El eterno entra en la historia E-Book

• Herausgeber: Paulinas
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Serie: Visão global
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 148

Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Visión Global de la Biblia"", es la primera serie de la colección Biblia en Comunidad. Ella presenta las grandes etapas de la historia del pueblo de la Biblia de ayer y en comparación con el pueblo de hoy, sobre el punto de vista de la historia, geografía y de los escritos bíblicos situados en el probable contexto en el cual nacieron. Son 15 libros pequeños para facilitar el manoseo, el trasporte y la investigación. Cada libro presenta de forma sucinta una etapa de la historia del pueblo de la Biblia. Después de cada tema en cada libro sigue una propuesta metodológica para profundizar en pequeños grupos el contenido. Esta serie busca alcanzar dos objetivos: ofrecer los elementos esenciales para conocer la Biblia en su contexto histórico; Y conociéndola llevar a una transformación de la vida por la vivencia de su enseñanza. El Eterno entra en la Historia - La Tierra de Israel en el tempo de Jesús, cerca de: 07 a.E.C. - 33 E.C. Sitúa Jesús en el contexto económico, social, religioso y familiar de la Judea del su tiempo. Da un destaque a los lugares de culto y oración, las fiestas religiosas, de las cuales Jesús participaba como judío practicante. Presenta un cuadro paralelo de las fiestas en el calendario judío-cristiano. Este período es marcado por el Movimiento Jesús.

Leseprobe

Presentación

Los volúmenes de la colección “Biblia en comunidad” tienen como objetivo acompañar a los que desean entrar en comunicación y comunión con Dios por medio de la Biblia, poniéndola en el centro de su propia vida y de la comunidad.

Muchas personas y tal vez ustedes también poseen la Biblia y la colocan en un lugar destacado de su casa; otras hacen de ella su libro de cabecera; otras, incluso, la leen comprometiéndose en el caminar de fe de su Iglesia, siguiendo su orientación. Muchas, al leerla, sienten dificultad para entenderla y la consideran misteriosa, complicada, difícil. Algunos pasajes bíblicos incluso provocan miedo. Por eso, la lectura, el estudio, la reflexión, el compartir y la oración ayudan a despertar mayor interés en Ias personas; en la lectura diaria ellas descubren la Palabra como fuerza que Ias lleva a ver la realidad con nuevos ojos y a transformarla. El conocimiento, la liberación, el amor, la oración y fa nueva vida que perciben a lo largo de este camino son realizaciones de Dios con su presencia y acción.

Esta colección ofrece un estudio progresivo en tres series. La primera, “Visión global”, trae Ias grandes etapas de la historia del pueblo de la Biblia: la tierra, la región, la cultura, los personajes, los relatos que hablan de su relación de amor con Dios. En la medida en que conocemos el origen y la historia del pueblo, percibimos que la Biblia retrata la experiencia de personas como nosotros, que descubrieron la presencia de Dios en lo cotidiano de su vida y en el de su comunidad, y así dieron nuevo sentido a los acontecimientos y a la historia.

El tema de la segunda serie, “Teologías bíblicas”, estudia aquello que el pueblo de la Biblia considero esencial en su comunicación con Dios. Las grandes experiencias de fe siempre fueron narradas, revividas y celebradas en los momentos más importantes de la historia y a lo largo de Ias generaciones. El pueblo fue entendiendo progresivamente quién era Dios en la multiplicidad de sus manifestaciones, especialmente en Ias situaciones difíciles de su historia.

El título de la tercera serie es “La Biblia como Literatura”. En ella son retomados los textos bíblicos de épocas, lugares y contextos sociales, culturales y religiosos diferentes. Vamos a estudiar, por medio de los diversos géneros literarios, el mensaje, la interpretación y el sentido que ellos tuvieron para el pueblo de la Biblia y que nosotros podemos descubrir hoy. Cada uno de esos textos expresa, de forma literaria y orante, la experiencia de fe que el pueblo hizo en determinadas situaciones concretas. Los tiempos de hoy tienen muchas semejanzas con los tiempos bíblicos. Aunque no podemos trasladar Ias situaciones del presente a Ias de la época bíblica, porque los tiempos son otros, el conocimiento de la situación en la que los escritos nacieron nos ayuda a releer nuestra realidad con los mismos ojos de fe.

La colección “Biblia en comunidad” quiere acompañarle a usted en la aventura de abrir, leer y conocer la Biblia y, por medio de ella, encontrarse con el Dios Vivo. El continua, hoy, su comunicación en nuestra historia y con cada uno de nosotros. Pero, para conocerlo profundamente, es necesario dejar que la luz que nace de la Biblia ilumine el contexto de nuestra vida y de nuestra comunidad.

