0,49 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
- Sprache: Deutsch
In seinem facettenreichen Werk 'Aristoteles' widmet sich A. E. Taylor der tiefgreifenden Analyse und Erörterung der Philosophie eines der einflussreichsten Denker der Antike. Taylor entwirft ein eindrucksvolles Porträt von Aristoteles, das sowohl dessen ethische als auch metaphysische Ideen beleuchtet. Durch eine klare und prägnante Sprache schafft es der Autor, komplexe philosophische Konzepte zugänglich zu machen, ohne deren Nuancen zu verlieren. Die Verbindung von historischen Kontexten mit zeitgenössischen Interpretationen eröffnet dem Leser einen neuen Blick auf die Relevanz der aristotelischen Philosophie in der modernen Welt. A. E. Taylor, ein führender britischer Philosoph des 20. Jahrhunderts, hat sich intensiv mit der Geschichte der Philosophie beschäftigt und ist bekannt für seine Arbeiten über antike Denker. Sein tiefes Verständnis von Aristoteles und dessen Wirkung auf die westliche Philosophie resultiert aus seiner umfangreichen akademischen Karriere und persönlichen Auseinandersetzung mit historischen philosophischen Texten. Taylors fundiertes Wissen und seine analytischen Fähigkeiten sind in diesem Werk deutlich spürbar, was es zu einem wertvollen Beitrag zur Philosophiegeschichte macht. Diese Studie ist für alle, die ein Interesse an der Philosophie haben oder deren Entwicklung verstehen möchten, von unschätzbarem Wert. 'Aristoteles' ist nicht nur ein Werkzeug für Studenten und Akademiker, sondern auch für jeden, der sich mit der dauerhaften Wirksamkeit aristotelischer Gedanken auseinandersetzen möchte. Das Buch lädt zur Reflexion und Vertiefung ein und öffnet die Türen zu einem der bedeutendsten intellektuellen Erben der Menschheit. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Veröffentlichungsjahr: 2025
Ähnliche
Aristoteles
Inhaltsverzeichnis
KAPITEL ILEBEN UND WERK
Es ist nicht üblich, dass die Namen von Philosophen, wie es bei großen Dichtern der Fall ist, zu geflügelten Worten werden. Wir würden einen Engländer kaum als belesen bezeichnen, wenn er die Namen Sophokles oder Molière nicht gehört hätte. Von einem gebildeten Menschen wird erwartet, dass er zumindest weiß, wer diese großen Schriftsteller waren, und dass er eine Anspielung aufdie Antigone oderden Menschenfeind versteht. Aber wir bezeichnen einen Menschen als belesen, wenn sein Geist mit den Versen von Dichtern und der Prosa von Historikern gefüllt ist, auch wenn er den Namen Descartes oder Kant nicht kennt. Dennoch gibt es einige Philosophen, deren Einfluss auf das Denken und die Sprache so groß war, dass niemand, der liest, ihre Namen nicht kennen kann und dass jeder Mensch, der die Sprache gebildeter Europäer spricht, ständig ihr Vokabular verwendet. Unter diesen wenigen nimmt Aristoteles nicht den letzten Platz ein. Wir alle haben von ihm gehört, so wie wir alle von Homer gehört haben. Er hat seine Spuren so tief in der Theologie hinterlassen, dass viele der Formeln der Kirchen ohne Kenntnis seiner Vorstellung vom Universum unverständlich sind. Wenn wir uns für das Wachstum der modernen Wissenschaft interessieren, werden wir schnell feststellen, dass einige Kenntnisse des Aristotelismus für das Verständnis von Bacon und Galileo und den anderen großen Anti-Aristotelikern, die die „moderne wissenschaftliche“ Sicht der Natur geschaffen haben, notwendig sind. Wenn wir uns der fantasievollen Literatur der modernen Sprachen zuwenden, ist Dante ein Buch mit sieben Siegeln, und viele Passagen von Chaucer, Shakespeare und Milton sind für uns halb unverständlich, wenn wir nicht mit den Grundzügen der aristotelischen Philosophie vertraut sind. Und wenn wir uns der Alltagssprache zuwenden, stellen wir fest, dass viele der vertrauten Wendungen der modernen Sprache ohne Kenntnis der Lehren, für deren Ausdruck sie ursprünglich geprägt wurden, nicht vollständig verstanden werden können. Ein Engländer, der vom „goldenen Mittelweg“ oder von „liberaler Bildung“ spricht oder die „Materie“ eines literarischen Werks mit seiner „Form“ oder die „wesentlichen“ Merkmale einer Situation oder eines politischen Konzepts mit seinen „Unfällen“ oder „Theorie“ mit „Praxis“ kontrastiert, verwendet Wörter, die ihre Bedeutung aus der Rolle ableiten, die sie im Vokabular von Aristoteles spielen. Das wenig anspruchsvolle Ziel dieses kleinen Buches ist es daher, dem englischen Leser zu einem besseren Verständnis dieser vertrauten Sprache und einem umfassenderen Verständnis von vielem, was er bei Dante, Shakespeare und Bacon finden wird, zu verhelfen .
