Les Enseignements Secrets pour Manifester votre Réalité (Traduit) E-Book

Neville Goddard

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

"S'il y a quelque chose que vous désirez vraiment ce soir dans ce monde, vivez dans votre imagination ce que vous vivriez dans la chair si vous réalisiez votre objectif, puis fermez vos oreilles et vos yeux à tout ce qui nie la réalité de votre hypothèse."
Neville, 1948

L'homme, en supposant le sentiment de son désir réalisé, change son avenir en harmonie avec sa supposition, parce qu'une supposition, bien que fausse, si elle est maintenue, se consolide en fait.

L'esprit indiscipliné a du mal à assumer un état qui est nié par les sens. Mais les anciens maîtres ont découvert que le sommeil, ou un état semblable au sommeil, aidait l'homme à créer ses hypothèses. C'est pourquoi ils ont représenté le premier acte créatif de l'homme comme un acte au cours duquel l'homme était plongé dans un profond sommeil.

Non seulement cela établit le modèle de tous les actes créatifs futurs, mais cela nous montre que l'homme n'a qu'une seule substance propre à utiliser pour créer son monde, et c'est lui-même.

Leseprobe

LES ENSEIGNEMENTS SECRETS

POUR MANIFESTER VOTRE RÉALITÉ

RARES CONFÉRENCES DE

NEVILLE GODDARD

Traduction et édition 2023 par StargateBook

Tous droits réservés

"S'il y a quelque chose que vous désirez vraiment ce soir dans ce monde, expérimentez dans votre imagination ce que vous expérimenteriez dans la chair si vous réalisiez votre objectif, et ensuite

Fermez vos oreilles et vos yeux à tout ce qui nie la réalité de votre hypothèse". Neville, 1948

Table des matières

Leçon 1 - LA CONSCIENCE EST LA SEULE REALITE

Leçon 2 - LES HYPOTHÈSES SE CONSOLIDENT DANS LES FAITS

Leçon 3 - PENSER À QUELQUE PART - DE MANIÈRE DIMENSIONNELLE

Leçon 4 - PERSONNE NE DOIT CHANGER SAUF VOUS-MÊME

Leçon 5 - RESTEZ CONFIANT À VOTRE IDÉE

QUESTIONS ET RÉPONSES

Leçon 1 - LA CONSCIENCE EST LA SEULE REALITE

Il s'agit d'un cours très pratique. J'espère donc que chacun d'entre vous aura une idée claire de ce qu'il désire, car je suis convaincu qu'avec la technique que vous recevrez cette semaine, au cours de ces cinq leçons, vous pourrez réaliser vos désirs.

Afin que vous puissiez tirer le maximum de profit de ces instructions, je tiens à préciser dès à présent que la Bible ne fait aucune référence à des personnes qui n'ont jamais existé ou à des événements qui ne se sont jamais produits sur terre.

Les anciens conteurs n'ont pas écrit une histoire mais une grande leçon, sous la forme d'une image allégorique, de certains principes de base, qu'ils ont habillés de l'histoire, et ont adapté ces histoires aux capacités limitées d'un peuple ignorant et crédule.

Au fil des siècles, nous avons échangé à tort les personnifications de la Bible contre des personnes, l'allégorie contre l'histoire, le véhicule de l'instruction contre l'instruction, et le sens le plus grossier contre le sens ultime.

La différence entre la forme de la Bible et sa substance est aussi grande que la différence entre un grain de blé et le germe de vie qu'il contient. De même que nos organes d'assimilation distinguent les aliments à incorporer dans notre corps de ceux qui doivent être éliminés, de même nos facultés intuitives éveillées découvrent, derrière l'allégorie et la parabole, le germe psychologique de la vie dans la Bible et, s'en nourrissant, nous nous débarrassons nous aussi de la forme qui véhiculait le message.

La réfutation de l'historicité de la Bible est trop longue et ne peut être incluse dans cette interprétation psychologique pratique de ses récits. Je ne perdrai donc pas de temps à essayer de vous convaincre que la Bible ne traite pas de faits historiques.

