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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Sachliteratur, Reportagen, Biografien
- Sprache: Deutsch
In 'Rasputin und die Russische Revolution', taucht Catherine Radziwill mit erzählerischer Feinheit in die tiefen Abgründe der russischen Sozialgeschichte ein. Durch ihre detailreiche Darstellung von Grigori Rasputin, dem sibirischen Mystiker und Vertrauten der letzten russischen Zarenfamilie, beleuchtet Radziwill nicht nur das Persönliche, sondern auch die weitreichenden politischen und gesellschaftlichen Umwälzungen, die zur Russischen Revolution führten. Das Buch ist geprägt von Radziwills scharfsinniger Beobachtungsgabe und ihrer Fähigkeit, die komplexen historischen Ereignisse in den literarischen Kontext der damaligen Zeit zu setzen, was es zu einem bedeutenden Beitrag zur historischen Literatur macht. Catherine Radziwill, geborene als Prinzessin Catherine Radziwiłł in eine adlige Familie, hat durch ihre eigene aristokratische Herkunft und ihre persönlichen Erfahrungen im Umgang mit verschiedenen Schlüsselfiguren ihrer Zeit einen einzigartigen Blickwinkel auf die Geschehnisse um Rasputin und die Russische Revolution. Ihr tiefes Verständnis für die sozialen Spannungen und politischen Intrigen dieser Ära verleiht ihrem Werk Glaubwürdigkeit und Tiefe. Für Historiker, Studierende der Geschichtswissenschaften und jeden mit einer Leidenschaft für die russische Geschichte bietet 'Rasputin und die Russische Revolution' wertvolle Einsichten und ein fesselndes Leseerlebnis. Radziwills meisterhafte Vermischung von persönlichen Anekdoten und historischen Fakten macht dieses Buch zu einem unverzichtbaren Werk für alle, die das komplexe Netzwerk aus politischen, sozialen und persönlichen Dynamiken verstehen möchten, die eines der bedeutendsten Ereignisse des 20. Jahrhunderts geformt haben. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
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Rasputin und die Russische Revolution
Inhaltsverzeichnis
Teil I. Rasputin
Einleitung
Dieses Exposé, das auf Fakten beruht, die mir bekannt geworden sind, wenn auch wahrscheinlich weit davon entfernt ist, vollständig zu sein, zielt darauf ab, den jüngsten Stand der Dinge in Russland darzustellen und so zu erklären, wie die großen Veränderungen, die in meinem Land stattgefunden haben, möglich wurden. Es sind viele übertriebene Geschichten über die Kaiserin Alexandra in Umlauf gebracht worden, über die Rolle, die sie bei den Unruhen gespielt hat, die Russland von einem Ende zum anderen erschüttert haben, und über den außerordentlichen Einfluss, den die finstere Persönlichkeit namens Rasputin dank ihr und ihrer Bemühungen in seinem Namen auf die öffentlichen Angelegenheiten in dem riesigen Reich erlangt hat, das Nikolaus II. zweiundzwanzig Jahre lang regierte. Viele dieser Geschichten beruhen auf reiner Fantasie, doch leider ist es nur allzu wahr, dass die Romanows den Verlust ihres Throns dem Verhalten der Kaiserin und der Rolle, die sie in der Weltpolitik zu spielen versuchte, zu verdanken haben.
Alexandra Fjodorowna war das böse Genie der Dynastie, deren Oberhaupt sie geheiratet hat. Ohne sie wären die meisten der Katastrophen, die die russischen Armeen heimgesucht haben, wahrscheinlich nicht passiert, und es ist sicher, dass die Krone, die Peter der Große und Katharina II. getragen hatten, nicht in Ungnade gefallen wäre. Sie war völlig ungeeignet für die Position, in die der Zufall sie erhoben hatte, und sie war nie in der Lage, den Charakter oder die Bedürfnisse des Volkes, über das sie herrschte, zu verstehen.
Sie war ungeheuerlich selbstsüchtig und blickte nie über rein persönliche Angelegenheiten hinaus, weder für sich selbst noch für ihren Sohn, den sie auf absurde Weise vergötterte. Sie, die mit den Grundsätzen des wahren Liberalismus aufgewachsen war und in ihrer Großmutter, der verstorbenen Königin Victoria, ein perfektes Beispiel für eine konstitutionelle Herrscherin hatte, wurde vom ersten Tag ihrer Ankunft in Russland an zum Feind jedes Fortschritts, jedes Versuchs, die Nation zu zivilisieren, die sie zu ihrer Kaiserin machte. Sie schenkte den grausamsten Reaktionären, die das Land besaß, ihr Vertrauen. Sie versuchte, und in gewissem Maße gelang es ihr, in ihrem Mann die Verachtung seines Volkes und die Entschlossenheit zu wecken, ein autokratisches Regierungssystem aufrechtzuerhalten, das eigentlich durch ein aufgeklärtes System hätte ersetzt werden müssen. Sie war von Natur aus hochmütig und hatte ein grenzenloses Vertrauen in ihre eigenen Fähigkeiten, und besonders nachdem sie Mutter des Sohnes geworden war, nach dem sie sich so viele Jahre lang gesehnt hatte, kam sie zu der Überzeugung, dass alles, was sie wünschte oder tun wollte, getan werden musste und dass ihre Untertanen nur ihre Sklaven waren. Sie hatte einen starken Willen und viel Herrschsucht in ihrem Charakter und verstand es vortrefflich, die Schwachstellen ihres Mannes zu erkennen, der in ihren Händen zu einer Marionette wurde.
Sie selbst war nur ein Spielball im Spiel einiger skrupelloser Abenteurer, die sie zur Förderung ihrer eigenen ehrgeizigen, geldgierigen Pläne benutzten und die, wären nicht die unerwarteten Ereignisse eingetreten, die zum Sturz des Hauses Romanow führten, Russland mit der Zeit verraten und seinen schönen Ruhm sowie sein Ansehen in der Geschichte besudelt hätten.
Rasputin, über den so viel gesagt wurde, war nur ein Vorfall in einer ganzen Reihe von Tatsachen, die alle mehr oder weniger schändlich waren und für die es keinen einzigen mildernden Umstand gab, der als Entschuldigung für ihre Begehung angeführt werden konnte.