Leben des Aristoteles . – Die wichtigsten Fakten aus dem Leben des Aristoteles lassen sich kurz erzählen. Er wurde 385-4 v. Chr. in Stagirus, einer kleinen Stadt auf der Halbinsel Chalkidiki, geboren, die noch fast unter ihrem alten Namen Chalkis bekannt ist, und starb im Alter von zweiundsechzig Jahren in Chalkis auf Euböa. Somit ist er ein Zeitgenosse von Demosthenes. Er erlebte als Mann den Kampf, der mit der Errichtung der makedonischen Monarchie als vorherrschende Macht in Hellas endete, und in seinen späteren Jahren die Feldzüge, in denen sein Schüler Alexander der Große das persische Reich stürzte und die griechische Zivilisation an die Ufer des Jumna brachte. Beim Studium der Verfassungstheorien von Aristoteles ist es notwendig, diese Tatsachen im Hinterkopf zu behalten. Sie helfen, gewisse Einschränkungen in der Sichtweise zu erklären, die bei einem so großen Mann sonst seltsam erscheinen könnten. Es wirft ein großes Licht auf die tiefe Überzeugung des Philosophen von der natürlichen Unterlegenheit des „barbarischen“ Intellekts und Charakters, wenn man bedenkt, dass er in einer abgelegenen Region aufwuchs, in der der „Barbar“ im normalen Leben als benachteiligt angesehen wurde. Daher bedeutete die Unterscheidung zwischen Griechen und „Barbaren“ für ihn in etwa das Gleiche, was die „Farblinie“ für einen Amerikaner bedeutet, der in einem Südstaat aufgewachsen ist. Wenn wir also wieder einmal von seinem „Provinzdenken“ beeindruckt sind, von seiner offensichtlichen Zufriedenheit mit dem Ideal eines kleinen, in sich geschlossenen Stadtstaates mit einer anständigen oligarchischen Regierung, einem guten öffentlichen Bildungssystem und ohne „soziale Probleme“, aber ohne große Traditionen und weitreichende Ambitionen, müssen wir uns daran erinnern, dass der Philosoph selbst einer so winzigen Gemeinschaft ohne Vergangenheit und ohne Zukunft angehörte. Die chalkidischen Städte waren, wie der Name der Halbinsel andeutet, als Kolonien der Stadt Chalkis in Euböa gegründet worden; auch Korinth hatte bei der Gründung von Siedlungen in derselben Region eine herausragende Rolle gespielt. Auf dem Höhepunkt des Wohlstands des athenischen Kaiserreichs im Zeitalter des Perikles war der Bezirk politisch unter athenische Kontrolle geraten, wurde aber in den letzten Jahren des Archidamischen Krieges durch das Genie des großen spartanischen Soldaten und Diplomaten Brasidas wieder von Athen abgetrennt. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts hatten die Städte von Chalkis versucht, sich zu einer unabhängigen Föderation zusammenzuschließen, aber diese Bewegung wurde von Sparta niedergeschlagen, und die Städte gerieten unter die Kontrolle der aufstrebenden makedonischen Monarchie, als Aristoteles noch ein Baby war. Eine Generation später scheiterte eine doppelte Intrige der Städte mit Philipp von Makedonien und Athen, und die Halbinsel wurde schließlich in das makedonische Königreich eingegliedert. Es ist auch wichtig zu wissen, dass der Philosoph von Geburt an einer Gilde angehörte, den Asklepiaden, in der der medizinische Beruf erblich war. Sein Vater Nikomachos war Hofarzt von Amyntas II., dem König, zu dessen Gunsten die Spartaner den Chalkidischen Bund zerschlagen hatten. Diese frühe Verbindung mit der Medizin und dem makedonischen Hof erklärt weitgehend sowohl die überwiegend biologische Ausrichtung von Aristoteles' philosophischem Denken als auch die starke Abneigung gegen „Fürsten“ und Höfe, die er mehr als einmal zum Ausdruck bringt. Im Alter von achtzehn Jahren wurde Aristoteles 367/6 v. Chr. nach Athen geschickt, um dort eine „höhere“ Ausbildung in Philosophie und Wissenschaft zu erhalten. Er trat in die berühmte Platonische Akademie ein, wo er zwanzig Jahre lang Mitglied der wissenschaftlichen Gruppe um den Meister blieb, bis zu Platons Tod 347/6 v. Chr. In den drei Jahren, die unmittelbar auf Aristoteles' Aufenthalt in Kleinasien folgten, war er mit seinem Freund und Kommilitonen Hermeias zusammen, der