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- Herausgeber: BookRix
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Französisch
Allah, le Glorieux, a dit : {La communication avec Dieu [la prière] retient les comportements scandaleux et inacceptables…}. S-29/V-45
- La vérité de la prière (As-Salât)
- La sagesse des ablutions
- Déduction des heures de prière du Saint Coran
La Fâtiha vous montre la perfection d’Allah (Gloire à Lui). La vision de cette perfection fait naître en vous l’amour, et le lien s’établit entre Dieu et vous à travers le Messager (pbsl).
Tel est le fruit escompté de sa récitation dans la prière et dans chacune de ses génuflexions (Raka`a).
Chaque fois que le croyant récite la sourate al-Fâtiha, sa vision et sa connaissance de la perfection divine grandissent. Grâce à la prière, il gravite les échelons dans l’amour d’Allah. Il est dit dans le noble hadith que: « La prière est l’échelle du croyant ». Elle est cet escalier par lequel il ascensionne dans l’amour et la connaissance d’Allah en passant d’un état à l’autre. Vu que, à travers ce lien, l’âme s’éclaire avec la lumière de la vérité et devient capable de distinguer le vrai chemin du faux, ainsi elle s’approche de plus en plus d’Allah (Loué Soit-Il).
Quand quelqu'un se demande si la prière initiée au Prophète (pbsl) par Allah (Exalté soit-Il), et que le Prophète (Pbsl) est tenu d'apprendre aux gens, est différente des enseignements qui existent dans les diverses références qui rapportent de Lui (Pbsl), ainsi que ce qui a été transmis de Lui (Pbsl) des paroles ou des actes, lesquels sont des impératifs, des obligations, des conduites ou des préférences?
En réponse à cela nous disons:
Tout a une forme et une réalité, et la forme de la prière est déjà présente dans les livres de jurisprudence et les nobles hadiths. Cette prière formelle peut être accomplie par la personne juste, la personne immorale, le croyant et l’hypocrite. Tous peuvent, selon l'image, accomplir le même travail, mais la différenciation et la disparité reposent sur des faits. Dans sa prière, chaque personne a une direction vers laquelle elle se dirige, et chaque personne a une proximité avec son Créateur selon sa foi et son lien avec son Imam. Chaque personne qui prie a de la compréhension, de la conscience, des témoins et une connexion. Le Prophète (pbsl) a expliqué que certaines personnes ont droit à la moitié de leurs prières, d'autres à un quart et d'autres à un dixième, et il y a ceux qui ne tirent aucun bénéfice de leurs prières. Le Prophète (pbsl) y fait référence en disant: « Il n’y a de bon pour un serviteur dans sa prière que ce qu’il en comprend » .C'est-à-dire: sauf ce qui est éclairé par lui.
Nous expliquerons ce noble hadith dans le cadre de notre explication de la prière et de sa réalité.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
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Mohammad Amin Sheikho
(qu’Allah sanctifie son âme)
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Avant-propos du
Prof. Abdoul-khâdir Yahya Al-Dyrani
Penseur et chercheur
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Impression et distribution
Tous droits exclusivement réservés à:
MAISON D'ÉDITION NOUR AL-BACHIR
Site web: www.amin-sheikho.com
Traduit par
Professeur: Faraj Hussein
Amidou Molouh Mfopit
Sous la supervision du:
Centre Culturel Humanitaire du Cameroun
Remarque importante
Le mot (Al Rabb) dans la langue arabe a une large signification. C'est un nom parmi les noms de Dieu, le Tout-Puissant. Les traducteurs des langues européennes lui ont donné souvent le sens de « Pourvoyeur ». Mais cela ne correspond pas au véritable sens du mot, et par conséquent, les versets coraniques dans lesquels ce mot est utilisé ne sont pas bien compris. Dans la langue arabe, le mot Al Rabb veut dire: celui qui donne continuellement ou qui assure la subsistance ou encore, le fournisseur. C'est celui dont le bienfait ne cesse jamais de couvrir ses créatures. Dans ce livre, nous avons choisi de traduire le mot Al Rabb par « Fournisseur ou Pourvoyeur ».
La Vérité de la Prière (As-Salât)
Au Nom de Dieu, le Tout Compatissant le Tout Miséricordieux
Louange à Allah, Pourvoyeur de l'univers. Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Prophète Mouhammad, lampe éclairante indiquée comme miséricorde pour l'humanité, sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.
