Die macht des willens (übersetzt) E-Book

Paul C. Jagot

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

- Diese Ausgabe ist einzigartig;
- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;
- Alle Rechte vorbehalten.

Große Charakterstärke zu besitzen; das Selbstvertrauen, die Initiative zu ergreifen und Erfolg zu haben; einen überlegten, entschlossenen, hartnäckigen Willen; die Fähigkeit, sich selbst zu beherrschen, sich selbst bewusst zu führen; ein klares, leichtes, überlegtes Vertrauen in der Gegenwart von jedermann; die Gabe, die Gedanken und Neigungen anderer zu beeinflussen; die geistige Kraft und Geschicklichkeit, die notwendig ist, um tausend Arten von Schwierigkeiten zu überwinden: all dies scheint in der Tat für die meisten von uns unerreichbar zu sein. Diese Dinge können jedoch erworben werden. Dieses Buch zeigt Ihnen, wie Sie all diese Eigenschaften methodisch und weitgehend in sich selbst bestimmen können. Den Willen, die Kraft, die das Bewusstsein steuert, durch Erziehung zu stärken, ist eine Sache der Übung. Die Unterordnung der verschiedenen psychologischen Aktivitäten unter die reflexive Kontrolle der Intelligenz ist die größte Qualität des Erfolgs, denn sie macht einen fähig, trotz Hindernis oder Schwierigkeit zu handeln, in Übereinstimmung mit einer im Voraus festgelegten Entscheidung oder einem Prinzip. Auf einer bestimmten Stufe der psychischen Entwicklung ist der Wille ständig und innig mit dem zentralen "Ich" verbunden. Er befähigt den Willen, die Gedanken zu lenken, Emotionen oder Impulse zu mäßigen oder zu verstärken und über die sensorischen Zustände zu herrschen. Präzise, kontinuierliche, intensive Willensäußerungen haben natürlich eine viel effektivere Wirkung auf Distanz als unentschlossene, flüchtige und vernachlässigte Gedanken. So wird der individuelle psychische Einfluss erhöht, indem man die Vielzahl der Stimmungen reduziert und lernt, energetisch zu denken. In diesem Buch werden wir uns mit einer Methode zur Entwicklung des Willens beschäftigen; zunächst mit der Selbstkontrolle, dann mit der Praxis der mentalen Beeinflussung auf Distanz über eine oder mehrere Personen und schließlich mit der Anwendung der Methoden der freiwilligen Konditionierung des Schicksals. Die ersten Wirkungen führen zunächst zu einem Impuls zur geistigen Initiative, dann zu einem Gefühl der Sicherheit, der "Macht": Man hat das Bewusstsein, zu Willensanstrengungen fähig zu sein. Allmählich nimmt die Selbstbeherrschung zu, und bald werden die Sinne, die Sensibilität und der Intellekt mit größter Zufriedenheit gelenkt. Auch unabhängig von der direkten telepsychischen Beeinflussung anderer ist es offensichtlich, dass man gelernt hat, sich selbst zu beherrschen, über seine Eindrücke nachzudenken. Ein Blick, der Entschlossenheit ausdrückt, eine präzise und umsichtig geführte Rede, eine ruhige und energische Haltung, all das macht einen erheblichen Eindruck. Der Mensch wird das, was er sich vorgenommen hat, in einer offensichtlich aktiven Art und Weise ausführen, mit voller Aufmerksamkeit für das, was er tut, und zur festgesetzten Zeit zur nächsten Tätigkeit übergehen, wobei er in allen Phasen seiner Arbeit dieselbe Richtlinie beibehält, die denselben Willen ausdrückt. Der Titel dieses Bandes: "Die Macht des Willens" ist also durchaus im positiven Sinne gerechtfertigt.

