J.D. Ponce sobre Hermes Trismegisto: Un Análisis Académico del Corpus Hermeticum E-Book

J.D. Ponce

• Herausgeber: J.D. Ponce
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Este apasionante ensayo se centra en la explicación y análisis del Corpus Hermeticum, de Hermes Trismegisto, uno de los trabajos más influyentes de la historia y cuya comprensión, por su complejidad y profundidad, escapa a la comprensión en primera lectura. Tanto si ya has leído Corpus Hermeticum como si no, este ensayo te permitirá sumergirte en todos y cada uno de sus significados, abriendo una ventana al pensamiento hermético de Hermes Trismegisto y al verdadero alcance de sus enseñanzas inmortales.

Leseprobe

J.D. PONCE SOBRE

HERMES TRISMEGISTO

UN ANÁLISIS ACADÉMICO DEL

CORPUS HERMETICUM

© 2024 por J.D. Ponce

ÍNDICE

CONSIDERACIONES PRELIMINARES

Capítulo I: Contexto histórico del período helenístico

Capítulo II: INFLUENCIAS RELIGIOSAS Y SINCRETISMO

Capítulo III: FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS

Capítulo IV: LA SABIDURÍA DEL ANTIGUO EGIPCIO

Capítulo V: INTERSECCIONES CON LA FILOSOFÍA GRIEGA

Capítulo VI: Aportaciones del CRISTIANISMO primitivo

Capítulo VII: IMPACTO DE LAS TRADICIONES GNÓSTICAS

Capítulo VIII: Influencias neoplatónicas

Capítulo IX: TEMAS Y FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS

Capítulo X: POEMANDRES, EL PASTOR DE LOS HOMBRES

Capítulo XI: SOBRE LA NATURALEZA DEL COSMOS

Capítulo XII: Trascendencia y Sabiduría Divina

Capítulo XIII: LA UNIDAD Y EL CAMINO HACIA LA ILUMINACIÓN

Capítulo XIV: PARADOJAS DE LA PRESENCIA DIVINA

Capítulo XV: ÉTICA DEL PENSAMIENTO HERMÉTICO

Capítulo XVI: CONOCIMIENTO COMO IMPERATIVO ESPIRITUAL

Capítulo XVII: PERMANENCIA Y TRANSFORMACIÓN

Capítulo XVIII: SOBRE EL PENSAMIENTO Y EL SENTIDO

Capítulo XIX: LA LLAVE

Capítulo XX: LOS MISTERIOS DE LA INTELIGENCIA DIVINA

Capítulo XXI: CONCIENCIA UNIVERSAL

Capítulo XXII: EL SERMÓN SECRETO DE LA MONTAÑA

Capítulo XXIII: LA SABIDURÍA EPISTOLAR DE HERMES

Capítulo XXIV: GOBERNANZA Y ORIENTACIÓN REAL

Capítulo XXV: PODER DIVINO Y TEMPORAL

Capítulo XXVI: EL ELOGIO DE LOS REYES

Capítulo XVII: INFLUENCIA DEL CORPUS HERMETICUM

Capítulo XXVIII: 25 CITAS CLAVE DE HERMES TRISMEGISTO

Consideraciones preliminares

La figura legendaria de Hermes Trismegisto, en el centro de la tradición hermética, está envuelta en orígenes mitológicos y referencias históricas que contribuyen a su enigmático rostro. El nombre Hermes Trismegisto significa "Hermes tres veces más grande", lo que implica una mezcla del dios griego Hermes y el dios egipcio Thot, capturando así el carácter sincrético de la tradición asociada con él. Esta mezcla representa un intercambio cultural helenístico más amplio en su adaptación de varias tradiciones religiosas, filosóficas y místicas en un sistema coherente de pensamiento.

Las referencias históricas a Hermes Trismegisto se remontan a los primeros siglos de la era común, en los que se lo representa como un sabio y transmisor de conocimientos esotéricos. Esta colección fue escrita entre el siglo II a. C. y el siglo III d. C. según algunos estudiosos, lo que indica un período durante el cual hubo intercambio y síntesis cultural que involucraba tradiciones griegas, egipcias y judías; esto refleja las diversas influencias que dieron forma al panorama intelectual durante ese tiempo. Estos textos veneran a Hermes Trismegisto como una figura principal en el desarrollo del pensamiento místico o filosófico.

