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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Deutsch
Der Schlüssel König Salomos (Clavicula Salomonis) ist eines der einflussreichsten und geheimnisvollsten Werke der westlichen okkulten Tradition. Das Buch wird traditionell dem biblischen König Salomo zugeschrieben, einem Symbol für höchste Weisheit und göttliche Erkenntnis. Es gehört zu den sogenannten Grimoires – Zauberbüchern, die Anleitungen zur Kommunikation mit geistigen Wesen, zur Beherrschung unsichtbarer Kräfte und zur Durchführung ritueller Magie enthalten. Der Text vereint theologische, mystische und praktische Elemente zu einem umfassenden System spiritueller Macht, das den Eingeweihten den Zugang zu göttlichen Geheimnissen eröffnen soll. Das Werk gliedert sich in zwei Hauptteile. Der erste Teil widmet sich den geistigen und moralischen Voraussetzungen, die ein Magier erfüllen muss, um die Rituale wirksam und rein ausführen zu können. Dabei wird betont, dass wahre magische Kraft aus Glauben, Disziplin, Demut und Reinheit des Herzens entspringt. Der zweite Teil beschreibt detailliert die Durchführung der Rituale, die Herstellung heiliger Werkzeuge, die Zeichnung magischer Siegel und die Anrufung himmlischer oder geistiger Wesen. Diese präzise Struktur verleiht dem Buch einen fast liturgischen Charakter – es ist weniger ein Sammelwerk von Zaubersprüchen, sondern vielmehr ein spirituelles Handbuch der göttlichen Ordnung. Die Bedeutung des "Schlüssels" liegt in seiner symbolischen Funktion: Er öffnet den Zugang zu den verborgenen Gesetzen des Kosmos. Für viele Generationen von Mystikern, Philosophen und Alchemisten stellte das Werk eine Brücke zwischen göttlicher Weisheit und menschlicher Erkenntnis dar. Es verbindet Elemente der jüdischen Kabbala, der christlichen Mystik und der antiken Naturphilosophie zu einem kohärenten esoterischen System. Der Geheimnischarakter des Buches ist ein wesentlicher Bestandteil seiner Wirkungsgeschichte. Jahrhunderte lang wurde das Wissen, das es enthält, nur mündlich oder in streng gehüteten Handschriften weitergegeben. Der Glaube, dass seine Inhalte nur von moralisch und geistig reinen Menschen genutzt werden dürften, führte zu einer Aura des Heiligen und Gefährlichen. Viele hielten die Rituale für zu mächtig, um sie uneingeweihten Händen anzuvertrauen. Bis heute übt Der Schlüssel König Salomos eine tiefe Faszination aus. Es steht sinnbildlich für das Streben des Menschen nach Erkenntnis jenseits der sichtbaren Welt und für den Wunsch, das göttliche Prinzip in sich selbst zu entfalten. Das Werk bleibt ein zeitloses Monument der spirituellen Suche nach Wahrheit, Macht und innerer Erleuchtung. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2025
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Der Schlüssel König Salomos
Inhaltsverzeichnis
VORWORT
Bevor ich dieses berühmte magische Werk den Studenten der okkulten Wissenschaften vorstelle, sind ein paar einleitende Bemerkungen nötig.
Der Schlüssel Salomos wurde, abgesehen von einer gekürzten und unvollständigen Ausgabe, die im 17. Jahrhundert in Frankreich veröffentlicht wurde, noch nie gedruckt, sondern blieb jahrhundertelang in Manuskriptform und war nur den wenigen glücklichen Gelehrten zugänglich, denen die innersten Tiefen der großen Bibliotheken offenstanden. Ich fühle mich daher sehr geehrt, dass ich die Person bin, der die Ehre zuteilwurde, dieses Werk ans Licht der Welt zu bringen.
