Dramatisch lesen E-Book

• Herausgeber: Verlag Theater der Zeit
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 360

Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

Wo steht die neue Dramatik heute? Wie kann man über Dramatik sprechen und welches analytische Instrumentarium braucht man dafür? Wie sollten die vorhandenen Positionen weiterentwickelt werden, um für das Theater eine Zukunft zu öffnen? Der Band "Dramatisch lesen" nähert sich diesen Fragen zum Theatertext in Form eines Dialogs zwischen Dramatiker:innen, Wissenschaftler:innen sowie Kritiker:innen am Beispiel konkreter Stücke. Sie sprechen über verschiedene Leseweisen von Texten, über das Verhältnis von Text und Theater, von Schreibenden und Lesenden im Spannungsverhältnis zwischen eigenständiger literarischer Gattung und Gebrauchstext. So gerät der Theatertext als eine Schule des dialogischen Denkens in den Blick, frei von dem Anspruch unmittelbarer Verwertbarkeit für die Bühne – (eine) Poetik des Dramas. Mit Beiträgen von Charlotte Bomy, Karin Cerny, Teresa Dopler, Natascha Gangl, Andrea Glauser, Thomas Köck, Teresa Kovacs, Christoph Leibold, Wolfram Lotz, Sascha Michel, Fiston Mwanza Mujila, Katrin Pahl, Ewald Palmetshofer, Martin Schäfer, Ferdinand Schmalz, Brigitte Schwens-Harrant, Gerhild Steinbuch, Miroslava Svolikova, Christine Wahl und Ivna Zic.

Leseprobe

Dramatisch lesen

Wie über neue Dramatik sprechen?

Herausgegeben von Edith Draxl, Ferdinand Schmalz und Eva-Maria Voigtländer

Recherchen 167

© 2023 by Theater der Zeit

Texte und Abbildungen sind urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung, die nicht ausdrücklich im Urheberrechts-Gesetz zugelassen ist, bedarf der vorherigen Zustimmung des Verlages. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Bearbeitungen, Übersetzungen, Mikroverfilmung und die Einspeisung und Verarbeitung in elektronischen Medien.

Verlag Theater der Zeit

Verlagsleiter Harald Müller

Winsstraße 72 | 10405 Berlin | Germany

www.tdz.de

Satz: Tabea Feuerstein

Umschlagabbildung: Andrea Fischer

Grafische Konzeption und Gestaltung der Buchreihe: Agnes Wartner, kepler studio

Printed in Germany

ISBN 978-3-95749-470-2 (Paperback)

ISBN 978-3-95749-477-1 (ePDF)

ISBN 978-3-95749-478-8 (EPUB)

Recherchen 167

Dramatisch lesenWie über neue Dramatik sprechen?

Herausgegeben von Edith Draxl, Ferdinand Schmalz und Eva-Maria Voigtländer

Inhalt

Ferdinand Schmalz

Einleitung

Teresa Dopler

Monte Rosa (Auszug)

Christine Wahl

Vom Glück, überrascht zu werden

Zur Lektüre von Teresa Doplers Monte Rosa

Natascha Gangl

Das Spiel von der Einverleibung. Frei nach Unica Zürn (Auszug)

Überschreibungen

Brigitte Schwens-Harrant im Gespräch mit Natascha Gangl

Thomas Köck

atlas (Auszug)

Ein Mailverkehr

Katrin Pahl im Austausch mit Thomas Köck

Wolfram Lotz

Der große Marsch (Auszug)

Sascha Michel

Schreibweisen, die wie Lesen sind

Zu den dramatischen Texten von Wolfram Lotz

Fiston Mwanza Mujila

Après les Alpes (Auszug)

Eine Welt in Aufruhr:Vom Kasala zum Jazz mit einem Streifzug durch das Theater, Romane und Lyrik

Fiston Mwanza Mujila im Gespräch mit Charlotte Bomy

Ewald Palmetshofer

Vor Sonnenaufgang (Auszug)

Ewald Palmetshofer

faust hat hunger und verschluckt sich an einer grete (Auszug)

Martin Jörg Schäfer

Aushaltbarkeit

Übers Adaptieren bei Ewald Palmetshofer

Ferdinand Schmalz

der herzerlfresser (Auszug)

Christoph Leibold

Zur Lektüre von der herzerlfresser von Ferdinand Schmalz

Gerhild Steinbuch

Wolfswelt (Auszug)

Teresa Kovacs

Lesen proben. Lesend proben.

Gedanken über Gerhild Steinbuch

Miroslava Svolikova

Rand (Auszug)

Ein Mailverkehr

Karin Cerny im Austausch mit Miroslava Svolikova

Ivna Žic

Die Gastfremden (Auszug)

Dreifacher Dialog

Briefe 2021, ein Anfang

Andrea Glauser im Austausch mit Ivna Žic

Eine Normalbiografie – was ist das?

Andrea Glauser im Gespräch mit Ivna Žic

Autorinnen und Autoren

Ferdinand Schmalz

Einleitung

Der Ausgangspunkt für dieses Projekt war die Zäsur, die der erste coronabedingte Lockdown gesetzt hat. Man war auf sich selbst zurückgeworfen; die Theater waren vorerst geschlossen und auch der Probenbetrieb wurde fürs Erste eingestellt. Das Theater im künstlichen Tiefschlaf. Irgendwann kam dann das Gefühl auf, dass man diese Zwangspause auch nutzen könnte, um zu rekapitulieren, was in den letzten Jahren passiert ist. Wo steht die neue Dramatik heute? Um vielleicht auch Schlüsse zu ziehen, wie es weitergehen könnte. Daraus ist ein Dialogprojekt zwischen Dramatiker:innen und Wissenschaftler:innen entstanden. Gespräche, die der Frage nachgehen, in welchem Verhältnis Text und Theater, Schreibende und Lesende zueinander stehen. Wie über Dramatik sprechen? Welches analytische Instrumentarium brauchen wir? Kann man den Theatertext vielleicht als eine Schule des dialogischen Denkens begreifen?

Als Erstes also in die Archive. Wie bildet sich das dramatische Schaffen in den wissenschaftlichen Diskursen ab? Die Recherche in den Bibliotheken ist allerdings eher ernüchternd, man könnte den Eindruck gewinnen, dass sich in den letzten fünfzehn Jahre wenig in der Gegenwartsdramatik getan hat. Tatsächlich ist das Gegenteil der Fall, selten gab es ein so breites Spektrum an ästhetischen Positionen, an unterschiedlichen Arbeitsweisen, an verschiedenen Textformen im Theater. Und auch die gegen Ende der nuller Jahre etwas lauter gewordene Kritik, die diversen Autor:innenförderprogramme brächten viel zu viele, aber wenig nachhaltige Theaterautor:innen hervor, ist schnell verstummt, nachdem sich aus den vielen auch viele beständige Karrieren entwickelt hatten, nachdem die Texte immer wieder die Ästhetiken und die Diskurse im Theater mitbestimmt hatten, nachdem auch Autor:innen Verantwortung in den Theaterstrukturen übernommen hatten, nachdem sich vielerorts ein wachsendes Publikum gefunden hatte, das ein neues Stück einem kanonisierten Klassiker vorzog.