Ce soir, je vais prendre quatre histoires et vous montrer ce que les anciens conteurs voulaient que nous voyions dans ces histoires. Les anciens conteurs attachaient des vérités psychologiques aux allégories phalliques et solaires. Ils ne connaissaient pas la structure physique de l'homme aussi bien que nos scientifiques modernes, pas plus qu'ils n'en savaient autant sur les cieux que nos astronomes modernes. Mais ils utilisaient judicieusement le peu qu'ils savaient et construisaient des cadres phalliques et solaires auxquels ils attachaient les grandes vérités psychologiques qu'ils avaient découvertes.

L'Ancien Testament est rempli de cultes phalliques. Comme cela ne sert à rien, je n'insisterai pas sur ce point, mais je vous montrerai seulement comment l'interpréter.

Avant d'aborder le premier des drames psychologiques que vous et moi pouvons utiliser dans un sens pratique, je voudrais mentionner les deux grands noms de la Bible, à savoir DIEU ou JEHOVAH et celui que nous appelons son fils, JÉSUS.

Les anciens écrivaient ces noms à l'aide de petits symboles. L'hébreu ancien n'était pas une langue que l'on pouvait prononcer avec le souffle. C'était une langue mystique, jamais prononcée par l'homme. Ceux qui la comprenaient la comprenaient comme un mathématicien comprend les symboles des mathématiques supérieures. Les gens n'utilisaient pas cette langue pour exprimer leur pensée comme je le fais aujourd'hui avec la langue anglaise.

Pour les anciens, le nom de Dieu (Jéhovah) s'écrivait JOD HE' VAU HE'. Je vais prendre ces symboles et les expliquer dans notre langage terrestre normal.

La première lettre JOD est une main ou une graine. Pas simplement une main, mais la main du directeur. S'il est un organe de l'homme qui le discrimine et le distingue de l'ensemble du monde de la création, c'est bien sa main. Ce que nous appelons une main, chez le singe anthropoïde, n'est pas une main, mais sert uniquement à porter la nourriture à sa bouche ou à se balancer de branche en branche. La main humaine, en revanche, façonne, crée. Nous ne pouvons pas vraiment nous exprimer sans la main. C'est la main du bâtisseur, la main du réalisateur ; elle dirige, façonne et construit son monde.

Les anciens conteurs appelaient cette première lettre JOD, la main absolue ou la semence d'où provient toute la création.

La deuxième lettre, "HE", est le symbole d'une fenêtre. La fenêtre est un œil ; elle est à la maison ce que l'œil est au corps.

La troisième lettre, VAU, est symbolisée par un clou, car elle lie les choses entre elles. La conjonction "e" de la langue hébraïque est précisément cette troisième lettre VAU. Pour dire "homme et femme", je dois mettre VAU au milieu pour lier les choses.

La quatrième et dernière lettre HE', est une autre fenêtre ou un autre œil.

Pour comprendre ces symboles, il faut oublier les mots "yeux, fenêtres, mains" et penser à JOD HE "VAU HE" de cette manière. La première lettre JOD est votre JE SUIS, votre conscience d'où proviennent tous les états de conscience.

La deuxième lettre "HE", l'œil, est votre capacité à percevoir, à imaginer quelque chose qui semble être autre que vous-même. Comme si vous étiez perdu dans vos rêveries et que vous contempliez les états mentaux de manière détachée, faisant du penseur et de ses pensées des entités distinctes.

La troisième lettre, VAU, est votre capacité à ressentir que vous êtes ce que vous souhaitez être. En sentant que vous êtes, vous prenez conscience que vous êtes. La capacité de persister dans votre acte imaginaire et de marcher comme si vous étiez ce que vous voulez être, signifie que vous sortez votre désir du monde imaginaire et que vous y mettez VAU. Vous avez terminé la scène de la création. Je suis conscient de quelque chose. Puis je prends conscience d'être réellement ce dont j'étais conscient.

La quatrième et dernière lettre est un autre "HE", un autre œil, symbolisant le monde objectif visible qui témoigne constamment de ce que j'ai conscience d'être. Vous ne faites rien de votre monde objectif, il se façonne toujours en harmonie avec ce que vous avez conscience d'être.

On nous dit que c'est le nom à partir duquel toutes les choses sont faites, et sans lequel rien n'est fait qui soit fait. Le nom est simplement ce que vous avez maintenant, alors que vous êtes assis ici. Vous savez que vous êtes, n'est-ce pas ? Certainement. Vous êtes également conscient de quelque chose qui n'est pas vous : la pièce, les meubles, les gens.