Er selbst war weit davon entfernt, die bemerkenswerte Persönlichkeit zu sein, als die er von einigen Leuten dargestellt wurde, und wenn man ihn in Ruhe gelassen hätte, hätte man wahrscheinlich auch nicht lange von ihm gehört.
Diejenigen, die ihn hassten, taten dies vor allem, weil sie von ihm nicht bekommen konnten, was sie wollten, und sie bemühten sich, ihn als viel gefährlicher darzustellen, als er wirklich war. Sie wussten nicht, dass er nur das Sprachrohr anderer Leute war, die noch viel klüger und skrupelloser waren als er selbst, die sich hinter ihm versteckten und ihn wie einen Bauern in einem Schachspiel nach ihren persönlichen Zielen und Wünschen bewegten. Diese Leute waren es, die Russland beinahe an den Rand des absoluten Ruins gebracht hätten, und sie wären niemals in der Lage gewesen, zu der Macht aufzusteigen, die sie ausübten, wenn sich die Kaiserin nicht ihren Plänen angeschlossen hätte. Ihr unbedingter Glaube an die Verdienste des Wanderpredigers, dank seines unzweifelhaften magnetischen Einflusses, schaffte es, sich ihres Geistes zu bemächtigen und sie davon zu überzeugen, dass ihr oder ihrer Familie nichts Böses widerfahren könne, solange er an ihrer Seite sei.
Es ist außerhalb Russlands nicht allgemein bekannt, dass Alexandra Fjodorowna ihren Mann verachtete und daraus auch keinen Hehl machte. Sie hielt ihn für einen schwachen Menschen, der nicht in der Lage war, sich selbst Rechenschaft darüber abzulegen, was um ihn herum geschah, der geführt werden musste und nie auf sich allein gestellt war. Ihre Schmeichler, von denen sie viele hatte, hatten ihr eingeredet, dass sie das ganze Genie und die meisten Eigenschaften Katharinas II. besäße und dass sie dem Beispiel dieser folgen müsse, indem sie eine ausreichende Anzahl von Freunden um sich scharte, um eine Palastrevolution durchzuführen, die sie zur regierenden Herrscherin dieses Russlands machen würde, das sie nicht kannte und dessen Charakter sie nicht zu verstehen vermochte. Liebe für Nikolaus II. hatte sie nie empfunden, ebenso wenig wie Wertschätzung für ihn, und vom ersten Augenblick ihrer Ehe an hatte sie ihn wie eine unbedeutende Größe behandelt. Aber sie hatte sich bemüht, Einfluss auf ihn zu gewinnen. Sie hatte eifersüchtig alle Leute von ihm ferngehalten, von denen er die Wahrheit hätte erfahren können oder die ihm hätten signalisieren können, in welche Gefahren seine Dynastie durch die Fortsetzung einer Politik geriet, die dem Land verhasst geworden war und wegen der der Krieg mit Deutschland einen so unerwarteten und gefährlichen Verlauf genommen hatte.
Die Kaiserin glaubte wie alle dummen Menschen, und ihre Dummheit wurde selbst von ihren besten Freunden nicht geleugnet, dass man ein Volk durch Terror regieren könne. Deshalb mischte sie sich immer dann ein, wenn Nikolaus II. zu einem liberaleren Regierungssystem veranlasst wurde, und drängte ihn, Bestrebungen mit Gewalt zu unterdrücken, die er viel besser hätte fördern sollen. Sie hatte allen Vertretern dieses verabscheuungswürdigen alten bürokratischen Systems zugehört, das der Polizei das alleinige Recht gab, über das Leben der Menschen zu verfügen, und das sich auf Sibirien und die Knute verließ, um ein gekränktes Land in Ordnung zu halten, das in den Kreis der zivilisierten europäischen Nationen aufgenommen werden wollte.
Ohne sie und ohne ihre absurden Ängste wäre die erste Duma wahrscheinlich nicht aufgelöst worden. Ohne ihr Flehen hätten die Truppen der Garnison von Sankt Petersburg wahrscheinlich nicht den Befehl erhalten, an jenem Januartag auf die friedliche Bevölkerung der Hauptstadt zu schießen, die sich unter der Führung des Priesters Gapon zum Winterpalast begeben hatte, um dem Zaren, den sie damals noch verehrte, ihr Unrecht vorzuhalten. Sie war der Grund für jede tyrannische Aktion, die während der Herrschaft von Nikolaus II. stattfand. Und in letzter Zeit war sie die treibende Kraft in der von den Freunden Rasputins angezettelten Kampagne zum Abschluss eines Separatfriedens mit Deutschland.
In der langen Intrige, die mit der Veröffentlichung des Manifests von Pskow ihr Ende fand, spielte Rasputin zweifelsohne eine beträchtliche Rolle, aber alles unbewusst. Diejenigen, die ihn und seinen Einfluss nutzten, waren sehr darauf bedacht, ihn nicht in ihre verschiedenen Pläne einzuweihen. Aber sie bezahlten ihn, sie fütterten ihn, sie gaben ihm Champagner zu trinken und hübsche Frauen zum Liebemachen, um ihn dazu zu bringen, sie der Zarin als die einzigen Männer darzustellen, die Russland, um das sie sich nicht scherte, und ihre Krone, an der sie so sehr hing, retten könnten. Mit Rasputin diskutierte sie nie über Politik, ebenso wenig wie mit dem Kaiser. Aber mit seinen Freunden sprach sie über jedes politische Thema, das für das Wohlergehen der Nation von Bedeutung war, und da sie davon überzeugt war, dass sie die Männer waren, die am besten in der Lage waren, ihre Interessen zu wahren, zwang sie sie ihrem Mann auf und zwang ihn, den Ratschlägen zu folgen, die sie gaben. Sie konnte keinen Widerspruch ertragen und liebte Schmeicheleien. Sie war überzeugt, dass niemand klüger war als sie selbst, und sie wollte ihre Ansichten überall und bei jeder Gelegenheit durchsetzen.