Además, importantes filosofías y conceptos teológicos vinculan con Hermes Trismegisto muchos temas como la naturaleza divina, la relación entre los mundos materiales y espirituales y el proceso de crecimiento espiritual.

La idea de Hermes de que todo está interconectado es una de sus principales contribuciones, que reflejan una profunda comprensión de la unidad y la armonía en el principio cósmico. Sus enseñanzas abordan la esencia de la vida, las divinidades y los seres humanos para ofrecer ideas significativas sobre cómo la materia interactúa con la espiritualidad. En sus escritos, Hermes obliga a los lectores a reflexionar sobre cuestiones básicas relacionadas con la existencia, el propósito o la verdad. Filosóficamente, defiende una ética metafísica holística que incorpora elementos místicos y puede utilizarse para comprender el universo, así como el lugar de la humanidad en él. Concepciones metafísicas como su exploración del orden divino y el alma de la naturaleza no solo son la base de la época de Hermes, sino que siguen encontrando resonancia en todas las épocas para quienes buscan la sabiduría.

Además, las contribuciones teológicas de Hermes se revelan como un mosaico de pensamientos religiosos que se nutren de muchas tradiciones y se entretejen mediante amalgamas. La “síntesis” que forma su teología va más allá de los límites convencionales y aboga por una espiritualidad universal basada en la reverencia por las cosas divinas de las que no se puede hablar porque no se pronuncian palabras limitadas por límites anteriores.

Hermes es un personaje que expresa reverencia por todas las criaturas y resalta la importancia de cultivar la percepción religiosa como forma de obtener una mejor comprensión y unidad con el universo.

Las influyentes enseñanzas de Hermes Trismegisto, junto con su rico tapiz de simbolismo escrito, han tenido un impacto duradero en las tradiciones posteriores a lo largo de los siglos, penetrando en varios movimientos culturales y religiosos. El período del Renacimiento en Europa fue uno de esos momentos notables en los que hubo un renovado interés en los textos antiguos y las ideas sobre Hermes Trismegisto. Por ejemplo, esta revitalización resultó en el Renacimiento Hermético, que reavivó el interés en el Corpus Hermeticum, así como en otras obras relacionadas que influyeron significativamente en el discurso artístico, literario y filosófico y en los esfuerzos alquímicos. No se trataba solo de una curiosidad académica; fue de largo alcance; creó una fascinación generalizada por el conocimiento esotérico, la búsqueda espiritual y la búsqueda de la sabiduría. La influencia de Hermes Trismegisto trasciende a los reinos de las búsquedas esotéricas y místicas, particularmente dentro de las tradiciones del ocultismo occidental. Sus enseñanzas estaban profundamente asociadas con el misticismo y las prácticas mágicas, y sirvieron como punto seminal para varias filosofías y rituales ocultos. A través de la fusión de principios herméticos, elementos de la Cábala judía, el misticismo cristiano y las tradiciones alquímicas, se creó una intrincada red de conocimientos esotéricos para ofrecer iluminación y transformación interna.

Además del esoterismo occidental, Hermes Trismegisto también ha influido en el misticismo islámico y de Oriente Medio. La figura de Hermes Trismegisto, conocida como "Hirmis" en el mundo islámico, se entrelazó con la tradición de la filosofía y el misticismo islámicos, abriendo así una puerta al intercambio cultural a través del cual se intercambiaron ideas y se ampliaron los horizontes espirituales. También en el sufismo, la enseñanza supuestamente emanada de Hermes Trismegisto encontró eco, lo que hizo su propia contribución al desarrollo del pensamiento místico en el seno del islam.

