Stoicyzm w 5 krokach: Jak wykorzystać ponadczasową mądrość stoików we współczesnej codzienności, aby osiągnąć żelazną dyscyplinę, wewnętrzny spokój, odporność i pokorę | W tym 28-dniowe wyzwanie E-Book

Konstantin Rensche

• Herausgeber: Psiana Verlag
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Polnisch

Seitenzahl: 167

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

  Stoicyzm: Dzięki ponadczasowej filozofii starogreckiej Stoi do większego spokoju, równowagi i zadowolenia w codziennym życiu   "Ze stoickim spokojem": tak mówi się o ludziach, których pozornie nic nie jest w stanie wyprowadzić z równowagi – i czyż nie chcielibyście Państwo częściej również tak o sobie powiedzieć? W takim razie warto bliżej przyjrzeć się prawdziwej Stoi, a ta książka pokaże Państwu, jak łatwo można włączyć stoicyzm do codziennego życia! Reagować na zdarzenia bez emocji i nie dać się poruszyć radosnym wydarzeniom, przykrościom czy życiowym przeciwnościom: ten stereotyp związany ze Stoją wydaje się nierealny i mało atrakcyjny – a jednak nieco więcej kontroli nad własnym wnętrzem byłoby przydatne, prawda? W takim razie nowoczesne podejście do stoicyzmu jest dla Państwa idealną drogą, ponieważ fundamentalna idea jego twórcy, Zenona, jest dziś bardziej aktualna niż kiedykolwiek: prowadzić dobre życie, w którym świat wewnętrzny i zewnętrzny pozostają w harmonii. Aby to osiągnąć, człowiek musi zapanować nad swoimi emocjami i namiętnościami. Na szczęście, z odrobiną cierpliwości, można się tego łatwo nauczyć. W tej książce zapoznają się Państwo najpierw z teoretycznymi podstawami stoicyzmu, by następnie dowiedzieć się, jak wprowadzić je w życie. Dzięki licznym ćwiczeniom, zadaniom i wyzwaniom w praktyce wykorzystają Państwo zdobytą wiedzę i krok po kroku wypracują sobie stoickie nastawienie. Wcześniejsza wiedza lub doświadczenie? Niepotrzebne! Proste w zrozumieniu informacje oraz techniki możliwe do natychmiastowego zastosowania pozwolą nawet nowicjuszom bez trudu zacząć i w krótkim czasie osiągnąć imponujące rezultaty. W skrócie: Zanurz się w historii powstania, kluczowych naukach i założeniach stoicyzmu oraz poznaj 5 kroków prowadzących do stoickiego mindsetu. Ekspresowe ćwiczenia: Dzięki prostym, natychmiastowym strategiom dotyczącym wdzięczności, akceptacji czy autorefleksji krok po kroku przyswoisz sobie ideę Stoi. Trening cnót: Za pomocą zaawansowanych ćwiczeń z zakresu elastyczności, panowania nad sobą, rozumu & innych pogłębisz swoje umiejętności i udoskonalisz kluczowe cnoty stoickie. Najwyższa dyscyplina: Dowiedz się, w jaki sposób możesz konkretnie wykorzystać zdobyte kompetencje w sytuacjach związanych z życiem osobistym, rozwojem zawodowym czy radzeniem sobie z codziennością i w pełni czerpać korzyści z nauk Stoi. Ta książka otwiera przed Tobą drzwi do zupełnie nowego poziomu równowagi i zadowolenia, oferując cenne narzędzia do bardziej zrelaksowanego życia. Dzięki 28-dniowemu wyzwaniu w części bonusowej możesz jeszcze szybciej zagłębić się w temat i w mgnieniu oka pozytywnie wpłynąć na swoje nastawienie. Na co więc czekasz? Kliknij teraz "Kup teraz za pomocą 1-Click" i ciesz się odkrywaniem stoika w sobie!