Nur wenige Herrscher wurden so gehasst wie sie. In allen Gesellschaftsschichten wurde ihr Name mit Abscheu erwähnt, und nach der Einführung von Rasputin in ihren Haushalt wuchs diese Abneigung, die sie hervorrief, in einem phänomenalen Ausmaß. Sie wurde offen beschuldigt, die Position, die sie innehatte, und die Krone, die sie trug, entwürdigt zu haben. In jeder Stadt und jedem Dorf des Reiches wurde über ihr Verhalten diskutiert und ihre Person verflucht. Sie wurde für alle Fehler verantwortlich gemacht, die gemacht wurden, für alle Fehler, die begangen wurden, für alle Versäumnisse, die beklagt wurden. Und als die Verschwörung, Geschichte, gegen Rasputin ausgeheckt wurde, richtete sie sich ebenso gegen die Person Alexandra Fjodorownas wie gegen die ihres Lieblings, und sie war es, die man durch ihn hindurch zu treffen beabsichtigte.
Hätte sie nach der Ermordung eines Mannes, von dem sie genau wusste, dass er als der gefährlichste Feind der Romanow-Dynastie galt, etwas gesunden Menschenverstand bewiesen, könnten die Dinge einen anderen Verlauf nehmen. Obwohl sich alle über die Notwendigkeit einer Änderung des russischen Regierungssystems einig waren, obwohl eine Revolution als unvermeidlich angesehen wurde, wünschte niemand, dass sie in diesem Moment stattfand, und alle politischen Parteien waren sich über die Notwendigkeit einig, sie bis nach dem Krieg zu verschieben. Aber die Verärgerung der Kaiserin über diejenigen, die ihren Liebling abgesetzt hatten, veranlasste sie, noch mehr Vertrauen in diejenigen zu setzen, die er ihr vorgestellt und empfohlen hatte. Sie stürzte sich mit neuem Elan in deren Pläne und drängte ihren Mann, sich selbst und seine Unterschrift zu entehren, indem er seine Verbündeten und seine Versprechen verriet. Sie wollte, dass er einen Frieden mit Deutschland schloss, der ihr freie Hand ließ, um all die Menschen zu bestrafen, die sich gegen sie und gegen den Mann verschworen hatten, den sie als Retter und Heiligen betrachtet hatte. Sobald diese Tatsache erkannt wurde, war die Revolution unvermeidlich. Es ist das Verdienst Russlands, dass sie mit der Würde stattgefunden hat, die ihre Entwicklung und ihren Erfolg kennzeichnet.
Dies ist in groben Zügen die Zusammenfassung der Ursachen, die zum Sturz der Romanow-Dynastie geführt haben, und man darf sie nie aus den Augen verlieren, wenn man versucht, sie zu beschreiben. Es ist jedoch noch viel zu früh, um die russische Revolution nach ihren Auswirkungen zu beurteilen, denn zum einen ist sie noch lange nicht zu Ende und kann noch eine ganz unerwartete Wendung nehmen. Zum anderen sind die Ereignisse, die mit ihr verbunden sind, noch zu frisch, um sie von einem objektiven Standpunkt aus zu betrachten. Daher habe ich davon abgesehen, in diesem Bericht eine Meinung zu äußern. Mein Ziel war es, meinen Lesern eine Beschreibung der Persönlichkeit Rasputins zu geben, zusammen mit der Rolle, die er meines Wissens in der Entwicklung der russischen Geschichte während der letzten fünf Jahre gespielt hat, und danach den Verlauf der Revolution und die Gründe zu beschreiben, die zu ihrer Explosion auf so unerwartete Weise geführt haben.
Kapitel I
Wir leben in seltsamen Zeiten, in denen seltsame Dinge geschehen, die auf den ersten Blick unverständlich erscheinen und deren Grund wir nicht begreifen können. Selbst in Russland, wo Rasputin zur meistdiskutierten Person im ganzen Reich geworden war, wussten nur wenige Menschen, wer er war und welche Rolle er in der modernen Geschichte Russlands gespielt hatte. Doch in den letzten zehn Jahren war sein Name in den Palästen der großen Adligen, deren Namen im Goldenen Buch der Aristokratie des Landes verzeichnet waren, ebenso bekannt geworden wie in den Hütten der ärmsten Bauern des Landes. In einer Zeit, in der der Unglaube das Herz und die Intelligenz der russischen Nation angriff, war das Auftauchen dieses Wanderpredigers und Adepten einer der am meisten verfolgten Sekten des Reiches ein fast ebenso großes Ereignis wie das von Cagliostro in den Jahren vor dem Sturz der alten französischen Monarchie.
Es gab jedoch einen großen Unterschied zwischen den beiden Persönlichkeiten. Der eine war ein Höfling und ein kultivierter Mann von Welt, während der andere nur ein ungehobelter Bauer war, mit einer groben Schlauheit, die ihn bald entdecken ließ, in welche Richtung er sein Brot schmieren konnte und welche Vorteile er aus den außergewöhnlichen Positionen ziehen könnte, in die ihn die Ereignisse, zusammen mit dem Ehrgeiz einiger weniger, gebracht hatten. Er war eine perfekte Verkörperung der Art von Person, die in den Annalen der russischen Geschichte als „Wremienschtschik“ bekannt ist, wörtlich „der Mann des Tages“, eine Bezeichnung, die seit den Zeiten Peters des Großen allen verschiedenen Favoriten der russischen Herrscher anhaftete. Es gab jedoch einen Unterschied, und zwar einen ganz wesentlichen. Er war nie der Liebling des jetzigen Zaren gewesen, der sein plötzliches Verschwinden von der Weltbühne vielleicht nicht so sehr bedauerte, wie man hätte erwarten können.