Aus diesem Gefühl des Reflexionsrückstandes heraus haben wir, das heißt Edith Draxl, Eva-Maria Voigtländer und ich, uns überlegt, wie wir in einer Zeit, in der wir zwar nicht in die Theater gehen, doch über das Theater nachdenken können, oder besser, über den Text im Theater, in seiner ambivalenten Position als Teil dieses größeren Komplexes namens Theater, aber auch als eigenständige literarische Form. Denn aus der praktischen Erfahrung in den Leseproben, aber auch in den zahlreichen Textwerkstätten des Drama Forums Graz und Lektüreseminaren haben wir das Lesen von Theatertexten, ob mit verteilten Rollen oder allein, ob laut oder im Stillen, immer als große Bereicherung erfahren, während in der öffentlichen Wahrnehmung das Drama hinter den Gattungen der Prosa und Lyrik etwas zurücksteht. Was unterscheidet die Lektüre eines Theatertextes von den Leseerfahrungen in anderen Gattungen? Indem der Theatertext immer schon eine offene Form ist, die auf unterschiedliche Weise auf einen weiteren künstlerischen Produktionsprozess hin ausgerichtet ist, ist er immer auch eine Einladung zu einer anderen Art der ästhetischen Kommunikation. Fernab der Dialoge auf der Bühne eröffnen Theatertexte immer einen größeren Dialog, der sich über die Grenzen der an einer Aufführung beteiligten Kunstgattungen hinweg spannt. In diesem Sinn war es für uns nur konsequent, auch für unser Projekt eine dialogische Form zu suchen. Die von uns zusammengestellten Dialogpaare tauschten sich über diese Fragen aus, sei es in nachträglich transkribierten Gesprächen, in Mailkorrespondenzen oder in Essays und Gegenessays, um so eine Verortung des Theatertextes in der zeitgenössischen Theaterlandschaft zu skizzieren. Und so soll dieses Projekt von uniT Graz auch ein Anstoß sein, wieder mehr Stücke zu publizieren, zu lesen und zu diskutieren, denn am Theatertext in seiner genuin vielstimmigen Form lässt sich so etwas wie ein pluralistisches Denken schulen.

Wir haben also Dialogpaare aus Theaterautor:innen und Wissenschaftler:innen bzw. Kritiker:innen zu einem Austausch gebeten. Zuerst per Videokonferenz, Telefon und Mail. Dann auch in Graz beim Dramatiker:innenfestival wieder in voller Präsenz. Diese Dialoge sind in konkrete Texte eingeflossen, die nun hier abgedruckt sind und so auch zu einer vertieften Auseinandersetzung mit Gegenwartsdramatik einladen sollen.

Teresa Dopler

Monte Rosa

Dichte Dunstwolken liegen in den Tälern, die Gletscher sind abgeschmolzen, und nur hoch oben in den Alpenmassiven sind noch Bergsteiger unterwegs. Gut trainiert und bestens ausgerüstet sind sie immer auf dem Weg zum nächsten Gipfel, dorthin, wo die Luft am saubersten ist. Drei von ihnen begegnen sich unterwegs, man scannt freimütig Gesundheit, Alter und Fitness, um den Wert des Gegenübers zu ermessen und eventuell eine vorübergehende Partnerschaft auszuhandeln. Schnell wird klar, dass hier fragwürdige Werte und eigenartige Umgangsformen gelten. Die Vergangenheit und alles abseits der Berge scheint vergessen, auch Gesichter merkt sich hier niemand mehr, und über den Tod des eigenen Partners im Steinschlag kommt man schnell hinweg.

Bbist du immer alleine unterwegs

Anein, für gewöhnlich nicht

Bes ist ungewöhnlich, dass ein Bergsteiger alleine unterwegs ist

Adas stimmt, vor einiger Zeit habe ich jemanden getroffen, am Anfang dachte ich, das könnte ein Partner für mich sein

Bwo habt ihr euch getroffen

Ain den Dolomiten

Bdie bleichen Berge, herrlich

Akennst du die Dolomiten gut

Bja, dort bin ich immer wieder mal unterwegs

Awir haben uns auf der Punta Penia getroffen und sind dann noch gemeinsam über den Westgrat-Klettersteig abgestiegen

Bwarum wurde er doch nicht dein Partner

Aer war etwas zu alt

BWie alt war er

Aich erinnere mich nicht genau, im Grunde war er noch jung, aber dann habe ich bemerkt, dass er vielleicht doch schon zu alt ist

Bam Anfang merkt man es manchmal nicht, man muss erst ein paar Touren miteinander gehen (lacht)

Awie wahr (lacht)

Bich hatte vor Kurzem einen Partner, leider war er nicht mehr besonders gut in Form

Awo habt ihr euch kennen gelernt

Bin den Berner Alpen

Adie Berner Alpen, herrlich

Bwie gesagt, er war nicht mehr besonders gut in Form, wir haben uns irgendwann verabschiedet

Adas kann passieren

Bja, das passiert immer wieder

Awenn, dann hätte ich lieber einen sehr jungen kräftigen Partner (lacht)

Bdu siehst noch relativ jung aus (lacht)

Adu auch (lacht)

Bwie lange lebst du schon

Afast 30 Jahre

Baußerdem war er noch nie am Matterhorn

Awer

Bder Andere, den ich in den Berner Alpen kennen gelernt habe

Aer war noch nie am Matterhorn?

Bnein, noch nie, er hat gesagt, das ist ihm zu steil

Awie absurd (lacht)

Baber ich wollte wieder aufs Matterhorn, dann haben wir uns verabschiedet (lacht)

Adas verstehe ich, ich würde auch niemals aufs Matterhorn verzichten

Bich bin ständig am Matterhorn

Aich auch, im Grunde die ganze Zeit

Berst letzte Woche war ich wieder am Matterhorn

Aich war erst gestern

Bkennst du das neue Refugium dort

Anatürlich, es ist das beste Refugium, das ich kenne

Bes ist jetzt das höchstgelegene Refugium in den Alpen

Aich weiß, ich war ja erst gestern dort

Bes wirkt ungewohnt von außen

Adas stimmt, sehr modern

B(bückt sich)

Bgerade habe ich mir überlegt, ob du mein Partner sein könntest

Adas habe ich mir auch gerade überlegt

Beinmal vorübergehend, zumindest bis zum nächsten Gipfel

Aja, das könnte vielleicht passen

Bes ist immer von Vorteil, einen Partner zu haben

Adas stimmt, vor allem in den Bergen

Bkannst du gut sichern an der Wand

Aja, ich bin sehr konzentriert

Bdeine Beinmuskulatur gefällt mir

Adanke, es freut mich, wenn sie dir gefällt

Bdein Plattsehnenmuskel ist besonders schön ausgeprägt

Adas kommt vom Bergsteigen (lacht)

Bich weiß, aber so schön ausgeprägt habe ich ihn selten gesehen

A(lacht)

Bgefalle ich dir auch

Aich mag deine Oberarme

Bjetzt spanne ich sie an

Aich dachte, sie wären schon angespannt (lacht)

