluffs erkennen und mit deren spitzer Nadel wir hineinstechen können, sodass nur noch ein lächerliches, zusammengeschrumpftes Stück Plastik übrigbleibt.

All dies kann unsere Wut bewirken – wenn sie richtig gesehen und eingesetzt wird!

Aber das geht eben nicht von selbst. Und mag der Weg der Erkenntnis einer „guten Wut“ schon abenteuerlich sein, der Weg der Einübung dieser neuen Wut ist noch viel abenteuerlicher. Da kann man ausrutschen, sowohl links als auch rechts in die Böschung hineingeraten, gegen Hindernisse anlaufen … Aber es wartet Freiheit auf diesem Weg und deswegen lohnt es sich, ihn zu wählen.

Es handelt sich hier nicht um Rezepte, jeder Mensch reagiert anders. Aber es gibt meiner Meinung nach doch auch Allgemeingültiges und deswegen probiere ich jetzt mal vorsichtig ein paar konkrete Schritte dieses Einübens aus.

Einen ersten Schritt habe ich schon erwähnt: unsere Wut anerkennen. Sie stehen lassen. Darüber reden können. Zusammen mit Menschen, die zu meiner Beratungsstelle kamen, versuchten wir zu sehen, warum die Wut da war: Was sagt sie denn? Und wem?! Was hat denn so wehgetan und warum?

„Ich habe zu Hause nie einen richtigen Platz gehabt“, kam eine Antwort. – „Ich wurde nur akzeptiert, wenn ich ‚richtig‘ war/redete/handelte.“ – „Von 5 bis 19 hat mein Vater mich missbraucht …“

Und dann entdecken: Meine Wut, die ist gesund. Sie sagt mir, dass etwas nicht stimmt, total und überhaupt und ganz und gar nicht; und glücklicherweise sagt sie das!

Es ist wichtig, unsere Wut dann auch äußern zu können. Wie oft bin ich mit Menschen in einen einsamen Wald gegangen, wo sie sich haben austoben können, schreien, versuchen, „Bäume auszureißen“, mit Zweigen auf den Boden oder auf Bäume hauen, Teller auf den Boden schmettern … Das mag zwar etwas seltsam klingen, aber es kann so guttun, wenn der ganze Mensch böse sein darf. Und der Körper hat so seine eigene Sprache … Man kann aber auch schreiben, zeichnen, malen … Jeder darf seinen eigenen Weg finden und gehen.

Dann gilt es aber auch, die Karikatur zu erkennen. Was ist aus unserer ursprünglich gerechtfertigten Wut geworden? Was haben wir mit ihr, was hat sie mit uns gemacht? Wo ist sie ausgerutscht, abgeglitten?

Sie kann sich zum Beispiel entwickelt haben zu einer „freischwebenden“ Wut, die sich vom ursprünglichen Ereignis losgelöst hat und nun herumirrt, um sich wie ein Raubvogel auf jedes unschuldige Opfer zu stürzen, das die Unverschämtheit hat, sie zu reizen.

Oder sie hat sich in uns hineingefressen.

Vielleicht haben wir sie versteckt. Das ist schwierig. Denn wenn wir sie (vielleicht unbewusst) unter einen Schein von Nettigkeit, Freundlichkeit und Sanftmut geschoben haben, wo keiner sie erwartet, kann sie in aller Ruhe weiter gären. Wenn wir dann anderen Menschen begegnen, mögen diese zwar manchmal etwas von unserer Wut spüren, aber sie werden keine direkten Anhaltspunkte finden und wahrscheinlich denken, das Problem liege bei ihnen.

Dies ist der Fall bei Christian, meinem Mitarbeiter und Freund, mit dem ich mich verkracht hatte. Ich habe ihn übrigens um Erlaubnis gebeten, darüber zu berichten. Jeder beschrieb ihn als „zuvorkommend, freundlich, ruhig und hilfsbereit“, und er glaubte da selbst fest dran. Nur ich war oft genervt, weil ich das Gefühl hatte, irgendwas verstecke sich, und man warf mir öfters vor, ich sei ihm gegenüber nun doch aber gar nicht nett. Bis es mal losplatzte und er, fast erleichtert, entdeckte, dass eine riesige Wut in ihm kochte, aber irgendwie „unterirdisch“. Nun sah er zum ersten Mal, wie wirklich und konkret sie war, und auch, wie sie einen großen Teil seines Lebens und das seiner Familie beeinflusst hatte.