Ich werde etwas sagen, das meine Leser vielleicht überraschen wird. Persönlich war Rasputin nie der allmächtige Mann, für den er gehalten wurde, und mehr als einmal waren die meisten Dinge, die ihm zugeschrieben wurden, gar nicht sein eigenes Werk. Aber er mochte es, wenn die Öffentlichkeit glaubte, dass er bei jedem Kuchen, der gebacken wurde, seine Finger im Spiel hatte. Und er schaffte es, die russische Gesellschaft insgesamt mit einer so tiefen Überzeugung zu erfüllen, dass er absolut alles tun konnte, was er wollte, wenn es darum ging, Menschen in hohen Positionen zu platzieren oder zu versetzen, Geldzuwendungen und Regierungsverträge für seine verschiedenen „Schützlinge“ zu erhalten, dass sehr oft die Personen, von denen bestimmte Dinge abhingen, sich beeilten, sie denjenigen zu gewähren, die im Namen von Rasputin darum baten, aus lauter Angst, dieses schreckliche Wesen in ihrem Weg zu finden. Sie fürchteten sich davor, eine Bitte abzulehnen, die von ihm selbst oder von jemandem vorgebracht wurde, der sich aufgrund seiner guten Dienste für sie empfehlen konnte. Aber Rasputin war das Werkzeug eines Mannes, der weitaus klüger war als er selbst, Graf Witte. Es lag zum Teil an dessen Einfluss und Anweisungen, dass er versuchte, sich in Staatsangelegenheiten einzumischen und Leuten Ratschläge zu erteilen, von denen er glaubte, sie bräuchten ihn. Er war ein ungebildeter Rüpel, aber er hatte alle Instinkte eines herrschsüchtigen Geistes, den die Umstände und der Stand, in den er hineingeboren worden war, nicht entwickeln konnten. Er hatte auch noch etwas anderes - eine unbestreitbare magnetische Kraft, die es ihm ermöglichte, all seinen Worten eine Autosuggestion hinzuzufügen und die sogar ungläubige Menschen dazu brachte, manchmal den hypnotischen Praktiken zu erliegen, die er in den letzten Jahren seines abenteuerlichen Lebens zweifellos in erheblichem Umfang ausübte.
Inmitten der Unzufriedenheit, die im Russischen Reich in der Zeit unmittelbar vor dem großen Krieg herrschte, wäre es müßig zu leugnen, dass die Persönlichkeit Rasputins einen großen Anteil daran hatte, dass bestimmte Leute seine fast ständige Anwesenheit an der Seite des Herrschers als Mittel nutzten, um die öffentliche Meinung gegen den Kaiser zu schüren und ihn in Misskredit zu bringen, indem sie ihn so darstellten, als stünde er völlig unter dem Einfluss des gerissenen Bauern, der durch eine seltsame Laune des Schicksals plötzlich viel mächtiger geworden war als die stärksten Minister selbst. Die Presse der Oppositionsparteien hatte sich angewöhnt, ihn anzugreifen und seine Anwesenheit am kaiserlichen Hof als offenen Skandal zu bezeichnen, dem im Interesse der Dynastie mit allen Mitteln ein Ende gesetzt werden müsse.
In der Duma war sein Name mehr als einmal erwähnt worden, und immer mit Verachtung. Jede Art von Vorwurf war ihm entgegengeschleudert worden, und auch andere waren nicht verschont geblieben. Er war schließlich zu einer phantastischen Kreatur geworden, mehr ausgenutzt als ausbeutend, mehr zerstörbar als zerstörend, einer, dessen wahre „Rolle“ nie in vollem Umfang bekannt werden wird, der in anderen Ländern als Russland und zu einer anderen Zeit der Gründer irgendeines religiösen Ordens oder Geheimbundes hätte werden können. Wenn man seine Handlungen im Detail betrachtet, unterscheiden sie sich nicht sehr von denen der Fanatiker, die in Paris unter der Herrschaft von Ludwig XV. als „Convulsionnaires“ bezeichnet wurden und die unter dem Vorwand, dass sie aufgrund der Persönlichkeit der Menschen, die sie inspirierten, für Gott akzeptabel seien, allen möglichen Exzessen nachgaben. Im zivilisierten, intelligenten und gebildeten Europa wäre eine solche Erscheinung unmöglich gewesen, aber in Russland, dem Land der Mysterien und des tiefen Glaubens, wo es noch immer religiöse Sekten gibt, die zu allen möglichen Exzessen und zu Anfällen von frommem Wahnsinn neigen (denn anders kann man es kaum nennen), erwarb er sich in relativ kurzer Zeit die Zuneigung einer ganzen Reihe von Menschen. Sie waren geneigt, in ihm einen Propheten zu sehen, dessen Gebete in der Lage waren, für sie das göttliche Paradies zu gewinnen, nach dem sich ihre hungrigen Seelen sehnten. Das hatte überhaupt nichts Phänomenales an sich. Es war sogar in gewissem Sinne eine ganz natürliche Manifestation dieser großen russischen Natur, die zu so vielen guten oder schlechten Exzessen fähig ist und die tief in ihrem Herzen die Tendenz verankert hat, das Übernatürliche zu suchen, anstatt die religiösen Überzeugungen, die sie dank der Umstände verloren hat, aufzugeben.
Die amerikanische Öffentlichkeit ist sich vielleicht nicht im Allgemeinen über den Charakter bestimmter religiöser Sekten in Russland bewusst, das als Land der Orthodoxie gilt, mit dem Zaren an der Spitze, und wo man glaubt, dass für eine andere Religion als die offizielle kein Platz mehr ist, um sich zu entwickeln. In Wirklichkeit liegen die Dinge ganz anders, und bis heute gibt es neben den anerkannten Nonkonformisten, die ihre eigenen Bischöfe und Priester haben und deren Glaube vom Staat anerkannt und bestätigt wird, jede Menge Sekten, eine abergläubischer und eine mächtiger als die andere, was den Einfluss betrifft, den sie auf ihre Anhänger ausüben. Diese Sekten sind zwar bei weitem nicht so zahlreich, werden aber von einem derartigen Fanatismus angetrieben, dass sie in bestimmten Momenten die Behörden in erhebliche Verlegenheit bringen können. Einige sind von der Überzeugung beseelt, dass der einzige Weg, den Klauen des Teufels zu entkommen, im Selbstmord oder im Mord an anderen Menschen besteht.
