Bestiario del deseo E-Book

Juana Gallardo Díaz

• Herausgeber: Hakabooks
• Kategorie: Poesie und Drama
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Seitenzahl: 57

Beschreibung

Poner nombre a revelaciones vespertinas, apagar incendios en el pecho, restañar heridas producidas por el mundo cuando este se quiebra, convertirse en nube, seguir oyendo la voz de los padres… de estas necesidades surge este Bestiario del deseo.  Dividido en tres secciones, Bestiario, Deseo y Pecios, el de Juana Gallardo es un poemario de la sencillez y de lo efímero, tanto en la naturaleza como en la cultura. Numerosas son las referencias a autores y mitos, que se entrelazan con las de un mundo natural hacia el que la autora se muestra especialmente sensible: una naturaleza que es capaz de transformar en una sola noche "su soledad en flores y el silencio en miles de riachuelos que nadie esperaba". Si el campo es capaz de todo eso, dice, ¿cómo no vamos a ser capaces las personas de darle sentido a la vida y al mundo? Aunque "la esperanza es pequeña", como admite en un poema, es suficiente para contradecir al filósofo que sostuvo que, después de Auschwitz, no es posible la poesía. El convencimiento que transmite este  poemario es "que después de esta guerra/habrápoesía". De cualquier guerra.

Leseprobe

BESTIARIO DEL DESEO

BESTIARIO DEL DESEO

Juana Gallardo Díaz

TÍTULO:Bestiario del deseo

AUTORA: Juana Gallardo Díaz©, 2023

COMPOSICIÓN: HakaBooks - Garamond, cuerpo 12

DISEÑO PORTADA: Hakabooks©

FOTOGRAFÍAS CUBIERTA:cedidas por la autora©

1ª EDICIÓN: marzo 2023

ISBN:978-84-18575-30-3

HAKABOOKS

08204 Sabadell - Barcelona

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Todos los derechos reservados.

Sucede así: el misterio no se abre

sino al que ya lo habita.

Eloy Sánchez Rosillo, La rama verde.

PRÓLOGO

Una mujer y su palabra

Bestiario del deseo es un poemario que parte de la conciencia del paso de los años. No se trata solo de haberlos cumplido, sino de apreciar el valor que ha tenido cada experiencia vivida. Se puede suponer que esta reflexión conduce inexorablemente a la melancolía, pero lejos de esto, en este libro predominan el goce y el aprecio de que ese transcurrir nos puede llevar, si hemos vivido con conciencia, al momento de la serenidad.

Envejecemos en lo que dura un parpadeo, puede ser que todo sea breve y que no haya marcha atrás, pero en estos poemas está acechando la niña que una vez fue la autora y la mujer que ahora ha aprendido a estar en el mundo de una manera distinta.

Al principio y al final del libro, en el Prefacio y en el Epílogo, se enumeran las razones de la escritura. Por un lado, la palabra como hilo conductor entre el pasado y el presente. La palabra que sana, transforma y acrecienta la vida. Y también la que nos acompañará cuando llegue la hora de partir. Por otro lado, la constatación de lo que hay al final, el poso que queda en el fondo del vaso cuando cesa la agitación: los amores vividos, los hijos, los amigos, los libros… que impregnaron nuestro tiempo. Lo que se aprendió desde la infancia, llena de miedo en algunas ocasiones, hasta la plenitud en la que se acepta lo que es y lo que se es.

El amor y la muerte, el encuentro y la búsqueda, el miedo y la valentía, la desdicha y la alegría. Todo lo que crece en el interior a través de las vivencias, los libros, los encuentros, los viajes, los paisajes, las miradas y los besos. En el decir se nombra todo eso que ha formado parte hasta ahora del yo poético.