Die Quelle und Schatzkammer der kabbalistischen Magie sowie der Ursprung eines großen Teils der zeremoniellen Magie des Mittelalters – der „Schlüssel“ wurde von okkulten Schriftstellern stets als Werk höchsten Ansehens geschätzt. Besonders in unserer Zeit hat Eliphas Lévi ihn als Vorbild für sein berühmtes Werk Dogme et Rituel de la Haute Magie genommen. Dem eingeweihten Leser Lévis muss es offensichtlich sein, dass der Schlüssel Salomos sein Lehrbuch des Studiums war. Am Ende dieses Bandes gebe ich ein Fragment eines alten hebräischen Manuskripts des „Schlüssels Salomos“ wieder, das in der Philosophie Occulte übersetzt und veröffentlicht wurde, ebenso wie eine Anrufung mit dem Titel „Kabbalistische Anrufung Salomos“, die eine enge Ähnlichkeit mit einer im Ersten Buch aufweist, da sie nach demselben Schema der Sephiroth aufgebaut ist.
Die Geschichte des hebräischen Originals des „Schlüssels Salomos” wird in den Einleitungen erzählt, aber es gibt allen Grund zu der Annahme, dass dieses vollständig verloren gegangen ist, und Christian, der Schüler von Lévi, sagt dies auch in seiner “Histoire dc la Magie”.
Ich sehe keinen Grund, die Überlieferung anzuzweifeln, die die Urheberschaft des „Schlüssels” König Salomo zuschreibt, denn unter anderem erwähnt Josephus, der jüdische Historiker, ausdrücklich die diesem Monarchen zugeschriebenen magischen Werke; dies wird durch viele östliche Überlieferungen bestätigt, und seine magischen Fähigkeiten werden in Tausendundeiner Nacht häufig erwähnt.
Es gibt aber zwei Werke über schwarze Magie, das „Grimorium Verum” und die “Clavicola di Salomone ridolta”, die Salomo zugeschrieben werden und die in einigen Fällen besonders mit dem vorliegenden Werk vermischt wurden, aber eigentlich nichts damit zu tun haben; sie sind voller böser Magie, und ich kann den praktizierenden Studenten nicht genug vor ihnen warnen.
Es gibt auch ein weiteres Werk namens „Lemegeton oder der kleine Schlüssel des Königs Salomo”, das voller Siegel verschiedener Geister ist und nicht mit dem vorliegenden Buch identisch ist, obwohl es in seinem Bereich äußerst wertvoll ist.
Bei der Bearbeitung dieses Bandes habe ich ein oder zwei Experimente weggelassen, die stark von schwarzer Magie geprägt sind und offensichtlich aus den beiden oben genannten goetischen Werken stammen. Ich muss den praktizierenden Arbeiter außerdem vor der Verwendung von Blut warnen. Das Gebet, das Pentagramm und die Düfte sind bei richtiger Anwendung ausreichend, während Ersteres gefährlich nahe an den Weg des Bösen heranreicht. Wer trotz der Warnungen in diesem Band entschlossen ist, Böses zu tun, soll sich sicher sein, dass dieses Böse auf ihn selbst zurückfallen wird und dass er von der Rückkopplungsströmung getroffen wird.
Dieses Werk wurde aus mehreren alten Manuskripten im British Museum zusammengestellt, die sich alle in verschiedenen Punkten voneinander unterscheiden, wobei einige das enthalten, was in den anderen fehlt, aber leider alle in einem Punkt übereinstimmen, nämlich der abscheulichen Verfälschung der hebräischen Wörter durch die Unwissenheit der Abschreiber. Am schlimmsten ist das Hebräische jedoch in den Pentagrammen, wo die Buchstaben so schlampig gekritzelt sind, dass sie in einigen Fällen tatsächlich nicht zu entziffern sind. Seit mehreren Jahren ist es Teil meiner Arbeit, das richtige Hebräisch und die magischen Zeichen in den Pentagrammen zu korrigieren und wiederherzustellen. Der Schüler kann sich daher darauf verlassen, dass sie in ihrer aktuellen Wiedergabe so korrekt sind, wie es nur möglich ist. Ich habe daher, wo immer es möglich war, das Hebräisch der magischen Namen in den Beschwörungen und Pentagrammen korrigiert; und in den wenigen Fällen, in denen dies nicht möglich war, habe ich sie in die gebräuchlichste Form gebracht, wobei ich sorgfältig ein Manuskript mit dem anderen verglichen habe. Die Kapitel sind in den verschiedenen Manuskripten etwas unterschiedlich geordnet, in einigen Fällen wurde der Inhalt umgestellt usw. Ich habe, wo nötig, Anmerkungen hinzugefügt.
