Konferenz der Götter E-Book

Georg Arnz

• Herausgeber: epubli
• Kategorie: Fantasy und Science-Fiction
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 203

Veröffentlichungsjahr: 2012

Beschreibung

In einer kleine Stadt, in schöner Umgebung und wohltuendem Klima, erzeugen die Bewohner durch kluges Verhalten ein scheinbar ewiges Glück. Wenn da nicht an einem ruhigen Tage drei Göttinen gekommen wären.... Der Orient hat seine eigenen fantasievollen Märchen und spannenden Geschichten. Eine mysteriöse, aber gerechte Waage,die Gutes von Bösem untescheiden kann, lässt Ungerechtigkeiten versanden, weil..... Warum denken tief Gläubige, dass ihr Glaube nicht nur einsichtig ist, sondern dem Wissen mehr als nahesteht? Drei Kreter, der Pope Nikaleios, der Bauer Domenikos und der Arzt Nicos, sitzen nach der Mittagsruhe, bei Kaffee und später einem guten Glas kretischen Wein, zusammen und sprechen über Gott und die Welt. Gelingt ihnen, durch viele Gedanken beflügelt, ein schlüssiger Gottesbeweis? Nichts ist nur dann Nichts, wenn man garnichts darüber weiß. Wenn z.B. jemand sagt, es ist Nichts passiert, dann muss vorher etwas passiert sein, was nicht Nichts war. Das und weiteres Interessantes kann über das Nichts gesagt werden, weil... Gibt es Götter erst seitdem es Menschen gibt? Kennen sich die Götter, die in so großer Zahl auf dieser Erde verehrt werden? Wenn ja, wie verständigigen sich diese vielen Götter untereinander? ...oder führen sie vergleichbare Kriege, so wie ihr Klientel auf Erden? Die Bestand und der Wandel sind, obwohl grundverschieden, eng miteinander verbunden, weil... Paul ist ein Mensch, der, durch vielerlei Erfahrungen gewitzt, glaubt, einen Weg gefunden zu haben, wie er den Tod überlisten kann. Gelingt ihm das tatsächlich?

Leseprobe

Impressum

Georg Arnz

Konferenz der Götter und weitere sechs Geschichten 

published by: epubli GmbH, Berlin, www.epubli.de

Copyright: © 2012 Georg Arnz

ISBN 978-3-8442-2771-0

Vorwort

Es gibt Tage, die geschaffen sind zum Träumen.

Es können solche sein, die das Schöne, das die Welt bieten könnte, einfach verschlucken. Irgendwie und irgendwo in einem Nebel der Gleichgültigkeit, in einem Gewitter der Ungerechtigkeit oder in einem Zwang, der sich durch eigene Dummheit auslöst, verschwindet die Euphorie des Morgens und verwandelt die vor uns liegenden Stunden in eine sich ausbreitende Unlust.

Das sind dann die Tage, an denen die eigenen Ideale im Kampf mit allen Gedanken dieser Erde liegen. Die jetzt sich selbst erzeugenden Phantasien, die alle im Moment erkennbaren Ungerechtigkeiten zeigen, die diese zu Monstern gestalten und die sich als schier unüberwindbar darstellen, lassen das Ende des Tages kaum noch vermuten.

Diese Tage sind Einmaligkeiten, die nicht verdammt werden sollten, denn sie zeigen die Fähigkeit, sensibel auf Dinge reagieren zu können, die wichtig, ja prägend für die Zukunft sind.

Die scheinbar unguten Stunden dieser Tage sind kleine Ewigkeiten, die, werden sie denkend genutzt, Träume entstehen lassen können, die hilfreich und gut sind.

Das Denken der Menschen ist, vordergründig betrachtet, ein Konglomerat von Gefühlen. Wie könnte es auch anders sein, da doch alle Gedanken, derer Menschen fähig sind, durch die fünf Sinnesorgane verfügbar werden.

Diese ungeordneten Gedanken und Gefühle können jedoch dadurch, dass sie bewertet werden, Ideen entstehen lassen, die das Belastende neutralisieren, um Gutes zu kreieren. Märchen können entstehen und eine Welt hervor zaubern, die dem träumenden Denker erstrebenswert erscheint.

