Сальвадор Дали E-Book

история

зачас

САЛЬВАДОР ДАЛИ

Москва

История за час

Автор-составительВера Калмыкова

Художественное оформлениеВ. Матвеевой

На обложке: фото Everett Collection/East News

Сальвадор Дали : История за час . – М. : КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2015.

ISBN 978-5-389-09988-3

16+

О Сальвадоре Дали знают даже те, кто далек от искусства. Легенда XX века, неразрешимая загадка столетия. Кем он был? Безумным художником? Агрессивным социопатом? Алчным обманщиком, готовым водить людей за нос ради денег?.. Или создателем собственного видимого мира, полного противоречий и недосказанностей? Мира, центром которого была Гала Дали, женщина его жизни, муза-разрушительница, вдохновлявшая художника на странные, причудливые, пугающие изображения.

© Текст, оформление. ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2015 КоЛибри®

Введение. Что такое сюрреализм?

В 1924 г. в Париже было опубликовано сочинение поэта Андре Бретона под названием «Манифест сюрреализма». Так заявило о себе новое художественное течение, представленное художниками Гансом Арпом1, Максом Эрнстом, а также литераторами и поэтами Луи Арагоном, Филиппом Супо, Полем Элюаром и др. Через год парижская группа сюрреалистов насчитывала 25 членов. В 1925 г. в галерее «Пьер» состоялась их первая выставка, в которой участвовали Г. Арп, Д. де Кирико, П. Клее, А. Массон, Ж. Миро, П. Пикассо, М. Эрнст. В 1928 г. Бретон выпустил книгу «Сюрреализм и живопись», а впоследствии опубликовал работы «Что такое сюрреализм?» (1936), «О времени, когда сюрреализм прав» (1935), «Краткий словарь сюрреализма» (1940, совместно с П. Элюаром), «Генезис и перспективы сюрреализма» (1941), «Положение сюрреализма между двумя войнами» (1945).

Чем же было так привлекательно новое движение? В первую очередь идеей господства свободной личности над материальным миром, над действительностью. Человек, и прежде всего творческий, считал Бретон, способен преодолеть ограничения, наложенные на него самой природой. Расширяя границы своего восприятия за счет свободных ассоциаций, он может открыть дорогу к неведомым горизонтам.

Действительность, как утверждал Бретон, есть первый враг художника. Она «терроризирует» его, навязывая устоявшиеся нормы не только поведения, но и мышления. А ведь свобода духа превыше всего — даже рассудка. Практические соображения, диктующие, как поступать и что говорить, пагубно воздействуют на воображение, мешают человеку познавать самого себя, а значит, уничтожают свободу личности и творчества. Сюрреализм, или «сверхреализм», призывал преодолеть оковы действительности: человек должен избегать ее воздействия, если желает сохранить свое «я».

Бретон писал,что сюрреализм — это «чистый психологический автоматизм, имеющий целью выразить,или устно, или письменно, или любым другим способом, реальное функционированиемысли. Диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума, вне…каких бы то ни было эстетических и нравственных соображений. Сюрреализмосновывается на вере в высшую реальность определенных ассоциативных форм, которымидо него пренебрегали, на вере в могущество грез, в бескорыстнуюигру мысли. Он стремится бесповоротно разрушить все иные психологические механизмыи занять их место при разрешении главных проблем жизни» [7,с. 185]2.

«Автоматизм» мысли — это ее непосредственноедвижение, которое сюрреалисты фиксируют тотчас же, не давая разуму осуществитьконтроль, расценить ее как истинную или ложную. Основатель сюрреализма требовалот своих последователей исполнения двух заповедей — сохранять детскоевосприятие жизни и быть склонными к авантюрам. Он полагал, чтонаступает «эпоха снов»: образы сновидений окажутся важнее тех, что создаютсяна основе чувственного восприятия или познания действительности. Он призывал к проникновению в сокровенные глубины сущности вещей и явлений, которые невозможнопостичь разумом.

Для Андре Бретона сюрреализм — метод познания, но не действительности, а того, что лежит за ее пределами. Имеется в виду, как ни парадоксально, познаниенепознаваемого. «Сюрреалисты хотели бы привести разум в замешательство» [7, с. 190], чтобы человек мог полнее овладеть своими внутренними возможностями. А такая личность способна, по словам еще одного видного представителя этого направления в искусстве, кинорежиссера Луиса Бунюэля, «переделать мир и изменить жизнь» [8, с. 18].