Bnein, so sehen sie aus, wenn ich sie anspanne

A(lacht)

Bdeine Oberarme wirken auch sehr kräftig

Adanke

Bkann ich auch alles andere sehen

Awillst du es jetzt sofort sehen

Bja, wenn das in Ordnung für dich ist

Anein, es macht mir nichts aus

Bam besten ist es, wenn man es gleich zu Beginn sieht

Adas finde ich auch, es ist am besten, das gleich zu Beginn zu klären

Bes gefällt mir bestimmt (lacht)

A(lacht)

Balso wenn es dir nichts ausmacht, dann würde ich dich gerne jetzt sofort ansehen

Ain Ordnung, es macht mir nichts aus (zieht sich aus)

Bdu hast einen gut trainierten Oberkörper

Aja, darauf lege ich sehr viel Wert (lacht)

Bes sieht noch besser aus, als ich erwartet hatte

Adas freut mich

Bdu siehst sehr kräftig aus, du bewegst dich viel, habe ich Recht

Aja, natürlich, ich bin ein Bergsteiger, ich bewege mich die ganze Zeit

Bdein Hintern ist überdurchschnittlich groß

Aist das schlecht

Bnein, aber es wäre schlecht, wenn er noch größer werden würde

Anatürlich, das verstehe ich

Ber ist jetzt nicht zu groß, aber er könnte schnell zu groß werden

Adas wäre nicht gut, auch für das Bergsteigen

Bja, auch für das Bergsteigen

Awas ist mit dir

Bwillst du mich auch sehen

Aja, wenn das für dich in Ordnung ist

Bnein, es macht mir nichts aus (zieht sich aus)

Aich mag es, dass du groß bist

Bja, ich bin größer als die meisten (lacht)

Aaber deine Haltung ist nicht ganz aufrecht

Bdas liegt vielleicht an meinem Rucksack

Anein, es ist etwas anderes, es liegt nicht an deinem Rucksack

Bich kann in Zukunft darauf achten

Adas wäre gut, man sollte immer auf seine Körperhaltung achten, es spiegelt die innere Haltung wider

Bdu hast Recht, man sollte auf eine aufrechte Haltung achten

Adu musst die Schultern weiter zurückziehen, so (lacht)

Bdeine Schultern wirken nicht sehr breit

Asie sind nicht besonders breit, aber sehr kräftig

Bam besten finde ich es, wenn die Schultern sehr breit sind

Amanche haben breitere Schultern, aber niemand kann so viele Liegestütze wie ich (lacht)

Bwie viele Liegestütze kannst du

Awenn ich einmal damit anfange, kann ich nicht mehr damit aufhören (lacht)

B(lacht)

A(bückt sich)

Bseit wir nebeneinander gehen, bückst du dich immer wieder

Atut mir leid, das ist eine schlechte Angewohnheit (lacht)

Bwarum tust du das, hast du Rückenprobleme

Anein (bückt sich)

Bschon wieder (lacht)

Aich bücke mich nur manchmal, um Steine aufzuheben

BSteine

Auszüge aus: Teresa Dopler, Monte Rosa © 2020 Gustav Kiepenheuer Bühnenvertriebs-GmbH

Christine Wahl

Vom Glück, überrascht zu werden

Zur Lektüre von Teresa Doplers Monte Rosa

Insgesamt werden im deutschsprachigen Theaterraum – also großflächig zwischen Wien, Bern und Berlin – pro Spielzeit ungefähr einhundertfünfzig neue Theatertexte uraufgeführt. Wenn man sie hauptberuflich alle liest, ist man – gemessen an der guten alten gewerkschaftlichen Vierzig-Stunden-Woche und bei entsprechend ordnungsgemäßem Abzug eines Urlaubsmonats – komplette sechs der 48 jährlichen Arbeitswochen allein mit dem dramatischen Lesen beschäftigt. Und wo ein ganzes Achtel der Jahreserwerbszeit in die Lektüre druckfrischer Theatertexte fließt – wobei das sogar eher noch tief gestapelt ist, weil es lediglich einen Durchschnittswert von neunzig Minuten pro Text einkalkuliert –, bleibt es naturgemäß nicht aus, dass man eine Menge aus ihnen erfährt: über die Kunst und über das Leben, über Gesellschaftstrends und Bühnenmoden, über die Debattenhits des Jahres und die Flops der Saison. Es gibt aufschlussreiche Recherchen, lohnende Analysen und gewitzte Figuren – alles in allem also: 225 Stunden quality working time.

Nur eine Sache passiert unter den genannten Umständen wirklich selten. Nämlich dass man ernsthaft überrascht wird. (Diesen singulären Nachteil bringt die wachsende Leseerfahrung wohl oder übel mit sich; da dürfte es den Dramatikerinnen und Dramatikern mit dem Verblüffungsquantum angesichts unserer Kritiken sehr ähnlich gehen.)

Teresa Doplers Monte Rosa war nun aber eine solche Überraschung.

Der Titel, der – wie Wikipedia zuverlässig erklärt – »ein ausgedehntes Gebirgsmassiv in den Walliser Alpen« bezeichnet, dessen Hauptspitze mit 4634 Metern »den höchsten Punkt der Schweiz und auch des gesamten deutschen Sprachraums« darstellt – deutet unmissverständlich auf ein Bergsportdrama hin: Man erwartet sehnige Ehrgeizlinge im Cast sowie einen gewissen symbolischen Überschuss im Gehalt – und wird auf den ersten Textseiten lückenlos bestätigt. Zwei Figuren, die man kontextuell als Bergsteiger verortet – A und B –, treffen unterwegs augenscheinlich zufällig aufeinander, und A steigt mit der Frage, über welchen »Zustieg« B gekommen sei, in einen kleinen Bergplateau-Plausch ein, der sich im nächsten Satz, was sonst, dem Wetter zuwendet. »Heute war es sehr dunstig, ich wollte so schnell wie möglich wieder an Höhe gewinnen«, erklärt also B, und A bestätigt: »Das stimmt, in den Tälern hängt heute überall der Dunst«. – »Ja, es ist noch dunstiger als sonst«, gibt B verstärkend zurück, was A nun wiederum zu einer kleinen Relativierung veranlasst: »Wobei, so dunstig ist es auch wieder nicht«. Darauf B, einlenkend: »Nein, es war auch schon manchmal noch dunstiger«. Das ist zwar einerseits besser als Loriot, andererseits aber eben auch ein durchaus wirklichkeitsnaher Gipfelbesteigungssmalltalk – als Gelegenheitsgebirgswanderin kennt man das.

