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- Herausgeber: Ligaran
- Kategorie: Poesie und Drama
- Sprache: Französisch
Extrait : "Enfants, jeune postérité de l'antique Cadmus, pourquoi vous pressez-vous sur ces degrés ? Pourquoi ces rameaux suppliants que je vois dans vos mains ?"
À PROPOS DES ÉDITIONS LIGARAN
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Seitenzahl: 65
Veröffentlichungsjahr: 2015
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EAN : 9782335092059
©Ligaran 2015
Œdipe a rempli les affreuses destinées prédites autrefois à Laïus. Il a tué son père, il a épousé sa mère. La reconnaissance des Thébains qu’il a sauvés l’a élevé au trône de Laïus. Deux fils, Étéocle et Polynice, deux filles, Antigone et Ismène sont le fruit de son fatal hymen avec Jocaste. Œdipe cependant, fils parricide, incestueux, Œdipe est sans remords ; il ignore sa naissance, et ses crimes sont l’ouvrage du destin.
Mais les dieux ne peuvent laisser tant d’horreurs impunies. Lent courroux éclate bientôt ; Thèbes est désolée par la peste. L’oracle consulté répond que les dieux vengent le sang de Laïus. Le fléau ne doit cesser que quand le meurtrier sera puni. Œdipe a recours au devin Tirésias, et finit par apprendre qu’il est lui-même fils de Laïus, et par reconnaître en lui ce grand coupable, que poursuit la colère céleste.
Ce prince naguères environné d’honneurs, roi, père, époux glorieux, n’est plus qu’un malheureux, objet de la haine des dieux et de l’exécration des hommes. Chargé des imprécations qu’il a lancées contre lui-même, il s’arrache les yeux sur le corps de sa mère, et va cacher dans l’exil sa honte et ses infortunes.
Œdipe.
Le grand-prêtre.
Créon.
Chœur de vieillards Thébains.
Tirésias.
Jocaste.
Un messager.
Un serviteur de Laïus.
Un second messager.
Enfants, jeune postérité de l’antique Cadmus, pourquoi vous pressez-vous sur ces degrés ? Pourquoi ces rameaux suppliants que je vois dans vos mains ? L’encens fume dans toute la ville, qui retentit à la fois d’hymnes plaintifs et de gémissements. Mes enfants, je n’ai point voulu apprendre vus malheurs d’une bouche étrangère ; je suis venu moi-même, moi, cet Œdipe si célèbre par toute la terre. Parle donc, ô vieillard, car c’est à toi qu’il convient de répondre en leur nom. Pourquoi cette attitude suppliante ? Que craignez-vous ? Que demandez-vous ? Me voici prêt à vous secourir. Je serais bien insensible, si je n’étais touché d’un tel spectacle.
Ô toi, souverain de ma patrie, Œdipe, tu vois des suppliants de tout âge au pied de tes autels : des enfants qui marchent encore avec peine, des prêtres appesantis par les années, et moi, pontife de Jupiter ; plus loin l’élite de notre jeunesse : le reste des Thébains, tenant à la main les rameaux sacrés, est prosterné sur les places publiques devant les deux temples de Pallas, et sur la cendre prophétique de l’Isménus. Thèbes, tu te vois toi-même, trop longtemps battue par l’orage, ne peut lever la tête au milieu d’une mer de sang où elle est plongée. Les germes de fécondité sont desséchés dans la terre, les troupeaux périssent, tes enfants meurent dans le sein de leurs mères. Une divinité ennemie, la peste armée de feux, ravage notre patrie, et dépeuple la cité de Cadmus ; et le noir Érèbe s’enrichit de nos pleurs et de nos gémissements. Ces jeunes gens et moi, assis près de tes foyers, nous venons t’implorer non comme un Dieu, mais comme celui des mortels en qui nous plaçons notre premier espoir au milieu des vicissitudes de la vie et des évènements que le ciel nous envoie. C’est toi qui es venu affranchir la ville de Cadmus du tribut imposé par ce chantre cruel, et cela sans être instruit ni éclairé par nous ; mais seul, ainsi que Thèbes le pense et le publie, tu as sauvé nos jours avec l’aide des dieux. Aujourd’hui encore, puissant Œdipe, nous te prions, nous te conjurons de nous secourir, soit que tu aies entendu la voix d’un dieu, ou que tu sois éclairé par les lumières de quelque mortel. Car je vois que toujours le succès accompagne les conseils de l’expérience. Ô le plus sage des hommes, relève cette ville abattue : il y va de ta gloire. Thèbes reconnaissante te proclame aujourd’hui son libérateur ; mais puissions-nous n’avoir pas à nous souvenir que celui qui nous tira de l’abîme nous y a laissés retomber ! Allons, que ta prudence assure le salut de cette ville. Naguères sous d’heureux auspices tu nous as sauvés ; sois encore aujourd’hui semblable à toi-même. Si tu continues de régner sur cette terre, il vaut mieux régner sur des hommes que sur un pays dépeuplé. Qu’est-ce qu’une forteresse sans soldats, un navire sans matelots ?