Por otro lado, mientras la globalización y los intercambios culturales se ampliaban, la enseñanza hermética cruzaba fronteras geográficas y emergía en diferentes terrenos intelectuales y espirituales. En la época contemporánea, el impacto de Hermes Trismegisto se puede sentir en el movimiento de la Nueva Era que reúne ideas metafísicas, procedimientos médicos holísticos y prácticas religiosas basadas en la tradición hermética.

Capítulo I

Contexto histórico del período helenístico

Formación y expansión del mundo helenístico:

El fenómeno helenístico es una consecuencia directa de los triunfos de Alejandro Magno, que gobernó desde Grecia hasta Persia y Egipto. Esta era inició un cambio de cultura, ya que la civilización griega se extendió a todas las partes de los dominios de Alejandro. Posteriormente, la cultura griega se instaló y se fusionó con las costumbres locales, facilitando la transmisión de la lengua, el arte, la filosofía y otras características griegas a las sociedades que cayeron predominantemente bajo su control.

Tras la muerte de Alejandro Magno, su enorme imperio se repartió entre sus generales, dando lugar a las dinastías ptolemaica y seléucida en Egipto y Asia, respectivamente. En particular, Ptolomeo I, que dominó Egipto, también se convirtió en el fundador de una dinastía que duró muchos siglos. En cambio, Seleuco I fundó un gran imperio que se extendió por la mayor parte de Asia. El poderoso gobierno que estos grandes líderes consolidaron en la política de estas regiones también tuvo una influencia directamente proporcional en la cultura y la educación de la sociedad.

Además, el período helenístico se caracteriza por una explosión evidente y sin precedentes de la actividad humana, especialmente en la filosofía, la ciencia y las artes. Eruditos y pensadores de diferentes partes del mundo llegaron a las principales ciudades como Alejandría y Atenas, lo que permitió tanto la colaboración como la difusión de ideas a escala global. Se sabe que los filósofos influyentes de la época, Zenón de Citio y Epicuro, dominaron las corrientes de pensamiento preexistentes y establecieron escuelas durante este período, contribuyendo así a la riqueza intelectual del mundo helenístico. Además, los soberanos ptolemaicos y seléucidas alentaron firmemente el avance de la actividad científica y artística, lo que condujo al notable progreso en astronomía, matemáticas, medicina y artes visuales.

Tal es el impacto de la unificación y formación del mundo helenístico y sus componentes que se trata, sin lugar a dudas, del cambio de acontecimientos más progresista de la historia después del legado de Alejandro Magno. Sirve como punto focal en la línea temporal en la que surgió la civilización occidental y sentó las bases del comportamiento y el espíritu de las eras históricas posteriores.

Personajes políticos importantes y sus efectos:

Durante la época helenística surgieron varios líderes políticos que ejercieron una autoridad considerable sobre las regiones que constituían el mundo helenístico. Estos líderes influyeron en las relaciones de poder geopolíticas, así como contribuyeron a la evolución cultural e intelectual de la época. Uno de los personajes más notables fue Alejandro Magno, cuyas conquistas dieron origen a la amplia difusión de la cultura y las ideologías griegas por todo el Mediterráneo y Oriente Próximo. Su legado se sintió profundamente durante el período helenístico y afectó a las dinastías y relaciones de poder posteriores. Ptolomeo I Sóter, uno de los generales de confianza de Alejandro, fundó el Reino Ptolemaico en Egipto, que instituyó una nueva era de logros culturales y fomento del conocimiento y las artes. El Imperio seléucida, fundado por Seleuco I Nicátor, se convirtió en una potencia importante en las partes orientales del imperio y controló las rutas comerciales que intercambiaban las ideas de la civilización. Además de eso, la expansión imperial y las campañas militares de Antíoco III fomentaron el control del imperio. En Asia Menor, Atalo I de Pérgamo promovió activamente la cultura y el saber griegos, impulsando así el progreso intelectual.

