Mon chemin de paix E-Book

Mahatma Gandhi

• Herausgeber: A verba futuroruM
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 69

Veröffentlichungsjahr: 2026

Beschreibung

Quelques extraits sur la conception personnelle que Gandhi se faisait de Dieu, de son omniprésence dans la vie de chacun, quelquesoit le nom qu'on lui donne.

Leseprobe

MAHATMA GANDHI

Mon chemin de paix

Préface

Je connais le chemin. Il est tout droit et étroit. Il est aiguisé comme un rasoir. Je me réjouis de le suivre. Quand je glisse, je pleure. La parole de Dieu dit que celui qui fait tout son possible jamais ne périt. J’ai une foi totale dans cette promesse. Par conséquent, même si ma faiblesse me fait échouer un millier de fois, jamais je ne perdrai la foi. le voudrais dire aux lecteurs assidus de mes écrits, et aux autres que cela intéresse, qu’il m’importe peu d’apparaître cohérent...

Ce qui m’importe c’est ma volonté d’obéir à l’appel de la vérité, mon Dieu, à chaque instant. Et c’est pour cela que si l’on découvre une incohérence quelconque entre deux de mes écrits, et qu’on a confiance en mon bon sens, il faudra toujours choisir le plus récent des deux.

PREMIÈRE PARTIE : FONDEMENT INTELLECTUEL

Dieu

1. Dieu est Un, et il est unique

Dieu est assurément Un, et il est unique. Il est insondable, inexplicable et inconnu de la majorité du genre humain. Il est partout. Il voit sans yeux et entend sans oreilles. Il est informe et indivisible. Il n’est pas créé, il n’a pas de père, pas de mère, ni d’enfant ; et pourtant, il nous autorise à le vénérer en tant que père, mère, épouse, et enfant. Il nous autorise même à le vénérer sous forme de bois et de pierre, même s’il n’est aucune de ces choses. Il est le plus insaisissable. Il est le plus proche de nous si nous l’acceptons. Mais il est le plus éloigné de nous quand nous nions son omniprésence.

Je conteste l’affirmation selon laquelle les hindous croient en de multiples dieux et que ce sont donc des idolâtres. Ils disent bien qu’il existe plusieurs dieux, mais indéniablement, ils déclarent aussi qu’il n’y a qu’un Dieu, le Dieu des dieux. Il est donc inexact d’insinuer que les hindous croient en plusieurs dieux. Ils croient très certainement en plusieurs mondes. Tout comme il existe un monde peuplé d’hommes et un autre d’animaux, il existe également un autre monde habité par des êtres supérieurs appelés dieux, que nous ne voyons pas mais qui existent néanmoins. La méprise est le résultat d’une traduction erronée du mot deva ou devata, pour lequel vous n’avez pas trouvé de terme plus approprié que « dieu. » Mais Dieu se dit Ishwara, Devashideva, dieu des divinités. Donc comme vous le voyez c’est le mot « dieu » qui a été utilisé pour décrire différentes créatures divines et qui a donné lieu à cette confusion. Je pense être un hindou averti, or je n’ai jamais cru en plusieurs dieux. Jamais durant toute mon enfance ai-je cru à cela et jamais on ne me l’a enseigné.

2. Il est omniprésent, omniscient et omnipotent

Dieu n’est pas une personne extérieure à nous ou caché quelque part dans l’univers. Il imprègne tout ce qui l’entoure et il est à la fois omniscient et omnipotent. Il ne nécessite ni louange ni requête. Comme il est immanent dans tous les êtres, il entend tout et est capable de lire jusqu’à nos pensées les plus enfouies. Il est dans nos cœurs et il est plus proche de nous que les ongles sur nos doigts. Dieu n’est donc pas une personne. Il est un esprit tout puissant et omniprésent. Tous ceux qui peuvent l’entendre dans leur cœur ont accès à une force ou une énergie merveilleuse, dont les résultats sont comparables aux forces physiques telles que la vapeur ou l’électricité, en bien plus subtil.

3. Il est une puissance mystérieuse

Il existe une puissance indéfinissable et mystérieuse qui est partout présente. Je la sens, bien que je ne puisse la voir. C’est cette puissance invisible qui se fait sentir et qui défie l’entendement, tant elle est différente de tout ce que je perçois avec mes sens.Elle transcende les sens.

Alors que tout, autour de moi, est impermanent et éphémère, je perçois vaguement qu’il coexiste une puissance vive et permanente qui maintient tout en place, qui crée, dissout et recrée. Cette puissance ou cet esprit est Dieu lui-même.