Mit wachsender Stückdauer schleichen sich zunehmend kleine Übergriffigkeiten in den Dialog. »Du hast dir Zeit gelassen« rügt die Figur A etwa die Figur B, nachdem sie zuvor eigens (hinterhältig?) deren Aufstiegstempo erfragt hatte – was subtextuell natürlich nichts anderes bedeutet, als dass der oder die A den oder die B ganz schön fitnessdefizitär findet. Und B diagnostiziert umgekehrt bei A, der oder die unbemerkt ihres Schutzhelms verlustig gegangen ist, ein alarmierendes Aufmerksamkeitsmanko: »Ich habe mich schon gewundert, wer so nachlässig ist und seinen Helm verliert«. Das liest sich großartig und unglaublich gewitzt, aber ernsthafte Verunsicherungssymptome sind auf Leserinnen-Seite bis dato nicht zu spüren: Unverändert befinden wir uns im soliden Bergetappenplauderrahmen; Zeitgenossinnen und Zeitgenossen, die verbale Komfortzonengrenzen überschreiten, gibts schließlich – wie überall – auch in den Walliser Alpen.

Und dann, plötzlich – wir befinden uns jetzt etwa am Ende des ersten Text-Viertels – das: Mitten in den gesitteten Smalltalk, in den Plausch über Wetterlagen, Berghelme und andere Sicherheiten hinein, fragt A B unvermittelt: »Hast du ein gutes Gebiss?«, und im Gegenzug zollt B A maximale Anerkennung für ihren schön ausgeprägten »Plattsehnenmuskel«. Da ist sie also, die willkommene Irritation: Moment mal, denkt man am Leserinnen-Endgerät, haben wir das konkrete Schweizer Gebirgsmassiv hier gerade unversehens in Richtung Metaebene verlassen? Und sind, mit einem Satz, auf dem realkapitalistischen Umschlagplatz gelandet, auf dem Humangüter andere Humangüter auf ihre Partnerschaftseignung abklopfen? Beziehungsweise, mithin, in der neoliberalen Eigenvermarktungshölle, in der ein selbstoptimiertes Ego dem anderen sein geschöntes Profil auf dem Silbertablett zu servieren (und alles Unschönbare panisch über den Tellerrand zu schubsen) versucht?

Es gibt einiges, was für diese Lesehypothese spricht. Zum Beispiel, dass es nach dem »Plattsehnenmuskel«-Dialog gar nicht lange dauert, bis A und B – schließlich ist es »am besten, wenn man das gleich zu Beginn klärt« – sich voreinander ausziehen und en détail begutachten, wobei jede Minimalabweichung vom vermeintlichen BMI-Goldstandard verbal gnadenlos ans Licht gezerrt wird: »Dein Hintern ist überdurchschnittlich groß«, lässt Figur B Figur A etwa wissen, während A wiederum an B einen besorgniserregenden Haltungsschaden diagnostiziert: »Deine Haltung ist nicht ganz aufrecht …, man sollte immer auf seine Körperhaltung achten, es spiegelt die innere Haltung wider«.

Wenn dann im zweiten Teil des Stückes sogar eine dritte Figur – C – hinzukommt, namentlich »ein Teenager« auf Seilschaftssuche, der A generös eine Partnerschaft (auf Probe, versteht sich) in Aussicht stellt und damit das Duo A/B vorübergehend aufsprengt, scheint die Sache endgültig klar: Die Monte-Rosa-Tour ist ein Gleichnis für den realkapitalistischen Lebens- und Karriereweg, auf dem man bekanntlich am besten vorwärtskommt, wenn man über das Talent verfügt, sich zum richtigen Zeitpunkt einer »Seilschaft« anzuschließen – und über »kräftige Lungen«, um mit dieser dann auch bis zum Gipfel Schritt zu halten.

Aber stopp: Da ist ja schon wieder so eine wunderbare Irritation! Nach den 225 Lesestunden des aktuellen Jahres erwartet man an dieser Stelle zum Beispiel Neoliberalismuskritik; in vielen vergleichbaren Fällen hatten die dramatischen Zeichen an diesem Punkt fifty-fifty auf suizidaler Verzweiflung oder revolutionärer Erhebung gestanden. Und in Monte Rosa? Nimmt man den Entkleidungsimperativ – welche Überraschung – mit fast schon übereifriger Bereitwilligkeit entgegen, begegnet dem anschließenden Bodycheck mit einem Pragmatismus, den affirmativ zu nennen eine handfeste Untertreibung wäre, und akzeptiert schließlich klaglos das Resultat, das der jeweils Andere in Form eines Partnerschaftswilligkeits- und/oder Karriere-Urteils verkündet. Okay: Wem hier ein Negativbescheid ums Wanderkäppi flattert – zum Beispiel in Gestalt der Teenager-Worte: »Man merkt jetzt doch, dass du älter bist, sobald eine Seilschaft auftaucht, werde ich mich verabschieden« –, dem kann schon mal eine kleine Träne ins Auge treten. Aber mehr ist definitiv nicht drin – und falls doch, dann ist das definitiv der Wind.

Sind wir also – nächste Hypothese – mit Monte Rosa ins Gebirgsmassiv derjenigen geraten, die nur deshalb weder einknicken noch ausbrechen, weil ihnen beides längst nicht mal mehr als gedankliche Möglichkeit existiert und sie all das also derart verinnerlicht haben, dass es ihnen längst zur zweiten Natur geworden ist? Ja, so ist es wohl am ehesten. Aber selbst hier gilt: Vorsicht! Denn Teresa Doplers Personal geht in derartigen Mutmaßungen nie auf. Kaum versucht man, es festzuklopfen, ist es garantiert schon wieder auf die nächste (Berg-)Ebene entwischt. A, B und C beglücken die Leserin als Kippfiguren, die souverän zwischen Konkretion und Abstraktion hin und her hüpfen. Und als solche wiederum bewohnen sie ein unglaublich weites Feld.

Vielleicht sind diese Aufstiegswilligen, bei denen es durchaus passieren kann, dass sie einen wegen mangelnder Fitness außer Rufweite geratenen Partner ohne mit der Wimper zu zucken seinem Schicksal zum Tode überlassen, ja gar keine tagesaktuellen Neoliberalismusopfer? Es gibt auch Anzeichen dafür, dass es sich möglicherweise lohnen könnte, diese weitgehend individualkonturfreien, merkwürdig geschichtslosen Wesen – die im Übrigen auch verbal niemals das Monte Rosa-Gelände verlassen – nicht wie die letzten, sondern vielmehr wie die ersten Menschen zu betrachten. Die Inbrunst – und irgendwie auch, so glaubt man jedenfalls beim Lesen zu spüren, naiv-eifrige Freude –, mit der A und B in einer Textpassage darüber diskutieren, ob es sich bei dem Naturobjekt, das sie gerade gefunden haben, um einen Stein oder eine Muschel handelt, spräche jedenfalls eher für die primäre als für die finale Homo-sapiens-Generation. Tagesaktuelle Neoliberalismusopfer müssten für diese im besten Sinne naive Entdeckerfreude jedenfalls mindestens ein paar Therapiestunden hinter sich gebracht haben.