Las alianzas políticas y las rivalidades entre los actores clave no sólo definieron la división del poder en el mundo helenístico, sino que también proporcionaron el contexto para las relaciones y los intercambios interculturales. Además, Cleopatra VII de Egipto y las mujeres poderosas que controlaban complejos matrimonios diplomáticos y políticos para defender sus territorios cambiaron para siempre el mosaico político. Las actividades creativas e intelectuales se vieron estimuladas aún más mediante el apoyo a las artes y la erudición por parte de los gobernantes poderosos como los Ptolomeos en Egipto y los Atálidas en Pérgamo, que enriquecieron la literatura y la filosofía de la época. En resumen, el legado del mundo helenístico provino de las actividades de estas importantes figuras políticas, que sin duda moldearon para mejor los siglos venideros.

Evolución intelectual y cultural:

Al igual que los períodos anteriores, el período helenístico se caracteriza por avances significativos en la vida cultural e intelectual, especialmente en el desarrollo de las artes y la literatura, la filosofía y las ciencias. La combinación de las culturas griega, egipcia, persa y otras dio origen a una nueva era de innovación y creatividad sin igual. Echemos un vistazo a algunos de los avances más importantes: la interrelación de diversas culturas y tradiciones, el arte y la literatura, la filosofía y la ciencia.

Entre las características del período helenístico, cabe destacar la difusión enciclopédica del conocimiento a través de la creación de nuevas instituciones, como la Biblioteca de Alejandría. Cuando se creó, este centro de aprendizaje se convirtió en el lugar de reunión de todos los eruditos y filósofos del mundo antiguo, fomentando el espíritu de innovación y curiosidad. La promoción de diferentes culturas, la traducción de diferentes textos a varios idiomas y el aumento del alcance de las diferentes culturas condujeron a una síntesis constructiva de culturas intelectualmente diversas que dio lugar a nuevas innovaciones en tecnología, medicina, filosofía y astrología, por nombrar solo algunas.

Además, el período helenístico también dio origen a las famosísimas escuelas filosóficas del estoicismo, el epicureísmo y el escepticismo, que tienen todas sus diferentes interpretaciones sobre la existencia, la ética y el conocimiento.

Estos movimientos filosóficos no sólo influyeron en las mentes de las personas de todo el mundo, sino que también se integraron en la futura civilización occidental. Aparte de esto, la evolución de la cultura durante esta época se ilustra con el aumento de los seguidores de cultos mistéricos que proporcionaban a los fieles prácticas y rituales personales centrados en la religión no estatal. La mezcla de creencias y actividades en esta época indica la fusión e intercambio de culturas y valores de diferentes civilizaciones.

En el contexto del arte y la literatura, el cambio más notable del período helenístico fue la relajación de los estilos clásicos de la antigua Grecia hacia un enfoque más expresivo y detallado. El énfasis en la escultura y la pintura se trasladó a la vida real de la gente, centrándose en los sentimientos, la variedad y el realismo. Este cambio en el arte fue característico de la diversidad cultural y cosmopolita del mundo helenístico, que reforzó la unificación de diferentes sociedades a través del arte. El impacto de la civilización helenística fue profundo en la época posterior y dio forma al futuro patrimonio intelectual y cultural del mundo moderno.

Capítulo II

Influencias religiosas y sincretismo

Tradiciones paganas y sistemas de creencias:

Las tradiciones y los sistemas de creencias de las sociedades paganas tienen sus raíces en las costumbres, los mitos y las prácticas religiosas de las generaciones anteriores. Durante el período helenístico, la parte mediterránea del mundo era rica en tradiciones paganas indígenas. Varias formas de paganismo abarcaban prácticas religiosas como la adoración de diferentes deidades de la naturaleza, ancestrales y espirituales, junto con la observancia de rituales y festivales sagrados. Cada área del mundo helenístico poseía su propio panteón distintivo de dioses que a menudo poseían dominios superpuestos. La adoración de estas deidades prevalecía en la vida cotidiana y tenía un impacto en casi todos los aspectos, incluidos los políticos, religiosos y sociales. Muchos sistemas de creencias paganas se basaban en la admiración tradicional de la naturaleza y la interconexión de los elementos naturales con lo divino. Se realizaban rituales para honrar y apaciguar a las deidades, inspirándolas a brindar protección a las personas que participaban activamente en el ritual. Algunas de estas tradiciones también incorporaban aspectos del animismo, donde se les asignaba a los objetos del mundo natural una forma de significado espiritual. Además, la mezcla de prácticas oraculares y cultos mistéricos aumentó la diversidad de los sistemas de creencias paganas.