JOD HE' VAU HE'. Le nom représente votre conscience, à laquelle vous pouvez "clouer" ou "lier" n'importe quoi.

Vous pouvez maintenant devenir sélectif. Peut-être ne souhaitez-vous pas être autre que ce que vous êtes, ou posséder ce que vous voyez. Mais vous avez la capacité de ressentir ce que ce serait si vous étiez maintenant autre que ce que vous êtes. Au moment où vous assumez d'être ce que vous voulez être, vous avez complété le nom de Dieu, ou JOD HE' VAU HE'. Le résultat final, la matérialisation de votre hypothèse, ne vous concerne pas. Il apparaîtra automatiquement lorsque vous prendrez conscience d'être cette chose.

Passons maintenant au nom du Fils, à qui est donnée la domination sur le monde. Tu es ce Fils, le grand Josué ou Jehoshua de l'Ancien Testament, dont le nom a été occidentalisé dans le Nouveau Testament avec Jésus.

En langue hébraïque, le nom du Fils est presque le même que celui du Père. Les trois premières lettres du nom du Père sont les mêmes que le nom du Fils JOD HE 'VAU, puis les symboles SHIN et AYIN sont ajoutés, ce qui fait que le nom du Fils se lit JOD HE 'VAU SHIN AYIN.

Nous avons vu la signification des trois premières lettres. JOD signifie que vous êtes conscient ; HE signifie que vous êtes conscient de quelque chose ; VAU signifie que vous devenez conscient d'être ce dont vous étiez conscient. Vous dominez parce que vous avez la capacité de concevoir et de devenir ce que vous concevez. C'est le pouvoir de création.

Mais pourquoi un SHIN est-il mis au nom du Fils ? À cause de l'infinie miséricorde du Père. Il faut savoir que le Père et le Fils ne font qu'un. Mais lorsque le Père prend conscience qu'il est sa création (l'homme), il met dans la condition appelée "homme" ce qu'il ne se donne pas à lui-même. Il place à cet effet un SHIN, dont le symbole est une dent.

La dent est cette chose qui consomme, qui dévore. Je dois avoir en moi le pouvoir de dévorer ce que je n'aime pas. Par exemple, dans mon ignorance, j'ai donné naissance à certaines choses que je n'aime pas et que je voudrais laisser derrière moi. S'il n'y avait pas en moi la flamme pour les consumer, je serais condamné à vivre éternellement avec mes erreurs. Mais dans le nom du Fils, il y a un SHIN, une flamme, qui permet au Fils de se détacher des états qu'il a précédemment exprimés dans le monde. L'homme ne peut voir que le contenu de sa conscience.

Si maintenant, en pleine conscience, je me détachais de cette pièce, en détournant mon attention, je n'en serais plus conscient. Il y a quelque chose en moi qui la dévore. Cette pièce ne peut vivre dans mon monde objectif que si je la maintiens en vie dans ma conscience.

C'est le SHIN, ou dent, au nom du Fils qui lui donne la domination absolue. Il ne peut l'être au nom du Père, pour la simple raison que dans le Père, rien ne peut cesser d'être. Même les choses désagréables ne peuvent cesser d'être. Ce qui a été exprimé une fois reste à jamais enfermé dans notre Moi dimensionnellement plus grand, qui est le Père. Mais, ne voulant pas garder toutes mes erreurs vivantes dans mon monde, moi, le Père, dans ma grâce infinie, lorsque je suis devenu Homme, je me suis donné le pouvoir de me détacher de ces choses que, dans mon ignorance, j'ai fait naître dans mon monde.

Ce sont les deux noms qui vous permettent de dominer votre monde. Vous dominez si, en parcourant la terre, vous êtes conscient que votre conscience est Dieu, la seule et unique réalité. Vous prenez conscience de quelque chose que vous aimeriez exprimer ou posséder. Vous avez la capacité de sentir que vous êtes et que vous possédez ce qui, un instant auparavant, était imaginaire. Le résultat final, l'incarnation de votre hypothèse, échappe totalement aux pouvoirs de votre esprit tridimensionnel. Il naîtra d'une manière que personne ne connaît.

Si ces deux noms sont clairs dans votre esprit, vous verrez qu'ils sont vos noms éternels. Alors que vous êtes assis ici, vous êtes ce JOD HE VAU HE ; vous êtes JOD HE VAU SHIN AYIN.