Die Kleinkindermörder oder Dietooubitsy, wie sie genannt werden, halten es zum Beispiel für ihre Pflicht, die Seelen von Neugeborenen in den Himmel zu schicken, die sie zerstören, sobald sie das Licht der Welt erblicken. Sie glauben, sich auf diese Weise beim Allmächtigen beliebt zu machen, indem sie die Kinder der Macht des Bösen entreißen. Eine andere Sekte, die sich Würger nennt, glaubt fest daran, dass die Tore des Himmels nur für diejenigen geöffnet werden, die eines gewaltsamen Todes gestorben sind, und wenn ein Verwandter oder Freund gefährlich krank ist, ersticken sie ihn unter dem Gewicht vieler Kissen, um sein Ende zu beschleunigen. Die Philipponen predigen die Erlösung durch Selbstmord, und der freiwillige Tod mehrerer Menschen gemeinsam wird von ihnen als eine höchst verdienstvolle Handlung angesehen. Manchmal beschließen ganze Dörfer, sich in einem riesigen Holocaust zu vereinen und verbarrikadieren sich in einem Haus, das anschließend in Brand gesteckt wird.
Ein Vorfall, der sich während der Herrschaft von Alexander II. ereignete, ist in Russland bis heute in Erinnerung geblieben. Ein Bauer namens Khodkine überredete zwanzig Menschen, sich mit ihm in eine Grotte zurückzuziehen, die in den ausgedehnten Wäldern des Gouvernements Perm versteckt war, und zwang sie, dort zu verhungern. Zwei Frauen gelang es zu entkommen. Aus Angst, sie könnten denunziert werden, töteten sich die Fanatiker mit den ersten Waffen, die ihnen in die Hände fielen. Sie fürchteten, sie könnten sich gezwungen sehen, ihrem finsteren Plan abzuschwören und damit wieder in die Fänge jenes Satans zu geraten, aus dessen Furcht sie sich zu einem schrecklichen Tod entschlossen hatten. Noch bis zum Ende des letzten Jahrhunderts konnte man hier und da im Osten und im Zentrum Russlands auf solche Akte des Fanatismus stoßen. Im Jahr 1883, unter der Herrschaft des Vaters des letzten Zaren, verbrannte sich ein Bauer namens Schukow im Gouvernement Rjasan, indem er seine Kleider anzündete, die er zuvor in Petroleum getränkt hatte, und starb unter schrecklichen Qualen, während er Loblieder auf den Herrn sang.
Unter all diesen Häresien gibt es zwei, die aufgrund ihrer geheimen Riten und ihrer unmoralischen Tendenzen mehr als die anderen die Aufmerksamkeit der Behörden auf sich gezogen haben. Es handelt sich um die Skoptsy, die freiwilligen Eunuchen, über die hier nichts zu sagen ist, und die Chlysten, die Flagellanten, die bis heute eine beträchtliche Zahl von Anhängern haben und denen Rasputin zweifellos angehörte, ja, denen er sogar offen die Treue hielt. Diese Sekte, die sich selbst „Männer Gottes“ nennt, hat die seltsamsten Riten, die die menschliche Phantasie erfinden kann. Nach ihren Regeln soll ein menschliches Wesen versuchen, seine Seele mit Hilfe von sexuellen Exzessen aller Art zur Gottheit zu erheben. Während ihrer Versammlungen tanzen sie eine Art Walzer im Raum herum, der an nichts so sehr erinnert wie an die Runden der tanzenden Derwische im Osten. Sie tanzen und tanzen, bis sie keine Kraft mehr haben. Dann fallen sie in einer Art Trance oder Ekstase auf den Boden und stellen sich vor, dass sie Christus und die Jungfrau Maria unter sich sehen, da sie sich kaum für ihre Taten verantwortlich fühlen. Und dann stürzen sie sich in die Umarmung der vermeintlichen Gottheiten.
In der Regel weiß die Öffentlichkeit sehr wenig über diese Sekten, aber ich möchte hier eine Passage aus einem Buch über Russland von Herrn Donald Mackenzie Wallace zitieren, das bis heute als Standardwerk zu diesem Thema gilt. „Unter den „Chlysten“, schreibt er, „gibt es Männer und Frauen, die den Ruf von Lehrern und Propheten auf sich nehmen. In dieser Eigenschaft führen sie ein strenges, asketisches Leben, verzichten auf die gewöhnlichsten und harmlosesten Vergnügungen, erschöpfen sich in langem Fasten und wilden ekstatischen religiösen Übungen und verabscheuen die Ehe. In der Aufregung, die durch ihre angebliche Heiligkeit und Inspiration hervorgerufen wird, nennen sie sich nicht nur Lehrer und Propheten, sondern auch Retter, Erlöser, Christus, Mütter Gottes. Im Allgemeinen nennen sie sich einfach Götter und beten zueinander wie zu echten Göttern und lebenden Christusse und Madonnen. Wenn mehrere dieser Lehrer zu einer Versammlung zusammenkommen, streiten sie eitel und prahlerisch miteinander, wer von ihnen die meiste Gnade und Macht besitzt. In diesem Wettstreit geben sie sich manchmal gegenseitig kräftige Schläge aufs Ohr, und derjenige, der die Schläge am geduldigsten erträgt und dem Schläger die andere Wange hinhält, erwirbt sich den Ruf, am heiligsten zu sein.“
„Eine andere Sekte, die zur gleichen Kategorie gehört und in der Tat behauptet, eng mit ihr verwandt zu sein, sind die Jumpers, bei denen das erotische Element unangenehm auffällt. Hier ist eine Beschreibung ihrer religiösen Versammlungen, die im Sommer in einem Wald und im Winter in einem Nebengebäude oder einer Scheune abgehalten werden. Nach einer angemessenen Vorbereitung werden die Gebete vom Hauptlehrer verlesen, der in ein weißes Gewand gekleidet ist und in der Mitte der Versammlung steht. Zunächst liest er in einem normalen Tonfall und geht dann allmählich in einen fröhlichen Gesang über. Als er bemerkt, dass der Gesang ausreichend auf die Zuhörer gewirkt hat, beginnt er zu springen. Die Zuhörer, die ebenfalls singen, folgen seinem Beispiel. Ihre immer größer werdende Erregung findet ihren Ausdruck in den höchstmöglichen Sprüngen. Das machen sie so lange, wie sie können - Männer und Frauen schreien gleichermaßen wie wütende Wilde. Als alle völlig erschöpft sind, erklärt der Mächtige dieser Welt, dass er die Engel singen höre, und dann beginnt eine Szene, die hier nicht beschrieben werden kann.“
Ich habe diese Passage vollständig zitiert, weil sie dem Leser, der sich nicht mit den Details der russischen Existenz und der russischen Psychologie auskennt, den Schlüssel zu den Umständen liefert, die Rasputin halfen, die Aufmerksamkeit der russischen Öffentlichkeit für eine so beträchtliche Anzahl von Jahren auf sich zu ziehen, und die es ihm in der Tat ermöglichten, eine große herrschende, wenn auch nicht regierende Kraft im Lande zu werden. In gewisser Weise hatte er an die beiden großen Merkmale des menschlichen Charakters im Allgemeinen und des russischen Charakters im Besonderen appelliert - den Mystizismus und den Einfluss der Sinne. Es ist nicht so überraschend, wie es auf den ersten Blick scheinen könnte, dass er es geschafft hat, in eine Position aufzusteigen, von der niemand, der ihn anfangs kannte, annahm, dass er sie jemals erreichen würde oder könnte.
