L'aumône (Al-Zakat) E-Book

Mohammad Amin Sheikho

• Herausgeber: BookRix
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Prophète Mouhammad lampe éclairante indiquée comme miséricorde pour l'humanité, sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.
Lorsqu’une communauté adopte volontairement et sincèrement la méthode prescrite par Allah, tout en cherchant sa guidance dans le Coran, elle s'impose, s'élève de rang et devient capable de bien réussir son existence et de prévaloir les autres idéologies. Bien plus, ces dernières pourraient être motivées pour retracer le même chemin et réaliser leurs aspirations. A ce moment-là, toute l'humanité s'élèvera de rang et jouira, de même, du bonheur et d'amitié véridique et honnête. Par conséquent, la paix et la sécurité règneront, les cœurs des serviteurs de Dieu vivront en paradis de bien-être avant même d'atteindre les paradis éternels qui sont leur ultime souhait.
Normalement, toute méthodologie vise à la réussite. Il en est ainsi de celle de Dieu. Cependant, quant à la méthodologie prévue par les humains, lorsqu'elle s'écarte de celle du Grand Créateur, elle est vouée à l'échec et bouleversée. Celle-ci nourrit plutôt l'hostilité, la haine et la jalousie qui sont à l'origine de grandes guerres infernales. Les gens se perdent et, ainsi, perdent leur bonheur.
Or, Dieu, le Tout-Puissant, a prescrit pour nous le sage plan d'Al-Zakat et sa répartition humanitaire et sublime. Tout le monde jouira ainsi d'une vie heureuse et digne. La sécurité s'instaure partout dans le monde sur des bases solides. Et on ne verra plus un pauvre qui vit dans la misère, ou un riche qui se plaint, craint sa fortune ou s'inquiète pour elle. On n'entendra plus se plaindre les démunis, les orphelins, les veuves ou les nécessiteux; ces derniers ne souffriront plus de la faim.
Grâce à la méthodologie de Dieu (exalté soit-il), l'un donne, l'autre reçoit; tous contents de leurs situations.
Qu'attendons-nous donc à rejoindre le chemin droit et à appliquer les prescriptions de Dieu, le Tout-Compatissant, sur Al-Zakat et sa bonne distribution?
Les explications qui nous sont parvenues ici par le guide-savant Mohammad Amin Sheikho (que Dieu sanctifie son âme) sont puisées dans le Noble Coran et la tradition prophétique.

Leseprobe

Les Grandes Ecoles de la Piété

Dispositions essentielles dans l'interprétation des piliers de l'Islam

L'AUMÔNE (Al-Zakat)

Troisième Grande Ecole de la Piété (voir par la lumière de Dieu)

Déduction de la proportion d'Al-Zakat

Prévue dans les versets du Noble Livre d'Allah (2.5%)

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Le Grand Erudit Humaniste

Mohammad Amin Sheikho

(qu’Allah sanctifie son âme)

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Avant-propos du

Prof. Abdoul-khâdir Yahya Al-Dyrani

Penseur et chercheur

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Tous droits exclusivement réservés à:

MAISON D'ÉDITION NOUR AL-BACHIR

Site web: www.amin-sheikho.com

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Traduit sous la supervision du CCHUC

Centre Culturel Humanitaire du Cameroun

AVANT-PROPOS

Prof. Abdoul-khâdir Yahya Al-Dyrâni

Au Nom d'Allah, le Tout Compatissant le Tout Miséricordieux

Louange à Allah, Détenteur des plus Beaux Noms. Que la prière et le salut soient sur celui qui fut envoyé comme miséricorde pour l’humanité, notre maître Mouhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Al-Zakat est une source de l'humanisme et sa pratique est spéciale. Elle est un fondement dans l'édifice prévalent et glorieux de l'Islam. En effet, elle crée des rapports de fraternité entre les humains le rapprochement, l'amour et l'amitié entre riches et pauvres l'emporteront sur les sentiments d'inimitié qui accablent les âmes; ces âmes seront imprégnées de gratitude, d'amour et de reconnaissance envers la générosité des riches qui sont charitables avec leurs frères pauvres en leur offrant de bon cœur une parties des richesses qui leur sont chères.Un tel geste généreux d'offrir une partie de leurs richesses, chères à leurs âmes et offerte de bon cœur et volontiers, remplit l'âme du pauvre qui devient satisfaite et contente par sympathie et amour. Par conséquent, les rapports entre riches et pauvres changent en une sorte d'attachement, tout comme le père d'un enfant malade qui n'hésite pas à le prendre en charge jusqu'à la guérison.

Ainsi, la séparation entre couches sociales et les sentiments d'animosité et de haine entre riches et pauvres disparaitront et changeront en sympathie, reconnaissance et amitié.

Al-Zakat est une assurance de la satisfaction de Dieu vers qui les âmes se dirigent et s'empressent afin de se purifier des caractères pervers et inhumains.

D'autant plus ces âmes seront imprégnées de perfection lorsqu'elles seront en présence du Créateur de la perfection et acquièrent de plus en plus de perfection.