Leseprobe

INDEX

EINLEITUNG

KAPITEL I - WIE WIR UNS AUF DIE AUSBILDUNG DES WILLENS VORBEREITEN MÜSSEN

KAPITEL II - DER WEG ZUR REGULIERUNG

KAPITEL III - DER WEG ZUR PERFEKTEN MEISTERUNG ÜBER SICH SELBST

KAPITEL IV - DER WEG ZUR ORGANISATION DES EIGENEN SCHICKSALS

KAPITEL V - WICHTIGE ENERGIEQUELLEN

KAPITEL VI - DIE UNMITTELBARE MACHT DES WILLENS ÜBER DEN ORGANISMUS UND DIE ART UND WEISE, SIE AUSZUÜBEN

KAPITEL VII - DIREKTE MACHT DES WILLENS ÜBER ANDERE

KAPITEL VIII - DIE DIREKTE EINWIRKUNG DES WILLENS AUF DAS SCHICKSAL

KAPITEL IX - WIE MAN DIE ENTWICKLUNG DES EIGENEN WILLENS DURCH DIE ARBEITEN DES AUTORS DIESES BUCHES ERREICHT

Die macht des willens

PAUL C. JAGOT

DIE MACHT DES WILLENS ÜBER SICH SELBST, ÜBER ANDERE, ÜBER DAS SCHICKSAL.

Praktische Methode der persönlichen Beeinflussung

Übersetzung und Ausgabe 2021 von Planet Editions

Alle Rechte vorbehalten

EINLEITUNG

Eine große Charakterstärke zu besitzen; das Selbstvertrauen, das Initiative und Erfolg erlaubt; einen überlegten, entschlossenen, zähen Willen; die Fähigkeit, sich selbst zu beherrschen, sich selbst bewusst zu führen; ein klares, leichtes, überlegtes Vertrauen in der Gegenwart von irgendjemandem; die Gabe, die Gedanken und Neigungen anderer zu beeinflussen; die geistige Kraft und Geschicklichkeit, die notwendig ist, um tausend Arten von Schwierigkeiten zu überwinden: all dies scheint in der Tat für die meisten von uns unerreichbar zu sein. Diese Dinge können jedoch erworben werden. Das vorliegende Buch wird Ihnen zeigen, wie Sie all diese Eigenschaften methodisch weitgehend in sich selbst bestimmen können, wie wenig Sie auch dazu geneigt sein mögen. Die Wirksamkeit der Methode, die wir darlegen werden, ist von den Lesern dieses Handbuchs selbst überprüft worden; fünfundzwanzigtausend Exemplare sind in sechs Jahren ohne die geringste Werbung verkauft worden, weil jeder, der "Die Macht des Willens" gelesen hat, zufrieden war und es in seiner eigenen Umgebung weiterempfohlen hat. Möge der niedergeschlagenste Mensch Mut fassen und kühn die schrittweise Ausbildung in Angriff nehmen, die wir angeben; sein Wille, wie schwach, unentschlossen und ängstlich er auch sein mag, wird nicht lange brauchen, um sich zu stärken, zu beharren und sich durchzusetzen ... Das Interesse, das diese Ausbildung bietet, ist kapital, und wenn der Leser ihr auch nur die geringste Aufmerksamkeit schenkt, wird er sich hinreichend veranlasst fühlen, einen ersten Versuch zu unternehmen, der Anlass zu weiteren geben wird. Durch Erziehung den Willen zu stärken, die Kraft, _die das Gewissen hält_, ist eine Sache der Übung. Nach dem ersten Schritt, von dem der Impuls durch die Darstellung der Vorteile, zu denen er führt, ausgeht, wird der zweite Schritt besser gesichert sein, und jeder neue Versuch wird den folgenden energischer und leichter machen. Die Unterordnung der verschiedenen psychologischen Aktivitäten unter die reflexive Kontrolle der Intelligenz stellt die größte Qualität des Erfolges dar, weil sie den Menschen in die Lage versetzt, trotz Hindernissen oder Schwierigkeiten nach einer im Voraus festgelegten Entscheidung oder einem Prinzip zu handeln. Sie scheint uns vor allen anderen Eigenschaften erstrebenswert zu sein, weil sie das Maximum an innerer Harmonie sicherstellt. Auf einer bestimmten Stufe der psychischen Entwicklung ist der Wille ständig und innig mit dem zentralen "Ich" verbunden. Es erlaubt dem Willen, die Gedanken zu lenken, die Emotionen oder Impulse zu mäßigen oder zu erhöhen und über die Sinneszustände zu herrschen. Der enge Einfluss zwischen dem Moralischen und dem Physischen, dessen Vorstellung sich in den letzten Jahren durch den therapeutischen Gebrauch der Suggestion verbreitet hat, manifestiert sich mit der gleichen Präzision und Intensität bei denjenigen, die sich ausreichend in der freiwilligen Konzentration des Denkens geschult haben: ihnen wird es möglich, auf die tieferen Gewebe ihres Organismus einzuwirken, indem sie das geeignete Bild in ihrem Bewusstsein behalten. Vor dieser Möglichkeit werden wir sehen, dass es relativ einfach ist, einen mentalen Zustand zu schaffen, der die Vitalität und den Widerstand gegen verschiedene pathogene Ursachen kraftvoll bekräftigt. Andererseits wird der Wille (das ist eine Erkenntnis, die von der experimentellen Wissenschaft bestätigt wurde) außerhalb des Individuums ausgeübt und projiziert durch den Äther zu denen, an die wir denken, wellenartige Bewegungen, die in ihnen Geisteszustände erwecken, die zu unseren eigenen komplementär sind. Präzise, kontinuierliche, intensive Willensäußerungen haben, wie man weiß, eine weitaus effektivere Wirkung auf Distanz als unentschlossene, flüchtige und vernachlässigte Gedanken. So wird der individuelle psychische Einfluss erhöht, indem man die Vielzahl der Stimmungen reduziert und lernt, energetisch zu denken. Verschiedene philosophische Schulen geben zu, dass der menschliche Wille durch einen Prozess, den sie erklären, die sekundären Ursachen modifiziert, wenn er ausreichend dynamisiert ist; so wiegen die Okkultisten, die Theosophen, die Magier, deren Lehren unter allen Völkern und in allen Zeiten der Geschichte illustre Vertreter haben.