Gleichzeitig muss ich, wenn ich den Werdegang dieses außergewöhnlichen Menschen kurz skizziere, gegen die vielen Verleumdungen protestieren, die ihn mit Namen in Verbindung gebracht haben, die ich hier aus Respekt und patriotischen Gefühlen nicht erwähnen möchte. Es ist schmerzlich genug, dies sagen zu müssen, aber die deutsche Verleumdung, die niemanden verschont, hat ihre vergifteten Pfeile auch dort eingesetzt, wo es um Rasputin ging. Sie hat versucht, mütterliche Liebe und Angst in etwas ganz anderes zu travestieren, und sie hat versucht, das zu besudeln, was sie nicht berühren konnte. Es gab viele traurige Episoden in dieser ganzen Geschichte von Rasputin, aber einige der Personen, die in diesem Zusammenhang erwähnt wurden, waren völlig unschuldig an den Dingen, die ihnen vorgeworfen wurden. Schließlich führte die Empörung, die diese abscheulichen und unbegründeten Anschuldigungen in den Herzen der wahren Freunde und Diener des Volkes hervorriefen, zu dem Drama, das den Sektierer, der es unglücklicherweise geschafft hatte, sich in die Mitte der russischen Gesellschaft zu schleichen, für immer von der Oberfläche der Gesellschaft entfernte.
Das einzig Außergewöhnliche an Rasputin ist, dass er nicht schon früher ermordet wurde. Er war in ganz Russland so verachtet und allgemein verhasst, dass es wirklich ein Wunder war, dass er so lange am Leben bleiben konnte, nachdem man es für unmöglich gehalten hatte, ihn auf andere Weise als mit Gewalt von der Bildfläche zu entfernen. Es war bekannt, dass er in alle möglichen schmutzigen Geldangelegenheiten verwickelt war und dass kein finanzielles Geschäft im Zusammenhang mit Militärausgaben abgeschlossen werden konnte, ohne dass er darin verwickelt war. Doch darauf werde ich später noch zu sprechen kommen, wenn ich zu erklären versuche, wie sich die Rasputin-Legende verbreitete und wie sie von allen möglichen zwielichtigen Gestalten ausgenutzt wurde, die seinen Namen für ihre eigenen Zwecke benutzten. Der Skandal, der mit der schamlosen Art und Weise verbunden war, in der er mit zahllosen mehr oder weniger anrüchigen Geschäften in Verbindung gebracht wurde, war so groß, dass er sich leider auch auf Personen und Namen erstreckte, die niemals mit ihm in Verbindung hätten gebracht werden dürfen.
Man darf nie vergessen, und das kann ich nicht oft genug wiederholen, dass Rasputin ein gewöhnlicher Bauer aus der schlimmsten Klasse der russischen Moujiks war, bar jeder Bildung, ohne jegliche Manieren und in seiner äußeren Erscheinung widerlicher als alles andere. Es wäre unmöglich, den Einfluss zu erklären, den er zweifellos auf einige Personen aus den höchsten gesellschaftlichen Kreisen ausübte, wenn man nicht diesen Mystizismus und Aberglauben berücksichtigen würde, die der slawischen Natur zugrunde liegen, und die Tendenz des russischen Charakters, alle Dinge, die das Wunderbare oder das Unerklärliche berühren, als Manifestation der Macht der Gottheit zu akzeptieren. Rasputin erschien in gewissem Sinne genau zu dem Zeitpunkt auf der Bühne des russischen Gesellschaftslebens, als seine Lehren annehmbar werden konnten, als die russische Gesellschaft durch die Revolution, die auf den japanischen Krieg folgte, in ihren Grundfesten erschüttert wurde und als sie überall nach einem sicheren Hafen suchte, in dem sie Zuflucht finden konnte.
Zu Beginn seiner Karriere und als er in die erlesensten Kreise der russischen Hauptstadt eingeführt wurde, dank der Launen und Phantasien von zwei oder drei fanatischen orthodoxen Damen, die sich einbildeten, in ihm einen zweiten Savonarola gefunden zu haben und dass seine Predigten und Lehren eine Erneuerung des religiösen Eifers hervorrufen könnten, lachte man über ihn und seine weiblichen Jüngerinnen und machte alle möglichen Witze, gute und schlechte, über ihn und sie. Aber das hielt nicht lange an, und Rasputin, der zwar völlig unkultiviert war, aber viel von der Gerissenheit besaß, die den russischen Bauern auszeichnet, war der erste, der erahnte, welche Möglichkeiten ihm diese plötzliche „Verlobung“ einflussreicher Leute mit seiner Person eröffnete und wie er sie für seinen Ehrgeiz und seine übermäßige Liebe zum Geld nutzen konnte. Er begann damit, dass er ein beträchtliches Gehalt für all die Gebete verlangte, die er auf Wunsch seiner Verehrer und all der Damen sprechen sollte, die ihn in ihrer Begeisterung für all die wunderbaren Dinge, die er ihnen ständig erzählte, heiliggesprochen hatten, ob fair oder unfair. Er war in gewisser Weise wortgewandt und hatte zu Beginn seiner außergewöhnlichen thaumaturgischen Existenz noch nicht die Haltung eingenommen, die er später einnehmen sollte - die eines Idols, das jeder anbeten musste.
