Der sechste Sinn: seine Kultivierung und Anwendung (übersetzt) - Charles Henry Brent - E-Book

Der sechste Sinn: seine Kultivierung und Anwendung (übersetzt) E-Book

Charles Henry Brent

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Beschreibung

- Diese Ausgabe ist einzigartig;
- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;
- Alle Rechte vorbehalten.

Dies ist ein relativ kurzes Buch über den Sechsten Sinn oder den mystischen Sinn, das erstmals 1911 veröffentlicht wurde. In dem Buch wird diese Wahrnehmungsfähigkeit in Bezug auf Gesundheit, Denken, Charakter und Religion erörtert.

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Das Inhaltsverzeichnis

 

Einleitende Anmerkung

Kapitel 1. Der sechste Sinn

Kapitel 2. In Bezug auf die Gesundheit

Kapitel 3. In Bezug auf das Denken

Kapitel 4. In Bezug auf den Charakter

Kapitel 5. In Bezug auf die Religion

 

 

 

Der sechste Sinn: seine Kultivierung und Anwendung

CHARLES HENRY BRENT

1911

Einleitende Anmerkung

Dieses Buch wurde vor mehr als drei Jahren geplant und dem Verleger versprochen. Anspruchsvolle Pflichten haben den Autor von Zeit zu Zeit gezwungen, die Fertigstellung seines Vorhabens zu verschieben. Die Verzögerung hat sich insofern als vorteilhaft erwiesen, als sie Gelegenheit zum Studium neuerer Werke zu verwandten Themen bot, wodurch die ursprüngliche Konzeption des vorliegenden Themas in mancher Hinsicht verändert und in mancher erweitert wurde. Eine lange Seereise hat endlich die Ruhe gebracht, um diese Gedanken niederzuschreiben.

SS. Prinz Eitel Friedrich, Golf von Aden, 8. Januar 1911.

Kapitel 1. Der sechste Sinn

 

Mit dem Sechsten Sinn meine ich den Mystischen Sinn oder jenes innere Wahrnehmungsvermögen, das den Menschen von dem Höchsten unter ihm unterscheidet und ihn mit dem Höchsten über ihm verbindet. Sie ist so charakteristisch für den Menschen, dass man sie nicht zu Unrecht als den menschlichen Sinn bezeichnen könnte. Er dient keinem ausschließlichen Zweck; im Gegenteil, erst durch sein Wirken werden die Tätigkeiten des Menschen in ihrer Gesamtheit menschlich. In seiner Natur unterscheidet er sich wesentlich von den körperlichen Sinnen, obwohl wir berechtigt sind, ihn als einen Sinn zu betrachten, weil seine Funktion wie die der körperlichen Sinne darin besteht, wahrzunehmen und dem Denken Nahrung zu geben.

Die fünf körperlichen Sinne waren ursprünglich, in den ersten Stadien der Evolution, ein einziger Sinn - der Tastsinn - und sind es in ihrem letzten Aspekt auch. Durch ihn setzen sich Pflanze, Weichtier und Wurm mit dem Universum in Beziehung, von dem sie ein Teil sind. Nach und nach findet der einzelne Sinn im evolutionären Prozess Gelegenheit und Gelegenheit zur Spezialisierung. Das Sehen ist ein außerordentlich sensibler Tastsinn, durch den Form und Farbe wahrgenommen werden, und das ferne Objekt verbeugt sich vor unseren Füßen; die Sterne, die durch den Raum hüpfen, werden zu vertrauten Freunden, und der entfernteste Horizont der Erde liegt vor unserer Tür. Das Gehör ist der lokalisierte und spezialisierte Tastsinn, der in der Lage ist, die Schwingungen wahrzunehmen, die durch den Aufprall eines Körpers auf einen anderen verursacht werden; seine erweiterte Kapazität klassifiziert den Klang so, dass er seine Mutationen und Feinheiten zu unserem Nutzen und Vergnügen anbietet, wie der Weber seine Fäden dem Webstuhl anbietet. Der Geruch ist die Spezialisierung des Tastsinns, die einzigartig zart ist und von der Maeterlinck annimmt, dass sie sich bei der menschlichen Art noch in einem früheren Entwicklungsstadium befindet, und die auf den Reiz jener sonst nicht greifbaren Ausdünstungen reagiert, die Geruch genannt werden. Der Geschmack schließlich ist ein Tastsinn, der darauf spezialisiert ist, die inneren Eigenschaften von Nahrungsmitteln zu erkennen; der Geschmack ist der Prüfungssinn. Die bloße Berührung bestimmt die Existenz, die spezialisierte Berührung den Charakter und die Feinheiten der Materie des physischen Universums.