Das Belastende der Stunden der Unlust, der Katastrophen und der Gleichgültigkeiten löst sich hinter einem Schleier aus vergessender Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit auf. Neue, von Ideen und Idealen geprägte Gedanken schleichen sich auf samtenen Pfoten ein und können in erholsamem Schlaf ein Märchen entstehen lassen.

Felicitas, die glückliche Stadt.

Es war einmal, vor langer, langer Zeit, als die Menschen noch ihrer Vernunft gehorchend lebten, da gab es in einem Land auf dieser Erde eine Stadt, in der alle Einwohner glücklich waren. Nicht von ungefähr hieß diese Stadt Felicitas, wobei keiner der Bewohner, nicht einmal die Ältesten wussten, woher dieser Name, den sie als ihr Glück empfanden, kam. Auch die für besondere Zwecke geführten Archive zeigten keinen Hinweis, wie dieser Namen entstanden war. Zum Glück gehörte es auch, dass keiner in der Stadt die Sehnsucht verspürte, den Namensgeber, obwohl er ja der Urvater aller Felicitaner sein musste, durch sicherlich frustrierendes Suchen zu finden. Glück war der Selbstzweck der Einwohner.

Ansammlungen von Lebewesen, das zeigte schon die Natur bevor es Menschen auf unserem Planeten gab, benötigen eine Ordnung, die den Umständen entsprechend gerecht sein muss.

Einer aus der Natur abgeleiteten, aber von Menschen für Menschen gestalteten Ordnung wird es auf Dauer nur dann gelingen Glück und Zufriedenheit zu geben, wenn die in ihr lebenden Menschen von ihrer Richtigkeit überzeugt sind. Da Menschen unzweifelhaft außerordentliche und individuelle Besonderheiten der Evolution dieser Erde sind, wird es einer besonderen Ordnung bedürfen, um sie zu überzeugen. Je einfacher diese Ordnung ist, desto mehr sind die darin Lebenden bereit, sie anzuerkennen. Je umständlicher sie wird, desto umfangreichere Besonderheiten wird sie, sich komplizierend, berücksichtigen müssen. Da es das immer schwerer zu Durchblickende so an sich hat, der ständigen Veränderung durch Imponderabilien zu unterliegen, werden häufige Korrekturen notwendig werden, um den unterschiedlichen Strömungen der Menschen Rechnung zu tragen. Da jede Veränderung einer Ordnung nach Ausnahmen verlangt und jede Ausnahme nach einer neuen, wird nach einer gewissen Zeit die Undurchsichtigkeit dieser Ordnung, obwohl sie tatsächlich gerecht zu sein scheint, zur gefühlten Ungerechtigkeit. Es ist außerdem einsichtig, das nicht jeder Bürger seine eigene Ausnahme bekommen kann. Unzufriedenheit und ständige Streitereien sind die Folge. Eine Staatsverdrossenheit der in dieser Ordnung lebenden Bürger ist nur noch eine Frage der Zeit.

Das alles ist bei unseren Felicitanern ganz anders. Ihre Ordnung ist einfach und logisch. Die Strukturen sind von oben nach unten und von unten nach oben durchlässig. Sie praktizieren das, was viele Jahre später in einer nordischen Republik fast richtig gedacht wurde und das man unter die Schlagworte "Gleichheit, Brüderlichkeit, Freiheit" stellte. Der Fehler, der dabei gemacht wurde, ist die Abwertung der Brüderlichkeit dadurch, dass man ihr die Gleichheit zur Seite stellte.

Gleichheit, das wissen die Felicitaner, kann es unter Lebenden nicht geben. Es gibt Starke und Schwache, Kluge und Dumme, Gesunde und Kranke, Kleine und Große, Sportliche und Unsportliche, aber auch Alte und Junge, Frauen und Männer, Aktive und Passive, Heterosexuelle und Homosexuelle. Nicht alle Unterschiede können jemals erfasst und aufgezählt werden. All diese unter keinem Gleichheitsgedanken zusammen fassbaren Unterschiede können je zu einer absoluten Gleichheit aller führen, sind aber Teil der Brüderlich- und Schwesterlichkeit, die der Freiheit, Toleranz und Gerechtigkeit verpflichtet, zu einer den Umständen entsprechenden Gleichheit führt. Das Ergebnis ist, dass alle ihren Fähigkeiten entsprechend gleich sind, ohne dass sie einen speziellen Anspruch auf allgemeine und vor allem individuelle Gleichheit haben. Ihr immer währendes Handeln in aufrichtiger Menschlichkeit zeigt sich auch in einer den Felicitanern eigenen Moral, wie jeder aus ihrem Selbstvertrauen erkennen kann.