Er predigte die Notwendigkeit, seine Sünden zu bereuen, sie auf eine bestimmte Art und Weise zu büßen, die er als die gottgefälligste bezeichnete, und ständig und mit ungewöhnlicher Inbrunst für die Rettung des orthodoxen Russlands zu beten. Er verstand es geschickt, auf den in den Russen stets ausgeprägten Patriotismus anzuspielen und mit ihnen über das Wohlergehen ihres geliebten Vaterlandes zu sprechen, wann immer er es für seine persönlichen Interessen für vorteilhaft hielt. Es gelang ihm, bei seinen Adepten einen Glauben an seine eigene Person und an seine Macht, ihre Seelen zu retten, zu wecken, der dem ähnelte, den man in England und in Amerika bei der Sekte der Christlichen Wissenschaftler antrifft, und er wurde sehr schnell zu einer Art russischer Frau Eddy. Einige hysterische Damen, die an Neuralgien oder Kopfschmerzen litten, fühlten sich plötzlich besser, nachdem sie mit ihm gesprochen oder gebetet hatten, und sie verbreiteten seinen Ruhm über den kleinen Kreis hinaus, der ihn zu Beginn seiner Karriere adoptiert hatte. Eines schönen Tages stellte ihn eine persönliche Freundin der regierenden Kaiserin, Madame Wyroubourg, in Zarskoje Selo vor, unter dem Vorwand, für die Gesundheit des kleinen russischen Thronfolgers zu beten, der seinen Eltern einige Sorgen bereitete. Von diesem Tag an wurde er eine Persönlichkeit.
Seinen Erfolg am Hof verdankte er der abergläubischen Furcht, mit der er die Kaiserin in Bezug auf ihren Sohn zu begeistern verstand. Sie zitterte ständig um ihn, und da sie sehr religiös veranlagt war und einen starken Hang zum Mystizismus hatte, ließ sie sich mehr von den Menschen, die sie umgaben, als von Rasputin selbst überreden. Sie glaubte, dass der Mann, von dessen Heiligkeit sie absolut überzeugt war, allein durch seine Gebete den Schutz des Allmächtigen für ihr geliebtes Kind erlangen konnte. Ein zufälliges Ereignis trug dazu bei, sie in dieser Überzeugung zu bestärken. Es gab Personen, die der Meinung waren, dass die Anwesenheit von Rasputin in Zarskoje Selo aus vielen Gründen nicht vorteilhaft war. Zu ihnen gehörte Herr Stolypin, der damalige Innenminister, und er war es, der so eindringlich darauf hinwies, dass Rasputin es schließlich selbst für ratsam hielt, in sein Heimatdorf Pokrowskoje in Sibirien zurückzukehren. Wenige Tage nach seiner Abreise erkrankte der kleine Großfürst schwer und seine Mutter war überzeugt, dass dies eine Strafe dafür war, dass sie es zugelassen hatte, dass der Wanderprediger weggeschickt wurde. Rasputin wurde zurückgerufen, und danach sprach niemand mehr davon, dass er irgendwohin versetzt worden war. Von da an begannen alle möglichen Abenteurer, ihn zu belagern und ihr Möglichstes zu tun, um eine Einführung zu bekommen.
Russland war immer noch das Land, in dem ein Günstling des Hofes allmächtig war, und Rasputin wurde als solcher angesehen, vor allem von denen, die ein persönliches Interesse daran hatten, ihn als Nachfolger von Menschikoff unter Peter dem Großen, Biren unter der Kaiserin Anne und Orlov unter Katharina II. darzustellen. Er erlangte außerhalb von Zarskoje Selo einen weitaus größeren Einfluss, als er jemals in der kaiserlichen Residenz selbst genoss, und er machte das Beste daraus, indem er sich einer Position rühmte, die er in Wirklichkeit nicht besaß. Die zahllosen Staatsfunktionäre, die in Russland leider immer und überall das letzte Wort haben und deren Raffgier sprichwörtlich ist, beeilten sich, sich in den Dienst Rasputins zu stellen und ihm alles zu gewähren, was er verlangte, in der Hoffnung, dass er sich im Gegenzug für sie nützlich machen würde.
Es entstand eine Art Feilschen zwischen Menschen, die Karriere machen wollten, und Rasputin, der sich unbedingt bereichern wollte, egal mit welchen Mitteln. Er begann damit, für ein beträchtliches Entgelt den Vermittler bei verschiedenen Finanztransaktionen zu spielen, und schließlich glaubte er, sich mit Staatsangelegenheiten befassen zu dürfen. Dies war die traurigste Seite seiner bemerkenswerten Karriere als Pseudo-Cagliostro. Er verfügte über eine gute Portion natürlicher Intelligenz, und obwohl er der erste war, der über die schönen Damen, die sich um ihn scharten, lachte, verstand er sofort, dass er sich ihrer bedienen konnte. Und das tat er auch. Er nahm ihnen gegenüber die Manieren eines strengen Herrn an und behandelte sie wie seine demütigen Sklaven. Schließlich führte er das Leben eines Genussmenschen und verleugnete nichts, insbesondere nicht seine Vorliebe für Alkohol jeder Art. Zu jener Zeit gab es in Russland kein Verbot und wie alle russischen Bauern war Rasputin dem Wodka sehr zugetan, dem er bei jeder Gelegenheit eine beträchtliche Menge Champagner hinzufügte.
Ich verzichte darauf, den heiklen Punkt der Orgien anzusprechen, von denen berichtet wird, dass Rasputin die Angewohnheit hatte, süchtig zu werden, zumal ich nicht wirklich glaube, dass diese jemals in den höheren Kreisen der Gesellschaft stattfanden, wo sie angeblich regelmäßig stattfanden. Dass sich unter dem einfachen Volk, das in weitaus größerer Zahl, als je bekannt war, an den von ihm abgehaltenen religiösen Versammlungen teilnahm, seltsame Dinge ereignet haben mögen, will ich nicht bestreiten. Man muss sich immer vor Augen halten, dass Rasputin der religiösen Sekte der Chlysten angehörte, von deren Versammlungen wir die Beschreibung gelesen haben, und es ist ziemlich wahrscheinlich, ja sogar wahrscheinlich, dass die Versammlungen dieser Sektierer, denen er vorstand, sich nicht von den anderen unterschieden, zu denen diese Ketzer drängten. Aber ich bin fest davon überzeugt, dass die Beziehungen des Abenteurers zu den zahlreichen Damen der Gesellschaft, die dumm genug waren, an ihn und seine Gabe der Prophezeiung zu glauben, nur aus abergläubischer Verehrung auf der einen und der Ausnutzung menschlicher Dummheit auf der anderen Seite bestanden.