durch seine bloße Fähigkeit zum Monarchen der Stadt Atarneus in der Troas geworden war und sich mit viel Energie gegen den persischen König behauptete. Pythias, die Nichte von Hermeias, wurde die Frau des Philosophen, und es scheint, dass die Ehe glücklich war. Eine Untersuchung von Aristoteles' Beiträgen zur Meeresbiologie hat gezeigt, dass sein Wissen über dieses Thema besonders gut für die Äolische Küste und die Küsten der angrenzenden Inseln ist. Dies wirft ein Licht auf seine Tätigkeiten während seines Aufenthalts bei Hermeias und deutet darauf hin, dass Platon die Neigung des Geistes seines angesehenen Schülers erkannt hatte und dass sein besonderer Anteil an den Forschungen der Akademie, wie der von Speusippos, Platons Neffe und Nachfolger an der Spitze der Schule, größtenteils biologischer Natur war. Wir wissen auch, dass Aristoteles vermutlich kurz nach Platons Tod zu der Gruppe von Schülern gehörte, die die unveröffentlichten Vorlesungen ihres Lehrers herausgaben. 343 wurde Hermeias auf Veranlassung Persiens ermordet; Aristoteles ehrte sein Andenken mit einer Hymne, in der er die Göttlichkeit der Tugend darlegte, wie sie durch das Leben seines Freundes veranschaulicht wurde. Aristoteles zog nun an den makedonischen Hof, wo er die Position des Hauslehrers des Kronprinzen, später Alexander des Großen, erhielt, der zu dieser Zeit (343 v. Chr.) ein dreizehnjähriger Junge war. Die Verbindung des großen Philosophen und des großen Königs als Lehrer und Schüler hat natürlich die Fantasie späterer Zeiten beflügelt; selbst in Plutarchs„Leben Alexanders“begegnen wir bereits der voll ausgeprägten Legende vom Einfluss der philosophischen Spekulationen des Aristoteles auf Alexander. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass Aristoteles' Einfluss bei der Charakterbildung Alexanders eine große Rolle spielte. Aristoteles' Abneigung gegen Monarchien und deren Begleiterscheinungen ist auf vielen Seiten seiner„Ethik“ und „Politik“deutlich zu erkennen; der kleine, in sich geschlossene Stadtstaat ohne politische Ambitionen, für den er seine Bewunderung hegt, wäre Philipp und Alexander als bloßes Relikt der Antike erschienen. Das einzige zeitgenössische Zeugnis für die Beziehung zwischen dem Meister und dem Schüler ist ein Satz in einem Brief des athenischen Publizisten Isokrates an den jungen Alexander, in dem dieser den Prinzen böswillig zu seiner Vorliebe für die „Rhetorik“, die Kunst des wirkungsvollen öffentlichen Wortes, und seiner Gleichgültigkeit gegenüber den „Logik-Zerhackern“ beglückwünscht. Wie wenig Verständnis Aristoteles für die Ambitionen seines Schülers gehabt haben kann, zeigt die Tatsache, dass seine politischen Theorien zwar in den Jahren ausgearbeitet worden sein müssen, in denen Alexander den Hellenismus durch die Gründung seines Weltreichs revolutionierte, sie aber keine Anspielung auf eine so folgenschwere Veränderung der Gesellschaftsordnung enthalten. Nach allem, was uns Aristoteles erzählt, könnte Alexander nie existiert haben, und der kleine Stadtstaat könnte das letzte Wort der politischen Entwicklung Griechenlands gewesen sein. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Wahl von Aristoteles, der noch nicht als unabhängiger Denker in Erscheinung getreten war, für die Teilnahme an der Erziehung des Kronprinzen weniger auf seinem persönlichen Ruf beruhte als auf der Verbindung seiner Familie mit dem Hof, zusammen mit seiner eigenen Position als Schüler Platons, dessen Eingreifen in die öffentlichen Angelegenheiten Siziliens dazu geführt hatte, dass die Akademie als besondere Heimat des wissenschaftlichen Interesses an Politik und Rechtswissenschaft angesehen wurde. Es mag wahr sein, dass Alexander inmitten seiner Eroberungen Zeit fand, seinen alten Lehrer mit zoologischen Exemplaren zu versorgen; es ist so sicher, wie es nur sein kann, dass die Ideale und Charaktere der beiden Männer zu unterschiedlich waren, um einen intimen Einfluss des einen auf den anderen zuzulassen .