Les récits bibliques font exclusivement appel au pouvoir de l'imagination. Ce sont de véritables mises en scène de la technique de la prière, car la prière est le secret qui permet de changer l'avenir. La Bible révèle la clé par laquelle l'homme accède à un monde dimensionnellement plus grand afin de changer les conditions du monde plus petit dans lequel il vit.

Une prière exaucée implique que, grâce à la prière, quelque chose a été fait qui n'aurait pas été fait autrement. L'homme est donc le ressort de l'action, l'esprit directeur et l'exauceur de la prière.

Les récits de la Bible constituent un puissant défi à la capacité de réflexion de l'homme. La vérité sous-jacente - qu'il s'agit de drames psychologiques et non de faits historiques - doit être répétée, car c'est la seule justification de ces histoires. Avec un peu d'imagination, nous pouvons facilement retracer la signification psychologique de tous les récits de la Bible.

Dans le chapitre 1 de la Genèse, nous lisons que "Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance ; qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa donc l'homme à son image, à l'image de Dieu" (Genèse 1:26,27).

Dans ce premier chapitre de la Bible, les anciens maîtres ont posé le fondement que Dieu et l'homme sont un et que l'homme domine toute la terre. Si Dieu et l'homme sont un, alors Dieu ne peut jamais être éloigné au point de ne pas être proche, car même la proximité implique la séparation.

La question se pose alors : qui est Dieu ? Dieu est la conscience de l'homme, sa conscience, son JE SUIS. La vie est un drame psychologique dans lequel nous provoquons les circonstances par nos attitudes plutôt que par nos actions. Le fondement sur lequel tout repose est la conception que l'homme a de lui-même. Il agit comme il le fait et vit ce qu'il vit parce que sa conception de lui-même est ce qu'elle est. S'il avait une autre conception de lui-même, il agirait différemment et vivrait d'autres expériences.

L'homme, en assumant le sentiment de son désir réalisé, change son avenir en harmonie avec son hypothèse, car une hypothèse, même si elle est fausse, si elle est soutenue, est consolidée dans les faits.

L'esprit indiscipliné a du mal à assumer un état qui est nié par les sens. Mais les anciens maîtres ont découvert que le sommeil, ou un état semblable au sommeil, aidait l'homme à créer ses hypothèses. Ils ont donc représenté le premier acte créatif de l'homme comme un acte dans lequel il était plongé dans un profond sommeil. Non seulement cela établit le modèle de tous les actes créatifs futurs, mais cela nous montre que l'homme n'a qu'une seule substance propre à utiliser pour créer son monde, et c'est lui-même.

"Le Seigneur Dieu (l'homme) fit tomber un profond sommeil sur Adam et, pendant qu'il dormait, Dieu lui enleva une côte et mit de la chair à sa place ; et avec la côte que le Seigneur Dieu avait enlevée à l'homme, il créa la femme. (Gen. 2:21,22)

Avant de façonner cette femme pour l'homme, Dieu amena à Adam les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et lui demanda de leur donner un nom. "Adam appela chacun des êtres vivants d'un nom qui était le leur" (Genèse 2:19).

Tu es Adam et les animaux existent en toi comme tes humeurs, les sentiments auxquels tu donnes vie. Nommez votre désir. Touchez-le avec vos sentiments et l'humeur (le désir) prendra forme. Voulez-vous être heureux, réussir et vous sentir en sécurité ? Ou voulez-vous vous sentir triste, pauvre et peu sûr de vous ? Peu importe votre désir, son état d'esprit est en vous et attend d'être concrétisé. Tout comme vous appelez le sommeil à l'existence en disant : "J'ai sommeil", vous pouvez appeler n'importe quel état désiré.

Adam a nommé les bêtes des champs et les oiseaux du ciel. Puis, nommant l'état d'esprit qu'il voulait exprimer, Adam s'est endormi de sorte que ce qu'il avait nommé s'est objectivé. Et il n'y a aucune trace qu'Adam se soit réveillé de ce sommeil. La technique que j'enseigne met l'accent sur cet état créatif du sommeil.

Je tiens à vous rappeler une fois de plus que toutes les histoires de la Bible parlent de vous. En introduisant de nombreux personnages différents, elles représentent la technique par laquelle vous pouvez changer votre conception de vous-même. Et lorsque cela est fait, votre avenir est modifié, car tous les événements se réalisent dans votre esprit individuel.