Leseprobe

Stoicyzm w 5 krokach

Jak wykorzystać ponadczasową mądrość stoików we współczesnej codzienności, aby osiągnąć żelazną dyscyplinę, wewnętrzny spokój, odporność i pokorę

Konstantin Rensche

Wszystkie porady zawarte w tej książce zostały starannie rozważone i sprawdzone przez autora i wydawcę. Nie można jednak udzielić żadnej gwarancji. W związku z tym autor i wydawca nie ponoszą odpowiedzialności za jakiekolwiek obrażenia ciała, szkody majątkowe lub straty finansowe.

Copyright © 2024 www.edition-lunerion.de

Wszelkie prawa zastrzeżone, w szczególności prawo do powielania i rozpowszechniania tłumaczenia. Żadna część niniejszej pracy nie może być powielana w jakiejkolwiek formie (za pomocą fotokopii, mikrofilmu lub innej metody) ani przechowywana, przetwarzana, powielana lub rozpowszechniana za pomocą systemów elektronicznych bez pisemnej zgody wydawcy.

Pytania i sugestie:

[email protected]

Wydanie 2024

Zawartość

Przedmowa1

Stoicyzm dzisiaj3

Stoicyzm w skrócie4

Historia stoicyzmu4

Podstawowe założenia stoicyzmu10

Osiągnij stoicki sposób myślenia w 5 krokach27

1. życie tu i teraz27

2. uzyskać kontrolę nad swoimi emocjami34

3. akceptować wszystko, co pojawia się na twojej drodze36

4. wziąć na siebie pełną odpowiedzialność42

5 Wszystko w swoim czasie46

Ekspresowe ćwiczenia stoicyzmu48

Wdzięczność za to, co masz48

Skup się na tym, co możesz kontrolować55

Akceptacja tego, czego nie możesz kontrolować56

Czujność wobec swoich pragnień66

Wyzwania jako szansa na rozwój68

Czas: wykorzystuj go mądrze74

Praktykowanie cnót stoicyzmu77

Zdolność adaptacji77

Samokontrola81

Wewnętrzny spokój85

Ustanowienie rozsądku i autonomii87

Najwyższa dyscyplina: stosowanie stoicyzmu91

Trzy przykłady zastosowania91

Wyzwanie: Zostań stoikiem w 28 dni97

Miesiąc pełen ćwiczeń97

Słowa końcowe117

Przedmowa

Dzisiejszy świat charakteryzuje się ciągłym rozproszeniem uwagi, szybkimi zmianami i ogromną presją. To, co początkowo brzmi jak frazes, po bliższym przyjrzeniu się jest dokładnym opisem naszego społeczeństwa:

Rozproszenie uwagi:

Trudno jest skoncentrować się tylko na jednej czynności. Zasadniczo jesteśmy stale w sytuacjach wielozadaniowych, zwłaszcza ze względu na korzystanie ze smartfonów i innych urządzeń technicznych w naszym codziennym życiu. Jedziemy pociągiem do pracy, słuchamy muzyki przez słuchawki Bluetooth i sprawdzamy służbowe e-maile lub prywatne wiadomości tekstowe na naszym smartfonie. Ponadto wiadomości, reklamy i inne treści nieustannie migoczą na dużych ekranach informacyjnych na stacji kolejowej, gdzie czekamy na nasz środek transportu. Trudno się dziwić, że w ostatnich latach czas koncentracji uległ znacznemu skróceniu, zwłaszcza wśród młodych ludzi, ale także wśród dorosłych. (Spitzer, 2014).

Zmiana:

Okresy, w których struktury społeczne zmieniają się w wyniku nowych wynalazków i innowacji, stają się coraz krótsze. Jeśli na przykład ktoś pominąłby okres 100 lat w XVII wieku, nie straciłby zbyt wiele. Chociaż w międzyczasie mogła pojawić się fala chorób, burza lub niepokoje polityczne w najbliższym księstwie, nadal uznawaliby świat - a dokładniej społeczeństwo - za swój własny, nawet po stuletniej przerwie. Dziś byłoby to absolutnie nie do pomyślenia. Nie musimy cofać się w czasie o 20 lat, do czasów sprzed wspomnianego smartfona, a zdamy sobie sprawę, że społeczeństwo zmieniło się radykalnie. Pewności i nawyki ulegają erozji szybciej w XXI wieku niż kiedykolwiek wcześniej w historii ludzkości.