Wir schlagen vor, in diesem Buch eine Methode zur Entwicklung des Willens zu geben, die sich zuerst mit der Selbstbeherrschung befasst, dann mit der Praxis der mentalen Beeinflussung auf Distanz über eine oder mehrere Personen und schließlich mit der Anwendung (für diejenigen, die es versuchen wollen) der Methoden der freiwilligen Konditionierung des Schicksals. Die ersten Wirkungen, die durch die unten aufgeführten Übungen hervorgerufen werden, führen zunächst zu einem Impuls zu geistiger Initiative, dann zu einem Gefühl der Sicherheit, der "Macht": Man wird sich bewusst, dass man zu willentlicher Anstrengung fähig ist. Nach und nach (je schneller, desto größer die Anwendung) wird das Selbstvertrauen kontinuierlich, die parasitären Ideen, die sich auflösenden emotionalen Zustände, die sensorischen Aufforderungen werden beherrscht. Die Selbstbeherrschung nimmt zu, und bald werden die Sinne, die Empfindsamkeit, der Intellekt mit größter Zufriedenheit gelenkt. Von diesem Moment an, in dem man in der Lage ist, seine psychische Energie auf ein bestimmtes Bild zu konzentrieren, wird die Kraft des Willens benutzt, um, wie schon gesagt, regulierend zu wirken, um die physischen Organe zu medikamentieren oder zu betäuben.