Aber, apropos Entdeckerinstinkte: Es kann natürlich – und genau das eben ist das Schöne – alles auch noch mal völlig anders sein. Teresa Doplers Figuren sind, wie gesagt, Erscheinungen, die – so restringiert ihr Bergsteiger-Code verbal auch sein mag – erstaunlicherweise ein ganzes Universum bewohnen. Denn auf sie trifft etwas zu, was sich leicht anhört und entsprechend gern für eine bestimmte Art von Dramatik behauptet wird, de facto aber extrem schwer ist und sich auch nur in den seltensten Fällen wirklich einlöst: dass das, was sie eigentlich ausmacht, konsequent jenseits des Gesagten liegt. Um solche Textoberflächen zu schaffen, in denen die Figuren nicht etwa – um Missverständnissen vorzubeugen – nichts sagen, sondern in denen sie sich vielmehr bewusst verschweigen, muss man extrem genau sein. (Andernfalls steht hinter den Buchstaben vielleicht eine leere Behauptung, entstehen allerdings wird definitiv nichts.)

Eine wesentliche Bedingung dafür, dass solche (Denk-)Räume entstehen können, liegt natürlich darin, dass Teresa Dopler ihre Schöpfungen in keiner Silbe bewertet: In Monte Rosa ist man nicht in erster Linie so oder so, sondern man ist einfach, Punkt. Der Rest obliegt dann der Leserin. Was für ein Glück!

Natascha Gangl

Das Spiel von der Einverleibung

Frei nach Unica Zürn

EIN TRAUM

Du stehst im Raum, es ist dunkel. Du hörst eine Türe sich öffnen, und kein Körper, aber eine Stimme tritt ein. Es ist die Stimme von Ingeborg Bachmann, die sich langsam Worte sucht:

»Die Bewusstseinslage in einer Zeit … das heißt doch nicht, dass man die Sätze nachspricht … die diese Gesellschaft spricht … sondern sie muss sich anders zeigen … radikal anders zeigen, sonst würden wir nie wissen … was diese Zeit war. Die Jugendjahre sind, ohne dass ein Schriftsteller das anfangs weiß, sein wirkliches Kapital, nur dass man erst in späteren Jahren zu begreifen anfängt, was man … mit dem ersten Blick gesehen hat … den man vielleicht niemals oder nur manchmal wieder geschenkt bekommt.«1

Es wird still. Wieder öffnet sich etwas – eine Tür? Ein Fenster? Etwas geht auf und ein großer weiter Satz stellt Unica Zürn vor.

Der Satz sagt:

Ich bin ein altes Kind.2

SEHEN SIE MIR IN DIE AUGEN

Du denkst zurück an deinen ersten Blick beim Augenarzt. Seine Sehtests waren Holztafeln mit Zahlen und Dias von Tieren. Besonders gefreut hast du dich, wenn er die Dias von den Pferden eingelegt hat. Eine Szene, die sich einmal pro Jahr eine Kindheit lang wiederholt hat:

CLICK!

»Was siehst du?«

»Ein Pferd.«

Später, viel später hat dir deine Mutter erzählt, dass es das Pferd nie gegeben hat. Dass das Vierbeinige ein Hund war, dass du unbedingt eine Brille gebraucht hättest mit den sieben Dioptrien, die du hast, und dass das ein höchst merkwürdiger Arzt war.

Dank dieses Arztes lebst du deine ersten sieben Jahre ein Wunder und eine unvorstellbar große Angst. Der Tannenbaum vor deinem Fenster ist deiner Ansicht nach ein Vampir in der schwarzen Nacht, aus den heiligen Bildern deiner Großmutter kommen keine Schafs- und Heilandskörper, sondern Totenköpfe und Teufelsfratzen. Aus dem Spiegel schaut dich das Gesicht einer Hundertjährigen an. Nie bist du ganz sicher, was vor dir steht, weißt dafür aber, dass es umso wichtiger ist, zu hören, diesen Stimmen zu folgen, die sagen:

»AUTO! ACHTUNG!«

PING!3

Deinen Augen ist nicht über den Weg zu trauen. Dir geht der Blick ab. Du hast ein faules Auge, das sich ab und an rechts in eine Ecke wegrollt und dich in die Zweidimensionalität entlässt. Das Ablesen der Welt ist beständig verunsichert. Die Konturen sind nicht eingrenzbar: Ist es ein bekanntes Gesicht, dieser Fleck, aus dem die Farbe läuft? Wo ist das Zentrum dieses Fleckes da? Ein Gesicht als Ganzes zu sehen wurde zusehends unmöglich. Das Einzige, das du scharf bekommst, aus nächster Nähe: ein Auge.

Nach dem ersten, zögernden »Schwimmen« der Feder über dem weißen Papier entdeckt sie den Ort für das erste Auge. Erst wenn »man« sie von dem Papier her anblickt, beginnt sie sich zu orientieren, und mühelos fügt sich ein Motiv zum anderen. So zeichnet sie die »Familie«, die sie nie gehabt hat, und lässt sich von ihr adoptieren.4

Das Auftauchen des Auges macht das Auftauchen der Mühelosigkeit, macht eine Familie und macht die Zugehörigkeit. Das Auftauchen des Auges ist eine Wohltat. Sehen ist ein großes Zusammenreimen, das immer auch anders hätte funktionieren können. Du weißt mit großer Sicherheit, was du zusammenfügst, das hätte auch ganz anders zu Sinn kommen können, alles ist Anagramm, Orakel, und die Sprache ist das Versteck der Geheimnisse.

»Sehen Sie mir in die Augen«5

Du im Blindflug. Rund um dich trampelt es, es dröhnt, überall um dich Läufer, Läuferinnen, Stimmen, Farbfetzen, und in den Farbfetzen Massen von Rechtecken – sind das Rechtecke? Quadrate? Es gibt riesige Anhäufungen dieses bunten Materials, das sich bewegen lässt und in seinem Inneren immer weiß zu sein scheint.

»Sie sollen versuchen, mir in die Augen zu sehen«6

Endlich bleibt dein Blick an einem Blau hängen. Du greifst das Blau, öffnest das Blau (verrückt!) von hinten, im Inneren, im Weißen steht schwarz:

VON DIESEM BUCH WURDEN EINHUNDERTFÜNZIG NUMMERIERTE EXEMPLARE IN BLAUEM OASENZIEGENLEDER GEBUNDEN.

Und dieser Einband?

DARK KANDAHAR, HAND MADE PAPER, PONDICHERRY (INDIA)

In PUDUCHERRY? VOODOO CHERRY? HAAR DANK DARK? RAD KAHN DAKAR? Du hältst die gesamten gesammelten Schriften Unica Zürns. Dieses Blau blickt dich an und du fällst hinein. Die Augen sind Fenster. Und im Blau steht schwarz auf weiß:

»Sehen Sie mir in die Augen« (…)

»Sie sollen versuchen, mir in die Augen zu sehen«7

Du springst ins Fenster.

Du machst einen Ausflug auf Unica.

In meinem Herzen waechst ein Huehnerauge

Wenn ruhige Traeume nahen, zeichne es heim

im Herzen. Meine Ahnen husten. Graue, weiche

Hechte naehen ihre zween Ringe aus Mumien.

In meinem Huehnerherzen waechst ein Auge.