Nous avons précédemment étudié le témoignage qu'il n'a de divinité sauf Allah et le témoignage que Mouhammad est le Messager d'Allah, ainsi que les indications de ces deux témoignages et leurs sens sous-entendus1. Dans ce livre, nous traitons le sujet de la prière (As-Salat) dont le Prophète (pbsl)2a dit:
« L'Islam est bâti sur cinq piliers… et ‘faire la prière’ ».
Tout homme qui reconnaît le témoignage que Mouhammad est le Messager de Dieu et qui croit en lui et croit en tout ce que ce Messager a rapporté de Dieu est la Vérité, si cet homme accepte intégralement le message du noble Messager, il acceptera que ce Messager généreux soit son maître. Ainsi, il apprendra les règles de la prière (As-Salât) ordonnée par Dieu (Gloire à Lui), et profitera de ses fruits et bénéfices. Cette acceptation implique la reconnaissance que le Messager (pbsl) est son Imam (Chef), son maître, son guide et la lampe éclairant le chemin de la Vérité.
Qu’est-ce que As-Salât?
As-Salât: est la relation de l’âme humaine avec son Pourvoyeur et sa liaison intime avec la lumière de son Créateur. Telle est la prière dans son essence. Dépourvue de cette relation et de ce lien, elle devient une image irréelle qui se limite aux paroles et aux actes. Comment établir ce lien avec notre Pourvoyeur? Comment parvenir à la prière dans son âme et son essence? Pour parvenir à la quintessence de la prière, Allah (Gloire à Lui) a institué la sourate al-Fâtiha aux priants. Quel est le grand secret que renferme la sourate al-Fâtiha au point d’être incontournable dans la prière?
La Fâtiha vous montre la perfection d’Allah (Gloire à Lui). La vision de cette perfection fait naître en vous l’amour, et le lien s’établit entre Dieu et vous à travers le Messager (pbsl).
Tel est le fruit escompté de sa récitation dans la prière et dans chacune de ses génuflexions (Raka`a).
Chaque fois que le croyant récite la sourate al-Fâtiha, sa vision et sa connaissance de la perfection divine grandissent. Grâce à la prière, il gravite les échelons dans l’amour d’Allah. Il est dit dans le noble hadith que: « La prière est l’échelle du croyant ». Elle est cet escalier par lequel il ascensionne dans l’amour et la connaissance d’Allah en passant d’un état à l’autre. Vu que, à travers ce lien, l’âme s’éclaire avec la lumière de la vérité et devient capable de distinguer le vrai chemin du faux, ainsi elle s’approche de plus en plus d’Allah (Loué Soit-Il).
Quand quelqu'un se demande si la prière initiée au Prophète (pbsl) par Allah (Exalté soit-Il), et que le Prophète (Pbsl) est tenu d'apprendre aux gens, est différente des enseignements qui existent dans les diverses références qui rapportent de Lui (Pbsl), ainsi que ce qui a été transmis de Lui (Pbsl) des paroles ou des actes, lesquels sont des impératifs, des obligations, des conduites ou des préférences?
En réponse à cela nous disons:
Tout a une forme et une réalité, et la forme de la prière est déjà présente dans les livres de jurisprudence et les nobles hadiths. Cette prière formelle peut être accomplie par la personne juste, la personne immorale, le croyant et l’hypocrite. Tous peuvent, selon l'image, accomplir le même travail, mais la différenciation et la disparité reposent sur des faits. Dans sa prière, chaque personne a une direction vers laquelle elle se dirige, et chaque personne a une proximité avec son Créateur selon sa foi et son lien avec son Imam. Chaque personne qui prie a de la compréhension, de la conscience, des témoins et une connexion. Le Prophète (pbsl) a expliqué que certaines personnes ont droit à la moitié de leurs prières, d'autres à un quart et d'autres à un dixième, et il y a ceux qui ne tirent aucun bénéfice de leurs prières. Le Prophète (pbsl) y fait référence en disant: « Il n’y a de bon pour un serviteur dans sa prière que ce qu’il en comprend »3.C'est-à-dire: sauf ce qui est éclairé par lui.
Nous expliquerons ce noble hadith dans le cadre de notre explication de la prière et de sa réalité.
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