Auch unabhängig von der direkten telepsychischen Beeinflussung anderer ist es offensichtlich, dass derjenige, der gelernt hat, sich selbst zu kontrollieren, mit seinen Eindrücken vernünftig umzugehen, in der Gegenwart von irgendjemandem vollkommenes Vertrauen zu bewahren, aufgrund dieser Stabilität diejenigen beeinflusst, mit denen er zu tun hat. Ein Blick, der Entschlossenheit ausdrückt, eine präzise und klug geführte Rede, eine ruhige und energische Haltung, beeindrucken sie sehr. Zu den vorangegangenen Faktoren der persönlichen Beeinflussung kommen noch andere Qualitäten hinzu, die intrinsisch sind und immer in bemerkenswerter Weise durch die Erziehung des Willens erlangt werden: so der Sinn für Zweckmäßigkeit, das Gedächtnis, die logische Verbindung von Ideen und die Schnelligkeit der Assimilation. Der Durchschnittsmensch wird, wenn er sich nicht mehr von den Umständen, von unvorhergesehenen Ereignissen, von der Art und Weise, wie sich andere ihm gegenüber verhalten, beirren lässt, sein Schicksal ändern. In der Tat wird er angesichts aller Eventualitäten die größtmögliche Ruhe und Klarheit des Geistes bewahren, um zu agieren und zu reagieren; er wird ohne Störung die vorteilhafteste Vorgehensweise erkennen; schließlich wird er das, was er geplant hat, in einer offensichtlich aktiven Art und Weise ausführen, mit voller Aufmerksamkeit für das, was er tut, und zum festgelegten Zeitpunkt zur nächsten Tätigkeit übergehen, wobei er während aller Phasen seiner Arbeit die gleiche Richtlinie beibehält, die den gleichen Willen ausdrückt. Der Titel dieses Bandes: "Die Macht des Willens" ist also durchaus im positiven Sinne gerechtfertigt.

KAPITEL I - WIE WIR UNS AUF DIE AUSBILDUNG DES WILLENS VORBEREITEN MÜSSEN

1. DETERMINISMUS UND FREIER WILLE. - Der Charakter eines jeden Menschen ist bereits in dem Alter geformt, in dem er fähig wird, ihn zu erkennen.

So wie für den Physiker die organische Konstitution aus der Vererbung resultiert, so ist alles, was unser gesamtes moralisches Wesen ausmacht: Tendenzen, Fähigkeiten, Neigungen usw., dem Begriff des "Ich" vorgelagert. Die wechselseitige Wirkung der Funktionen auf den Intellekt und des Intellekts auf die Funktionen scheint jeden dazu zu prädisponieren, zu fühlen, zu denken und zu handeln, notwendigerweise in einer bestimmten Weise. Zwei bekannte Aphorismen: "Man ändert seine Natur nicht", und "Wirf das Natürliche hinaus, und es wird im Galopp zurückkommen", drücken deutlich die allzu leicht geteilte, weil von Anstrengung abratende Meinung der philosophischen Schulen aus, die behaupten, der Mensch könne seine eigene Person nicht radikal verändern. Nach dieser Theorie wird der Wille immer zu einem bestimmten Zeitpunkt durch denjenigen Impuls ausgelöst, den Zeit und Umstände am stärksten machen. Wenn es wahr ist, dass unsere Impulse, unsere Eindrücke, unsere primitiven Urteile von unseren psychophysiologischen Bedingungen herrühren, so ist es nicht weniger offensichtlich, dass eine Erziehung, die aus einer Quelle außerhalb von uns selbst stammt und sich in unserem Bewusstsein widerspiegelt, in uns die Idee und daher die Entscheidung hervorrufen kann, gegen diesen Automatismus zu reagieren. Derjenige, der die Zweckmäßigkeit einer solchen Reaktion erkennt, leidet jedoch so lange unter dem Schub seines Determinismus, bis er gelernt hat, ihn zu beherrschen: Dies drückt sich in der Vorstellung von Unterwerfung aus, die er mit den Worten ausdrücken wird: "Es war stärker als ich", oder: "Ich konnte nicht anders". Das erste Ziel des vorliegenden Buches ist es, zu lehren, wie man sich darin übt, trotz der Impulse des Automatismus in dem Sinne zu handeln, den die Überlegungen des Urteilsvermögens als vorteilhaft anzeigen.