Ermenonville 19598

IM BLAU SIND DIE BUCHSTABEN BEWEGLICH, ODER: LESEN ALS SURREALE ERFAHRUNG

Das brennt, das regt sich, das bildet sich und kommt von Zeit zu Zeit zurück – in einer Zeichnung oder in einem Anagramm – ausgegossen und umgeformt.9

Bei Unica Zürn gibt es Rätsel und Spiele. Oft gibt es einen Ausgangspunkt: ein Zitat. Oder eine Gedichtzeile. Oder eine Redensart. Und dieser Ausgangspunkt wird – leer. Er bricht ein. Eine Tiefe entsteht, mit der nicht zu rechnen war. Die Buchstaben der Lieblingssätze verkleiden sich miteinander neu als andere Sätze. Die Zeile führt nicht von links nach rechts. Sie führt querfeldein. Etwas wächst. Etwas kreist. Ein Wort ist der Schlüssel und zugleich das Schloss.

Das ist ein Anagrammgedicht

Ein Anagramm ist das Gedicht

gemacht im Anti-Sarg, im Sande.

An Ti gedacht, im Gras, im Sande,

stimmt dich der i-aa-Gesang an.10

Manchmal ist der Ausgangspunkt: die höchstpersönliche Biografie der Autorin. Ihre Orte. Ihre Freundinnen. Ihre Freunde. Sie nimmt deine Augen an die Leine und du folgst ihren Handlungen ergeben ins Hinterholz, wo du sie dabei beobachten kannst, wie sie sich umschraubt zu jemandem Neuen, jetzt entpuppt sie sich! Jetzt verpuppt sie sich? Sie ist erkennbar unkenntlich geworden und ZACK! stößt sie dich über die Klippe. Du fällst in Felder, in denen keine logische Rechnung aufgeht, aber die Zahlen blühen. Die Größenverhältnisse verkehren sich wie die Bedeutungsgrößen, die Gesetze der Schwerkraft hängen sich ab, hängen dich ab. Verstehst du – nichts? Und hat das eine Ähnlichkeit mit

(…) dem Laut des Blutes, das ein einsamer Mensch allein in der Stille durch seinen Körper strömen hört.11

Liest du ständig denselben Text? Wiederholt sich das nicht permanent? Soll das gar kein Text sein? Ist das eine Zeichnung? Liest du Zeichnungen? Betrachtest du sie? Hörst du etwas? Ist das Musik? Ist das eine Partitur? Ist das ein »g«? Sollst du das spielen oder lesen? Oder ist das ein Mund mit Bart? Wohnt in diesen blauen Büchern ein Alles-Anagramm?

Das singt ein Tiger am am Dach.

Das ist mein Rachetag am Ding.

Da nagt sein Drama im Gesicht,

das ist ein Anagrammgedicht.12

Das brennt, das regt sich, dem Anagramm wohnt der beständige Anfang inne, es kann zu keinem Ende kommen, es verändert sich immer weiter, einzig seine Erschafferin kann den Punkt setzen. Du siehst etwas, das sie nicht sieht, das Sie nicht sehen, siehst eine Bedeutung auf Reise, sie wohnt nicht mehr im Begriff, sondern muss anderswo verortet werden, wieder ist sie weiter, überschreitet eine Grenze, nimmt ein neues Feld ein. Wunder, Überraschung,

das radikal Neue im Vertrauten, und ein Anfang, der zyklisch wiederkehrt, und der Welt, dir, mir, ihr, Ihnen, Sinn – und Unsinn – eröffnet.

Das Sichtbare ist dynamisch, hält dir, Leser*in, die Türe auf, und schlägt die Türe wieder zu. Der Sinn, der entdeckt wird, zeigt immer wieder nur mit dem Finger zurück auf dich.

Ei das dich mag’ren Satang mit

Danten grimmig stich! – Das E-AAdas

Anagramm, dein geisticht

arme Magd sagt an: dein Ich ist

ein Gramm Dichtang. Ist das E-A

das Nest im Ei, ach dring am Tag

ein Anadicht, das Geistgramm – 13

Das Schreiben spinnt! Verspinnt heterogenes Material, stellt es in Magnetfelder und beobachtet das Ruckeln und Zucken, das Springen und Wackeln. Das Eigene und das Verstehbare – fallen zusammen und fallen auseinander.

Diese Worte sind dir so vertraut, diese Worte sind doch dir am eigensten, sind doch ihr am eigensten, sind mir so nah, und doch uneinnehmbar in ihrer oder ihrer Beweglichkeit? – Ich komme nicht mit. Wir kommen nicht nach, du kommst nicht nach, ich bin aber, du bist, ständig abgeholt und eingewickelt – in diese Worte! Was wir kennen – ist schon wieder anders, erstaunlich, fremd, du wunderst dich, du bleibst wundersam, bis zuletzt und wieder auf

Anfang – !

Das können Texte.

Das können Augen.

»But words are still the principal instruments of control.«14

And eyes are principle agents of control:

Ein alter Mann erscheint im Dunkeln an ihrer Seite, und sie fragt ihn: »Wer sind Sie?«

Er gibt eine erstaunlich einfache Antwort: »Ich bin ein Mensch.« Er spricht dieses Wort auf eine so bedeutungsvolle und langsame Art aus, dass sie nicht ganz sicher ist, ob er »Mensch« oder »Mönch« sagt. Er lädt sie ein, mit ihm zu kommen, und voller Vertrauen folgt sie ihm in seine Wohnung, die, bis auf die Küche, leer ist. Er erzählt ihr, dass nach dem Tode seiner Frau er keinen Schlaf mehr findet und darum in der Nacht spazieren geht.15

Der Morgen kommt. Plötzlich nimmt sie seine Brille und wirft sie aus dem Fenster.16

Da ist sie. Die Aufforderung zur Autopsie. Wenn Autopsie heißt,

selbst zu sehen.

Ganz mit den eigenen Augen zu sehen.

ein Gramm ANA. Das Gedicht ist

im Na gemacht. Rest: DAS NA IGDI

ist der anamitische Dang-Gam-

Gam-Gan-dit – ein dramatisches

Gedicht. Das ist ein Anagramm.17

Also wer schreibt hier?

Du.

Und wer liest hier?

Du.

Das ist ein Anagramm.

Mit einer zweiten, verzweifelten Geste wirft sie ihr rotes Brillen-Etui hinter sich aus dem Auto – (wie die Kinder im Märchen das Brot hinter sich geworfen haben, um an dieser Spur den Weg aus dem Labyrinth des Waldes, in das man sie führt, zurückzufinden).18

DAS SPIEL BEGINNT – DER WÜRFEL HAT NEUN AUGEN

Denn: 1 ist die nobele Zahl der Einsamkeit und – 2: wer das Glück hat, in der Gegenwart des anderen leben zu dürfen und – 3: die Zahl der Kinder und vielleicht die Zahl mancher Beschwörungen und der Hoffnung?