Al-Zakat constitue en réalité une des lois de la garantie et de l'équilibre sociales, elle est un facteur de développement pour l'ensemble de la société. Grâce à Al-Zakat, les membres de la société répugnent la barbarie et les conflits des couches sociales pour réjouir de leur humanisme et des valeurs de contentement, d'amitié et de confiance. Les rapports de solidarité, de mutualité et de fraternité domineront ceux des différences et de rejet pour passer à des objectifs communs et normaux dans un cadre de familiarité.

N'est-ce pas que le Créateur sait mieux que quiconque ses créatures?

N'est-ce pas que celui qui façonne sait mieux ce qu'il façonne?

N'est-ce pas Lui (Gloire à Lui) qui garantit le bonheur de ses créatures tout au long de leur vie, voire la vie d'après? La vie dans l'au-delà sera honorée de paradis en guise de récompenses aux bonnes actions déjà accomplies et qui avaient contribué à la réforme humaine et à la réparation des âmes. Dépenser une partie des richesses chères à son possesseur vient en tête des bonnes actions dans une perspective supérieure et noble.

Al-Zakat est, donc, ordonnée par le Seigneur (exalté soit-Il) pour que l'ensemble de l'humanité puisse vivre en amour et en dignité, sans discrimination entre blanc et noir, entre musulman et non musulman, car tous constituent le tissus de la présence divine et ils sont tous des serviteurs du Seigneur (exalté soit-Il), tous des frères. Ils sont tous les fils d'Adam (Pbsl).1

Néanmoins, cette action de charité volontaire qu'est Al-Zakat, suite à une pratique injuste, peut perdre ses grandes valeurs et être détournée de sa véritable vocation. Une telle situation naît des contradictions générées par les conflits, les contrastes, voire les oppositions des opinions. Chacun défend son opinion à lui malgré la réalité observée de richesse excessive de certains, par opposition à une réalité de privation affligeante chez les pauvres. Les uns mènent une vie de luxe, les autres vivent dans une misère noire.

Un paradoxe s'observe dans la vie des riches; d'une part, ils mènent un grand train de vie très douce et de luxure inimaginable, cependant, leur bonheur n'est jamais parfaite, mais envahie de malheur et d'ennuis. Ils sont souvent las et ennuyés ne sachant la valeur du bonheur, ils finissent quelques fois en suicide.

En réalité, l'abondance de leurs richesses ne leur a offert un bonheur parfait; l'insatisfaction et l'ennui s'adhèrent à leur vie et leur mode de vie.

Parallèlement, les pauvres vivent dans une misère désastreuse, et l'on ne saurait imaginer leur train de vie. Certes, ils sont vivants, mais n'ont pas le sou et totalement désargentés. Sont-ils vraiment vivants?! A les voir, on dirait des silhouettes de cadavres qui marchent sur terre!

Dans les pays du tiers monde, beaucoup de populations vivent une disette meurtrière, on ne trouve rien pour nourrir un enfant, la mort les cernent de tous côtés. Ces enfants infortunés ne sont ni vivants ni morts, ils sont plutôt détruits dans une situation de plus en plus anéantie.

En revanche, d'autres pauvres vivent dans des sociétés très civilisées où il y a tout ce qu'il faut pour bien vivre. Mais, ils succombent sans balle tirée ou poignard enfoncé dans le cœur. Ces pauvres ne cherchent qu'une opportunité de travail honnête qui est très difficile à trouver. Et quand cette opportunité leur est offerte, elle est souvent injuste et ne leur assure que des appointements qui ne suffisent pas à les maintenir en vie. Leurs âmes se sentent écrasées et dominées par le mécontentement envers leurs maîtres, et les sentiments de vengeance et d'austérité de la vie se fortifient, et ces pauvres deviennent, souvent, antipathiques et intraitables, car ils se sentent esclaves d'une possibilité de travail et une rémunération insuffisante pour assurer une vie digne.

Dans ce contexte, il est temps d'adopter une prescription magnifique qu'est Al-Zakat. En effet, la bonne application de ce principe peut guérir les âmes de beaucoup de maladies sociales qui détruisent l'humanisme. Al-Zakat rend la vie plus heureuse et consolide l'édification de la paix.

Cette bonne explication est bien détaillée dans le Noble Coran. Le bonheur acquise par la bonne application d'Al-Zakat traverse les âmes des riches derrière leurs remparts, et nettoie les cœurs des pauvres des sentiments de misère et de fatigue. Ainsi, la paix et l'entente domineront et on réjouira d'un humanisme très noble dans une ambiance de sympathie, de fraternité et d'égalité au lieu de vivre dans une ambiance d'antipathie, d'orgueil et d'ennuis.

Quelle méthode choisit-on?

Comment gérer avec sagesse l'application du principe d'Al-Zakat dans le contexte du vingt et unième siècle?

Comment décider la proportion d'Al-Zakat prévue dans le Noble Livre d'Allah?