Boris Groys E-Book

• Herausgeber: Hatje Cantz Verlag
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: E-Books
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 31

Veröffentlichungsjahr: 2012

Beschreibung

 In einer Zeit, in der der Austausch mit der Welt meist über das Internet erfolgt, wird dieser vorwiegend durch Vorgaben und Formate der Suchmaschine Google reguliert, die für den Philosophen und Medientheoretiker Boris Groys damit die traditionelle Rolle der Philosophie und Religion eingenommen hat. Philosophische Vorläufer für das Auflösen von Diskursen, die Emanzipation der Wörter von grammatikalischen Strukturen und damit ihre Gleichstellung, wie es von der »philosophischen Maschine« Google betrieben wird, reichen von Platon über den Strukturalismus de Saussures bis zur Dekonstruktion Derridas. Eine weitere Entsprechung findet die Entstehung kontextbefreiter Wortwolken in der Avantgarde-Kunst des 20. Jahrhundert, speziell der Konzeptkunst der 1960er und 70er Jahre. Als eine der Folgen der radikalen Befreiung der Wörter benennt Groys den » Kampf um den Zugang zur Wahrheit als solcher – verstanden als die Gesamtsumme aller materiell existierenden Kontexte. Er ist ein Kampf um das utopische Ideal des freien Informationsflusses – der freien Wanderschaft befreiter Wörter durch die Gesamtheit des gesellschaftlichen Raums«.          Der Philosoph, Kunstkritiker und Medientheoretiker Boris Groys (*1947) ist Global Distinguished Professor an der Faculty of Arts and Science der New York University.      Sprache: Deutsch/Englisch 

Leseprobe

100 Notes – 100 Thoughts / 100 Notizen – 100 Gedanken

Nº046: Boris Groys

Google: Words beyond Grammar / Google: Worte jenseits der Grammatik

dOCUMENTA (13), 9/6/2012 – 16/9/2012

Artistic Director / Künstlerische Leiterin: Carolyn Christov-Bakargiev

Member of Core Agent Group, Head of Department /

Mitglied der Agenten-Kerngruppe, Leiterin der Abteilung: Chus Martínez

Head of Publications / Leiterin der Publikationsabteilung: Bettina Funcke

Managing Editor / Redaktion und Lektorat: Katrin Sauerländer

Editorial Assistant / Redaktionsassistentin: Cordelia Marten

English Copyediting / Englisches Lektorat: Melissa Larner

English Proofreading / Englisches Korrektorat: Sam Frank

Translation / Übersetzung: Gerrit Jackson

Graphic Design / Grafische Gestaltung: Leftloft

Production / Verlagsherstellung: Monika Klotz

E-Book Implementation / E-Book-Produktion: LVD GmbH, Berlin

© 2012 documenta und Museum Fridericianum Veranstaltungs-GmbH, Kassel;Hatje Cantz Verlag, Ostfildern; Boris Groys

Illustrations / Abbildungen: p. / S. 1: Students on deck of Chalet III (Farrally Hall) / Studenten auf der Terrasse des Chalet III (Farrally Hall), The Banff Centre, 1956 (detail / Detail), courtesy Paul D. Fleck Library & Archives at The Banff Centre; p. / S. 2: © Éditions l’Âge d’Homme, Lausanne

documenta und Museum Fridericianum

Veranstaltungs-GmbH

Friedrichsplatz 18, 34117 Kassel | Germany / Deutschland

Tel. [phone]

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www.documenta.de

Chief Executive Officer / Geschäftsführer: Bernd Leifeld

Published by / Erschienen im

Hatje Cantz Verlag

Zeppelinstrasse 32, 73760 Ostfildern | Germany / Deutschland

Tel. [phone]

Fax [phone]

www.hatjecantz.com

ISBN 978-3-7757-3075-4 (E-Book)

ISBN 978-3-7757-2895-9 (Print)

Gefördert durch die

funded by the German Federal

Cultural Foundation

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From / Aus: Filippo

Tommaso Marinetti,

Les mots en liberté

futuristes, 1919

Boris Groys Google: Words beyondGrammar /Google: Wortejenseits der Grammatik

Boris Groys Google: Words beyond Grammar

Human life can be described as a prolonged dialogue with the world. Man interrogates the world and is interrogated by the world. This dialogue is regulated by the way in which we define the legitimate questions that we may address to the world or the world may address to us—and the way in which we can identify the relevant answers to these questions. If we believe that the world was created by God, we ask questions and wait for answers that are different from those that we ask if we believe that the world is an uncreated “empirical reality.” And if we believe that the human being is a rational animal we practice this dialogue differently from the way we do if we believe that it is a body of desire. Thus our dialogue with the world is always based on certain philosophical presuppositions that define its medium and its rhetorical form.