Die Manuskripte, aus denen dieses Werk zusammengestellt wurde, sind: Zusätzliche Handschrift, 10.862; Sloane Handschrift, 1307 und 3091; Harleian Handschrift, 3981; Kings Handschrift, 288; und Lansdowne Handschrift, 1202 und 1203; insgesamt sieben Kodizes.
Von all diesen 10.862 Zusatzhandschriften ist die älteste die Zusätzliche Handschrift, deren Entstehung etwa auf das Ende des sechzehnten Jahrhunderts datiert wird; die Harleian 3981 stammt vermutlich aus der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts; die übrigen sind etwas späteren Datums.
Zusätzliche Handschrift 10.862 ist in verkürztem Latein geschrieben und schwer zu lesen, enthält aber Kapitel, die in den anderen Manuskripten fehlen, sowie eine wichtige Einleitung. Der Wortlaut ist prägnanter. Der Titel ist kurz und lautet einfach „Der Schlüssel Salomos, übersetzt aus dem Hebräischen ins Lateinische”. Eine exakte Kopie der Unterschrift des Verfassers dieses Manuskripts ist in Abbildung 93 zu sehen. Die Pentagramme sind sehr schlecht gezeichnet.
Die Handschriften 3981 Harleian Handschrift, 288 Kings Handschrift und 3091 Sloane Handschrift sind einander ähnlich, enthalten denselben Inhalt und nahezu dieselbe Wortwahl; jedoch weist die letztgenannte Handschrift zahlreiche Abschreibfehler auf. Alle sind in französischer Sprache verfasst. Die Beschwörungen und Formulierungen in diesen Handschriften sind wesentlich ausführlicher als in den Zusätzliche Handschrift 10.867 und den Lansdowne Handschrift 1202. Der Titel lautet: „Der Schlüssel Salomos, König der Hebräer, aus der hebräischen Sprache ins Italienische übersetzt von Abraham Colorno, im Auftrag seiner durchlauchtigsten Hoheit von Mantua; und kürzlich ins Französische übertragen.“ Die Pentakel sind weitaus sorgfältiger gezeichnet, in farbigen Tinten ausgeführt, und im Fall der 3091 Sloane Handschrift wurden sogar Gold und Silber verwendet.
Die Handschrift 1307 der Sloane-Sammlung ist auf Italienisch verfasst; ihr Titel lautet: „La Clavicola di Salomone Redotta et epilogata nella nostra materna lingua del dottissimo Gio Peccatrix.“ Sie ist voller Schwarzer Magie und stellt ein wirres Gemisch aus dem eigentlichen Schlüssel Salomos und den beiden zuvor erwähnten Büchern der Schwarzen Magie dar. Die Pentakel sind schlecht gezeichnet. Dennoch enthält sie einen Teil der Einleitung zur Handschrift Zusätzliche Handschrift 10.862 und ist die einzige weitere Handschrift, die dies tut – abgesehen vom Anfang einer anderen italienischen Version, die mit der erstgenannten Handschrift zusammengebunden ist und den Titel „Zecorbenei“ trägt.