Diese humanistischen Gedanken sind dann auch die unumstößlichen Säulen aller staatstragenden Gedanken in Felicitas. Unter ihrem Firmament werden alle Abläufe geregelt, die das tägliche Leben betreffen. Es gibt keine Gesetzeswerke, die unflexibel Vorgänge gleicher oder ähnlicher Art subsumieren. Seit ewigen Zeiten werden alle Vorgänge, die offensichtlich oder scheinbar den Gedanken der Freiheit, Toleranz und der Schwesterlich- bzw. Brüderlichkeit, in angemessener, gerechter Gleichheit, widersprechen, aufgeschrieben. Die Felicitaner nennen dieses Buch der Gerechtigkeit "das Werk des Wissens". Wenn der eine oder andere Felicitaner einmal fehlen sollte und gegen die Grundregeln verstößt, wird in diesem alten Werk durch die Gemeinschaft der Weisen nach vergleichbaren Handlungen aus früheren Zeiten gesucht. Die Abweichungen werden verglichen, die die neuere Zeit betreffenden und somit nötigen Änderungen adaptiert. Das Ergebnis wird den Abweichlern mitgeteilt. Da sich alle Bürger der Stadt und ihren Idealen verpflichtet fühlen, werden die gerechten Urteilssprüche der Weisen akzeptiert. Die Entscheidung wird in das Werk des Wissens aufgenommen.

Nun könnte man vermuten, dass in Felicitas die Auswahl derjenigen, die man die Gemeinschaft der Weisen nennt und die immer dann durch ein neues Mitglied ersetzt werden muss, wenn eines seiner Mitglieder seiner verantwortlichen Tätigkeit durch Krankheit nicht mehr nachkommen kann oder wenn es verstirbt, einen Verstoß gegen die Freiheit und Gerechtigkeit darstellt. Das ist aber nicht der Fall. Die Weisen unterliegen, wie alle Bürger, der gleichen Ordnung. Verstöße dagegen werden genau so behandelt wie bei allen anderen Bürgern. Auch die Wahl der Weisen, die seit uralten Zeiten gleich geblieben ist, erregt keinen Anstoß, obwohl die Weisen sich ihre neuen Mitglieder selbst auswählen und sodann einstimmig bestätigen.

Neben der Gemeinschaft der Weisen gibt es das Recht der Bürgereinmischung. Dieses Recht kann immer und von allen Bürgern der Stadt in Anspruch genommen werden. Die wesentliche Voraussetzung dafür ist, dass mindestens ein Viertel aller Bürger, die über sechzehn Jahre alt sind, eine solche Einmischung über ein ungelöstes Problem wünschen. Das Problem muss sorgfältig und für alle verständlich aufbereitet, die gewünschte Lösung klar formuliert sein. Die Lösung, die über die erforderliche Mehrheit rechtens wird, wird die Gemeinschaft der Weisen dann in das Buch des Wissens eintragen, wenn über sechzig Prozent der Bürger für die Lösung stimmen.

Brüderlich- und Schwesterlichkeit, Toleranz, Gerechtigkeit und Freiheit in angemessener Gleichheit erzeugen ständig Verantwortung, die alle Bürger als richtig und notwendig erkennen. Die Jugendichen lernen die Ideale, um in ihrer schulischen Selbstverwaltung früh damit umzugehen. Ihr Rechtsempfinden im Sinne der Gemeinsamkeit wird dadurch besonders gefördert, dass sie sich bei Abweichungen in gleicher Form verhalten dürfen wie die Alten. Ihr Jugendrat der Weisen tagt nach vergleichbaren Regeln. Die Jugendbefragung regelt sich nach gleichen Überlegungen. Selbstverständlich gibt es auch hier ein Werk des Wissens, das nach vergleichbaren Regeln geführt wird wie im Rat der Weisen. Schüler, die im Jugendrat der Weisen sitzen, müssen dreizehn Jahre alt sein und diesen verlassen, wenn ihre Schulzeit beendet ist oder sie das sechzehnte Lebensjahr überschreiten.