Drukuj:

Zaburzenia stresu psychicznego i choroby depresyjne stały się powszechnymi chorobami (Federalne Ministerstwo Zdrowia, 2023). Coraz więcej osób odczuwa presję związaną z opisanym powyżej szybkim tempem życia, a także oczekiwaniami naszego kapitalistycznego społeczeństwa. Zasada wydajności i oczekiwanie, że jednostki zoptymalizują się i staną się najlepszą wersją siebie, już teraz stawiają uczniów w sytuacji presji: jeśli nie dostanę dobrych ocen, nie znajdę dobrej pracy, nie zarobię żadnych pieniędzy i stanę w obliczu niepewnej przyszłości. To poczucie niepewności nie zmniejsza się w wieku dorosłym. Presja jest zatem wytwarzana przez oczekiwania społeczne i powielana przez nasze własne oczekiwania.

W społeczeństwie takim jak to, w którym trzy opisane czynniki mają znaczący wpływ na życie ludzi, potrzeba filozofii spokoju i dobrego radzenia sobie w trudnych sytuacjach jest bardziej niż zrozumiała. Warto zatem wybrać się w podróż do świata stoicyzmu. Ta starożytna filozofia, wywodząca się ze starożytnej Grecji, uczy nas rozróżniania między tym, co istotne, a tym, co nieistotne oraz radzenia sobie z naszymi problemami i domniemanymi problemami w życiu codziennym z pewnym spokojem i opanowaniem.

Zanurzmy się więc razem w świat stoicyzmu i dowiedzmy się, dlaczego wielowiekowa tradycja filozoficzna może dostarczyć nam inspiracji i cennych rad na XXI wiek.

Stoicyzm dzisiaj

Niektóre starożytne filozofie wydają się zakurzone i niemożliwe do zastosowania w naszych postmodernistycznych czasach. Ale inne idee są zaskakująco aktualne. Myślenie o istnieniu, śmierci lub dobru w życiu, a także kwestia organizacji państw i społeczeństw, była stałym przedmiotem troski ludzi od czasów starożytnych. Odpowiedzi mogły się zmieniać, ale pytania pozostają te same: Jak mogę dobrze żyć? Jak powinienem zachowywać się wobec innych i jak mogę zharmonizować mój wewnętrzny i zewnętrzny świat? Są to niektóre z podstawowych pytań, na które odpowiada Stoa.

Stoicyzm stawia zatem pytania, które zadajemy sobie w XXI wieku tak samo, jak ludzie w czasach starożytnych. W końcu pytania o równowagę między życiem zawodowym a prywatnym dotyczą ostatecznie pytania "Jak chcemy żyć?", dyskusje na temat etycznej polityki klimatycznej dotyczą kwestii harmonii z naturą i tak dalej. Stoa jest zatem bardzo aktualne, być może nawet bardziej niż kiedykolwiek. Dlatego w tej książce przyjrzymy się dogłębnie tej szkole myślenia w pięciu rozdziałach. Po pierwsze, dowiesz się o podstawowych ideach stoików i stoicyzmu. Będzie to wymagało krótkiej wycieczki historycznej, ale w żadnym momencie książki nie staniemy się zbyt teoretyczni. Praktyczne znaczenie i nauka technik stosowania stoicyzmu w życiu codziennym są wyraźnie na pierwszym planie tego przewodnika. Dlatego w następnym kroku dowiesz się, jak przyjąć sposób myślenia, a tym samym sposób działania starożytnych stoików. Otrzymasz instrukcje, które pomogą ci nauczyć się, jak sobie pomóc, ponieważ pogoda ducha, wewnętrzny spokój oraz stoicki sposób myślenia i działania mogą pochodzić tylko z twojego wnętrza. Nawet jeśli otrzymasz wszystkie ważne informacje zawarte w tej książce, staniesz się prawdziwym stoikiem tylko wtedy, gdy zinternalizujesz odpowiednie techniki.