Die Handschrift 1202 der Lansdowne-Sammlung trägt den Titel „Die wahren Schlüssel Salomos, von Armadel“. Sie ist kunstvoll geschrieben, mit gemalten Initialen, und die Pentakel sind sorgfältig in farbigen Tinten gezeichnet. Der Stil ist knapper gehalten, jedoch fehlen mehrere Kapitel. Am Ende finden sich einige kurze Auszüge aus dem Grimorium Verum mit den Siegeln böser Geister, die ich nicht wiedergegeben habe, da sie nicht zum eigentlichen „Schlüssel Salomos“ gehören. Denn die klare Gliederung des „Schlüssels“ besteht aus zwei Büchern und nicht mehr.
Die Handschrift 1203 der Lansdowne-Sammlung trägt den Titel „Die wahrhaftigen Schlüssel Salomos, aus dem Hebräischen in die lateinische Sprache übersetzt von dem Rabbiner Abognazar (wohl Aben Ezra).“ Sie ist auf Französisch verfasst, in einer außerordentlich schönen Druckschrift geschrieben, und die Pentakel sind sorgfältig mit farbigen Tinten gezeichnet. Obwohl sie inhaltlich Ähnlichkeiten mit anderen Fassungen aufweist, ist ihre Anordnung völlig anders – alles befindet sich in einem einzigen Buch, ohne jegliche Kapitelunterteilung.
Die Antike der planetarischen Siegel wird durch die Tatsache belegt, dass sich unter den gnostischen Talismanen im British Museum ein Ring aus Kupfer mit den Siegeln der Venus befindet, die genau denen entsprechen, die von den mittelalterlichen Autoren über Magie angegeben wurden.
Wenn auf Psalmen Bezug genommen wird, habe ich in allen Fällen die englische und nicht die hebräische Nummerierung angegeben.
An einigen Stellen habe ich das Wort AZOTH durch „Alpha und Omega” ersetzt , z. B. auf der Klinge des Messers mit dem schwarzen Griff ,Abbildung 62. Ich möchte anmerken, dass das magische Schwert in vielen Fällen anstelle des Messers verwendet werden kann.
Abschließend möchte ich für Nicht-Hebraisten nur noch erwähnen, dass Hebräisch von rechts nach links geschrieben wird und dass aufgrund der Konsonantenstruktur des hebräischen Alphabets weniger Buchstaben als im Englischen nötig sind, um dasselbe Wort auszudrücken.
Ich nutze diese Gelegenheit, um Dr. Wynn Westcott für seine wertvolle Hilfe bei der Rekonstruktion des Hebräischen der Pentagramme zu danken.
S. LIDDELL MACGREGOR MATHERS.
LONDON, Oktober 1888.
VORWORT
Jeder weiß heute, dass Salomo seit jeher über Wissen verfügte, das von den weisen Lehren eines Engels inspiriert war, dem er so unterwürfig und gehorsam gegenüberstand, dass er zusätzlich zu der Gabe der Weisheit, um die er gebeten hatte, auch alle anderen Tugenden in Hülle und Fülle erhielt; dies geschah, damit das Wissen, das es wert war, für die Ewigkeit bewahrt zu werden, nicht mit seinem Körper begraben würde. Als er sozusagen seinem Ende nahe war, hinterließ er seinem Sohn Rehabeam ein Testament, das alles enthalten sollte, was er vor seinem Tod an Weisheit besessen hatte. Die Rabbiner, die darauf bedacht waren, dieses Wissen nach ihm weiter zu pflegen, nannten dieses Testament die Clavicle oder den Schlüssel Salomos, den sie auf Baumrindenstücke gravieren ließen, während die Pentagramme in hebräischen Buchstaben auf Kupferplatten eingraviert wurden, damit sie sorgfältig in dem Tempel aufbewahrt werden konnten, den dieser weise König hatte errichten lassen.
Dieses Testament wurde in der Antike von Rabbi Abognazar aus dem Hebräischen ins Lateinische übersetzt, der es mit sich in die Stadt Arles in der Provence nahm, wo durch einen bemerkenswerten Glücksfall das alte hebräische Clavicle, also diese wertvolle Übersetzung, nach der Vernichtung der Juden in dieser Stadt in die Hände des Erzbischofs von Arles fiel; Dieser übersetzte es aus dem Lateinischen in die Volkssprache, in denselben Begriffen, die hier folgen, ohne die ursprüngliche Übersetzung aus dem Hebräischen zu verändern oder zu ergänzen.