Tournons-nous vers le chapitre 32 de la Genèse et lisons l'histoire de Jacob luttant avec un ange. Il est écrit : "Jacob se tenait seul, et un ange lutta avec lui jusqu'à l'aube. Voyant qu'il ne l'emportait pas sur Jacob, l'ange toucha le creux de sa cuisse, et la cuisse de Jacob se trouva désarticulée pendant qu'il continuait à lutter avec lui... C'est pourquoi, jusqu'à ce jour, les enfants d'Israël ne mangent pas le nerf qui passe dans le creux de la cuisse, parce que l'ange a touché le creux de la cuisse de Jacob au niveau du nerf, qui s'est contracté" (Genèse 32:24-32).

Cette histoire a été écrite il y a des siècles et pourtant, aujourd'hui, il y a des gens qui, la croyant à la lettre, ne mangent pas la partie d'un animal qui est censée être liée à la zone de la cuisse de Jacob qui s'est contractée.

Si vous prenez une concordance ou un dictionnaire biblique et que vous cherchez le mot "cuisse" utilisé dans ce récit, vous verrez qu'il n'a rien à voir avec la cuisse. Il est en fait défini comme "les parties molles procréatrices d'un homme, qui pendent sur sa cuisse".

Les conteurs anciens utilisaient ce cadre phallique pour révéler une grande vérité psychologique. Un ange est un messager de Dieu. Vous êtes Dieu, car vous venez de découvrir que votre conscience est Dieu, et vous avez une idée, un message. Vous luttez avec une idée, un désir, parce que vous ne savez pas que vous êtes déjà ce que vous désirez et vous ne croyez pas que vous pouvez le devenir. Vous aimeriez le faire, mais vous ne croyez pas pouvoir le faire.

Qui lutte avec l'ange ? Jacob. Et le nom "Jacob" signifie "celui qui supplante".

Tu voudrais te transformer et devenir ce que la raison et tes sens nient ; et alors que tu luttes avec ton idéal, en essayant de sentir que tu es, voici ce qui se passe : lorsque tu sens que tu es, quelque chose sort de toi et tu peux dire : "Qui m'a touché, parce que je perçois la vertu qui sort de moi".

Tout comme dans un acte de procréation physique, après une méditation réussie, vous devenez pour un moment incapable de poursuivre l'acte. Après une prière réussie, vous êtes aussi impuissant qu'après un acte de procréation physique. Et lorsque vous atteignez votre satisfaction, la faim disparaît. Si la faim persiste, c'est que vous n'avez pas réussi à faire exploser l'idée en vous, que vous n'avez pas réussi à devenir vraiment conscient d'être ce que vous vouliez être ; quand vous êtes sorti de votre profondeur, il y avait encore cette soif.

Si je peux sentir en moi que je suis ce que, jusqu'à quelques secondes auparavant, je savais ne pas être mais que je voulais être, alors je n'ai plus faim d'être. Je n'ai plus soif car je me sens satisfait dans cet état. Quelque chose se contracte alors en moi, non pas physiquement mais dans mes sentiments, dans ma conscience, car telle est la fertilité de l'homme. Il se replie tellement sur son désir qu'il perd l'envie de continuer cette méditation. Il ne s'arrête pas physiquement, il n'a simplement plus envie de poursuivre l'acte méditatif.

"Quand vous priez, croyez que vous avez reçu, et vous recevrez" [Marc 11:24]. Lorsque l'acte créatif physique est achevé, le nerf situé dans le creux de la cuisse masculine se rétracte et l'homme se retrouve temporairement impuissant, n'étant plus capable d'accomplir l'acte. De même, lorsque l'homme prie avec succès, il croit qu'il est déjà ce qu'il souhaite être, et il ne peut donc pas continuer à désirer être ce qu'il est conscient d'être déjà. Au moment de la satisfaction physique et psychologique, quelque chose sort et, à terme, témoigne de la force créatrice de l'homme.

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L'histoire suivante se trouve au chapitre 38 de la Genèse, qui raconte l'histoire du roi Juda1 et de sa belle-fille Tamar. Les trois premières lettres du nom "Juda" sont JOD HE' VAU. Le mot "Tarmar" signifie "palmier" ou "le plus beau, le plus beau". Un grand et majestueux palmier fleurit également dans le désert, et partout où il se trouve, il y a une oasis. Lorsque vous voyez un palmier dans le désert, vous avez trouvé ce que vous cherchiez le plus dans cette terre aride. Pour un homme qui voyage dans le désert, il n'y a rien de plus désirable que la vue d'un palmier.