Eine gerechte Ordnung herrscht in Felicitas.

Sie sorgt dafür, dass sich die Menschen wohl fühlen. Sie können so all die Dinge tun, die eine städtische Gemeinschaft bietet und braucht.

Die Entwicklung von Felicitas ist durch eine Besonderheit geprägt, die einmalig ist. Felicitaner sind verantwortungsvolle Bürger. Verantwortlich - und das scheint eine Selbstverständlichkeit in sich zu sein - sind sie für ihr Leben, für ihre Umwelt und ihre Mitbürger. Die Felicitaner, und das ist die große Besonderheit, fühlen sich aber auch verantwortlich für die Zeit, welche die Menschen nicht auf dieser Erde verbringen. Diese Zeit nennen sie die Geborgenheit im Nichts. Diese Geborgenheit verehren sie, weil es der Ort ist, von dem sie kommen. Es ist außerdem der Ort, zu dem sie nach ihrem Tode gehen werden. Es ist ein Teil der Klugheit der Felicitaner, dass sie sich hüten, der Geborgenheit im Nichts einen Namen zu geben, der es zulassen würde, etwas über die Geborgenheit oder das Nichts auszusagen, was reine Spekulation wäre und was jeder Mensch und Felicitaner anders sehen könnte.

Sie haben seit ewigen Zeiten erkannt, dass ihr ganz persönliches Sein seine Voraussetzung im Nichts hat. Ohne das Nichts kann es kein menschliches Sein geben, da das Sein aus dem Nichts geboren wird. Auch aus diesem Grund ehren sie dieses Nichts. Sie empfinden es als einen Ort des Friedens. Keinem Menschen ist je die Möglichkeit gegeben worden, wissentlich im Nichts zu sein. Viele Menschen versuchen durch allerlei Manipulationen dem Nichts auf die Spur zu kommen. Sie schaffen sich teils schlichte, teils pompöse Institutionen, denen sie die Macht zusprechen in dieses Nichts hinein korrespondieren zu können, um die dort herrschende Ruhe der hektischen Betriebsamkeit des Seins unterzuordnen. Die Ergebnisse sind immer die gleichen. Die Menschen, die mittels manipulativer Gestalten ins Nichts eindringen wollen oder dem Nichts einen Namen geben, leben in kriegerischem Streit, mindestens aber in ständiger Auseinandersetzung darüber, wer die besten Phantasien hat über das, von dem keiner etwas weiß.

Aber auch unsere Felicitaner wissen, dass es in der Welt unendliche viele denkende Menschen gibt, die an Götter glauben und die hoffen, mittels dieser höchsten Wesen das Nichts zu beherrschen. Diese Menschen haben alle ein Problem damit, ihre Verantwortung für sich in die eigene Hand zu nehmen. Sie delegieren diese Verantwortung und hoffen auf das Unmögliche, dass ihre Wünsche, die sich in ihren Göttern offenbaren, nach ihrem Tod wahr werden. Sie verirren sich in ihren Träumereien. Sie nähren ihr Denken mit ihrer Einbildungskraft und glauben dann fest an ihre transzendierenden Wünsche. Sie sehen in dieser einseitigen schöpferischen Kraft den heilbringenden und ewigen göttlichen Sinn, der dem Wandel keinen Platz einräumt solange, bis dieser unruhige Geselle diese Trugbilder vom Tisch fegt. In den vielen tausend Jahren, in denen die Menschen auf dem Planeten Erde leben, wanderten unzählige, auf einen Gott vertrauende Phantasien in die Vergessenheit der Geschichte und mit ihnen die Wünsche der Menschen.

Die fehlende Namensgebung für die Ewigkeit, also die Zeit der Menschen, die sie nicht auf dieser Erde verbringen und die mit Abstand die längste ist, und die Heiligkeit, mit der sie dieses ewige Nichts verehren, führt dazu, dass sie das vor ihrer Geburt und nach dem Tod liegende Geschehen mit heiterer Gelassenheit und einer nahezu vertrauten Zärtlichkeit betrachten und erleben. Der Friede, der in dieser Zuversicht liegt, ist ihnen Erlösung und Sicherheit und bestärkt sie in der Annahme, dass ihr Denken dem Ursprung der Welt entspricht.