1 Ich vermute, dass es sich hierbei um eine Verfälschung von „Aben Ezra” handelt.
EINLEITUNG
SCHATZ Steh auf, mein Sohn Rehabeam! Die Weisheit meiner Worte, denn ich, Salomo, habe sie vom Herrn bekommen.
Da antwortete Rehabeam und sprach: Wie habe ich es verdient, in solchen Dingen dem Beispiel meines Vaters Salomo zu folgen, der würdig befunden wurde, durch (die Lehre) eines Engels Gottes die Erkenntnis aller Lebewesen zu empfangen?
Und Salomo sagte: Hör zu, mein Sohn, und nimm meine Worte an und lerne die Wunder Gottes kennen. Denn in einer bestimmten Nacht, als ich mich zum Schlafen niederlegte, rief ich den heiligsten Namen Gottes, IAH, an und betete um die unaussprechliche Weisheit, und als ich gerade meine Augen zu schließen begann, erschien mir der Engel des Herrn, Homadiel, sprach viele Dinge freundlich zu mir und sagte: Höre, Salomo! Dein Gebet vor dem Allerhöchsten ist nicht umsonst, denn du hast weder um ein langes Leben noch um großen Reichtum noch um die Seelen deiner Feinde gebeten, sondern um Weisheit für dich selbst, um Gerechtigkeit zu üben. So spricht der Herr: Nach deinem Wort habe ich dir ein weises und verständiges Herz gegeben, sodass vor dir keiner wie du war und auch nie einer wie du aufkommen wird.
Und als ich die Worte, die zu mir gesprochen wurden, begriff, verstand ich, dass in mir das Wissen über alle Geschöpfe war, sowohl über die Dinge, die im Himmel sind, als auch über die Dinge, die unter dem Himmel sind; und ich sah, dass alle Schriften und die Weisheit dieser Gegenwart eitel und nichtig waren und dass kein Mensch vollkommen war. Und ich verfasste ein bestimmtes Werk, in dem ich das Geheimnis der Geheimnisse wiederholte, in dem ich sie verborgen bewahrt habe, und ich habe darin auch alle Geheimnisse der magischen Künste aller Meister verborgen; alle Geheimnisse oder Experimente, nämlich dieser Wissenschaften, die es in irgendeiner Weise wert sind, vollbracht zu werden. Auch habe ich sie in diesem Schlüssel niedergeschrieben, damit, wie ein Schlüssel eine Schatzkammer öffnet, so allein dieser (Schlüssel) das Wissen und Verständnis der magischen Künste und Wissenschaften öffnen möge.
Deshalb, mein Sohn, kannst du jedes meiner Experimente oder die anderer sehen und alles dafür richtig vorbereiten, wie du es von mir richtig festgehalten siehst, sowohl den Tag als auch die Stunde und alle notwendigen Dinge, denn ohne dies gäbe es nur Falschheit und Eitelkeit in meinem Werk, in dem alle Geheimnisse und Mysterien verborgen sind, die ausgeführt werden können; und was über eine einzelne Weissagung oder ein einzelnes Experiment (festgehalten) ist, das denke ich über alle Dinge, die im Universum sind, die gewesen sind und die in Zukunft sein werden.
Deshalb, mein Sohn Rehabeam, befehle ich dir durch den Segen, den du von deinem Vater erwartest, dass du eine Elfenbeinkiste anfertigen und darin meinen Schlüssel aufbewahren und verstecken sollst; und wenn ich zu meinen Vätern gegangen bin, bitte ich dich, denselben in meinem Grab neben mir zu platzieren, damit er nicht zu einem anderen Zeitpunkt in die Hände der Bösen fällt. Und wie Salomo befahl, so wurde es getan.
