Hip Hop y Genero E-Book

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: Unterrichtsmaterialienreihe Wissen um globale Verflechtungen
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 78

Veröffentlichungsjahr: 2019

Beschreibung

Was ist Hip Hop? Eine Kunstform? Eine Subkultur? Eine globale soziale Bewegung? Woher kommt Hip Hop? Und wie laesst sich Sexismus im Hip Hop bekaempfen? Gemeinsam mit RapperInnen aus den Amerikas und Europa wird diesen Fragen nachgegangen und aufgezeigt wie Hip Hop Raeume schaffen kann, die Diversitaet zulassen und wertschaetzen. Die Doppelmappe stellt den Versuch dar in einer international zusammengesetzten Arbeitsgruppe Globales Lernen von und fuer unterschiedliche Kontexte zu denken. Die spanischsprachigen Materialien sind sowohl für den Einsatz im Spanischunterricht (Sek II) als auch im außerschulischen politischen Bildungsbereich in den Amerikas geeignet.

Leseprobe

Publicaciones anteriores de la serie

ÍNDICE

1.

Introducción: Hip Hop y Educación no sexista

2.

¿Qué y de dónde es el Hip Hop?: Presaberes e introducción histórica

2.1.

Introducción

2.2.

Presaberes

2.3.

Mapeo colectivo del Hip Hop

2.4.

Contextos, orígenes y usos del Hip Hop

2.5.

Cierre

3

Sexismo y contracultura

3.1.

Introducción

3.2.

Violencia y género-Rap alemán en la corte.

3.3.

Crear un panel de discusión

3.4.

Feminismos y género en el Hip Hop: música, texto y performance en una propuesta feminista y otra de etno-rap

3.5.

Evaluación y cierre de la actividad

4.

Hip Hop y el uso del lenguaje

4.1.

Introducción

4.2.

Lluvia de ideas: imaginemos el Hip Hop feminista

4.3

La diversidad del Hip Hop feminista: El Hip Hop feminista como herramienta de empoderamiento:

4.4.

Resignificando el Hip Hop: »Creo que las manifestaciones humanas alrededor del arte o declaran la hermosura o denuncian las opresiones«.

4.5

Análisis de letras

4.6

cierre de actividades

5.

Hip Hop e imágenes

5.1.

Introducción

5.2.

Hip Hop en imágenes

5.3

Mujeres en el Hip Hop

6.

¡La música es para todxs!: tutorial de rap

6.1.

Introducción

6.2.

Actividades para la parte teórica de los videos

6.3.

Actividades para la parte práctica de los videos

CORNELIA GIEBELER YCRUZ ARMANDO GONZÁLEZ IZAGUIRRE

1

INTRODUCCIÓN: HIP HOP YEDUCACIÓN NO SEXISTA.

Enfoque teórico de nuestrapropuesta de unaenseñanza-aprendizaje no sexista

La serie de materiales educativos ›Aprendiendo sobre entrelazamientos globales‹ es elaborada por un equipo de investigación del Centro de Estudios Interamericanos (CIAS) de la Universidad de Bielefeld. La serie se adscribe al concepto de aprendizaje global, el cual analiza procesos culturales, políticos y nacionales actuales para entenderlos y definirlos más allá de fronteras cerradas y claramente definidas. Teniendo esto en cuenta, se pretende visibilizar procesos que desbordan y transcurren a tráves de esas fronteras. Específicamente se abordan entrelazamientos históricos e intercambios culturales, políticos y sociales que se afectan e influyen mutuamente dentro de cierta constelación de actores y procesos. Esto ayuda a entenderlos como fenómenos que se influyen recíprocamente en vez de considerarlos como temas que se desarrollan aislados unos de otros dentro de fronteras nacionales.

La presente edición de los materiales educativos consiste en una propuesta para visibilizar el Hip Hop como un vehículo para el empoderamiento de las mujeres y la promoción de la educación no sexista. Una educación no sexista se destaca de otros enfoques pedagógicos por la manera de abordar el género. Se vincula directamente con la crítica al sexismo y, por lo tanto, también con la visibilización de procesos de discriminación, sometimiento y violencia contra géneros que han sido desvalorizados socialmente. En este contexto, se entiende el sexismo como parte de un principio estructurador del sistema capitalista, en el cual el género ocupa un eje central para la asignación del trabajo no asalariado y la heteronormatividad constituye un elemento estabilizador de las constituciones sociales.

Mujeres, niñas y personas LGTBQ*1 son mayoritariamente afectadas por el sexismo, así como también niños y hombres que desafían la normalización de las prácticas de un sistema patriarcal y machista. Entrelazado con ejes de discriminación como raza/etnia, cuerpo y clase, el sexismo conforma un estricto patrón o modelo que legitima el sometimiento. Además, limita el acceso a una vida digna, libre y de autodeterminación, afectando todas las dimensiones de la existencia humana: la corporal, la psíquica y la cognitiva.

Por ello se requiere de un enfoque educativo que tome en consideración estos niveles. La presente propuesta de materiales educativos con respecto al tema del sexismo se dirige a todas estas dimensiones mediante un concepto holístico de enseñanza-aprendizaje; el cual proporciona un enfoque exploratorio, sobre el mencionado tema, a través de todos los sentidos. El Hip Hop permite abordar no solamente de una manera cognitiva al tema, sino a través de diversas modalidades sensoriales tales como: la auditiva, la visual, la táctil o la cinestética2. A manera de ejemplo, se ofrecen música, fotos o videos de rap para realizar actividades grupales en los que se activa la cinestesia, lo táctil y las capacidades visuales con los cuales el tema puede ser trabajado de manera integral.