A estas tradiciones también se las denomina paganas debido a su naturaleza variada y a veces fluida. Su fusión también condujo a la integración de deidades egipcias y griegas que apoyaron y contribuyeron aún más al ya sofisticado entorno religioso en el que se produjo la formación de la tradición hermética.

La fusión de las deidades egipcias y griegas en el Corpus Hermeticum es una de las principales influencias de la religión y el sincretismo que los textos antiguos occidentalizados no recibieron. La conexión entre el dios griego Hermes, que encarna la comunicación, los límites y las transiciones, y el dios egipcio Thot, que era venerado como la deidad de la sabiduría, la escritura y la magia, se combinó. Esto los une y muestra la importante mezcla de tradiciones religiosas griegas y egipcias que reivindican la nueva figura de Hermes Trismegisto.

Estas deidades ilustran la asimilación cultural y religiosa de los pueblos durante el período helenístico. Cuando los egipcios se encontraron con los griegos y su civilización, surgió la necesidad de fusionar los dioses griegos existentes con los egipcios, lo que llevó a la mezcla de mitos y religión. La mezcla de prácticas religiosas dio lugar a la coexistencia de deidades, acompañada de una fluidez de sistemas de creencias, que ejemplifican el mundo antiguo.

Además, la incorporación de dioses egipcios y griegos en el Corpus Hermeticum muestra el sincretismo de diferentes religiones. Este caso específico de sincretismo permitió la amalgama y difusión de fenómenos, creencias, prácticas y símbolos religiosos que dieron lugar a doctrinas y costumbres religiosas fusionadas. La mezcla de prácticas religiosas egipcias y griegas no solo enriqueció el ambiente espiritual de la época, sino que también abrió nuevos horizontes para la filosofía y el misticismo en el contexto del corpus hermético.

La forma fusionada de Hermes Trismegisto posee rasgos de la mitología griega y egipcia y sirve para demostrar la flexibilidad de los sistemas de creencias religiosas en el mundo antiguo. Mediante la mezcla de rasgos divinos de diferentes civilizaciones, Hermes Trismegisto se convirtió en un sorprendente icono de contrapeso e integración de muchas religiones. La fusión de deidades egipcias y griegas ilustra cuánto afectó el sincretismo religioso al desarrollo de la tradición hermética y el gran impacto que tuvieron las diferentes religiones entre sí.

El desarrollo del sincretismo hermético:

La culminación de esta tendencia novelística sincrética se materializa en “El Corpus Hermeticum”, supuestamente escrito por el mítico Hermes Trismegisto. El “Corpus” combina la religión egipcia, la filosofía griega y otros elementos esotéricos en un marco coherente de cosmovisión espiritual. Al observar el sincretismo espiritual a través de la lente del hermetismo, se entiende que la gente trató de amalgamar sistemas contradictorios de diferentes culturas para construir una imagen más holística del cosmos y el papel de la humanidad en él. Una de las principales características del sincretismo hermético es que es integrador porque abarca muchas religiones y sus deidades. Al hacerlo, los seguidores del hermetismo buscaron ir más allá de los confines de la religión convencional y desarrollar un sistema integrado de espiritualidad. Trabajaron a través de un enfoque sincrético para reconciliar diferentes mitologías y enseñanzas religiosas con la esperanza de lograr una sabiduría que supere la etnicidad y la localidad. Con la ayuda del sincretismo hermético, surgieron innumerables símbolos y enseñanzas religiosas disfrazadas de alegóricas, que se basaban en las imágenes y la iconografía egipcia y griega. Esta combinación de arte visual y literatura ayudó a dar forma a la particular cosmología hermética que buscaba explicar la relación entre los cielos y la tierra y permitir la fusión de los dos dominios. Además, el concepto de efusión divina y la función de los agentes sobrenaturales mediadores evolucionaron hasta convertirse en características clave del sincretismo hermético, contribuyendo aún más al carácter complejo de su paradigma espiritual.