Als Alexander im Jahr 336 v. Chr. durch die Ermordung seines Vaters plötzlich den makedonischen Thron bestieg, wurden die Dienste von Aristoteles nicht länger benötigt; er kehrte nach Athen zurück und widmete sich ausschließlich wissenschaftlicher Arbeit. Genau zu diesem Zeitpunkt wurde die Präsidentschaft der Akademie durch den Tod von Speusippos, einem alten Weggefährten von Aristoteles in der biologischen Forschung, vakant. Möglicherweise fühlte sich Aristoteles verletzt, als die Schule ihn überging und Xenokrates von Chalkedon zu ihrem neuen Präsidenten wählte. Wie dem auch sei, obwohl er offenbar niemals vollständig seine Verbindung zur Akademie abbrach, eröffnete er im Jahr 335 eine rivalisierende Institution im Lykeion, dem Gymnasium, das dem Tempel des Apollon Lykeios angeschlossen war. Dorthin folgten ihm einige der angesehensten Mitglieder der Akademie. Aufgrund der Tatsache, dass sein Unterricht imPeripatos, der überdachten Wandelhalle des Gymnasiums, stattfand, erhielt die Schule ihren Namen Peripatetische Schule. In den folgenden zwölf Jahren war er mit der Organisation der Schule als Stätte für die Förderung von Spekulation und Forschung in allen Bereichen der Wissenschaft sowie mit der Abfassung zahlreicher Vorlesungsreihen zu wissenschaftlichen und philosophischen Fragen beschäftigt. Der Hauptunterschied im allgemeinen Charakter zwischen der neuen Schule und der Akademie besteht darin, dass sich die wissenschaftlichen Interessen der Platoniker auf die Mathematik konzentrierten, während die Hauptbeiträge des Lykeions zur Wissenschaft in den Bereichen Biologie und Geschichte lagen.
Gegen Ende seines Lebens richtete sich Alexanders Aufmerksamkeit ungünstig auf seinen alten Lehrer. Ein Verwandter von Aristoteles namens Kallisthenes hatte Alexander auf seinen Feldzügen als Geschichtsschreiber begleitet und sich durch seine Kritik an den Versuchen des Königs, seine halb konstitutionelle Position gegenüber seinen hellenischen Untertanen mit dem Pomp eines orientalischen Despotismus zu versehen, die Missgunst zugezogen. Die Unabhängigkeit des Historikers erwies sich als fatal. Er wurde beschuldigt, unter den Pagen Alexanders eine Verschwörung angezettelt zu haben, und gehängt oder, wie einige sagten, in ein Gefängnis geworfen, wo er vor dem Prozess starb. Alexander soll Aristoteles für den Verrat seines Verwandten verantwortlich gemacht und über Rache nachgedacht haben. Wenn dem so ist, wurde er glücklicherweise durch die Invasion Indiens von der Begehung eines Verbrechens abgehalten .
Nach dem Tod Alexanders im Jahr 323 brach in Athen eine kurze, aber heftige antimakakedonische Bewegung aus. Aristoteles wurde aufgrund seiner makedonischen Verbindungen natürlich zum Opfer, obwohl er mit den Idealen Philipps und Alexanders nicht viel anfangen konnte. Wie Sokrates wurde er wegen „Gotteslästerung“ angeklagt, mit der Begründung, dass sein zwanzig Jahre zuvor verfasstes Gedicht über den Tod des Hermeias eine regelrechte Vergöttlichung seines Freundes darstelle. Dies war jedoch nur ein Vorwand; der eigentliche Grund war politischer Natur und lag in seiner Verbindung zu dem makedonischen Mächtigen dieser Welt Antipatros. Da seine Verurteilung sicher war, zog sich der Philosoph mit seinen Schülern nach Chalkis, der Mutterstadt seines Heimatortes Stagirus, zurück. Hier starb er im folgenden Jahr im Alter von zweiundsechzig oder dreiundsechzig Jahren .