Enfants digues de compassion, je connais, je ne connais que trop, hélas ! l’objet de vos prières. Je sais que vous souffrez tous, et qu’au milieu de vos maux nul de vous ne souffre autant que moi, car, dans ses douleurs, chacun de vous ne gémit que sur lui seul, tandis que mon cœur ressent à la fois les malheurs de Thèbes, les vôtres et les miens. Vos plaintes ne sont pas venues m’arracher au sommeil ; sachez que j’ai déjà versé bien des larmes, et tenté mille moyens dans mon inquiétude. Le seul remède que j’aie enfin trouvé, je l’ai employé. Le fils de Ménécée, Créon, mon beau-frère, envoyé par moi au temple de Delphes, est allé demander à Apollon ce que je dois faire, ce que je dois ordonner pour sauver cette ville. Lorsque je calcule l’époque de son départ, son absence m’inquiète : elle est plus longue que ne l’exige son message. Quand il sera de retour, je serais bien coupable, si je n’exécutais tous les ordres du dieu.
Tu parles à propos, car on vient de m’annoncer l’arrivée de Créon.
Divin Apollon, puisse-t-il nous apporter le salut qu’annonce la joie qui brille sur son visage !
Son message est favorable sans doute ; autrement il ne serait pas couronné d’une branche de laurier chargée de fruits.
Nous le saurons bientôt ; il est assez près pour m’entendre. Fils de Ménécée, cher prince, ô mon frère, quelle réponse nous apportes-tu de la part du dieu ?
Une réponse favorable ; car si nous réussissons dans une recherche difficile, nous serons rendus au bonheur.
Que signifient ces paroles ? Elles ne m’inspirent ni confiance ni crainte.
Si tu veux m’entendre en présence de ce peuple, je suis prêt à parler ; si non, à te suivre dans le palais.
Parle en présence de tous. Leur douleur me touche plus que le soin de ma vie.
Je dirai donc la réponse du dieu. Apollon nous ordonne sans détour de purifier cette contrée, souillée par un crime qu’elle nourrit dans son sein, et de ne pas le laisser impuni.
Comment la purifier ? Quel crime a-t-on commis ?
Il faut bannir nu coupable, ou punir le meurtre par le meurtre : le sang versé cause les malheurs de cette ville.
De quel meurtre le dieu parle-t-il ?
Prince, nous eûmes un roi, nommé Laïus ; il gouvernait cette ville avant toi.
On me l’a dit ; car je ne l’ai jamais vu.
C’est sa mort que le dieu nous ordonne clairement de venger, en punissant ses meurtriers.
Mais où sont-ils ? Comment découvrir un crime dont le temps a presque effacé la trace ?
Ils sont dans cette contrée, a dit le dieu. Ce que l’on cherche peut se découvrir ; ce que nous négligeons nous échappe.
Est-ce dans la ville, dans la campagne, ou sur une terre étrangère que Laïus a été assassiné ?
Il partit pour aller, disait-il, consulter l’oracle ; mais depuis son départ nous ne l’avons point revu.
N’est-il personne de sa suite, aucun de ses compagnons de voyage qui, témoin de son sort, puisse nous éclairer par ses réponses ?
Ils sont morts, à l’exception d’un seul que la crainte a fait fuir ; encore de tout ce qu’il a vu n’a-t-il pu nous apprendre qu’une seule circonstance.
Quelle est-elle ? Un seul fait peut amener bien des découvertes, s’il fait luire pour nous un rayon d’espoir.
Assailli par une troupe de brigands, le roi, a-t-il dit, a péri accablé par le nombre.
Comment donc un brigand, si quelque Thébain n’avait payé son crime, aurait-il eu cette audace ?