Capítulo III

Fundamentos filosóficos

Bases de la filosofía hermética:

Al estudiar el Corpus Hermeticum, uno de los textos centrales de la filosofía hermética, es necesario comprender el intrincado vínculo que existe entre la humanidad, el universo y Dios. Presenta una cosmología del mundo como un sistema bien ordenado, producto de la inteligencia y la sabiduría. El hombre es representado como un microcosmos del macrocosmos, capaz de encajar en la armonía cósmica y contribuir a la creación del mundo. Además, las enseñanzas éticas y los principios morales que están escritos en los textos herméticos tienen como objetivo ayudar a las personas a llevar una vida noble y con propósito. El Corpus Hermeticum enseña la importancia de buscar el conocimiento, alcanzar el equilibrio y la armonía dentro de uno mismo y comprender cómo todo está fundamentalmente conectado. Hace hincapié en la necesidad de mostrar bondad, humildad y adoración hacia Dios como un camino para alcanzar la iluminación espiritual y establecer una guía para los principios morales. Al estudiar los fundamentos de la filosofía hermética, buscamos encontrar respuestas a los tipos de realidad que existen, las razones detrás de la existencia del hombre y las leyes que rigen el mundo.

Cosmología y metafísica en el Corpus Hermeticum:

La base de la cosmología hermética se deriva de la creencia en la unidad e interdependencia de todas las cosas que existen en el cosmos. Esta interdependencia se refleja en la máxima hermética de “como es arriba, es abajo”, que se refiere a la relación entre el macrocosmos (el universo) y el microcosmos (el individuo). Esto implica que las características y los patrones que se encuentran en los cielos se encuentran en la Tierra y dentro de la mente humana.

El Corpus Hermeticum también desarrolla el concepto de un orden jerárquico de la creación, en el que los diferentes niveles del ser están controlados por principios e inteligencias divinas. Este orden divino del universo aparece en la interacción de las fuerzas de la naturaleza y los niveles del espíritu, lo que da lugar al funcionamiento equilibrado del universo.

Además, la concepción hermética de la metafísica incluye la esencia de la existencia, así como la relación entre la realidad material e inmaterial. En este caso, el Corpus Hermeticum se apoya en la idea del dualismo, donde el mundo corpóreo se funde con el espiritual.

Esta red se expresa a través de la idea clave de la “Gran Cadena del Ser”, que retrata la jerarquía de la existencia desde las formas más materialistas hasta las más espiritualistas y, finalmente, hasta el ser divino. “Además, el Corpus Hermeticum se centra en los elementos metafísicos de la creación, sugiriendo la existencia de un poder creativo divino o Demiurgo que da orden y significado al cosmos. Este Demiurgo es la inteligencia organizadora que diseña el mundo material de acuerdo con los arquetipos de los reinos superiores. Además, la metafísica hermética investiga la naturaleza del alma y su deificación a través de la realización espiritual y la unión con Dios. Explica cómo el alma sufre una metamorfosis al pasar por varias esferas cósmicas en busca del conocimiento y el ser divino”.

Ética y principios morales:

La “sabiduría”, que asume la posición de virtud en la acción, la intención y el pensamiento, contiene un concepto de perfección espiritual y ética en el que un individuo realiza la voluntad divina y opera en armonía con el cosmos. Las enseñanzas herméticas se centran en fomentar la sabiduría, la compasión y la integridad como virtud de los pensamientos, las intenciones y las acciones. El reconocimiento de la unidad de toda la existencia y el deber de salvaguardar la paz universal es la piedra angular de la ética. Esta armonía de la existencia es la base del principio ético de reciprocidad, según el cual cada acción e intención afectan la estructura de la existencia de maneras profundas.