Сюрреалисты ценили философию и науку, особенно физику. Они превозносили И. Канта, Г. Гегеля, Ф. Ницше, зачитывались трудами М. Планка, Н. Бора, В. Гейзенберга и А. Эйнштейна. С огромным интересом читали романы Ф. М. Достоевского. Безусловно, им была интересна и литературная традиция — прежде всего творчество романтиков и символистов. Среди художников-предшественников они выделяли Пабло Пикассо, Марка Шагала и Анри Руссо, увлекались творчеством мастеров прошлого — Д. Арчимбольдо, У. Блейка, И. Босха, Ф. Гойи, А. Дюрера, Г. Моро, И. Фюсли.

Но, пожалуй, самымглавным для них оказалось учение Зигмунда Фрейда о психоанализе. ИменноФрейд впервые заговорил о важности бессознательного, то есть психических процессов,протекающих без разумного контроля. По его словам, тайные желания и фантазии, противоречащие нормам, принятым в обществе, индивид вытесняет в областьбессознательного. Если противоречие слишком велико, личность получает травму и можетдаже погибнуть. Фрейд также рассматривал пору детства как время, когдачеловек еще свободен от влияния общества, и законы бессознательной психическойжизни гораздо яснее выражаются в его жизни, чем это происходитвпоследствии. Проявляя особое внимание к фантазии, патриарх психоанализа побуждал своихчитателей развивать навыки созерцания, что пригодилось сюрреалистам, погружавшимся таким образомв глубины своей души. Борьба с авторитетами, выраженная у Фрейдакак восстание против «отца», также имела для сюрреалистов особое значение.

Со временем сюрреализм, изначально аполитичный, приобрел социальную направленность. Первым врагом своим он назвал все-таки не «любое общество», а буржуазное, и симпатии художников и поэтов были отданы социализму.

Можно по-разному относиться к сюрреализму, но одно несомненно: это последнее художественное течение XX в., которое стремилось ни много ни мало изменить мир.

Детство одного гения

Родился будущийхудожник 11 мая 1904 г. в испанской провинции Каталония,в городе Фигерас близ Барселоны. Впоследствии Дали возвеличивал свою родину,всячески подчеркивая, что он не испанец, а каталонец. Лето семействочасто проводило в Кадакесе, и это место стало для Дали«малой родиной».

Отцом его был дон Сальвадор Дали-и-Куси, матерью — донья Фелипа Доменеч. При рождении мальчик получил имя Сальвадор Фелипе Хасинто. Вряд ли родители думали, какой смысл станет впоследствии вкладывать их сын в свое имя. По-испански «Сальвадор» значит «спаситель», и годы спустя Дали с пафосом произносил: «Я спасаю современное искусство!»

Детство Дали прошло на родине. Он рос энергичным и непохожим на других детей, порой совершая эксцентричные поступки, позволяя себе истерики и бесконечные капризы. Однажды он требовал леденец, хотя магазин еще был закрыт, и устроил такой скандал, что окружающие упросили владельца открыть лавку досрочно и исполнить желание ребенка. Отец стремился обуздать неуемную натуру сына, из-за чего между ними происходили постоянные конфликты. Впрочем, это не помешало Дали много позже обмолвиться в «Дневнике одного гения»: «Отец был для меня человеком, которым я не только более всего восхищался, но и которому более всего подражал — что, впрочем, не мешало мне причинять ему многочисленные страдания» [3, с. 53].Зато мать обожала сына и позволяла ему буквально все.

На самом деле психологически эксцентризм Дали был оправдан. У его родителей был старший сын, тоже Сальвадор, в семилетнем возрасте скончавшийся от менингита. Желая или не желая того, родители внушили младшему мальчику мысль, что он не просто должен заменить покойного брата — обязан прожить его жизнь, ведь является его новым воплощением. «У второго ребенка осталось чувство, что он живой близнец своего брата, умершего за 9 месяцев до его рождения, его двойник и узурпатор, потому что он долгое время замечал в грустном взгляде родителей потребность отождествлять его с их первым сыном, чтобы напомнить его себе живым» [2, с. 280].Смерть навязчиво присутствовала в мыслях и ощущениях маленького мальчика, порождая в нем чувство вины и желание освободиться от гнета чужой личности.