Dans notre cas, pour être pratique, notre objectif est le palmier. C'est le majestueux, le beau que nous recherchons. Ce que nous voulons, ce que nous désirons vraiment, est personnifié dans le conte par Tamar la belle.

Il est écrit qu'elle a revêtu les voiles d'une prostituée et qu'elle s'est assise dans un lieu public. Lorsque son beau-père, le roi Juda, arriva, il tomba amoureux d'elle et lui offrit un chevreau pour avoir des relations intimes avec elle. Elle lui dit : "Que me donneras-tu en gage jusqu'à ce que tu me donnes le chevreau ?" et il lui répondit : "Quel gage veux-tu que je te donne ?". Elle répondit : "Ton sceau, ton cordon et le bâton que tu tiens à la main" (Genèse 38:18).

Il prit de sa main l'anneau et le cordon, et les lui donna, ainsi que le sceptre. Il s'attacha à elle et la connut, et elle lui enfanta un fils.

Voici l'histoire, maintenant interprétons-la. L'homme n'a qu'un seul don à faire, et c'est lui-même. Il n'a pas d'autre don, comme le montre le premier acte créateur d'Adam, qui a engendré la femme à partir de lui-même. De même, Judas n'avait qu'un seul don à faire, le sien, symbolisé par l'anneau, le cordon et le sceptre, car ils étaient les symboles de sa royauté.

L'homme offre ce qui n'est pas lui, mais la vie exige qu'il donne ce qui le symbolise. "Donne-moi ton sceau, ton cordon et ton sceptre". Ces objets font le roi, donc quand il les donne, il se donne lui-même.

Tu es le grand roi Juda, et avant de connaître ta Tamar et de lui faire porter ton image dans le monde, tu dois entrer en elle et donner de toi-même. Supposons que je veuille la sécurité. Je ne peux pas l'obtenir en connaissant des gens qui la possèdent ; je ne peux pas non plus l'obtenir par des recommandations. Je dois devenir conscient d'être en sécurité.

Supposons que je souhaite être en bonne santé. Les pilules ne me donneront pas la santé, pas plus que le régime ou le climat. Je dois prendre conscience d'être en bonne santé en assumant le sentiment d'être en bonne santé.

Ou peut-être que je souhaite être connu dans le monde. Le simple fait de regarder les rois, les présidents et les personnes célèbres et de vivre dans leur reflet ne m'élèvera pas. Je dois prendre conscience que je suis noble et digne et marcher comme je souhaite l'être.

Lorsque je marche dans cette lumière, je m'abandonne à l'image qui imprègne mon esprit et, avec le temps, elle me donnera un enfant, c'est-à-dire que j'objectiverai un monde en harmonie avec ce que j'ai conscience d'être.

Vous êtes le roi Juda et vous êtes aussi Tamar. Lorsque vous prenez conscience que vous êtes ce que vous voulez être, vous êtes Tamar. Vous cristallisez alors votre désir dans le monde qui vous entoure.

Peu importe les histoires bibliques que vous lisez ou le nombre de personnages que les anciens conteurs ont introduits ; il n'y a qu'une seule chose que nous devons toujours garder à l'esprit : elles se déroulent toutes dans l'esprit de l'homme individuel. Tous les personnages vivent dans l'esprit de l'homme individuel.

En lisant l'histoire, adaptez-la au chemin du Soi. Reconnaissez que votre conscience est la seule réalité. Ensuite, dites-vous clairement ce que vous voulez être. Assumez ensuite le sentiment d'être ce que vous voulez être, et tenez-vous-en à votre hypothèse, en vivant et en agissant selon votre croyance. Adaptez-la toujours à ce chemin.

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Notre troisième interprétation concerne l'histoire d'Isaac et de ses deux fils, Esau et Jacob (Genèse, chapitre 27). La scène présentée est celle d'un aveugle qui est trompé par son deuxième fils pour lui donner la bénédiction qui appartenait à son premier fils. L'histoire met l'accent sur le fait que la tromperie est réalisée par le sens du toucher.