Wenn wir die Wut erst einmal erkannt haben, an sich ja eine gute Sache, droht aber die Gefahr, dass wir uns ihr nun so richtig hingeben. Dass sie sich, egal wie, wo, wann und bei wem ausleben darf und wir ihr so den zentralen Platz in unserem Leben zuweisen. Da sitzt sie nun auf ihrem Thron und herrscht über alles andere: Weil sie nun endlich da sein darf, muss alles andere sich beugen.

Aber in dieser Karikatur-Form kann sie gar nichts Gutes ausrichten, nur zerstören. Wir werden, sei es in Taten, Worten, in unserem Blick oder in unserer Ausstrahlung gewalttätig, und hauen nach allen Seiten um uns. Darin mögen wir dann zwar sehr authentisch sein (zur Frage der Authentizität siehe Kapitel 14), aber das hilft weder uns noch dem, an dem wir unsere Wut abreagieren. Denn nur selten kehren wir uns gegen den Menschen, der uns wehgetan hat. Meistens müssen Familie, Freunde und Kollegen es ausbaden.

Welche „Rutschgefahren“ gibt es sonst noch so?

Eine Karikatur wird leider oft durch eine andere Karikatur ersetzt. Das bringt’s erst recht nicht. Gewalttätigkeit kann zum Beispiel von Zynismus abgelöst werden. Das ist schade, denn wenn wir zynisch werden, glauben wir nicht mehr an das Gute, weder in anderen noch in uns selbst; wir meinen, uns mit dieser Sicht vor einer bedrohlichen Umwelt schützen zu können, und müssen uns dafür aber krampfhaft über andere Leute erhaben fühlen, sonst fällt unser mühsam aufgerichtetes Bild um.

Eine Karikatur kann aber auch ersetzt werden durch ein anderes Original, das nicht zu ihr gehört, von dem sie nicht abstammt. Zum Beispiel kann die Karikatur der abgerutschten Wut abgelöst werden durch das Original einer liebevollen Haltung. Seltsamerweise ist das auf Dauer aber nicht hilfreich.

So kann es sein, dass wir – auch wenn wir die Wut schon erkannt haben und sogar, wenn wir das potenziell Gute an ihr erkannt haben – doch lieber den Deckel draufdrücken. Wir versuchen, über diese lästige und peinliche Emotion hinwegzufliegen und sie durch anderes, einfacheres Gutes zu ersetzen, wie gesagt zum Beispiel durch Freundlichkeit. An sich ja ein schönes Original, aber sie hat mit der Wut nichts mehr zu tun. Das Wort „ersetzen“ sagt es schon: Die Wut wird zur Seite geschoben; was sie zu sagen hatte, wird abgewürgt, und ihr (von Gott zugewiesener!) Platz wird von einem anderen Original eingenommen, das da irgendwie nicht hingehört … und dann also auch seine Rolle nicht so richtig spielen kann.

Der Versuch mag lobenswert sein und das Ergebnis erst einmal recht gut aussehen. Aber leider wird damit neben dem Negativen auch das Positive verdeckt. Außerdem ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass es unter dem Deckel der erwählten Haltung, auch wenn diese authentisch liebevoll sein mag, nun doch weiterbrodelt und es irgendwann zum Ausbruch kommt.

In all diesen Beispielen ist eigentlich gar nichts gelöst, auch wenn unser Verhalten vielleicht etwas akzeptabler geworden ist.

Gott bietet einen anderen Weg: nämlich von der Karikatur hin zum Original.

Da ist es anders: Da bekommt die Wut ihren passenden Platz und kann damit zur befreienden Wut werden. Befreiend im doppelten Sinne. Jetzt darf sie da sein – jetzt kann sie aber auch anfangen, uns selbst und unseren Nächsten zu befreien.