El Corpus Hermeticum examina la dualidad interhumana inscrita en la naturaleza del ser humano, detallando el conflicto interminable entre el yo superior, que es divino, y el yo inferior, que es material. Esta división inspira la obligación ética de elevar la conciencia humana más allá de las exigencias del cuerpo para alcanzar la iluminación. Se anima al hombre a alcanzar la teosis, es decir, la transformación del cuerpo con el arquetipo divino, mediante la autodisciplina básica de la introspección junto con el cultivo de las virtudes internas. Además, las directrices éticas del Corpus Hermeticum abogan por el conocimiento, la comprensión y el autocontrol como elementos vitales del proceso de crecimiento espiritual y corrección moral.

En lo que respecta a las relaciones humanas, la empatía hermética explica la compasión y la buena voluntad en el trato con otra persona. Las enseñanzas enfatizan la regla de oro de que una persona desee cómo ser tratada, lo que se corresponde con la ley universal de la armonía y la justicia. La benevolencia y la compasión van más allá de la sociedad humana y se extienden a todas las formas de vida y la naturaleza. Además, la tradición hermética fomenta las prácticas de moderación y autocontrol, valorando la importancia del equilibrio en todo.

Capítulo IV

LA Sabiduría del Antiguo Egipto

Orígenes del pensamiento hermético en la tradición egipcia

La estrecha relación de los egipcios con la naturaleza, su culto a la vida y a la muerte, así como su amplia gama de dioses, contribuyeron en gran medida a los años de formación del pensamiento eremítico. En primer lugar, el concepto egipcio de Maat, que abarca la verdad, el orden y la armonía, se parece mucho al principio eremítico de correspondencia, que establece que las estructuras y los patrones de un sistema se repiten en cada existencia. Esta sorprendente similitud forma la brecha básica entre las dos tradiciones, que es profundamente profunda.

Además de esto, la importancia que se le da a la vida después de la muerte, así como al viaje del alma a través de diferentes mundos, también se puede encontrar en las enseñanzas del hermetismo relacionadas con el crecimiento espiritual y la adquisición de conocimiento. Esta fusión de los dioses y la mitología egipcia en las enseñanzas eremíticas sirve como evidencia primaria para validar el entrelazamiento de ambos sistemas. Como ejemplo, el dios egipcio de la sabiduría, la magia, Thot, fue identificado más tarde como Hermes Trismegisto, una marca clara de la unificación del pensamiento egipcio y griego. También existen historias similares sobre Osiris, Isis y su hijo Horus. Juegan un papel importante en la literatura hermética como símbolos de grandes misterios y conceptos que explican cosas notables.

Además de estas ideas, el Ankh, símbolo de vida para los egipcios, es también una fuerte representación de los principios herméticos más importantes de la vida, significando la búsqueda interminable de la renovación y la iluminación.

Al reflexionar sobre la transmisión del conocimiento de los sacerdotes egipcios a los escritores herméticos posteriores, resulta evidente que la sabiduría del antiguo Egipto está en el corazón de la filosofía hermética. Se añadieron al marco hermético nuevas formas de prácticas místicas, magia y otras tradiciones religiosas egipcias, enriqueciendo sus aspectos místicos y sobrenaturales.

Fusión de deidades y mitos egipcios:

La incorporación de las ideas religiosas, el arte y la cosmología egipcias en los textos herméticos nos lleva a apreciar el legado del antiguo Egipto. La integración de las culturas egipcia y griega en la tradición hermética es evidente en el culto a Thot, el dios egipcio de la sabiduría, la escritura y la magia, que se transforma en Hermes Trismegisto, el mago egipcio a quien se atribuye la autoría de Hermes y la creación del corpus egipcio.

Además, los textos herméticos hacen referencia con frecuencia a la literatura religiosa egipcia a través de sus mitos, estableciendo similitudes entre los personajes divinos y sus posiciones en el universo. Esta combinación de mitos egipcios y griegos parece sugerir la existencia de un enfoque de culturas mezcladas por el cual los mitos y los dioses de dos culturas diferentes se integran para expresar ideas fundamentales más elevadas. El hecho de que estos textos incluyan mitos egipcios ilustra el respeto y la admiración por la sabiduría antigua y las verdades espirituales que se guardan en las leyendas mitológicas de Egipto.