Będziesz wspierany w swoich wysiłkach przez liczne praktyczne przykłady, które są cytowane w tej książce, aby to zilustrować, w tym przykłady ze świata pracy i relacji, ponieważ kluczowe jest, abyś zachował swoją podstawową stoicką postawę, szczególnie w kontekstach społecznych, które są szczególnie podatne na konflikty.

Ponieważ wyzwania w formie wyzwań są obecnie bardzo popularne, na końcu tej książki znajduje się również wyzwanie, które pomoże ci stać się stoikiem w ciągu 28 dni; pożegnaj się z codziennym stresem, gorączkowymi i nadmiernymi wymaganiami i idź przez życie ze stoickim spokojem. W tej książce dowiesz się, jak to działa!

Stoicyzm w skrócie

"Droga do szczęścia leży w tym,

nie martwić się o nic, co jest poza naszą kontrolą".

(Epiktet)

Po pierwsze, powinniśmy porozmawiać o podstawach i historii stoicyzmu, zanim przejdziemy do szczegółów dotyczących jego form zastosowania.

Historia stoicyzmu

Stoicyzm, lub po prostu Stoa (czasami także filozofia stoicka), to szkoła myślenia w starożytnej filozofii zachodniej. Za założyciela tej szkoły uważa się greckiego filozofa Zenona z Kition.

Zenon z Kition

Zenon urodził się prawdopodobnie w 333 lub 332 r. p.n.e. w Kition na Cyprze, jako syn bogatego kupca. Około roku 312 p.n.e. Kition opuścił swoją ojczyznę i udał się do Aten. Tam słuchał wykładów różnych filozofów z różnych szkół myślenia, z których wszyscy mieli wpłynąć na jego filozoficzne myślenie.

Po jedenastu latach studiów Zenon w końcu sam zaczął nauczać. Zebrał swoich uczniów w malowanej sali kolumnowej (Stoa poikile) w Atenach. Z czasem początkowo luźne stowarzyszenie zainteresowanych słuchaczy przekształciło się w szkołę filozoficzną, Stoa. Jego doktryna cnotliwego życia w większym spokoju szybko się rozprzestrzeniła i przetrwała do dziś, mimo że nie zachowały się żadne pisma samego Zenona. Nasza wiedza o nim i jego naukach opiera się na notatkach jego uczniów.

Zenon ostatecznie zmarł w 261 lub 262 r. p.n.e.. Okoliczności nie są znane, choć często spekulowano, że filozof powiesił się lub umarł z głodu. Zapewniono mu wspaniały pochówek, ponieważ współcześni Zenonowi uznali już jego pozytywny wpływ na młodzież i filozofię w ogóle (Bees, 2011).

Ciekawostka:

Stoa dosłownie oznacza salę z kolumnami. Mówi się, że Zenon nauczał w portyku na rynku w Atenach, dlatego filozofia, którą postulował, otrzymała tę nazwę.

Kontekst historyczny, w którym pojawiła się doktryna stoicka, charakteryzował się przede wszystkim kryzysami politycznymi. Po fazie stabilności polis, hellenistycznej struktury miasta-państwa, starożytne greckie państwo wieloetniczne zostało zagrożone przez Aleksandra Wielkiego i jego ekspansjonistyczną politykę. Kampanie podbojów i aneksji prowadzone przez macedońskiego władcę obaliły również konstrukcję demokracji attyckiej, która wcześniej określała porządek społeczny i polityczny w polis. Pośród zmian strukturalnych, nowe podejścia nagle stały się istotne, po tym jak szkoły Platona i Arystotelesa wcześniej określiły skoordynowany system myśli filozoficznej.

Polis

W starożytnej grece termin polis oznacza zarówno państwo, jak i miasto. Jednak termin ten nie opisuje jedynie terytorium miasta, ale raczej jego organizację polityczną. Szczególnie w okresie hellenistycznym, politycznym i kulturalnym rozkwicie starożytnej Grecji, powstało wiele takich miast-państw, w tym Ateny. Administracja polis opierała się na wolnych obywatelach miasta, więc istniały już instytucje polityczne, takie jak rada obywatelska i system sądowniczy. Utworzono także centralne place (tzw. agory), na których obywatele mogli się spotykać. Pod wieloma względami polis przypomina zatem nasze współczesne miasta i państwa (Funke, 2009).

