Le désir (Fiche notion) E-Book

Quentin Molinier

• Herausgeber: lePetitPhilosophe.fr
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: Notion philosophique
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2013

Seitenzahl: 25

Beschreibung

Devenez incollable sur la notion de désir avec lePetitPhilosophe.fr !

Cette fiche propose une analyse approfondie de la notion de désir, avec une introduction générale, l'analyse des diverses approches philosophiques du concept et une synthèse de ce qu'il faut en retenir. La fiche est complétée par une liste de citations clés et une sélection des principaux sujets tombés au bac de philo ces dernières années en lien avec la notion.

• L'introduction présente les principales problématiques qu'implique le concept de désir.
• Ensuite, l'analyse se penche sur les approches des différents philosophes, en confrontant les points de vue de Socrate, d'Épicure, de Lucrèce, de Spinoza, de Hegel et de Freud.
• Enfin, après un bref résumé de l'analyse dans lequel on se focalise sur l'essentiel, on trouve des citations assorties d'explications, ainsi que des sujets bac sur le désir.

Cette fiche est destinée avant tout à un public de néophytes et aux lycéens qui préparent le bac de philo. Retrouvez la collection complète sur lePetitPhilosophe.fr !

Leseprobe

Introduction

Aborder le désir, c’est sans doute interroger l’homme en ce qu’il a de plus profond, intime et secret. Le désir est d’abord ce qui se cache de nous-mêmes, ce qui, tout en nous motivant à agir, reste tapi au fond de notre être. En même temps, force est de reconnaitre qu’il imprime sa marque un peu partout dans le monde humain. D’ailleurs, qui n’a jamais ressenti la force du désir (le sien ou celui d’un autre) et sa capacité à engendrer amours, haines, amitiés… ?

Tous les hommes sont mus par cette puissance propre et étrangère qu’est le désir. Une puissance propre et étrangère ? Tel est le paradoxe du désir :

il nous pousse sans cesse à agir et se manifeste dans chacun de nos actes,mais on ne le découvre jamais que de manière partielle et confuse.

Tout se passe finalement comme si le désir, tout en étant le nôtre, ne nous appartenait jamais pleinement, comme s’il excédait toujours le contrôle de la conscience ou de la volonté. Ainsi, bien que l’homme a tendance à croire qu’il est l’auteur conscient de ses désirs, en vérité, ceux-ci s’affranchissent largement des lumières de la conscience.

Si de nombreux philosophes se sont intéressés au désir, ils ne l’ont pas tous traité avec les mêmes égards :

certains ont vu en lui une puissance négative, qui fait agir l’homme contre sa volonté ;d’autres, au contraire, ont salué sa positive fécondité ;quelques-uns, enfin, en ont fait l’essence même de l’être humain.

Niveaux de lecture :

*** : incontournable

** : à ne pas négliger

* : pour approfondir

Approche de la notion

Cerner le désir

Désir et philosophie **

Le désir est une notion très ancienne en philosophie. Désir et philosophie semblent même être nés dans le même giron, au sens où la philosophie (du grec philein, « aimer », et sophia, « la sagesse ») tire son nom du désir qui l’anime. Être philosophe, c’est se savoir ignorant et nourrir, à partir de ce constat, le désir d’apprendre et de devenir sage.

Ainsi, Socrate (470-399 av. J.-C.), le père de la philosophie grecque, aimait à se présenter comme celui qui ne savait rien – si ce n’est qu’il savait ne rien savoir –, mais en même temps, il se considérait comme le spécialiste d’Éros, le dieu de l’amour. Dès le départ, la philosophie a donc tenté de cerner le désir, soit de comprendre l’origine, la dynamique et les conséquences pour la vie humaine de cette puissance étrange et secrète qui préside, entre autres, au rapprochement amoureux.

Le désir, une tendance consciente ? ***

Selon Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), l’homme a la particularité d’être conscient de sesdésirs. Dès lors, il peut décider de les satisfaire ou non, ce qui le rend indépendant, à la différence de l’animal, rivé à l’assouvissement de ses besoins.

De manière générale, le désir est fréquemment défini comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin imaginée ou connue » (LALANDE A., Vocabulaire technique et critique de la philosophie).