2. DIE ART UND WEISE, WIE MAN IN SICH SELBST EINE NEIGUNG ZUR ANSTRENGUNG ERZEUGT. - "Alles, was durch den Geist eintritt, kommt aus den Muskeln heraus", sagten die Alten. Auch die modernen Psychologen räumen die Tendenz jeder Idee ein, in eine Handlung umgesetzt zu werden. In Übereinstimmung mit diesem Gesetz, indem wir mit aller möglichen Aufmerksamkeit die verschiedenen Gründe betrachten, aus denen es nützlich ist, den Willen zu entwickeln, werden wir uns angezogen fühlen, diese Entwicklung praktisch zu beginnen. Diejenigen, denen die begründete Meditation vertraut ist, werden keine Schwierigkeiten empfinden, sich der geistigen Betrachtung ihrer Gründe, sich der psychischen Erziehung zu widmen, hinzugeben. Im Gegenteil, wenn die Konzentrationsfähigkeit unzureichend vorbereitet ist, wird man sie wirksam unterstützen, indem man schriftlich festhält, welche Veränderungen man an seiner Persönlichkeit vornehmen möchte und welche Vorteile diese Veränderungen mit sich bringen. Wir glauben, dass wir mehreren Lesern nützlich sein werden, wenn wir im Folgenden einige Beispiele für das Thema, mit dem wir uns beschäftigen, aufführen.

"Ich möchte eine beständige Ruhe, eine unerschütterliche Sicherheit und ein berechtigtes Vertrauen in mich selbst erlangen."

"Ich möchte Angst, Furcht, Nervosität und andere lähmende Emotionen beherrschen."

"Ich möchte unter allen Umständen eine vollkommene Klarheit des Geistes bewahren, Herr über mich selbst bleiben, was auch immer geschieht, und mich in der Gegenwart von jedermann vollkommen ruhig fühlen.

"Ich will mein Gedächtnis genau und schnell, meine Assimilation lebendig und richtig, meinen Willen unfehlbar machen."

"Ich möchte meine Fähigkeiten in höchstem Maße kultivieren und auf ihrem Gebiet eine überragende Kompetenz und Fertigkeit erwerben."

"Ich will das tun, was mir zur bestimmten Zeit passt, trotz aller Aufforderungen und Zwischenfälle, die mich davon abbringen könnten."

"Ich will meine körperlichen und emotionalen Impulse kontrollieren und mich weigern, denen zu gehorchen, die meinem Lebensgleichgewicht, meinem Zweck und meinen Prinzipien zuwiderlaufen."

"Ich will alle Ideen, die mir spontan in den Sinn kommen, die mir mitgeteilt werden oder die ich mir durch Lesen aneigne, mit Bedacht prüfen, bevor ich sie manifestiere."

"Ich möchte diese gelassene Hartnäckigkeit, diese gütige Energie, diese stille Zuversicht manifestieren, die Personen und Umstände beherrscht."

Der besondere Zweck jedes dieser Beispiele wird den Leser mit anderen Formeln inspirieren. Ein kranker Mensch, der vor allem seine Gesundheit wiedererlangen möchte, könnte zum Beispiel hinzufügen: "Ich möchte meinen Willen trainieren, bis er die gewünschte Kraft hat, meinen Zustand zu verändern. Nachdem Sie die Tabelle mehrmals von einem Ende zum anderen gelesen haben, ist es notwendig, jeden Absatz einzeln zu betrachten und sich seine Bedeutung konkret vorzustellen. Auf die erste Aussage, die wir als Modell gegeben haben, muss also eine mentale Vorstellung davon folgen, was man fühlen würde, wenn man wüsste, dass man vollkommene Ruhe besitzt, und welche Möglichkeiten ein solches nervliches Gleichgewicht mit sich bringen würde.

Mehrere Autoren empfehlen, jeden Satz, über den der Leser meditieren möchte, mit kräftiger und fetter Handschrift auf ein Rechteck aus Papier zu schreiben und dann die Augen einige Minuten lang auf jede Formel zu richten.

Dieses Verfahren eignet sich besonders für unruhige Charaktere, deren Aufmerksamkeit durch die Bereitstellung eines materiellen Stützpunktes weniger leicht abgelenkt wird.

Der Faule, der Träge wird, um sein Gehirn zu aktivieren, eine mechanische Hilfe finden, um sehr schnell zu gehen, während er die vorherigen Aussagen wiederholt.

Im Gegensatz zur körperlichen Unbeweglichkeit, die die Erregung des Gehirns eher beruhigt, regt Bewegung das Denken an. Viele Geschäftsleute wenden dieses Gesetz unbewusst an, wenn sie im Studio auf und ab gehen, bewegt von einem Anliegen, das sie zu lösen versuchen.