Szczególnie w czasach kryzysu politycznego, a zatem także w codziennym życiu wielu obywateli, które charakteryzowało się niepewnością, skupienie się Stoa na osiągnięciu zbawienia, a tym samym w coraz większym stopniu na poziomie indywidualnym, stanowiło interesującą alternatywę dla filozofii Sokratesa czy Arystotelesa, która miała tendencję do holistycznej orientacji.

Dzięki różnym zwolennikom, których Zenon był w stanie pozyskać dzięki swoim naukom, Stoa rozprzestrzeniła się poza granice Aten w starożytnym świecie i stała się jedną z najważniejszych szkół myślenia w starożytności. Chociaż Stoa zmieniała się nieustannie na przestrzeni lat, rdzeń doktryny pozostał ten sam.

Stoa miała również wpływ poza starożytnością, co częściowo wynika z pism uczniów uwolnionego rzymskiego niewolnika Epikteta. Znane jako Podręcznik moralności, pisma te podsumowują wykłady i przemyślenia Epikteta, którego można uznać za najważniejszego przedstawiciela współczesnego stoicyzmu. W trakcie historii filozofii kilku ważnych myślicieli czerpało z tego podręcznika. Idee Epikteta zainspirowały między innymi wczesnych uczonych islamskich, ale niektóre idee stoickie znalazły również drogę do chrześcijaństwa, nawet jeśli chrystianizacja Rzymu, a tym samym całego świata zachodniego, może być postrzegana jako koniec rozkwitu stoicyzmu, ponieważ od tego czasu chrześcijańskie nauczanie moralne było uważane za miarę wszystkich rzeczy, a nie stoickie.

Epiktet

Epictetus, znany również jako Epictetus w języku łacińskim, urodził się około 50 roku n.e. we frygijskim mieście Hierapolis (na terenie dzisiejszej Turcji).

Niewiele jest wiarygodnych informacji na temat życia najsłynniejszego współczesnego stoika. Pewne jest to, że Epictetus został przywieziony jako młody człowiek z Frygii w Azji Mniejszej do Rzymu jako niewolnik, gdzie służył swojemu panu, Epaphroditusowi. Ten ostatni pozwolił Epiktetowi studiować, więc jeszcze jako niewolnik był nauczany przez stoika Gajusza Muzoniusza Rufusa.

Po wyjściu na wolność sam Epiklet zaczął nauczać filozofii w Rzymie, a później przeniósł się do Nikopolis w starożytnej Grecji. Tam zgromadził wokół siebie wielu uczniów, z których wielu pochodziło z zamożnych i wykształconych rodzin w Rzymie i Grecji. Spotkanie Epikteta z rzymskim cesarzem Hadrianem, którego podobno zapoznał z doktryną stoicką, nie zostało udowodnione z całą pewnością, ale większość historyków uważa je za wiarygodne.

On sam niczego nie napisał, ale jego ustne wykłady były uważane za niezwykle wpływowe już za jego życia. Niektórzy z jego uczniów, w tym Arrian, który jest dziś najbardziej znany ze swoich pism o Aleksandrze Wielkim, napisali transkrypcje nauk Epikteta. Te transkrypcje są nadal szeroko czytane i zawierają fundamentalne idee dotyczące Stoa.