Das Resultat dieser weisen Erkenntnis ist, dass ein zentraler und stets ausufernder Streitpunkt im Leben der Menschen, die nicht in Felicitas wohnen, den Felicitanern erspart bleibt, der Streit, ob es Götter gibt, die für die Menschen verantwortlich sind. Dabei sind nicht nur die von den Menschen angebeteten Götter das Problem, sondern die Torheit der Menschen, ihre Verantwortung für ihr Leben und ihren Tod auf diese Götter zu übertragen. Durch diesen Akt wird ihre Freiheit beeinträchtigt und die Brüderlichkeit und Schwesterlichkeit reduziert auf einen den Göttern geschuldeten Gehorsam. Die Götter haben Vorrang vor Bruder und Schwester. Die Freiheit wird zum Recht der Götter. Der Mensch ist der unfreie und rechtlose Diener der Gottheiten. Der Verstoß gegen Freiheit, Toleranz,eine modifizierte Gleichheit und Brüderlichkeit finden ihren Höhepunkt, wenn im Namen einer Gottheit Kampagnen, ja sogar Kriege gegen anders denkende Menschen geführt werden, um diese zum anderen Glauben zu bekehren oder wenn geschulte Diener eines Gottes in fremde Länder gehen, die dort lebenden Menschen ihres Glaubens und ihrer Sitten berauben, um sie dem Gott der Stärkeren untertan zu machen. Das immer wieder zu beobachtende Ergebnis solcher Taten sind entwurzelte Menschen, die, in den Strudeln der Zeit treibend, sich selbst verlieren und untergehen.

Schon alleine die Tatsache, dass Menschen darüber streiten, ob ihr Gott oder der des Anderen der richtigere ist, mit der Folge, dass sie sich kindisch zanken und nicht mehr miteinander reden wollen oder dürfen, zeigt den Unfug, der daraus resultiert, dass Menschen versuchen dem Nichts einen Namen zu geben.

Die Felicitaner haben erkannt, dass im Nichts die Wahrheit liegt. Sie glauben fest daran, dass sich eine mögliche Wahrheit dann selber zerstört, wenn sie auf einem Irrtum beruht. Da sie ab und zu aus der weiten Welt Neuigkeiten hören, erfahren sie auch regelmäßig, dass ihr Glaube richtig sein muss, denn immer wieder lösen sich die scheinbaren Wahrheiten von personifizierten Religionen auf, weil sie sich als Irrtum darstellen. Sie verschwinden durch Kriege oder weil sich der Irrtum dadurch zeigt, dass Religionen mit dem Aussterben von Völkern aufhören zu existieren ohne dass sie eine Gottesspur hinterlassen.

Diese vielfältigen und wenig erfreulichen Dinge, die Götter auf diesem Erdenrund verursachen, sind den Felicitanern erspart geblieben.

Die Felicitaner sind davon überzeugt, dass jeder Mensch, ob gut oder böse, aus der Geborgenheit des Nichts kommt und dort wieder hingehen wird, wenn seine Zeit auf dieser Erde ein Ende nimmt. Böse und somit schlechte Menschen sind erkennbar das Ergebnis ihrer Umwelt, sei es, dass sich kein Guter in geeigneter Weise um sie gekümmert hat, sei es, dass die Schlechten durch Schläue ihre Mitmenschen übertölpeln können, weil ihnen kein gleichwertig Guter zur Seite gestellt werden konnte. Böse und schlechte Menschen verschaffen sich Freiräume, die sie gegen alle anderen Menschen einsetzen. Zwangsläufig grenzt das die äußere Freiheit aller anderen ein. Dies führt in Felicitas zu der Erkenntnis, dass es keine äußere Freiheit geben darf, die gleichzeitig die eines oder vieler Anderer eingrenzt. Äußere Freiheit muss also, will sie denn möglichst großzügig erhalten bleiben, nach festen und kontrollierbaren Regeln ablaufen, in jedem Falle aber Garant dafür sein, dass die innere Freiheit der Menschen, die ihre Kraft aus der Geborgenheit im Nichts schöpft, grenzenlos wird. Voraussetzung dafür ist es, dass die Felicitaner die innere Freiheit erfahren können. Der inneren Freiheit wird ein sehr hoher Stellenwert eingeräumt. Sie wird den Menschen von Kindesbeinen an nahe gebracht und vertiefend gelehrt. Sie ist eines der wichtigsten Lehrfächer in der Stadt. Ein ganz entscheidender Ansatz dazu ist es, Dogmen, die immer zu inneren Zwängen führen, zu vermeiden. Dogmen jeglicher Art machen unfrei. Unfreiheit, so ist die Theorie der Felicitaner, sucht nach kompensierender Freiheit. Muss innere Freiheit, egal warum, reduziert oder aufgegeben werden, sucht sie sich äußere Freiheiten, die immer andere Menschen in ihrem Denken und Handeln eingrenzt. Das ist ein Kreislauf, der, wenn er einmal erkannt ist, Ansätze in sich birgt, ihn zu beherrschen.