3. DIE HILFE, DIE VON DEN HAUPTBESTREBUNGEN GEGEBEN WIRD. - Um das Vorstehende zu beachten, muss man, so scheint es uns, zu einer kleinen Denkanstrengung fähig sein. Der schwächste Charakter würde die nötige Energie dafür finden, wenn er sich auf sein eigenes Urteilsvermögen berufen würde; denn es ist unmöglich, sich einen Menschen vorzustellen, der nicht im Laufe des Tages mehrere innere Bewegungen erlebt hat, die durch seine Hauptbestrebungen hervorgerufen wurden.

Diese Bewegungen drücken sich in verschiedenen Bewusstseinsstufen aus: Wunsch, eine Fähigkeit zu erwerben oder einen Mangel zu beseitigen, Wunsch nach besserem materiellen Wohlstand, Wunsch nach einem Objekt, nach irgendeiner Befriedigung, nach Rücksichtnahme, nach persönlichem Einfluss usw.

Die Gewohnheit, mit den Bestrebungen, wenn sie einem in den Sinn kommen, die Vorstellung von der Entwicklung des Willens zu verbinden, die ihre Verwirklichung ermöglichen wird, schafft eine zumindest momentane Bereitschaft zur Anstrengung. Diesen Moment zu nutzen, um den aktiven Impuls durch die oben beschriebene Meditation zu verstärken, bedeutet, den ersten Schritt zu tun und den Zugang zum Pfad der Energie zu ermöglichen.

Die Aussicht, eine starke, körperlich und moralisch robuste Persönlichkeit zu werden, eine bessere Position zu erreichen, sich erfolgreich eine Kunst oder eine Wissenschaft anzueignen, sich an "die Prinzipien zu halten, die man für vorteilhaft hält, und, allgemeiner, das Ziel zu erreichen, das man sich im Leben vorstellt, all das stellt eine Reihe von "Kraft-Ideen" dar, die durch die Assoziation der oben genannten Gedanken zugunsten des Willens kanalisiert werden.

Setzen wir also der Müdigkeit, Unentschlossenheit und Trägheit unseren überlegenen Egoismus entgegen; wiederholen wir, dass wir nicht zulassen werden, dass unsere niederen Neigungen die Verwirklichung unserer liebsten Wünsche behindern; bedenken wir, dass ein geschulter Wille ein Vorteil ist, der direkt oder indirekt auf alle anderen einwirkt; bedenken wir, dass die Entwicklung unserer Willenskraft die Wirksamkeit unserer Reaktion gegen das misst, was die Umstände uns als lästig oder schmerzhaft aufzudrängen pflegen, sowie die Wirksamkeit unserer Aktion auf jede wünschenswerte Sache.

4. DIE NERVENKRAFT. - Ein hinreichend gebieterisches Motiv wird den Willen immer antreiben, aber der Wille beugt sich schnell, wenn die für die psychische Aktivität notwendige Energie, die Nervenkraft, nicht vorhanden ist. Viele Erkrankungen des Willens resultieren aus zu wenig Nervenkraft. Dennoch wurde beobachtet, dass alle Abstinenten unnötigerweise so viel von dieser kostbaren Energie verbrauchen, deren Reserve ausreichen würde, um ihren Zustand fast sofort zu verbessern. Indem die Nervenkraft, die sonst in nutzlosen Ausdehnungen verstreut ist, in den verschiedenen Komplexen konserviert wird, wird das Willensvermögen tonisiert, und es wird dann ausreichend unterstützt, um sich zur richtigen Zeit zu manifestieren.

Aus diesem Grund schreiben wir als erste Trainingsanstrengungen eine Reihe von Hemmungen vor, die parallel zu der stärkenden Wirkung jeder Nervenübung die Unterdrückung wichtiger Emissionen von Nervenkraft bewirken. Ein zwei- oder dreitägiger Versuch wird ausreichen, um den Leser von der beträchtlichen Wirksamkeit dieser Übungen zu überzeugen, denn er wird nach ihrer Anwendung ein (fast sofortiges) Gefühl der "Macht" verspüren.