Epiktet pozostał bezżenny i bezdzietny, ale mówi się, że adoptował dziecko na krótko przed śmiercią i wychował je z pomocą mokrej pielęgniarki. Zmarł w Nikopolis około 138 roku naszej ery. (Hershbell, 1996)

To, że Stoa nie została zapomniana, zawdzięczamy nie tylko samemu Epiktetowi, ale także słynnemu cesarzowi Imperium Rzymskiego, który zapewne do dziś znany jest wielu osobom - Markowi Aureliuszowi. Jako filozof wśród cesarzy, spisał on Autorefleksje oparte na myśleniu Zenona, a później Epikteta, które są obecnie częścią kanonu literatury światowej i są również prawdopodobnie najważniejszym pisemnym zapisem nowego stoicyzmu. Filozofowie tacy jak René Descartes ("Myślę, więc jestem"), Baruch Spinoza (jeden z pionierów racjonalizmu) i Immanuel Kant (Imperatyw Kategoryczny) czytali Marka Aureliusza i byli pod jego wpływem. Jego słynne powiedzenie "Jestem pierwszym sługą mojego państwa" odzwierciedla poglądy Marka Aureliusza na przywództwo polityczne.

Marek Aureliusz

Marek Aureliusz, znany również jako Marcus Aurelius po łacinie, był cesarzem Imperium Rzymskiego w latach 161-180 n.e.. Uważany jest nie tylko za ostatniego cesarza, pod którego rządami starożytny Rzym cieszył się stabilnością polityczną i dobrobytem, ale także za jednego z ostatnich istotnych przedstawicieli ruchu stoickiego. Jego autorefleksje, które do dziś są powszechnie drukowane i czytane, przyniosły mu reputację filozofa-cesarza.

Marek Aureliusz urodził się w Rzymie 26 kwietnia 121 r. n.e. Jego ojciec i dziadek piastowali już ważne urzędy polityczne w Imperium Rzymskim. Nic więc dziwnego, że Marek Aureliusz również rozpoczął karierę urzędniczą w wieku 18 lat i został konsulem, czyli urzędnikiem Republiki Rzymskiej. Mówi się, że nawet jako nastolatek był niezwykle rozważny i kultywował skromny styl życia. Jego filozoficzna i rozważna passa została dodatkowo podkreślona przez lekcje filozofii, które otrzymał. Podczas tych lekcji Aureliusz dowiedział się o Stoa i jej zasadach, z którymi mógł się identyfikować.

W 161 r. Marek Aureliusz, który doświadczył gwałtownego wzrostu na stanowiskach politycznych w poprzednich latach, w końcu zastąpił swojego mentora Antoninusa Piusa na rzymskim tronie cesarskim. Wizerunek filozofa na tronie cesarskim został ustanowiony wcześnie, ponieważ Aureliusz zawsze wydawał się zrównoważony i rozważny, nawet jako najwyższy władca imperium. Na przykład cesarz napisał swoje słynne introspekcje podczas kampanii, w której sam był obecny, aby odeprzeć germański atak na północy imperium.

Podczas gdy był konfrontowany z atakami i sporami w polityce zagranicznej, miał decydujący wpływ na późną fazę Cesarstwa Rzymskiego poprzez swoją politykę wewnętrzną. Opierając się na swoich ideach równości i wolności, wprowadził znaczące zmiany w prawie na korzyść wcześniej pokrzywdzonych grup społecznych, zwłaszcza kobiet i niewolników.

Cesarz-filozof zmarł podczas kampanii wojskowej, gdzie najprawdopodobniej został zabity przez zarazę Antoninów (odmianę ospy), która szalała w tym czasie w całym Imperium Rzymskim. Do dziś Marek Aureliusz cieszy się dużym uznaniem, nie tylko w kręgach filozoficznych, a jego autorefleksje są czytane zarówno przez studentów filozofii, jak i menedżerów i interpretowane jako praktyczny przewodnik po życiu (Demandt, 2018).

Nawet w dzisiejszych czasach istnieje wiele kursów, wykładów i literatury na temat stoicyzmu i stoików, których nauki sięgają III wieku p.n.e., ale są tak samo aktualne jak wtedy. Nadal żyjemy w czasach charakteryzujących się kryzysami i nawet dziś refleksja nad własnym zbawieniem może pomóc nam uzyskać / utrzymać wewnętrzny dystans od niepokojących wydarzeń wokół nas.

Nie martw się, w dalszej części skupimy się bardziej na praktycznych przykładach i zadaniach, ale rozważając Stoa, nigdy nie powinniśmy zapominać, jak stare są jej nauki, a jednocześnie jak aktualne pozostają.