La vérité est que Dieu est la force. Il est l’essence de la vie. Il est la conscience pure et immaculée. Il est éternel. Malgré cela, étrangement, tous ne sont pas capables de bénéficier ou de s’abriter sous cette omniprésence vive et bien réelle.

L’électricité est une force puissante. Mais tous ne peuvent pas en bénéficier. Elle ne peut être produite qu’en suivant un processus précis. C’est une force inanimée. L’Homme peut l’utiliser s’il travaille suffisamment pour en comprendre le fonctionnement. La force vive que nous appelons Dieu peut elle aussi être suivie, si nous connaissons et respectons le chemin qui mène à sa découverte en nous.

Dieu est une puissance invisible qui réside en chacun d’entre nous. Il existe de nombreuses puissances cachées en nous que nous découvrons lorsque nous faisons face à des épreuves. Toutefois, nous pouvons trouver cette puissance suprême si nous entreprenons une recherche assidue dont le seul but est de la trouver.

Mon Dieu ne réside pas dans le ciel. Il doit être réalisé sur Terre. Il est ici, en vous, en moi. Il est omnipotent et omniscient. Nul besoin de penser à l’au-delà. Si nous accomplissons ici notre devoir, l’au-delà se réglera de lui-même.

4. Le bien suprême

Cette puissance est-elle bienveillante ou malveillante ? Je la conçois comme purement bienveillante. Car je vois qu’au milieu de la mort, la vie persiste ; au milieu du mensonge, la vérité persiste ; au milieu des ténèbres, la lumière persiste. Ainsi, j’en conclus que Dieu est vie, vérité, lumière. Il est amour. Il est le bien suprême.

Dieu est entièrement bon. Il n’y a pas de malice en lui. Dieu a fait l’Homme à sa propre image. Malheureusement pour nous, l’Homme l’a fabriqué selon la sienne. Cette erreur a plongé l’humanité dans une mer d’ennuis. Dieu est l’alchimiste suprême. En sa présence, rebuts et fer se transforment en or pur. De la même façon, le mal se transforme en bien.

Dieu vit, mais pas comme nous l’entendons. Ses créatures ne vivent que pour mourir. Mais Dieu est vie. Par conséquent, sa bonté et tout ce qu’elle engendre n’est pas une simple caractéristique divine. La bonté est Dieu. La bonté envisagée sans lui est une chose inanimée... tout comme la morale. Si elles doivent vivre en nous, elles doivent être considérées et cultivées dans leur relation à Dieu. Nous essayons de devenir bons parce que nous voulons atteindre et réaliser Dieu. Sans Dieu, les principes éthiques du monde se transforment en poussière car ils sont sans vie. Dieu leur donne naissance donc ils vivent. Ils deviennent partie intégrante de l’Homme et l’ennoblissent.

5. Dieu est vérité et amour

La vérité absolue, le principe éternel, c’est Dieu. Il y a d’innombrables définitions de Dieu, parce que ses manifestations sont innombrables. Elles me submergent d’admiration et d’émerveillement et parfois, elles m’étourdissent. Mais je vénère Dieu comme la seule vérité.

Pour moi, Dieu est vérité et amour. Dieu est l’éthique et la morale ; Dieu est le courage. Dieu est la source de la lumière et de la vie, et pourtant, il est au au-dessus et au-delà de tout. Dieu est conscience. Il est même l’athéisme de l’athée. Car dans son amour illimité, Dieu permet à l’athée de vivre. Il est le chercheur de nos cœurs. Il nous connaît nous et nos cœurs, mieux que nous ne nous connaissons nous-mêmes... Il est un Dieu personnel pour ceux qui ont besoin d’une présence personnelle. Il est physique pour ceux qui ont besoin de son contact. Il est l’essence la plus pure. Il existe, pour ceux qui ont la foi. Il est toutes les choses pour tous les hommes.

6. Dieu est Sat-Chit-Ananda

Le mot satya, vérité, est dérivé de sat qui signifie l’être, l’existence. Et rien n’est, ni n’existe en réalité sauf la vérité. C’est pour cette raison que Sat, ou la vérité, est peut-être le nom le plus important de Dieu. Il est même plus juste de dire que la vérité est Dieu plutôt que de dire que Dieu est vérité.

Et s’il y a vérité, il y a aussi une connaissance véritable. Là où il n’y a pas de vérité, il ne peut pas exister de vrai savoir. Et c’est pour cela que le mot chit, ou savoir, est associé avec le nom de Dieu.

Là où il y a vrai savoir, il y a toujours béatitude, ananda