Und als die Leute lange gewartet hatten, kamen ein paar babylonische Philosophen zum Grab; und als sie sich versammelt hatten, beschlossen sie sofort, dass ein paar Leute das Grab zu Ehren Salomos renovieren sollten; und als das Grab ausgegraben und repariert wurde, wurde der Elfenbeinkasten entdeckt, und darin befand sich der Schlüssel der Geheimnisse, den sie mit freudigem Herzen nahmen, und als sie ihn geöffnet hatten, konnte keiner von ihnen ihn verstehen, wegen der Unklarheit der Worte und ihrer geheimnisvollen Anordnung und der verborgenen Natur des Sinns und des Wissens, denn sie waren nicht würdig, diesen Schatz zu besitzen.
Da erhob sich einer unter ihnen, der sowohl in den Augen der Götter als auch aufgrund seines Alters würdiger war als die anderen, der Iohé Grevis genannt wurde, 1 und sprach zu den anderen: Wenn wir nicht kommen und den Herrn mit Tränen und Flehen um die Deutung bitten, werden wir niemals zu seiner Erkenntnis gelangen.
Als sich also jeder von ihnen zu Bett gelegt hatte, fiel Iohé tatsächlich mit dem Gesicht auf die Erde, begann zu weinen, schlug sich auf die Brust und sagte:
Was habe ich (mehr als andere) verdient, dass so viele Menschen dieses Wissen weder verstehen noch deuten können, obwohl es in der Natur kein Geheimnis gibt, das der Herr vor mir verborgen hätte! Warum sind diese Worte so unverständlich? Warum bin ich so unwissend?
Und dann kniete er nieder, streckte seine Hände zum Himmel und sagte:
O Gott, Schöpfer von allem, Du, der Du alles weißt, der Du Salomo, dem Sohn Davids, dem König, so große Weisheit geschenkt hast; gewähre mir, ich flehe Dich an, o heiliger, allmächtiger und unaussprechlicher Vater, die Kraft dieser Weisheit zu empfangen, damit ich mit Deiner Hilfe würdig werde, das Verständnis dieses Schlüssels der Geheimnisse zu erlangen.
Und sofort erschien mir der Engel des Herrn 2 und sagte:
Denk daran, wenn dir die Geheimnisse Salomos verborgen und unverständlich erscheinen, dass der Herr es so gewollt hat, damit diese Weisheit nicht in die Hände böser Menschen fällt; versprich mir daher, dass du nicht willst, dass diese große Weisheit jemals einem Lebewesen zuteilwird, und dass diejenigen, denen du etwas offenbarst, wissen, dass sie es für sich behalten müssen, sonst werden die Geheimnisse entweiht und es kann keine Wirkung erzielt werden.
Und Iohé antwortete: Ich verspreche dir, dass ich sie niemandem offenbaren werde, außer zur Ehre des Herrn und mit großer Disziplin, an reuige, heimliche und treue (Personen).
Da antwortete der Engel: Geh und lies den Schlüssel, und seine Worte, die bisher unverständlich waren, werden dir klar werden.
Und danach stieg der Engel in einer Feuerflamme zum Himmel auf.
Da freute sich Iohé und arbeitete mit klarem Verstand und verstand, was der Engel des Herrn gesagt hatte, und er sah, dass der Schlüssel Salomos verändert war, so dass er ihm in allen Teilen ganz klar erschien. Und Iohé verstand, dass dieses Werk in die Hände der Unwissenden fallen könnte, und er sagte: Ich beschwöre den, in dessen Hände dieses Geheimnis gelangen mag, durch die Macht des Schöpfers und seine Weisheit, dass er in allen Dingen, die er begehrt, beabsichtigt und tut, diesen Schatz keinem Unwürdigen zukommen lasse und ihn auch niemandem offenbare, der unweise ist oder Gott nicht fürchtet. Denn wenn er anders handelt, so bitte ich Gott, dass er niemals würdig sein möge, die gewünschte Wirkung zu erzielen.