Este y los demás recursos de apoyo de la colección “biblia en comunidad” fueron pensados y preparados para personas y grupos interesados en hacer la experiencia de la revelación de Dios en la historia, y en acompañar a otras personas en este caminar. Lo importante en este estudio es percibir la vida que se refleja en los textos bíblicos, que fueron vida para nuestros antepasados y pueden ser vida para nosotros. Siendo así, Ias ciencias, la investigación, la reflexión sobre la historia y los hechos pueden ayudarnos a no caer en una lectura fundamentalista, liberándonos de todos los “ismos” - fundamentalismos, fanatismos, literalismos, proselitismos, exclusivismos, egoísmos - y colocándonos en una posición de apertura al inagotable tesoro de nuestras tradiciones milenarias. El mensaje bíblico es vida, y nuestra primera intención es evidenciar y ayudar a hacer posible esa vida.

iHagamos juntos este camino!

Equipo del SAB

Metodología

Para facilitar la comprensión y asimilación del mensaje, la colección “Biblia en comunidad” sigue una metodología integral, que describimos a renglón seguido.

Motivación

“¡Quítate Ias sandalias!”, le dice Dios a Moisés cuando lo llama para conversar (Ex 3,5). Aproximarse a la Biblia descalzos, como les gusta andar a los niños, es entrar en ella y sentirla con todo el ser, permitiendo que Dios envuelva nuestra capacidad de comprender, sentir, amar y obrar.

Para entrar en contacto con el Dios de la Biblia, es indispensable “volverse” niños. Es necesario “quitarse Ias sandalias”, despojarse de lo superfluo y sentirse totalmente persona, llamada por Dios con nombre propio, para acercarse a él, reconocerlo como nuestro Go’el, nuestro Rescatador, y oírlo hablar en un lenguaje humano. La comunicación humana es anterior a los idiomas y a Ias culturas. Para comunicarse, todo ser humano utiliza, incluso de manera inconsciente, el lenguaje simbólico que lleva dentro de sí, independientemente de la edad, la cultura, la condición social, el género o el interés. Es el lenguaje llamado primordial, es decir, primario: la imagen, el color, el ritmo, la música, el movimiento, el gesto, el afecto y, en fin, la experiencia.

La escritura, la lectura y la reflexión son como Ias sandalias y el bastón de Moisés: pueden ayudar en la caminata hasta Dios, pero, cuando se oye su voz llamando para conversar, no se lleva nada. Vaya usted solo, es decir, sin prejuicios ni resistencias: “como un niño”, a pies descalzos.

Sintonía integral con la Biblia

El estudio de la Biblia exige una metodología integral, que involucre no solo la inteligencia, sino también el corazón, la libertad y la comunidad. Con la inteligencia, se puede conocer la experiencia del pueblo de la Biblia:

descubrir el contenido de la Biblia;conocer el proceso de su formación;comprender la teología y la antropología que ella revela.

Con el corazón, es posible revivir esa experiencia:

entrar en la historia de la Biblia, releyendo la historia personal y la de la comunidad a la luz de Dios;realizar el compartir respetuoso y cordial de la historia;dejar que el lenguaje humano más profundo aflore y exprese la vida y la fe.

Con la libertad, la persona puede asumir actitudes nuevas:

dejarse iluminar y transformar por la fuerza de la Biblia;vivir actitudes liberadoras y transformadoras;hacer de su propia vida un testimonio de la Palabra de Dios.Con la comunidad, podemos construir el proyecto de Dios:iluminar Ias diversas situaciones de la vida;compartir los sueños y Ias luchas del pueblo;comprometernos con la transformación de la realidad.

Requisitos previos de la metodología integral

En cuanto a los recursos:

los que se utilizan con los niños son igualmente eficaces con los adultos, cuando estos aceptan “volverse niños”;incentivan el despojarse de todo, la simplicidad y el rescate de los valores olvidados en la vida de la mayoría de los adultos. Las dos expresiones elementales del lenguaje humano primordial son: imagen-color, movimiento-ritmo. Todo recurso metodológico que parta de estos elementos encuentra sintonía y puede volverse eficaz.

En cuanto a la experiencia propuesta:

La metodología integral propone que el conocimiento sea construido no solo por medio del contacto con el texto escrito, sino también a través de la actualización de la experiencia. Para ello, es indispensable:

la memoria compartida y respetuosa de la historia, del conocimiento y de la experiencia de cada uno de los participantes;el despojarse de prejuicios, el superar Ias barreras y el involucrarse en Ias actividades alternativas sugeridas, como puestas en escena, danzas, cantos, artes.