Als Hinweis auf die Einheit der tierischen Sinne und die kooperative Sympathie zwischen ihnen ist es bemerkenswert, dass, wenn ein Sinn beeinträchtigt oder zerstört ist, die anderen sich eifrig bemühen, seine Abwesenheit zu ersetzen, wobei der gesamte Körper so weit wie möglich die Rolle des Auges oder des Ohres oder beider spielt und jeder verbleibende Sinn außerordentlich scharf wird, so dass er etwas von dem Charakter des am nächsten verwandten oder des benachbarten Sinnes annimmt. Der Blinde kann mit Ohren und Händen fast sehen, der Taube kann mit Augen fast hören. Die verbliebenen Sinne bemühen sich, nicht ohne Erfolg, dem Gehirn Eindrücke zu vermitteln, für die sie von Natur aus nicht geeignet sind.

Die organischen Unterschiede in den körperlichen Sinnen finden also eine enge Einheit in der funktionellen Ähnlichkeit, wobei alle Sinnesnerven unter dem Begriff des Tastsinns zusammengefasst werden. Auch der mystische Sinn erscheint uns zunächst als eine einfache Wahrnehmungsfähigkeit, mit der wir jene Abteilung der Wirklichkeit erkennen, die über den körperlichen Tastsinn und seine Unterteilungen hinausgeht, aber bei näherer Betrachtung zeigt sich, dass seine Einheit eine geordnete Komplexität ist, wie bei allen entwickelten Begabungen. Im Großen und Ganzen ist es der Sinn, der den Menschen mit dem spirituellen oder psychischen Aspekt der Wirklichkeit in Verbindung bringt. Er setzt uns mit der geistigen Ordnung in Beziehung, von der wir ein Teil sind. Er findet Raum zur Ausübung, gewinnt seine Freiheit und erreicht in diesem Bereich seine höchste Entwicklung, indem er dort ansetzt, wo die körperlichen Sinne aufgrund der ihnen innewohnenden Begrenzungen zum Stillstand gezwungen sind. Sie erkennt den innersten Charakter, den Nutzen, den Wert des Objektiven und unterscheidet zwischen der menschlichen und der tierischen Einschätzung der Dinge. Es hat in der Tat das in sich, was nicht von dieser Welt oder Ordnung ist. Sie erhebt sich über die menschlichen und weltlichen Angelegenheiten und erhebt ihre Flügel in göttliche Höhen, wo der Thron Gottes steht. Sie nimmt nicht nur wahr, sondern ergreift und eignet sich auch jenen Teil der Wirklichkeit an, der jenseits der ungestützten Reichweite aller anderen unserer Fähigkeiten in ihrer glücklichsten Kombination liegt oder sich dem Zugriff jeder einzelnen von ihnen entzieht. Es nimmt das Material, das durch den physischen Kontakt mit der Welt des Sehens und des Klangs gesammelt wurde, und präsentiert es dem Verstand für rationalisierende Operationen. Mehr noch, er kommt mit dem Reichtum zurück, den er bei seinen Erkundungen in Regionen gesammelt hat, die weder der Körper noch die Vernunft betreten können, und verwandelt die langweilige Prosa des Lebens in Poesie und Gesang.