Und so legte er den Schlüssel, den Salomo aufbewahrte, in den Elfenbeinkasten. Aber die Worte des Schlüssels sind wie folgt, in zwei Bücher unterteilt und in der richtigen Reihenfolge aufgeführt.
1 Ich denke, das ist richtig, aber der Name ist im Manuskript sehr undeutlich geschrieben und schwer zu entziffern. In einer anderen Kopie des Clavicle steht „Iroe Grecis”, aber ich denke, das ist ein Fehler.
2 „Mihi” im Manuskript, wahrscheinlich ein Schreibfehler für „unto him”, „ei”.
EINLEITUNG
Oh mein Sohn Rehabeam! Da es unter allen Wissenschaften keine gibt, die nützlicher ist als das Wissen über die Bewegungen der Himmelskörper, habe ich es als meine Pflicht angesehen, dir, da ich kurz vor dem Tod stehe, ein Erbe zu hinterlassen, das kostbarer ist als alle Reichtümer, die ich genossen habe. Und damit du verstehst, wie ich zu diesem Grad (der Weisheit) gelangt bin, muss ich dir erzählen, dass eines Tages, als ich über die Macht des Höchsten Wesens meditierte, der Engel des großen Gottes vor mir erschien, während ich sagte: „O wie wunderbar sind die Werke Gottes!“ Plötzlich sah ich am Ende einer dicht beschatteten Baumreihe ein Licht in Form eines leuchtenden Sterns, der mit donnernder Stimme zu mir sprach: Salomo, Salomo, fürchte dich nicht; der Herr ist bereit, dein Verlangen zu stillen, indem er dir Wissen über alles gibt, was dir am meisten gefällt. Ich befehle dir, Ihn um alles zu bitten, was du dir wünschst.“ Daraufhin erholte ich mich von meiner Überraschung und antwortete dem Engel, dass ich gemäß dem Willen des Herrn nur um die Gabe der Weisheit bat und durch die Gnade Gottes zusätzlich die Freude an allen himmlischen Schätzen und das Wissen um alle natürlichen Dinge erhielt.
Auf diese Weise, mein Sohn, besitze ich alle Tugenden und Reichtümer, an denen du mich jetzt erfreuen siehst, und damit du bereit bist, auf alles zu achten, was ich dir jetzt erzählen werde, und damit du alles, was ich dir jetzt sagen werde, sorgfältig behältst, versichere ich dir, dass dir die Gnaden des großen Gottes vertraut sein werden und dass die himmlischen und irdischen Geschöpfe dir gehorsam sein werden, sowie eine Wissenschaft, die nur durch die Kraft und Macht der natürlichen Dinge und durch die reinen Engel, die sie regieren, wirkt. Von letzteren werde ich dir die Namen in der richtigen Reihenfolge nennen, ihre Aufgaben und besonderen Beschäftigungen, zu denen sie bestimmt sind, zusammen mit den Tagen, über die sie besonders herrschen, damit du alles erreichen kannst, was du in meinem Testament finden wirst. Ich verspreche dir Erfolg in allem, vorausgesetzt, dass alle deine Werke nur der Ehre Gottes dienen, der mir die Macht gegeben hat, nicht nur über irdische, sondern auch über himmlische Dinge zu herrschen, das heißt über die Engel, über die ich nach meinem Willen verfügen kann und von denen ich sehr bedeutende Dienste erhalte.
Erstens. Du musst verstehen, dass Gott, der alle Dinge geschaffen hat, damit sie sich ihm unterwerfen, seine Werke zur Vollendung bringen wollte, indem er eines schuf, das an dem Göttlichen und dem Irdischen teilhat, nämlich den Menschen, dessen Körper grob und irdisch ist, während seine Seele geistig und himmlisch ist, dem Er die ganze Erde und ihre Bewohner unterworfen hat und dem Er Mittel gegeben hat, mit denen er sich die Engel vertraut machen kann, wie ich jene himmlischen Wesen nenne, die dazu bestimmt sind, einige die Bewegung der Sterne zu regeln, andere die Elemente zu bewohnen, wieder andere den Menschen zu helfen und sie zu leiten und wieder andere, ununterbrochen das Lob des Herrn zu singen. Du kannst sie dir also durch die Verwendung ihrer Siegel und Zeichen vertraut machen, vorausgesetzt, dass du dieses Privileg nicht missbrauchst, indem du von ihnen Dinge verlangst, die ihrer Natur widersprechen; denn verflucht sei derjenige, der den Namen Gottes missbraucht und das Wissen und das Gute, mit dem Er uns bereichert hat, für böse Zwecke einsetzt.