So wird die innere Freiheit aller Felicitaner als ein sehr hohes Gut angesehen.

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Felicitas ist eine Stadt, die, der Neigung ihrer Bewohner entsprechend, logisch aufgebaut ist. Sie liegt in einer weiten Ebene, in einem von der Sonne verwöhnten Land. Das nahe Meer bringt den Menschen einen beständigen, würzigen und gut temperierten Wind.

Kleine Pinienwälder, wie von der Hand eines Malers verteilt, beleben das der Stadt vorgelagerte flache Land. Ihre großen, Pilzkopf ähnlichen Kronen, getragen von knorrigen, manchmal krüppeligen Stämmen, scheinen ineinander überzugehen. Sie bilden ein grünes Dach, das die darunter liegende Luft kühlt und an besonderes heißen Tagen die Bürger der Stadt zum Verweilen einlädt. Wege führen dorthin, die, sobald der kühlenden Schatten der Pinien erreicht wird, Bänke und Sitzgruppen anbieten, die ein gemütliches und entspannendes Schwätzchen möglich machen. Als Menschen, die allem Guten zuneigen, sammeln sie zur Reifezeit die Kerne der Pinien, die sie knabbern, aber auch roh oder geröstet für allerlei Speisen verwenden.

Zypressen schmücken die nahe liegenden sanften Hügel des Hinterlandes. Sie sehen nicht nur malerisch aus, sondern schützen das Land auch vor Erosion und spenden Wanderern erholsamen Schatten. Säulenartig wachsen sie in den Himmel, oft an Wegen stehend, wie Zinnsoldaten aufgereiht. Ihr Duft ist aromatisch, die Lungen von Mensch und Tier verwöhnend. Wenn sie sich dem Betrachter als Silhouette gegen den Himmel zeigen, sehen sie aus wie versteinerte Riesen, die durch eine glückliche Fügung in einem zauberhaften Land fest wuchsen.

Oben, auf den höchsten Höhen, stehen stattliche Anwesen von Felicitanern, die der Nähe zur Landwirtschaft folgend, mitten in das zu bearbeitende Land gebaut wurden. Weinreben und Olivenbäume fügen sich in die Landschaft ein. Sie sind die Grundlagen des Wohlstandes der Stadt. Die äußeren Bedingungen sind für die Menschen ideal.

Die Einwohner des Ortes haben eine Eigenschaft, ja man kann sogar sagen, ein Geheimnis aus lang vergessenen Zeiten in ihrem Gedächtnis bewahrt. Es ist das Wissen des glücklichen Zusammenlebens der Menschen. Dieses Geheimnis kann der, der an Märchen und phantastische Geschichten nicht glaubt in einer kurzen und nüchternen Formel zusammenfassen, die lautet: Jedes Gemeinwesen, das glückliche Menschen haben will, verträgt nur eine gewisse Anzahl von Bewohnern. Wird diese Anzahl überschritten, sollten neue Gemeinwesen gegründet werden, wird die Anzahl unterschritten, muss sich die Bevölkerung vermehren oder das Gemeinwesen wird sterben.