5. DIE ALLGEMEINE IDEE DER UNTERORDNUNG DES SELBSTMATISMUS UNTER DAS BEWUSSTSEIN. - Jeder kann an sich selbst zwei Elemente beobachten, die zum Handeln anregen, zwei Quellen, aus denen Entscheidungen abgeleitet werden. Auf der einen Seite Bewusstsein, Urteilsvermögen, Vernunft, Reflexion; auf der anderen Seite Automatismus. Ein Beispiel soll das Zusammenspiel dieser beiden Zentren der Persönlichkeit verdeutlichen: Ein junger Student setzt sich frühmorgens an seinen Schreibtisch, um eine abstrakte Frage der Philosophie zu studieren, die ihn nicht abstrakt macht. Draußen scheint die Sonne, und aus dem halb geöffneten Fenster dringt, zusammen mit köstlichen Luftzügen, das Echo von tausend fröhlichen Geräuschen. Unser Junge ist schwer versucht, sein lästiges Buch beiseite zu legen und hinauszugehen, um Freunde zu treffen. Aber diese Bewegung des Automatismus, dieser "Impuls" stößt im "Gewissen" des jungen Mannes auf Widerstand: Das Examen naht mit einem überladenen Programm; nur Fleiß im Studium wird ihm erlauben, es zu assimilieren. Dann beginnt der "innere Kampf", von dessen Ergebnis das Verhalten des Schülers abhängen wird. Die Aufweichung des methodisch geführten Automatismus, der danach strebt, zuerst die unbedeutenden, dann die wichtigeren Impulse zu beherrschen, sichert nach und nach seine schnelle und leichte Unterordnung unter die Darstellungen der Reflexion.

6. KONTROLLE VON EMOTIONALEN IMPULSEN. - Die Befriedigung emotionaler Impulse ist mit einem enormen Aufwand an Nervenkraft verbunden: Deshalb ist der beste Weg, mit der Kultur des Willens zu beginnen, sich darin zu üben, sie zu kontrollieren.

Hier sind die wichtigsten Stichpunkte:

1°. Ausdehnung in allen Formen. Bemühen Sie sich generell um Stille. Wenn Sie z. B. von einer Neuigkeit erfahren und diese einem Freund mitteilen wollen, denken Sie daran, dass Sie dadurch eine gewisse Menge an Energie verschwenden. Sparen Sie diese Energie: Sagen Sie nichts. Äußern Sie nicht Ihre Eindrücke, vor allem nicht die, die durch die Absichten der Menschen um Sie herum in Ihnen geweckt werden: jeder Ausruf, jedes Wort, jede zurückgehaltene Geste erhöht Ihre nervöse Zurückhaltung. Vergeuden Sie Ihre geistige Kraft nicht mit unbedeutenden Absichten, Kommentaren zu den Ereignissen des Tages, Würdigungen der Menschen, die vorbeigehen, oder der Handlungen, deren Zeuge Sie sind. All dies bedeutet nicht bereits Ungeselligkeit, sondern einfach das Zurückhalten von nutzlosen Aktivitäten für sich und andere. Wenn Sie unbedingt sprechen müssen, tun Sie es nicht mechanisch, automatisch: Denken Sie über Ihre Ausdrücke nach. Ersetzen Sie die Wörter, die Sie "impulsiv" aussprechen würden, durch nachdenkliche Wörter. Sie dürfen nicht angeregt reden: Sie würden sich in purem Verlust verlieren; vor allem dürfen Sie nicht streiten. Hören Sie ruhig zu, was Ihnen mitgeteilt wird, ohne Ihr eigenes Urteil zu äußern, es sei denn, es ist unerlässlich. Lassen Sie sich nicht zwingen, gegen Ihren Willen zu sprechen. Wenn ein Schwätzer Sie mit seinem Geschwätz erdrückt, interessieren Sie sich für das, was er sagt, lassen Sie ihn seine Nervenkraft verschwenden, und fahren Sie fort, Ihre zu verdichten.