Ich befehle dir, mein Sohn, alles, was ich dir sage, sorgfältig in dein Gedächtnis einzuprägen, damit es dich nie verlässt. Wenn du nicht vorhast, die Geheimnisse, die ich dir hier lehre, für einen guten Zweck zu nutzen, befiehl ich dir, dieses Testament lieber ins Feuer zu werfen, als die Macht, die du über die Geister haben wirst, zu missbrauchen, denn ich warne dich, dass die gütigen Engel, ermüdet und erschöpft von deinen unrechtmäßigen Forderungen, zu deinem Leidwesen die Befehle Gottes ausführen würden, ebenso wie die Befehle all derer, die mit böser Absicht die Geheimnisse missbrauchen würden, die Er mir gegeben und offenbart hat. Glaub aber nicht, mein Sohn, dass es dir nicht erlaubt wäre, von dem Glück und der Freude zu profitieren, die dir die göttlichen Geister bringen können; im Gegenteil, es bereitet ihnen große Freude, den Menschen zu dienen, für die viele dieser Geister eine große Zuneigung und Affinität empfinden, da Gott sie für die Erhaltung und Führung jener irdischen Dinge bestimmt hat, die der Macht des Menschen unterworfen sind.
Es gibt verschiedene Arten von Geistern, je nachdem, über welche Dinge sie herrschen; einige von ihnen regieren den Empyrean-Himmel, andere das Primum Mobile, andere den ersten und zweiten Kristallhimmel, andere den Sternenhimmel; es gibt auch Geister des Saturn-Himmels, die ich Saturniten nenne; es gibt joviale, martialische, solare, venereische, Merkur- und Mondgeister. Es gibt auch (Geister) in den Elementen sowie in den Himmeln, einige in der feurigen Region, andere in der Luft, andere im Wasser und andere auf der Erde, die alle dem Menschen dienen können, der das Glück hat, ihre Natur zu verstehen und zu wissen, wie man sie anzieht.
Außerdem möchte ich dir klar machen, dass Gott jedem von uns einen Geist zugeteilt hat, der über uns wacht und für unser Wohlergehen sorgt; diese werden Genien genannt, die wie wir elementar sind und eher bereit sind, denen zu dienen, deren Temperament dem Element entspricht, in dem diese Genien leben; Wenn du zum Beispiel ein feuriges Temperament hast, also sanguinisch bist, wäre dein Genius feurig und dem Reich von Baël unterworfen. Außerdem gibt es bestimmte Zeiten, die für die Anrufung dieser Geister reserviert sind, nämlich die Tage und Stunden, an denen sie Macht und absolute Herrschaft haben. Aus diesem Grund wirst du in den folgenden Tabellen sehen, welchem Planeten und welchem Engel jeder Tag und jede Stunde unterworfen ist, zusammen mit den Farben, die zu ihnen gehören, den Metallen, Kräutern, Pflanzen, Wasser-, Luft- und Landtieren und Weihrauch, die jedem von ihnen eigen sind, sowie in welchem Teil des Universums sie beschworen werden möchten. Auch die ihnen zugehörigen Beschwörungen, Siegel, Zeichen und göttlichen Buchstaben, durch die wir die Kraft erhalten, mit diesen Geistern in Einklang zu kommen, werden nicht ausgelassen.
TABELLE DER PLANETARISCHEN STUNDEN