Jeder Mensch kann einen Weg von der Karikatur zum Original gehen: Christ oder nicht, gläubig oder nicht. Eine gewisse Dosis Ehrlichkeit und Mut genügt. Aber ein Christ darf den Weg mit Christus finden – und der führt weiter, als man denkt. Zumindest weiter, als ich dachte.

Denn irgendwann auf der Strecke stellt sich die Frage: ­Warum sind denn die ganzen Karikaturen da, wo kommen sie her? Es ist, als ob sie alle von einem eigentlich guten Punkt herkommen, sich aber irgendwann „verirrt“ – und andere Gesichtszüge angenommen haben …

Dieser Punkt ist Gott selbst. Er hat sich sozusagen als Original zu erkennen gegeben, er hat sich geoffenbart, wie die Bibel sagt. Aber dann lief es schief … und das läuft es immer noch. Unsere Welt ist voller Karikaturen Gottes, eine hässlicher und bedrohender – oder fader und blasser – als die andere. Und so müssen wir uns die Frage stellen: Was für ein falsches Bild von Gott steckt hinter unseren, meinen Karikaturen? Um dann dieses falsche Bild zur Seite zu schieben und durch das Original zu ersetzen, damit wir erleichtert weitergehen können.

2 Nach einer Ausbildung, bei der sowohl die psychologische als auch die geistliche Ebene beachtet werden.

3. Achtung, Anklage!

So, das tat gut, meine jetzigen Probleme zusammenzusehen mit denen meiner Vergangenheit und mit denen von anderen, die ich in meiner Beratungsstelle „la Cascade“ begleitet habe: Niemand ist eine Insel …

Mal gucken, wie es inzwischen meiner Wut geht. Nein, die sieht noch gar nicht gut aus, „touche pas“, rühr mich nicht an.

Besser noch eine Weile bei meinem falschen Gottesbild stehenbleiben. Einem der vielen …

Warum ging’s mir heute Morgen auf mal besser? Nicht wegen des Kaffees. Nein, ich sah Gott auf einmal wieder deutlich. Er guckte wieder hinter den Wolken meiner Karikaturen hervor. Zwischen dem erhobenen Zeigefinger: „Du darfst aber nicht so böse sein!“, dem: „Wenn du jetzt nicht aufhörst, guck ich dich nicht mehr an“, und dem: „Pass bloß auf, nachher geht alles in der Hütte schief, weil du dich von einem falschen Sog hast mitziehen lassen“, und dem schrecklichen, alles übertönenden: „Du MUSST!“, sah ich auf einmal wieder Gottes freundliches Gesicht. „Weißt du noch, unser Ballspiel?!“ Etwas verschmitzt, aber nicht böse. Nicht, weil er nie böse wäre oder dieses Recht nicht hätte; das würde heißen, dass ich ihn meinen Wünschen anpasse. Aber nicht böse in dem Sinn, diesem tief in mir eingeprägten Sinn eines eigenartigen, kalten Gesichtsausdruckes: „Bloß weg mit dir.“ Gefolgt von: „So will ich dich nicht. Du musst zuerst …“ (man fülle das Passende ein). Ich kenne diesen Blick. Da kommt meine Angst auch her. Auf sie komme ich später zurück.

Ich sagte ja schon, dass der eigentliche Motor meiner ungesunden, kranken Wut die Beschuldigung ist, die Anklage. Ich würde mich ja noch trauen, böse zu sein, wenn ich wüsste, ich wäre nicht alleine, Gott wäre an meiner Seite. Dann wäre nach einer kurzen Explosion alles wahrscheinlich wieder in Ordnung. Aber dieses Gefühl der Einsamkeit, wenn alles schiefgeht, weil ich was falsch gemacht habe … das ist untragbar. Und weil Gott in meiner Verwirrung von mir plötzlich die Maske des Anklägers aufgesetzt kriegt, kommt von ihm in dem Moment keine Hilfe mehr. Oder besser gesagt, erwarte ich von ihm in dem Moment keine Hilfe mehr. Ich habe ihm ja in dem Moment die Maske des Gegners aufgesetzt und muss also – momentan in diesem Trugbild gefangen – woanders suchen.