4: die Zahl der Familie –

5: ha! – 5 – ist gewiss die Zahl für »Geheimgesellschaften« –

6: die Zahl des Todes –

7: die Zahl des Unglücks –

8: die atemlose Zahl der Ewigkeit

und schließlich – 9: das Leben!19

Du schreibst die Namen der Straßen und Hausnummern aus ihren Schriften. Du wählst einen Spaziergang durch Berlin Grunewald, wählst den Weg von einer Berliner Badeanstalt bis zur Uhlandstraße 20. Wählst die Tauentzienstraße. Wählst den Bahnhof Jungfernheide. Wählst einen Besuch in Wittenau in der ehemaligen Karl-Bonhoeffer-Nervenklinik. Wählst einen Flug mit der Air France. Wählst Nächte im L’Hôtel Minerve in Paris, Besuche in den Kliniken Sainte-Anne, Maison Blanche, La Fond, wählst die Île de Ré, du wählst, und rufst so jene Stellen an, wo das erzählte »Ich« oder »Sie« ein Niemand auf einer Nicht-Straße im Gewühl der Stadt ist, wo »Ich« im Dunkeln liegt, wo »Ich« niemand ist an einer Haltestelle – dahin zieht es den Blick.

Wo sich die Fenster geöffnet haben, wo »Ich« hinter den Fenstern ist. Wo fast alles losgelassen scheint und es ums Anfangen geht, ums Anfangen wandert, kreist, ringt, wo Begegnungen so wichtig werden, und ein Aufeinandertreffen von Mensch als Mensch (oder hieß es Mönch?), ein Aufeinandertreffen ohne Schild, Name und Karte wichtig wird.

Drei wunderbare Begegnungen, die in die Zeit ihrer Kindheit fallen, haben ihr früh zu verstehen gegeben, dass der Sinn ihres Lebens darin besteht, sich begegnen zu lassen.20

AIR FRANCE

Auf dem Zigarettenpaket liest sie folgende Worte: »Félicitations de L’AIR FRANCE!«

Sie liest diese Worte! Also sind sie auch wirklich auf das Zigarettenpaket gedruckt.

Man beglückwünscht sie!21

Du sitzt in einem Flug der Air France nach Paris. Die Frau vor dir liest ein Buch, du spähst kurz auf die Seite. Als Kapitelüberschrift steht da: Der Spruch der Seherin.

Es sind also »Zeugen« da. Hier soll »etwas bewiesen werden«.

Man macht einen Versuch mit ihr! Sie hat gewisse Prüfungen zu bestehen! Es geht also alles mit rechten Dingen zu.

Langsam bekommt sie den Eindruck, das Medium zu sein.22

Versuch ein Anagramm mit DER SPRUCH DER SEHERIN:

DER REUH RECHE SEIND

RED URSEHNE, RED PIRSCH!

RED HIRN-SEE, SPRECH-DUR,

RED SUCHERIN! SEND EHR!

REU, RECH, EHR DIES END!

R. I. P. CD SURREND EHRE SEH!

ERSEH DER »IN-RED«-SPRUCH.

DU, EIN REH, SCHEER DR. SS!

ER? ES? DER DR. UR-PECH – S’ HIN.

Was soll das bedeuten? Vor dir auf dem kleinen Tablett im Sitz steht:

ASSIS, CONSERVEZ VOTRE CEINTURE ATTACHÉE.

Assistenten, konserviert euer century attached. Anwesende, haltet euch euer Jahrhundert nah?

GILET DE SAUVETAGE SOUS VOTRE SIÈGE.

Geleitet die Sabotage zu eurem Sieg? Geleitet die Sabotage zu ihrem Sieg? Fragezeichen. Auf der Karte mit Sicherheitshinweisen: Eine Frau mit Fragezeichen um ihren Kopf und offenen, von sich gestreckten Händen, in ihrer Sprechblase weitere Fragezeichen und etwas, das eine offene blanke Seite sein könnte, ein leerer Rahmen, ein weißer Bildschirm.

Im Flugzeug gibt es die übliche Sicherheitsdemonstration. Das Kind neben dir gerät aus dem Häuschen. Es sieht einen Zaubertrick, als die Stewardess plötzlich den Anschnallgurt vom Sitz losgelöst hoch in den Händen hält. Es zerrt an seinem Gurt. Es zeigt mit dem Finger. Es hält sich den Mund. Es verbirgt den Kopf am Arm der Mutter und wird geküsst. Es darf sehen, was es sieht. Es beginnt laut zu tönen. Das Kind sagt: Das Flugzeug singt. Die Mutter sagt: Das Flugzeug hat einen Defekt. Denke: Das Flugzeug hat ein Talent. Etwas klingt. Wie eine Trompete. Wie ein Elefant. Draußen auf dem klingenden Flügel: ein geflügeltes Pferd mit Fischschwanz, und eine kleine abstehende Fläche, die nichts trägt und sagt:

NO STEP!

Während des Fluges will sich etwas für sie ereignen. Sie staunt, als sie diese Idee – (wer hat sich das ausgedacht?) – begreift. Es handelt sich darum, dass sie – gleich – wenn das vollkommen schwarze Flugzeug erscheint, das einen kleinen, weißen Kreis auf seinem linken Flügel tragen wird – mit einem kühnen Schritt durch die Luft, dort einsteigen soll – um darin ihrem wirklichen Leben, das sie noch nicht kennt, aber manches Mal geahnt hat – entgegenzufliegen. Diese unglaubliche Zirkusnummer in der Luft, sie wird sie mit großer Leichtigkeit bewältigen, denn seit einigen Tagen hat sie den Eindruck, dass sie alles kann, was sie will oder was man ihr suggeriert. Sie steht auf und geht an die Türe, um das schwarze Flugzeug nicht zu versäumen.23

NO STEP! Vielleicht haben schon viele Passagiere den Wunsch, hoch oben in der Luft auszusteigen, verspürt. Vielleicht ist das, was Zürn beschreibt, dieses Gefühl, alles zu können, dieses Gefühl, da draußen einen wunderbaren Trick zu vollbringen und in ein anderes Flugzeug einzusteigen, in ein wirkliches Leben, in ein endlich echtes wirkliches Leben, vielleicht ist das etwas so Häufiges, dass eine große Schrift von der Fluggesellschaft anzubringen war: NO STEP! Dieser Flügel ist keine Stufe, keine Pforte, da draußen ist nichts, das zu dem Leben, das du dir immer gewünscht hast, führen wird.

Du kommst an in Paris. Dieser Flughafen ist aus Glitzer und Gewehren, Dessous und Pistolen, Parfüms und Schlagstöcken, Schokolade und Pfefferspray.

Fünf Uniformvarianten: Reinigungskräfte, Verkaufskräfte, Sicherheitskräfte, Strafkräfte, Militärkräfte.

»Sehen Sie niemanden an. Senken Sie Ihre Augen auf Ihre Füße – gehen Sie.«24

Schranken, Kontrollgeräte, Scans, Pforten, Kassen – ein Geldschein, ein Pass, eine Kreditkarte, ein Geldschein, ein Pass, eine Kreditkarte:

Das ist alles. Sie steht auf und sieht einige Schritte vor sich einen großen, schwarzen, eisernen Mantel-Ständer, der bedrohlich aussieht. Und sie empfängt den Eindruck: Das ist ein Gefängnis. »Treten Sie ein!«

Da windet sie sich in einer schwierigen und schmerzhaften Bewegung zwischen den schwarzen Stäben hindurch, bis sie im Inneren ist. Sie fühlt sich gedemütigt, und sie schämt sich.

Der Befehl, niemanden anzusehen, erspart ihr vielleicht den Anblick der anderen, die einen Kreis um sie bilden und sie anstarren.