Recursos metodológicos

Para que la metodología integral pueda ser utilizada, la colección “Biblia en comunidad” propone los siguientes recursos metodológicos:

a) Libros

Los libros de la colección traen, además del contenido para el estudio, Ias sugerencias de metodología de trabajo con los temas enfocados. Pueden ser utilizados en varias formas: en comunidad o en grupo, en familia o individualmente.

1. Compartir comunitario

Puede reunirse un grupo de personas, lideradas por alguien que esté capacitado para monitorear la reconstrucción comunitaria de la experiencia a partir de la propuesta de los libros.

2. Herencia de la fe en la familia

Los libros pueden ser utilizados en la familia. Adultos, jóvenes, adolescentes y niños pueden hacer la experiencia sistemática de compartir la herencia de la fe, siguiendo la metodología sugerida en Ias reuniones, como se hace en la catequesis familiar:

En la modalidad de estudio en comunidad, en grupo o en familia, existen incluso dos opciones:

Cuando todos poseen el libro. El contenido debe ser leído por todos, antes de la reunión; en esta se hace un recordatorio mutuo de lo que se leyó, y el líder coordina la síntesis; luego se sigue la pauta prevista en Ias sugerencias metodológicas para el estudio del tema;Guando solo el líder tiene el libro. Quedan a cargo del líder la lectura previa y la síntesis del contenido que será expuesto al grupo. Luego se procede como en el acápite anterior.

3. Estudio personal de los libros

Aunque la colección pone énfasis en el estudio de la Biblia en comunidad, los libros pueden ser utilizados también por personas que prefieren conocerla y estudiarla individualmente, siguiendo los diferentes temas tratados.

b) Ayudas visuales

Para que se realice la metodología integral, son indispensables mapas, paneles e ilustraciones, tal como se indica en los derroteros de estudio de los temas, siempre que sea necesario. Los recursos siguen algunos criterios prácticos:

los mapas se encuentran en los libros, para que Ias personas puedan colorearlos y visualizados:estos mapas han sido reproducidos en transparencias para retroproyector;otros recursos sugeridos en los derroteros pueden ser producidos según la creatividad del grupo.

Pautas para el estudio de los temas

Los encuentros para el estudio de los temas siguen un plan básico, compuesto de cuatro momentos significativos. Cada momento puede tener variantes, y también la secuencia de los momentos así como los recursos usados en ellos no siempre son los mismos. Los cuatro momentos son:

Oración: de acuerdo a la creatividad del grupo.Reconstrucción mutua de la memoria’, para realizar la síntesis del contenido ya leído por todos o para oír la exposición hecha por el líder.Cordial compartir, memoria y compartir de experiencias personales que vengan a ilustrar los temas bíblicos que están siendo tratados.Sintonía con la Biblia: lectura de los textos indicados, diálogo y síntesis de la experiencia de estudiar el tema y su resonancia en nuestra realidad. Cabe al líder mostrar los puntos esencia-les del contenido. En cuanto al desarrollo, puede ser asesorado por algún equipo: de animación, de espiritualidad, de organización.

Cursos de capacitación para agentes de la pastoral bíblica

El Servicio de Animación Bíblica (SAB) brinda cursos de capacitación de agentes que desean colaborar en la formación bíblica en sus comunidades, parroquias y diócesis. Los cursos ofrecen la profundización de los temas a partir de la colección “Biblia en comunidad”, y la realización de actividades que posibilitan un análisis de contenidos, partiendo de diversos lenguajes de comunicación, como vídeos, teatro, métodos de lectura bíblica y otros.

Introducción

Este es el duodécimo libro de la serie: “Visión global”, que forma parte de la colección “Biblia en comunidad”. Su título “El Eterno entra en la historia” sintetiza su contenido. Se trata de una visión amplia, y al mismo tiempo detallada, de cómo vivía el pueblo de la Biblia en tiempos de Jesús. Se puede ver que la vida política, cultural económica, religiosa y social no tenía grandes diferencias con respecto a la de otros pueblos de ayer y de hoy. Al nacer en la tierra de Israel, el Hijo de Dios entra en la historia del pueblo judío y en la de todos los pueblos.

El libro está organizado en seis bloques temáticos, cada uno con pautas de reflexión y de estudio compartido.

El primer tema, “El pueblo ansia al Mesías”, enfoca la esperanza mesiánica del pueblo de la Biblia, que deseaba a un líder justo que defendiera el derecho de los pobres. Compara esta esperanza con un hecho real de la historia, el movimiento de Antonio Conselheiro en Brasil, quien, inspirado en la Biblia, lideró y organizó una multitud de personas empobrecidas, para construir el sueño de una vida digna e igualitaria.