El Hip Hop brinda la posibilidad de reflexionar -junto al grupo de aprendizaje de jóvenes entre 16 y 18 años-como se expresan diversas formas de sexismo, pero también a visibilizar como diferentes artistas critican estás prácticas y proponen formas más justas de interacción social. El propósito del presente trabajo es que el estudiantado, a través de materiales proporcionados y propios, puedan trabajar el tema y favorecer su intéres para que, de manera independiente, ahonden en la reflexión en torno a la temática del sexismo. Esto es importante porque el Hip Hop, como género musical global que acerca a jóvenes de mundos subalternos, es un medio que transporta tanto al sexismo como a perspectivas feministas; esto permite abordar discusiones sobre representaciones y roles de género, la diversidad sexual o violencia de género.

Abordar al tema a través de diversas modalidades sensoriales significa comprender el Hip Hop -en un nivel físico o corporal-como un proceso cinestético2 que facilita la reflexión sobre la propia corporalidad y las representaciones de género. La música despierta emociones que hacen posible construir una vía emocional de conocimiento en relación con la música y el canto que puede contrastarse o complementarse con las obras presentadas en este trabajo. Estos elementos (la música, el canto, el texto y el movimiento en los videos de Hip Hop) sumados a la invitación a la producción de un rap propio promueven la capacidad de autoaprendizaje. Además promueven la activación de los sentidos de cercanía y lejanía, pero sobre todo una eficacia personal que permite la accion contra el sexismo, racismo y las otras formas de desvaloración, discriminación, opresión y violencia. Los enfoques metodológicos para realizar este abordaje comprenden el aprendizaje investigativo y cooperativo y la práctica lúdica de acciones alternativas con todos los sentidos, así como el intercambio interactivo de perspectivas.

Teniendo esto en cuenta, el objetivo de la propuesta para las y los jóvenes es desarrollar una sensibilidad que les permita reconocer y develar como las acciones sexistas son naturalizadas en la vida cotidiana pretendiendo ocultar su cáracter de construcciones sociales. Esta estrategia posibilita desarrollar alternativas de acción contra el sexismo y aprender a aplicarlas. Adicionalmente apuntamos a abordar diferentes ejes de discriminación y la forma en que se entrecruzan e interrelacionan (interseccionalidad). Con este enfoque se busca desarrollar una capacidad de comprensión de ›otras‹ discriminaciones, que no son fácilmente entendibles desde la propia subjetividad. Esto permitirá plantear preguntas cómo las siguientes:

¿Qué oportunidades y posibilidades para el acceso a los bienes materiales y simbólicos de una sociedad tiene...

• una mujer blanca, privilegiada y laboralmente exitosa, por ejemplo, en comparación con una mujer marcada por el racismo y clasismo?

• un hombre heterosexual frente a mujeres heterosexuales?

• una mujer u hombre heterosexual frente a personas LGBTQ*?

• una persona marcada por una estructura de poder colonial/racista, por ejemplo una persona indígena, en comparación con personas blancas?

El presente trabajo esta diseñado para el trabajo con jóvenes en la adolescencia que asisten a los últimos años de la escuela secundaria o preparatoria. Al mismo tiempo puede enfocarse a otros espacios educativos (no formales) como proyectos socio-pedagógicos, humanitarios y vinculados a derechos humanos; también pueden ser implementados en educación complementaria extracurricular o instituciones educativas autónomas como la Uniterra y centros educativos andragógicos en México o espacios de la educación popular en Chile, tanto como a centros de educación para adultos (Volkshochschulen) y espacios de la educación política extracurricular en Alemania. Se parte de la idea de que las y los participantes pueden provenir de contextos muy diversos de modo que la tematización del sexismo, en especial para las personas en este grupo de edad, implica exigencias muy complejas; por lo tanto, el Hip Hop, y dentro de él el Rap en particular, presentan una excelente oportunidad para trabajar experiencias de vida en todos los niveles del conocimiento sensorial, tanto en lo personal como también a través de diversos posicionamientos en relación al texto, el canto y la corporalidad de las artistas y las obras presentes en este trabajo.

Un tema central de los presentes materiales es favorecer el uso del lenguaje incluyente tanto para nombrar a las personas como para visibilizar las formas en que ellas se apropian y hacen uso del idioma. La forma en que se usa el lenguaje refleja cómo las personas y las comunidades lingüísticas se ven a sí mismas mediante los valores e ideas que proyectan y también lo que ocultan e invisibilizan. Tal como lo establece la UNESCO, »EI lenguaje no es una creación arbitraria de la mente humana, sino un producto social e histórico que influye en nuestra percepción de la realidad«.3 Como algunas autoras apuntan, los idiomas no son un espejo que devuelve una imagen neutra del mundo, sino que ellos expresan las perspectivas de sus hablantes y como las comunidades lingüísticas construyen una representación de la realidad4; de este modo, los lenguajes acumulan experiencas que no solo reflejan cierta formas de ver el mundo sino que al transmitir esas imágenes también refuerzan valores e ideas. Como propone Serret, »cuando el lenguaje nombra, inevitablemente delimita, ordena, clasifica y valora; genera significaciones que existen como tales gracias al lugar que ocupan entre otras significaciones«5.