¿Por qué Bestiario del deseo? Los Bestiarios son, como dice su definición, unas colecciones de fábulas sobre animales que circularon en la literatura medieval. Aquí, en este Bestiario aparecen una serie de animales que tejen con su presencia una historia en cada uno de los poemas de la primera parte: las abejas que cuida la hija para polinizar los deseos; el águila que lleva a la adolescente de Estos heraldos mienten al lugar donde todo cobra sentido; las avefrías que pueblan la infancia de la autora mientras el azor le plantea la pregunta por la felicidad. Están también los boquerones a los que intenta devolver al mar o las sirenas que no cantaron en el cuento de Kafka. Animales, animales que muestran un camino y que envuelven lo que se ha escondido detrás de las imágenes de las palabras: la fragilidad de cualquier forma de vida (las referencias a plantas y otros elementos de la naturaleza son también numerosas) y que no deja más huella que el recuerdo en quienes la amaron.

En cada uno de los poemas hay uno o varios animales, verdaderos o provenientes de la lengua de los clásicos. A veces uno de estos animales juega un doble papel: si como canario en la mina estuvo en contacto con la muerte, ha llegado el momento, el de la verdad, en el que ese mismo canario quisiera no atraerla. Debilidad-conciencia-fuerza es una tríada que se va repitiendo.

Entremezclado con esos animales y, sobre todo en la segunda parte, aparece el deseo, esa pulsión o anhelo sin el cual no hay posibilidad ni de reflexión ni de vida. La base fundamental de las relaciones humanas. Una vida sin él parece no tener sentido. En el poemario aparece el deseo tal y como lo formula Spinoza, como reafirmación de la vida, como expresión del conatus, esa fuerza innata de lo vivo que nos lleva a mantener ese estado y a mejorarlo. En este sentido son numerosos los poemas de celebración de la vida, no solo de aquello que espontáneamente se canta por “bueno”, sino que aparece la necesidad de agradecer también “ese puñado de inviernos/ en los que pasaste frío/el sabor acorchado de algunos besos/ y este vórtice que, sin avisar,/ se va llevando amigos/ y despuebla tu bosque”. La muerte se agradece como algo inseparable de la vida. También está presente el deseo, tal y como lo formula Schopenhauer de búsqueda de lo que nos falta. Aunque, a veces, esta búsqueda haya dejado al yo poético “más sola que las ciudades de De Chirico”, confiesa en otro poema (El primer día del año) que se sigue entregando a lo nuevo desarmada.

Dos son las fuerzas de la vida: la naturaleza y la cultura. En El Bestiario, primera parte del poemario, está más presente la primera, en la segunda parte, El Deseo, está más presente la cultura. La naturaleza nos arroja a lo desconocido donde pocas son las reglas que podemos controlar. Sin embargo, aquí la naturaleza, las plantas, los animales son elementos que suavizan la experiencia, que guían, que enseñan, raramente son amenazadores, en muchas referencias a ellos se perciben los ecos de un paraíso perdido. En la segunda parte encontramos la cultura con la consciencia y sus posibilidades, también con la infelicidad que decía Freud que nos proporciona. Penélope, Calypso, el Gran Alejandro, el auriga de Delfos, la esclava de Pompeya, la memoria de todo lo leído, los erizos de Cernuda, el cíclope herido de Ulises, Alejandra y su despedida, Pavese, con el recuerdo de su petición “non fare troppo petegolezzi”… ellos son los lazos que unen los deseos con las palabras.

El deseo es lo que recorre sus versos porque, como dice la poeta, quizás seamos solo “el aliento de un dios extenuado”, pero somos también quienes logran ser felices con el tomillo y la jara del lugar donde nacimos. El deseo que provoca que aprendamos que vivir es “andar/ y amarse a uno mismo/ caminando”. Somos una inteligencia deseante, como decía Aristóteles, y ese desear es la base de la creación, la base, como hemos dicho, de toda la segunda parte del poemario. Y al final… unos poemas salvados del naufragio: los Pecios. Poemas de pocas líneas, a veces de una sola, porque se trata de crear “tiritas con las palabras”. De nuevo sanar la herida.