Hippias Majeur de Platon (Commentaire) E-Book

Alice Horlait

• Herausgeber: lePetitPhilosophe.fr
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: Commentaire philosophique
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2014

Seitenzahl: 26

Beschreibung

Plongez-vous dans l'analyse d'Hippias Majeur de Platon pour approfondir votre compréhension de l'œuvre !

Que retenir d' Hippias Majeur, l'œuvre qui traite du beau dans tous ses états ? Retrouvez toutes les subtilités de cet ouvrage dans un commentaire original et complet pour approfondir votre réflexion sur le livre.

Vous trouverez dans cette fiche :
• Une introduction sur l'œuvre et son auteur
• Une mise en contexte
• L'explication et l'analyse du texte
• Conclusion

L'outil indispensable pour percevoir rapidement ce qui fait d' Hippias Majeur de Platon un bouleversement des certitudes sur la question du beau !

À propos de la collection LePetitPhilosophe.fr :
Destinée avant tout à un public de néophytes et aux lycéens qui préparent le bac de philo, LePetitPhilosophe.fr propose des analyses d'œuvres philosophiques classiques et contemporaines. Nos analyses, disponibles aux formats papier et numérique, ont été conçues pour guider les lecteurs à travers toute la philosophie. Nos auteurs combinent théories, citations, anecdotes et commentaires pour vous faire découvrir les plus grands penseurs d'hier et d'aujourd'hui.

Leseprobe

Platon

Philosophe grec à l’origine de la théorie des Idées

Né vers 427 av. J.-C. à AthènesDécédé vers 347 av. J.-C. dans la même villeQuelques-unes de ses œuvres :Le BanquetLe PhèdreLa République

L’œuvre de Platon constitue un moment essentiel dans l’histoire de la philosophie : Platon est le premier philosophe dont presque tous les écrits nous sont parvenus ; son œuvre est un monument à la fois littéraire et philosophique et il a abordé tous les thèmes qui seront au cœur de l’histoire de la philosophie à tel point qu’Alfred North Whitehead (1861-1947) a pu écrire que la philosophie occidentale était une suite de notes de bas de page à son œuvre !

Platon nait à Athènes vers 427 av. J.-C. dans une famille aristocratique. L’évènement capital de sa vie est sa rencontre avec Socrate (469-399 av. J.-C.), dont il suivra l’enseignement jusqu’à la condamnation à mort de ce dernier en 399 pour impiété et corruption de la jeunesse. De cet épisode, Platon conservera une méfiance tenace à l’égard de la démocratie. Il défendra la pensée de son maitre dans des dialogues qui mettent en scène Socrate s’entretenant avec des jeunes gens, sophistes, politiques ou militaires. En 387, il fonde l’Académie, qui est la première grande école de philosophie et de mathématiques de l’Antiquité.

L’Hippias Majeur

Le beau dans tous ses états

Platon a consacré deux dialogues au sophiste Hippias (vers 443— entre 396 et 390 av. J.-C.) et tous deux prennent place dans le même contexte : celui de la présence d’Hippias à Athènes pour donner une conférence. L’Hippias Majeur traite de la question du beau, l’Hippias Mineur aborde celle de la tromperie.

L’Hippias Majeur pose la question « Qu’est-ce que le beau ? » et met en scène une foule d’opinions sur le sujet, chacune à son tour soigneusement réfutée jusqu’au constat final : les belles choses sont difficiles. L’Hippias Majeur est un dialogue aporétique (du grec aporia, « embarras, difficulté ») : il emprunte différents chemins qui ne mènent nulle part. Mais peut-être le chemin lui-même, constitué de questions et de réponses, aura-t-il permis de déterminer un peu plus ce qu’est le beau. Platon ne nous livrera pas de réponse définitive, l’essentiel étant de créer chez son lecteur le désir de comprendre et de chercher.

Mise en contexte

Le genre du dialogue

La classification généralement acceptée des dialogues de Platon distingue trois groupes :

les dialogues de jeunesse, dits « socratiques » ;les dialogues de maturité ;les dialogues de vieillesse.

L’Hippias Majeur appartient aux dialogues de jeunesse. Ceux-ci sont tout d’abord une façon pour Platon de rendre hommage à son maitre, Socrate, qui en est le personnage privilégié, et à la méthode socratique, qui consistait à réfuter les croyances erronées de ses interlocuteurs en leur posant des questions. Mais de manière plus générale, le choix de la forme dialoguée est également lié à la conception platonicienne de la philosophie et de la pensée elle-même : la pensée est décrite par Platon comme le dialogue intérieur de l’âme avec elle-même qui procède par questions et réponses.

Les dialogues socratiques sont composés comme suit :

une question qui touche au thème de la vertu