Diese Formel hört sich für die meisten Menschen seltsam an, vermögen Sie doch keinen Zusammenhang zwischen einem glücklichen Leben und der Anzahl der Personen herzustellen, die dieses Glück bewerkstelligen sollen.

Es ist zusätzlich wichtig zu wissen, dass die Größe eines Gemeinwesens variieren kann. Äußere Umstände, wie zum Beispiel die Umwelt, können dabei ebenso eine wichtige Rolle spielen wie die genetische Entwicklung der Menschen. Ökologisch günstige Bedingungen, verbunden mit einer hohen Intelligenz der Bevölkerung, vertragen mehr Einwohner.

Das mag vielen Menschen wie Blasphemie klingen, bringt es doch den angeblich von Gott gewollten Menschen in einen Kalkulationszusammenhang, der auch über das Zusammenleben und über Geburten entscheiden will.

Soll jedoch das Glück als Maßstab des Lebens gelten, so wie es in Felicitas der Fall ist, ordnet sich das Leben und Gedeihen Aller dem Glück unter. Das sehen alle Felicitaner so und sind der unumstößlichen Meinung, dass das Glück der Menschen einen höheren Stellenwert besitzt, als eine Freiheit, die sich auch zeigen kann als eine Übervorteilung anderer, als sinnloses, persönlich nie verwertbares Besitzstreben, als militärmaschinelles Machtstreben über andere oder als personifiziertes Gottesdenken, das Abhängigkeiten schafft. Dabei ist die Anzahl der negativen Möglichkeiten hier auch nicht ansatzweise vollständig erfasst.

Das Geheimnis um die Größe der Gemeinschaft liegt in der von seiner Bevölkerung erkannten Möglichkeit. Sollte je eine weitere Stadt wie Felicitas der Wunsch von Menschen werden, so werden seine Bewohner den Schlüssel zum Geheimnis der Größe und des Glücks nur finden, wenn sie den notwendigen Gesetzmäßigkeiten folgen. Es mag im Nebel der Vergangenheit liegen, die mit Orakeln und Wundern verbunden ist, Rätsel zu lösen, die offenbar werden können, wenn Menschen bereit sind, für Brüderlichkeit und Schwesterlichkeit, für Glück und Toleranz und nicht für Symbole, Eitelkeiten und besitzende Egoismen zu kämpfen.

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Da die Stadt Felicitas in einer Ebene liegt, war es für die Erbauer einfach, ihr eine übersichtliche Struktur zu geben. Ihr Mittelpunkt ist das Forum, der Markt- und Versammlungsplatz, der Ort für Sport und Spiele und der äußere Rahmen, den die Felicitaner für ihre vielfältigen kulturellen Geschehnisse brauchen. Zum Forum führen aus allen vier Himmelsrichtungen je rechtsbündig die Hauptstraßen, die an den vier Stadttoren beginnen. Diese sind Teile einer mächtigen Stadtmauer, die das Gemeinwesen umgibt, denn die Felicitaner wissen, dass nicht alle Menschen, die es auf der Welt gibt, friedlich sind. Von den vier Hauptstraßen gehen je im rechten Winkel die Straßen und Gassen ab. Da gibt es die Viertel der Handwerker, der Händler und der Bauern. Die Künstler, die Weisen, die Lehrer und die, welche für die Pflege des Tempels zuständig sind, leben im ganzen Ort und in allen Stadtteilen verteilt. Sie sind eng verbunden mit der Bevölkerung. Sie genießen keinen Sonderstatus. So genannte elitäre Viertel sind in Felicitas nicht zu finden.

Landwirtschaft, Handel und Handwerk sind darauf eingestellt, die Bevölkerung optimal zu versorgen. Eine die natürlichen Ressourcen belastende Überproduktion, die einen verstärkten Verkauf in andere Städte oder Länder erforderlich machen würde, lehnen alle Bewohner ab. Das notwendige Mehr an Produkten, das sie erwirtschaften, dient der Beschaffung der Waren, die die Felicitaner nicht selber anbauen oder herstellen können.