Da erscheint ein »Abgesandter« – ein »Eingeweihter« – in der Gestalt eines französischen Stewards und fordert sie auf, ihre Reise nach Berlin fortzusetzen: Das Flugzeug ist bereit. Um ganz sicher zu sein, dass er alles weiß, was er in diesem Falle wissen muss, bittet sie ihn, ihr einen Buchstaben und eine Zahl zu nennen. Ohne Zögern antwortet er: »L-H-M-6-9«.

Da windet sie sich aus ihrem Gefängnis heraus, und voller Vertrauen lässt sie sich von ihm zum Flugzeug führen.25

Du lässt dich von der Bahn ins Zentrum der Stadt fahren. Neben dir sitzt ein österreichisches Paar. Er redet redet redet. Sie packt bedächtig und langsam ihre Brille aus – während er redet redet redet, putzt sie bedächtig die Brille, setzt bedächtig die Brille auf und sagt sich:

»Jetzt schau ich wieder ›gscheiter‹ aus.«

Sagt sie zu sich selbst, er redet redet redet und sie sagt:

»Im Aug ist ein Splitter des Anderen,

als Balken vor dem eigenen Sehen.«

Oder vielleicht sagt sie:

»Der Splitter im Aug des Anderen ist größer

als der Balken vorm eigenen Aug.«

Und er entgegnet oder übersetzt:

»Wer selbst ohne Fehler ist, werfe den eigenen Stein.«

1In: Rückblende – Die Schriftstellerin Ingeborg Bachmann. Ein Film von Lucie Herrmann, Hessischer Rundfunk 1991.

2Unica Zürn: Notizen einer Blutarmen, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Verlag Brinkmann & Bose, Berlin 1988 – 2001, Band 4.1 – Prosa 3, S. 31.

3Unica Zürn: Der Mann im Jasmin, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 4.1 – Prosa 3, S. 147.

4Ebd., S. 242.

5Unica Zürn: Das Haus der Krankheiten, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 4.1 – Prosa 3, S. 47.

6Ebd.

7Ebd.

8Unica Zürn: Anagramme, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 1 – Anagramme, S. 72.

9Unica Zürn: Notizen einer Blutarmen, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 4.1 – Prosa 3, S. 29.

10Unica Zürn: Anagramme, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 1 – Anagramme, S. 92.

11Unica Zürn: Das Haus der Krankheiten, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 4.1 – Prosa 3, S. 66 f.

12Unica Zürn: Anagramme, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 1 – Anagramme, S. 92.

13Ebd.

14William S. Burroughs

15Unica Zürn: Der Mann im Jasmin, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 4.1 – Prosa 3, S. 170.

16Ebd., S. 171.

17Unica Zürn: Anagramme, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 1 – Anagramme, S. 92.

18Unica Zürn: Der Mann im Jasmin, in: Unica Zürn Gesamtausgabe, Band 4.1 – Prosa 3, S. 153.

19Ebd., S. 224.

20Ebd., S. 144.

21Ebd., S. 155.

22Ebd., S. 154.

23Ebd., S. 155.

24Ebd., S. 156.

25Ebd., S. 156.

Auszüge aus: Natascha Gangl, Das Spiel von der Einverleibung. Frei nach Unica Zürn © Fürth 2020, starfruit publications und die Autorin

Überschreibungen

Brigitte Schwens-Harrant im Gespräch mit Natascha Gangl

Wir sitzen im schattigen Schottenhof in Wien. In den Wochen zuvor habe ich mich auf Natascha Gangls Spuren gemacht, die sich ihrerseits in den Jahren zuvor auf Unica Zürns Spuren gemacht hatte. Aus der Auseinandersetzung mit dem Werk und den Leben von Unica Zürn sind drei auch formal recht unterschiedliche Werke entstanden: Das dramatische Anagramm und eine Klanginstallation, ORAKEL UND SPEKTAKEL. Ein Fest für Unica Zürn, die Prosa DAS SPIEL VON DER EINVERLEIBUNG. Frei nach Unica Zürn (ein hinreißend schönes Buch mit Bildern von Toño Camuñas) und Die Revanche der Schlangenfrau. Ein Klangcomic frei nach Unica Zürn. Während ich schaute, hörte und las, wurde meine Neugier auf Unica Zürns Texte neu entfacht, aber auch auf Zeitgeschichte, Ästhetik und Formen und auf weibliche Künstlerbiografien. Für unser Gespräch habe ich Fragen und Stichwörter dabei, darunter finden sich Worte wie Biografie, Ordnung, Anagramm und Auseinandersetzung, Leben und Kunst, Schrift und ihre Auflösung, Manipulation durch Sprache und Klang …

Später werde ich dieses Gespräch abtippen und erneut die lebhafte Stimme von Natascha Gangl hören. Während ich die Aufnahme abspiele, höre ich aber auch andere Stimmen, laut und leise, von nah und fern, das Klappern von Geschirr und Besteck, das Tapptapptapp von Schuhen auf den Pflastersteinen, den Wind in den Bäumen. Während unseres Gesprächs hörte ich all das nicht, da gab es nur unsere zwei Stimmen. Und nun brandet sogar immer wieder Applaus auf. Als wäre einer der Tische zur Bühne mutiert.

Sie haben sich mehrere Jahre mit Leben und Werk von Unica Zürn auseinandergesetzt, daraus sind drei sehr unterschiedliche Werke entstanden. Was ist für Sie denn eine Biografie? Was kann sie sein, was soll sie sein, was soll sie nicht sein?

Ich antworte mit einem Beispiel: Zu Unica Zürn gibt es diese Sätze: Wurde geboren in. Hat geschrieben. Hat hier gelebt. Hat diese Diagnose. Hat dort gelebt. War die Partnerin von. Hat jene Diagnose. Hat Selbstmord begangen. Es gibt diese Fakt-Sätze zu einem Leben. Ist so. Ist so. Ist so. Und dann gibt es die Schlüsse, die daraus gezogen werden. Ich habe mich gefragt, was passiert, wenn ich die Fakten und die Schlüsse auseinanderziehe und diese Satzserien von »Das war, das war, das ist, das ist dir passiert, das ist dir passiert, das ist dir passiert« ausstelle, sie aber nicht werte. Das kann also eine Art sein, mit Biografie umzugehen. Eine andere: Aus diesen Sätzen Schlüsse ziehen, beginnen, sie auszuwählen, sie zu erwählen – das kann ganz schön anmaßend werden. Nähert man sich einer Künstlerin wie Unica Zürn, ist das Gewicht der Biografie schwer, die Biografie verschlingt, sie legt sich über alles und sie legt sich in alles. Bei Künstlerinnen, bei Schriftstellerinnen passiert das ja oft: Das Werk wird verwendet, um eine »schwierige« Biografie zu »illustrieren«, während bei den Künstlern die Biografie hinführt zum außerordentlichen Werk.

Das Werk einer Frau wird dann also nicht als das große Werk einer Künstlerin gesehen, sondern bloß als Illustration eines in diesem Fall vielleicht sogar »tragischen« Lebens?