Podstawowe założenia stoicyzmu

Teraz, gdy znamy już historię początków stoicyzmu, przejdźmy do treści doktryny. Ponieważ stoicy na przestrzeni wieków nie tworzyli jednorodnej jednostki, ale raczej różnili się w swoich podejściach, nie jest łatwo podsumować podstawowe idee stoików w kategoriach ogólnych. Istnieją jednak trzy podstawowe filary, które charakteryzują myśl stoicką:

etyka

,

logika

i

fizyka

.

Etyka stoicka

Etyka odgrywa niezwykle ważną rolę w naukach stoików; wielu stoików opisywało ją nawet jako ludzki instynkt, tj. nie tylko intelektualne przekonanie, ale coś głęboko zakorzenionego w ludziach. Według Zenona etyczne życie oznacza bycie w zgodzie z samym sobą.

Ideę wewnętrznej harmonii można dziś znaleźć w wielu różnych filozoficznych i religijnych szkołach myślenia. Buddyzm, na przykład, mówi o harmonii z samym sobą jako warunku wstępnym harmonii z wszechświatem; chrześcijaństwo mówi, że powinieneś kochać swoich wrogów jak siebie samego, ale oznacza to również, że powinieneś kochać samego siebie, a także natkniesz się na ideę wewnętrznej harmonii w nowoczesnych kursach medytacji lub jogi.

Późniejsi stoicy rozszerzyli tę ideę o harmonię ze środowiskiem, oznaczającą zarówno żywą naturę, jak i kosmos, wielki i cały. Ideę tę można znaleźć w buddyzmie i starożytnej filozofii indyjskiej, a po stoikach została ona ponownie podjęta na Zachodzie przez Barucha Spinozę. Życie w harmonii z samym sobą oznacza życie w abstynencji i cnocie, ponieważ harmonia z samym sobą jest możliwa tylko wtedy, gdy żyje się zgodnie z zasadami cnoty. Dla stoików przyjemność stoi w kontraście do tego, ale niekoniecznie musi być zaspokojona, aby wieść błogie życie - sama cnota jest do tego wystarczająca. Ci, którzy żyją cnotliwie i oszczędnie, sami sobie wystarczają. Samowystarczalność z kolei jest opisywana terminem, który jest nadal w użyciu: samowystarczalność.

Samowystarczalność jest stoickim ideałem i opisuje brak namiętności. Żądza, pożądanie, a nawet smutek są uważane za niecnotliwe, co oznacza, że prawdziwie cnotliwa osoba musi odciąć się od tych emocji. Dziś oczywiście wiemy, że tłumienie wszelkich emocji i instynktów jest na dłuższą metę szkodliwe dla ludzi. Zygmunt Freud i psychoanaliza wykazali, że stłumione popędy szukają drogi na zewnątrz w postaci odrzucenia popędów. Ludzie tłumią swoje popędy, takie jak popęd seksualny lub popęd śmierci, aby dostosować się do konwencji społecznych. Na przykład nieskrępowane zaspokojenie popędu seksualnego nie byłoby społecznie akceptowane. Jeśli jednak nie można go realizować nawet w prywatnym otoczeniu, a zatem jest on trwale stłumiony, to według Freuda prędzej czy później będzie szukał wyjścia, na przykład w formie przestępstwa seksualnego lub ponownie w formie aktów zastępczych, takich jak obraźliwe zachowanie wobec innych ludzi, które można bezpośrednio przypisać stłumionemu popędowi seksualnemu. Stałe tłumienie ludzkich popędów nie sprzyja zatem zdrowiu psychicznemu.

Dlatego we współczesnej interpretacji tłumienie instynktów nie powinno zajmować centralnego miejsca. Jednak kontrola emocji pozostaje kluczowym punktem. Ci, którzy uczą się radzić sobie ze swoimi emocjami i pozytywnie je przetwarzać (a nie tłumić), są na dobrej drodze do bycia w harmonii z samym sobą, co - jak się dowiedzieliśmy - jest warunkiem wstępnym wszelkiej cnoty. Zdrową refleksję i zdrowe podejście do własnych uczuć można zatem uznać za podstawę etyki stoickiej.