El segundo tema, “La tierra de Israel en el tiempo de Jesús”, describe la realidad económica del pueblo de Dios, la producción de la tierra, el comercio, la comunicación con otros pueblos, la desigualdad, en fin, las luchas y el sufrimiento de los “pequeños” buscando sobrevivir.

La organización de la sociedad judía, estratificada en clases, cuyas diferencias eran legitimadas por la religión y por la concepción relativa a lo puro y a lo impuro, es presentada en el tercer tema: “Situación político-social en el tiempo de Jesús”. Los romanos dominaron la tierra de Israel y le impusieron una rígida tributación, pero respetaron el culto al Señor en el Templo y permitieron que el pueblo continuara con sus actividades.

El cuarto tema, “Instituciones religiosas en el tiempo de Jesús muestra cuanto el Templo, los sacrificios y los rituales religiosos eran fundamentales como elementos de la identidad del pueblo, y, al mismo tiempo, como contrapartida, cuanto servían de base para la desigualdad y para los privilegios de aquellos que detentaban el poder religioso y social.

“La fe en lo cotidiano de la comunidad”, el quinto tema, presenta la vivencia alternativa de la fe, que se concentraba en las sinagogas esparcidas por todas las regiones de la tierra de Israel y también en otros países donde vivían judíos. En la sinagoga, la Torah, la lectura de los profetas, la reflexión compartida, la oración, las fiestas litúrgicas familiares y la educación de los niños posibilitaban una fe más viva y concreta y menos ritualista que en el Templo. Muchas de las antiguas fiestas judías inspiraron las principales fechas del calendario cristiano.

Finalmente, el sexto tema, “La familia en el tiempo de Jesús”, estudia la institución y las costumbres del matrimonio y la familia, centro de la vida individual y social del pueblo, porque el tener descendencia era no solo señal de la bendición de Dios, sino también deber sagrado de todo israelita.

Mediante la lectura y el estudio de este libro, usted podrá comprender mucho mejor los relatos de los Evangelios, porque Jesús está completamente envuelto y comprometido con la realidad histórica de su tiempo.

La esperanza de la llegada del Mesías causaba una gran expectativa en el pueblo judío. Jesús aparecía como Mesías, aceptado por muchos y rechazado por la mayoría. Aquellos y aquellas que en la persona de Jesús aceptaron al Cristo, se volvieron cristianos y lo acogieron como hijo de Maria nacido en Belén de Judá.

Retomando el camino hecho

Roma comenzó las primeras intervenciones en Asia por el año 189/190 a.E.C., cuando Antíoco III, rey de Siria, pidió ayuda al emperador romano. A partir de esa fecha la presencia romana en la región fue aumentando hasta llegar a dominar completamente en el año 63 a.E.C. con Pompeyo. Después de muchas disputas y muertes entre los pretendientes al poder del Imperio, Octaviano, quien luego se llamó Augusto, consiguió imponerse. El concedió al rey Herodes el dominio sobre toda la Judea; y, con la muerte de Herodes en el año 4 a.E.C., el reino fue dividido entre sus hijos. Arquelao recibió los territorios de Idumea, Judea y Samaria; Herodes Antipas se volvió tetrarca de los territorios de Galilea y Perea; y Filipo gobernó la región de Iturea, Gaulanítida y Traconítida.1

¡Se cumplió el tiempo!

“Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envío Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley” (Gál 4,4). Esta es la expresión que Pablo usó para hablar del Jesús histórico, humano, nacido de una mujer. Para él, la venida de Jesús llevó el tiempo a su plenitud. Llegaron los tiempos mesiánicos. Llegó el tiempo cumbre de la manifestación salvífica de Dios en medio de la humanidad, a través de su Hijo Jesús.

El evangelio de Lucas identifica a esa mujer con Maria, situándola en el contexto histórico de su época: “Sucedió que por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Girino. (...) Subió también José desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser de la casa de la familia de David, para empadronarse con Maria, su esposa, que estaba encinta” (Lc 2,1-5).

César Augusto era el emperador romano en los años 7-6 a.E.C. Bajo su dominio estaba la tierra de Jesús y casi todo el mundo conocido en aquella época. Él dividió el Imperio en Provincias. De vez en cuando promovía en ellas un censo para la recaudación de impuestos y la defensa de sus fronteras.

La recaudación de impuestos no siempre era un procedimiento pacífico, principalmente en la tierra de Israel. Algunos grupos más radicales, como los sicarios y los zelotas, predicaban la rebelión armada, mientras que otros, como los herodianos y los saduceos, estaban a favor de los romanos. Otra enorme preocupación del Imperio se refería a la defensa de las fronteras, sobre todo contra los partos, de Mesopotamia, grandes enemigos de los romanos. Entonces, una de las formas de controlar la vida de las provincias era por medio del censo.