Die Gesichtszüge des Aristoteles, die wir von Büsten und Stichen kennen, sind gutaussehend, lassen aber eher auf Kultiviertheit und Scharfsinn als auf Originalität schließen, ein Eindruck, der dem entspricht, was wir von einer Studie seiner Schriften erwarten sollten. Die Anekdoten, die über ihn erzählt werden, offenbaren einen freundlichen, liebevollen Charakter und lassen kaum etwas von der Selbstgefälligkeit erkennen, die in seinen Werken zum Ausdruck kommt. Sein Testament, das erhalten geblieben ist, weist dieselben Züge auf, wenn es um sein glückliches Familienleben und seine Fürsorge für die Zukunft seiner Kinder und Bediensteten geht. Er war zweimal verheiratet, zuerst mit Pythias und dann mit einer gewissen Herpyllis, mit der er einen Sohn, Nikomachos, und eine Tochter hatte. Die „Güte“ von Herpyllis gegenüber ihrem Ehemann wird in den Klauseln des Testaments, die für sie Vorsorge treffen, besonders erwähnt, während die Wärme der Gefühle des Verfassers für Pythias durch die Anweisung zum Ausdruck kommt, dass ihre sterblichen Überreste im selben Grab wie seine eigenen bestattet werden sollen. Die Liste der Bediensteten, an die erinnert wird, und die aufgezählten Vermächtnisse zeigen, dass der Philosoph in einfacheren Verhältnissen gelebt hat als Platon .
Die Werke des Aristoteles. – Die sogenannten Werke des Aristoteles stellen uns vor ein merkwürdiges Problem. Wenn wir uns von Platon seinem Schüler zuwenden, scheinen wir in eine andere Atmosphäre eingetreten zu sein.Die Gespräche des Sokratesweisen einen Prosastil auf, der vielleicht die wunderbarste aller literarischen Errungenschaften ist. Nirgendwo sonst finden wir eine so vollkommene Kombination aus Eloquenz, fantasievollem Glanz, scharfer Logik und unwiderstehlichem Witz und Humor. Die Art von Aristoteles ist trocken und förmlich. Seine Sprache strotzt vor Fachbegriffen, spricht die Emotionen kaum an, verschmäht stilistische Anmutungen und widersetzt sich häufig den einfachsten Regeln der Komposition. Umso größer ist unsere Überraschung, dass spätere antike Schriftsteller wie Cicero Aristoteles für seine reichhaltige und goldene Beredsamkeit loben, eine Eigenschaft, die in den uns vorliegenden aristotelischen Schriften auffällig fehlt. Die Erklärung für dieses Rätsel ist jedoch einfach. Platon und Aristoteles waren gleichzeitig das, was wir heute als Professoren und Literaten bezeichnen würden; beide schrieben Werke für den allgemeinen Gebrauch und hielten Vorlesungen für ausgewählte Studenten. Während Platons Vorlesungen jedoch verloren gegangen sind, sind seine Bücher bis zu uns gelangt. Die Bücher von Aristoteles sind fast vollständig verloren gegangen, aber wir besitzen viele seiner Vorlesungen. Die „Werke“ des Aristoteles, die Cicero für ihre Eloquenz lobte, waren philosophische Dialoge und bildeten das Vorbild für Ciceros eigene Kompositionen dieser Art. Keines von ihnen ist erhalten, obwohl einige Passagen in Zitaten späterer Autoren erhalten geblieben sind. Dass es sich bei den „Werken“ tatsächlich um die Manuskripte eines Dozenten handelt, die posthum von seinen Schülern herausgegeben wurden, geht sowohl aus externen als auch aus internen Beweisen hervor. In einem Fall haben wir den Vorteil einer doppelten Rezension.Die Ethikoderdie Abhandlungen über das Verhaltendes Aristotelessind in zwei Formen überliefert –diesogenannteNikomachische Ethik, eine Bearbeitung durch den Sohn des Philosophen, Nikomachos, die alle Merkmale eines mündlichen Vortrags bewahrt, und eine freiere und lesbarere Neufassung durch einen Schüler, den Mathematiker Eudemus, bekannt alsdie Eudemische Ethik. In den letzten Jahren haben wir auch aus dem Sand Ägyptens das anscheinend einzige Exemplar eines „Werks“ von Aristoteles geborgen, das für die breite Öffentlichkeit bestimmt war, nämlich den Aufsatz über die Verfassung von Athen. Der Stil dieses Aufsatzes ist einfach, fließend und populär und zeigt, dass Aristoteles gut und anmutig schreiben konnte, wenn er es für richtig hielt .