2°. Der Wunsch, die Zustimmung anderer zu erhalten. Wann immer sich eine Gelegenheit bietet, sich bekannt zu machen, ist der Mensch bestrebt, anderen eine gute Meinung von seiner eigenen Persönlichkeit zu geben, indem er seine eigene Meinung kundtut, die er immer für überlegen hält. Beobachten Sie, wem Sie zufällig zuhören: Sie werden sehen, wie viele sterile Anstrengungen die Eitelkeit der Mehrheit der Menschen auferlegt, die dazu neigen, die Anerkennung anderer zu wünschen. Beobachten Sie sich gut, damit Sie diese Tendenz sorgfältig unterdrücken können.

3°- Zur Eindämmung der Eskalation. Indem man beginnt, eine leichte Bewegung der Ungeduld zu kontrollieren, gelingt es, ein unerschütterliches kaltes Blut auch in Gegenwart von ernsten Provokationen aufrechtzuerhalten. Enttäuschung, Irritation und Erschöpfung erzeugen Mimik, Gestik und laute Stimmen. Die Übung der Unempfindlichkeit trägt kraftvoll zur Entwicklung des Willens bei.

7. STEUERUNG DER SINNESIMPULSE. - Unsere fünf Sinne werden unaufhörlich von einer Vielzahl von Eindrücken beeinflusst, die auf unsere mentalen Dispositionen reagieren. Es ist eine hervorragende Sache, sich darum zu bemühen, diese Eindrücke zu bändigen. Lassen Sie uns einige charakteristische für jeden Sinn aufzählen: Die Erscheinung von Wesen, von Dingen, beeinflusst manchmal tief unsere intimen Dispositionen. So lassen wir uns von der Umgebung, in der wir uns befinden, beeinflussen: "Wir gehen nicht", sagt Sylvain Roudès, "auf die gleiche Weise in das Hotel eines Dorfes, in den Salon einer Gesellschaftsdame oder in das Kabinett eines berühmten Arztes", wenn die Gäste abwesend sind. Die Wandteppiche, die "Kunstwerke, das Kristall im Salon, die strengen Möbel im "Medizinkabinett, üben unwillkürlich einen gewissen Eindruck auf "uns aus, der sich auch "auf unser Benehmen auswirkt. Wenn wir zufällig "Zeuge eines mehr oder weniger tragischen Unfalls werden", drehen wir "instinktiv den Kopf. Die Kleidung und der Gang" von Menschen verändert unsere Einstellung "ihnen gegenüber. Die Temperatur und der graue Himmel, die "den äußeren Objekten einen gewissen Anschein von Traurigkeit und Unangenehmkeit verleihen, stören manchmal unsere Aktivität. "Hier gibt es viele Gelegenheiten, die Herrschaft über " uns selbst auszuüben. Die Berührung gewisser Dinge, gewisser Tiere, "erweckt in uns einen Widerwillen oder gar einen unüberwindlichen Schrecken... in der Erscheinung. Ohne diesen "Kontakt zu suchen, sollten wir ihn mit größtmöglichem Mut eingehen", wenn sich die Gelegenheit ergibt. Die unharmonischen Geräusche. "Unstimmige, abrupte, unerwartete Geräusche erzeugen ein Zusammenziehen der "Gesichtsmuskeln, provozieren einen Schreck, eine Aufregung: Wir unterdrücken diese Reflexe und trainieren uns, "dem Lärm der Werkstatt, der Schrillheit einer Stimme oder dem Lärm von Fahrzeugen ruhig zuzuhören. "Wenn ein unangenehmer Geruch auf unseren Geruchssinn trifft, versuchen wir, die Quelle zu beseitigen, vor allem, wenn dieser "Geruch die Möglichkeit einer Vergiftung signalisiert; aber, wenn "er harmlos ist, dürfen wir seine Ausströmung nicht fürchten, indem wir sagen: "Ich werde nicht zulassen, dass diese unbedeutende Ursache mich "belästigt". Es ist bekannt, dass Vorlieben und Abneigungen gegen Lebensmittel nicht immer mit der Vorzüglichkeit oder "Unangenehmkeit der Lebensmittel, die sie hervorrufen, übereinstimmen. Flügel. "In diesem Fall müssen wir an unsere Intelligenz appellieren und sie walten lassen, um unsere Ermittlungen zu regeln".