Wo? Bei anderen? Das kann sowohl gut als auch schiefgehen. Bei mir selbst? Das scheint in dem Moment die einzige Lösung. Woher kann ich meine Hilfe besser erwarten als von und in mir selbst? Ich bin ja die Einzige, die mich verteidigt, die mich versteht, die mich „retten“ kann. So sieht es zumindest aus. Aber ich merke schnell, sogar das funktioniert nicht: Wenn die Anklage sich so richtig fest in mich hineingefressen hat, funktioniert sie irgendwann ganz automatisch. Es braucht keinen mehr, um mich zu beschuldigen, ich mache das einfach selbst.

Ein Versuch, wie damals als Kind dem Unvermeidlichen zuvorzukommen und so einigermaßen die Kontrolle zu behalten? Ich weiß nur, dass meine Selbstbeschuldigung funktioniert wie eine gut geölte Maschine. Alle Räder greifen ineinander und funktionieren bestens. Und ich kann von mir selbst Hilfe erwarten, so viel und so oft ich will – es klappt einfach nicht. Sackgasse. Und da entsteht große Einsamkeit. Wie gesagt, weil ich Gott in dem Moment bewusst oder unbewusst ausrangiert habe, scheint seine Anwesenheit vage, eher etwas bedrohlich. Da muss Gott mich dann schon schütteln und sagen: „Hey, der da bin ich nicht. Hier bin ich, so bin ich, weißt du noch?“

Beides ist so wichtig. Erstens: „So bin ich.“ Wir verstehen beide sehr gut, was er meint. Vor langer Zeit, als ich versuchte, mich aus einer zweiten Depression herauszuhangeln, wurde mir bewusst, dass es mehrere Möglichkeiten gab, die sich aber gegenseitig ausschlossen: Entweder Gott war ineffizient, weil nicht richtig da; oder er war richtig da, aber für richtig gute Christen, nicht für mich; oder er war richtig da, aber nicht richtig gut; oder er war … anders, und das machte alles anders. Und irgendwann, als sich dort auch die Wolken öffneten und ich Gottes wahres Gesicht erkennen konnte, atmete etwas tief in mir auf und antwortete: „Wenn du so bist, dann kann ich. Ich weiß noch nicht was, aber dann kann ich!“

Und dann das zweite: „Weißt du noch?!“ Es hilft mir unendlich, meine aufgeschriebenen Entdeckungen wieder durchzulesen. Ich nenne sie „Brouillons“, Kladden, denn sie sind nicht komplette, endgültige, in sich selbst geschlossene Wahrheiten über Gott und mich und die Welt. Aber sie sind verlässlich, denn sie sind das Ergebnis eines gespannten Hinhörens auf Gott und seinen Heiligen Geist – durch die Bibel hindurch, aber auch „direkt“ –, auf sein reelles Antworten und Handeln. Während meiner inzwischen 64 Jahre hat er viel und oft und manchmal überraschend deutlich geredet. Nicht oft in hörbaren Worten oder Sätzen. Eher durch eine Art Prägung in meinem Herzen, fast hineingeschrieben … schwierig zu sagen. Und diese Prägungen, diese Eindrücke hinterlassen eine Art geistliche Schrift, die ich wieder erkennen kann, wie ein göttliches Braille auf den Seiten meines Herzens.

Es gibt Neues, es gibt Altes, wie es der Hausherr in Matthäus 13,52 aus seinem Vorrat holt. Es gibt Bekanntes, Vertrautes, Überraschendes und sogar Umwerfendes. Aber eines ist sicher: Diese Kladden ergeben einen klaren Sinn, sie sind solide und vertrauenswürdig wie ein Fels in der Brandung. Da ist Zusammenhang, denn da handelt es sich um den roten Faden der Persönlichkeit Gottes, dessen bekannte und unbekannte Charakterzüge immer wieder neu und kreativ, aber auch immer eindeutiger und klarer hervortreten. Und diese Charakterzüge widersprechen sich nicht, sie sagen mit verschiedensten Worten doch dasselbe, sie malen in verschiedensten Farben denselben Gott.