Eine weitere wichtige Eigenschaft der Bewohner unseres Gemeinwesens ist, sich nicht einer Diktatur des Konsums unter zu ordnen. Sie sind modebewusst, sie essen und trinken gerne gut, ihre Wohnungen und Häuser sind der Zeit entsprechend zweckmäßig ausgestattet, Leibesübungen und sportliche Betätigung gehören zum alltäglichen Dasein. Die adäquate Gleichheit alle Bürger wird freiwillig gewahrt dadurch, dass die, die es sich leisten können, nicht mit ihren Möglichkeiten protzend in die Öffentlichkeit treten, um so andere zu veranlassen, ihnen nach zu eifern. Sie wissen, dass die daraus resultierende Spirale der Unvernunft Neid kreieren und so die Gemeinschaft verändern könnte.

Das von den Ahnen überlieferte Kulturgut pflegen sie, ständig auf Ergänzungen durch passende, die Zeit erklärende Gedanken bedacht. Der Musik, dem Schauspiel und dem Gesang sind sie zugetan. In den Liedern, die instrumental begleitet werden, finden sich sagenhafte Begegnungen und die Vergangenheit schildernde Geschichten genauso wieder wie Wunschvorstellungen, welche die Zukunft beschreiben.

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Eine Besonderheit bildet der im Osten der Stadt gelegene Bereich. Es ist der verehrungswürdigste Teil des Ortes, dem alle Bewohner großen Respekt entgegenbringen. Dort steht das Heiligtum des Ortes, der "Tempel der Geborgenheit im Nichts". Für den schweren Steinbau, besser kann man von einem palastartigen Anwesen sprechen, musste der Untergrund untersucht und standfest gemacht werden. Das Fundament besteht aus längs in die Erde gelegten Rechtecken in der Länge von zweieinhalb und einer Tiefe von einem Meter, wobei jeweils, einschließlich der Ecken, in gleichen Abständen einige Meter tief zerkleinerte Steine in die Erde eingebracht wurden. Diese besonders befestigten Punkte sind die Standorte der den Tempel tragenden und gestaltenden Säulen. Die Säulenebene erreichen die Bewohner über drei vorgelagerte Treppenstufen. Der Bau hat eine Größe von vierzig mal achtzig Metern. An den schmalen Seiten zieren acht Säulen und an den langen Seiten sechzehn Säulen den Tempel. Die mit einer geringen Neigung versehene Dachkonstruktion ruht auf den Säulen. An allen Seiten ist der First mit Reliefs und Ornamenten verziert. Die Motive und Bildnisse vermitteln Schönheit, Ruhe, Entspannung und Gelassenheit. Hübsch anzusehende junge Frauen und Männer sind anmutig in Gesprächen untereinander oder mit älteren Menschen zu betrachten. Tier- und Pflanzenwelt spiegeln idealisiert die Landschaft um Felicitas wieder.

Der überdachte Teil des Tempels der Geborgenheit im Nichts ist nach allen Seiten offen, bis auf ein dreißig mal dreißig Meter großes Bauwerk im Tempel. Dieser schlichte in sich geschlossene Raum ist das eigentliche Heiligtum, das von außen mit Doppelsäulen verziert ist und mit einem flachen Dach abschließt. Dieser Raum ist so konstruiert, dass er im Inneren vollkommen ruhig und dunkel ist. Erreicht wird diese totale Finsternis in äußerster Ruhe dadurch, dass auf dem Weg zum Heiligtum mehrere hintereinander stehende, überdachte Wände gebaut wurden, die durch kleine und jeweils bis zur Außenseite versetzte Türen mehr und mehr Geräusch und Licht absorbieren, bis es im Inneren zur absoluten stillen Dunkelheit kommt. Alle Wände, Decken und Fußböden, die zum Inneren führen und die des inneren Heiligtums selber sind schwarz. Zusätzlich sind die Wände versteckt hinter locker von der Decke herab hängendem schwarz eingefärbtem schweren Tuch.

Die Besucher des Heiligtums werden von Tempeldienerinnen und -dienern empfangen, die darauf achten, dass immer nur sehr wenige Menschen zusammen im Inneren sind. An den Wänden befestigte Seile leiten die Menschen und führen sie zu Bänken, auf denen sie für einen festgelegten Zeitraum meditieren können. Das Verlassen des Inneren, das durch ein leise klingendes silbernes Glöckchen eingeleitet wird, ist auf gleiche Weise geregelt.