Wskazówki i ćwiczenia:

W codziennym życiu często nie jest łatwo radzić sobie ze złożonymi negatywnymi emocjami, ponieważ postrzegamy je jako dodatkowe obciążenie dla naszego i tak już często stresującego życia. Jednak sposób, w jaki radzimy sobie z emocjami, nie jest zdeterminowany biologicznie. Chociaż istnieją pewne predyspozycje genetyczne i odciski, które wpływają na sposób, w jaki radzimy sobie z emocjami, można nauczyć się radzić sobie z negatywnymi emocjami.

Pozwól na uczucia

Ważnym aspektem tego jest przyznanie się do własnych uczuć i, po raz kolejny, zastanowienie się nad tym, które emocje ci przeszkadzają. Przyznaj się przed sobą, kiedy jesteś przytłoczony uczuciami emocjonalnymi i, jeśli to konieczne, przyznaj się, że jesteś trochę wrażliwy. Wrażliwi ludzie są bardziej podatni na negatywne emocje, ale z drugiej strony są również bardziej empatyczni i wrażliwi, a zatem mają również bardzo pozytywne strony.

Ćwiczenia oddechowe

Jednym z ćwiczeń zapożyczonych z klasycznej medytacji jest kontrola oddechu. Skoncentruj się na każdym oddechu, gdy twoje myśli błądzą (zwłaszcza jeśli robią to w negatywnym kierunku) i przywróć je poprzez oddychanie. Pozostań skupiony i spokojny, oddychanie pomaga zarówno ciału (obniżając ciśnienie krwi i tętno), jak i umysłowi. Możesz także ćwiczyć współczucie i empatię za pomocą techniki mentalnej. Pomyśl o ukochanej osobie i jak mantrę powtarzaj w kółko: "Niech będzie wolna od cierpienia / gniewu / smutku". Powtarzaj to zdanie w kółko, a następnie rozszerz swoje myśli na inne osoby.

Restrukturyzacja poznawcza

Klasyczna terapia behawioralna wykorzystuje również restrukturyzację poznawczą. Wiąże się to z ponowną oceną faktów i przypisywaniem im pozytywnych emocji. Nacisk kładziony jest tutaj na uświadomienie sobie, że w zasadzie wszystko jest w porządku, a negatywne postrzeganie jest zasadniczo kwestionowane i przekształcane w pozytywne.

Nawiasem mówiąc, sami stoicy byli również świadomi, że stuprocentowa cnota nie zawsze może być zrealizowana w praktyce. Niespójności były zatem tolerowane tak długo, jak długo służyły dobrej sprawie, tj. cnocie, jako całości. Państwo, system sądowniczy i systemy takie jak małżeństwo były również akceptowane przez stoików, o ile jednostka nie była powstrzymywana przed etycznym działaniem w ramach tych systemów. Nawet wtedy harmonia ze środowiskiem była powiązana z akceptacją danych okoliczności. Akceptacja okoliczności oznacza z kolei akceptację środowiska, a także własnych ograniczeń, ponieważ to, czego nie można zmienić, nie powinno być przedmiotem (negatywnych) myśli. Ten kluczowy aspekt stoicyzmu omówimy bardziej szczegółowo w późniejszym terminie.

Pomimo słabości, że ideały etyki stoickiej nie mogą zostać w pełni osiągnięte, jest ona pierwszą, która sformułowała ideę etyki cnoty i obowiązku, jak trafnie ujął to później Immanuel Kant. Wyrzeczenie, abstynencja i związana z nimi samoskuteczność znajdują się w centrum i nadal mogą dostarczać nam wskazówek moralnych. Kiedy jesteśmy cnotliwi i wstrzemięźliwi, pozostajemy w harmonii ze sobą i innymi.

Podsumowując:

Dobre życie jest możliwe tylko wtedy, gdy jesteś w harmonii z samym sobą i w harmonii ze środowiskiem, które cię otacza.