Ich muss noch einmal betonen, dass die Erscheinung von Rasputin in der russischen Gesellschaft nichts Wunderbares an sich hatte und dass das einzig Seltsame darin besteht, dass so viel Aufhebens gemacht wurde. Vor seiner Zeit waren Menschen aus den höchsten gesellschaftlichen Kreisen von religiösen Manien der einen oder anderen Art befallen, und zwar aus jener natürlichen Sehnsucht nach etwas, an das man glauben und das man verehren kann, die im Grunde des Charakters eines jeden Russen verborgen liegt, der die Muße oder das Verlangen hat, sich ernsthaft mit den schwierigen und komplizierten Problemen eines zukünftigen Lebens und des Glaubens, dem man folgen und an den man glauben sollte, auseinanderzusetzen.
Im Jahr 1817 wurde im Herzen von Saint Petersburg eine religiöse Sekte mit ausgeprägten mystischen Tendenzen entdeckt, die sich in einer kaiserlichen Residenz (Michailowski-Palast) versammelte und von einer Dame aus den besten Kreisen der Hauptstadt geleitet wurde, der Witwe eines Obersts, Madame Tatarinoff. In ihren Gemächern versammelten sich Offiziere, Staatsbeamte, Frauen und Mädchen aus gutem Hause und mit hervorragender Bildung, die, mit leichten Abweichungen, alle religiösen Riten der Chlysten praktizierten. Einer der Minister von Alexander I., Fürst Galitzyne, wurde verdächtigt, diese Versammlungen mit seiner Anwesenheit beehrt zu haben. Dank eines Briefes, der zufällig in die Hände der Polizei fiel, erfuhr die Regierung von den Vorgängen, und Madame Tatarinow, diese russische Madame Guyon, büßte im Exil in einer fernen sibirischen Provinz für die Ekstasen, die sie praktiziert hatte und die sie anderen unter ihrem Dach erlaubt hatte. Einige ihrer Jünger wurden strafrechtlich verfolgt, aber die meisten kamen ungeschoren davon. Die Behörden wollten den Skandal, den diese Affäre in der Hauptstadt ausgelöst hatte, nicht noch vergrößern.
Viel später, im Jahr 1878, nach dem russisch-türkischen Krieg, der wie die japanische Affäre von einer starken revolutionären Bewegung im Land gefolgt war, die in der Ermordung des Zaren Alexander II. gipfelte, erschien ein weiterer Prophet, diesmal ausländischer Herkunft, am sozialen Horizont der Sankt Petersburger Gesellschaft, wo er eine beträchtliche Anzahl von Bekehrten fand. Es handelte sich um den berühmten Lord Radstock, dessen Lehren von einem Herrn aufgegriffen wurden, der bis dahin als einer der fröhlichsten unter den Fröhlichen bekannt gewesen war, einem Oberst der Garde, Herrn Basil Paschkow. Er war unermesslich reich und stellte sein gesamtes Vermögen in den Dienst des religiösen Wahns, der ihn ergriffen hatte. Er bemühte sich nach Kräften, nicht nur seine Freunde und Verwandten, sondern auch die ärmeren Bevölkerungsschichten der Hauptstadt zur Lehre von der Erlösung durch den Glauben zu bekehren und widmete seine Aufmerksamkeit insbesondere den Taxifahrern. All diese Menschen trafen sich in seinem Haus, wo sie sich mit Personen von höchstem Rang und Ansehen, wie Graf Korff und einem ehemaligen Minister, Graf Alexis Bobrinsky, mischten. Später schloss sich die gesamte Familie Tschertkow, zu der auch der berühmte Freund des Grafen Leo Tolstoi gehörte, ihnen an und zeigte in der Tat den größten Fanatismus, was die Teilnahme an den Lehren der neuen Sekte betraf.
Die Paschkowiten, wie sie später genannt wurden, hatten überhaupt nichts mit den Chlysten gemein. Ihre Moralvorstellungen waren absolut untadelig, und was sie predigten, war einfach die Notwendigkeit, sich den eigenen Moralvorstellungen anzupassen, und was sie erklärten und kommentierten, jeder nach seinem eigenen Ermessen. Sie waren in gewissem Sinne Protestanten, denn ihre Ansichten waren eindeutig protestantisch. Aber sie hatten viel mehr mit den Nonkonformisten gemeinsam als mit den wirklichen Anhängern von Luther oder Calvin. Sie waren eine Art verfeinerte Heilsarmee, wenn Sie mir diesen Ausdruck verzeihen können. Allerdings haben sie nie die Bedeutung erlangt und das Gute getan, was die Heilsarmee getan hat, vielleicht weil sie die Prinzipien und Ideen, von denen sie beseelt waren, nie praktisch anwenden konnten. Aber zu einer bestimmten Zeit war der Paschkow-Wahn genauso stark wie später der Rasputin-Wahn, und Lord Radstock und Herr Paschkow galten in ihren eigenen Kreisen genauso als Propheten wie Rasputin bei den fanatischen Damen, die ihn aufgesogen hatten.
Diese Krisen des religiösen Wahns kommen in den höheren Gesellschaftskreisen Russlands regelmäßig vor, wenn ungewöhnlich schwerwiegende Umstände eintreten, die ihren Gleichmut erschüttern. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Erscheinung Rasputins und die Bedeutung, die seine Persönlichkeit im Leben der russischen Oberschicht erlangte, nicht besonders erstaunlich. Vor ihm hatten schon andere so genannte Propheten die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf ihr Tun und Handeln gelenkt.
Das Besondere an seinem kurzen Lebensweg war die Tatsache, dass er von den natürlichen Feinden des Reiches, den Unzufriedenen im eigenen Land und den Deutschen außerhalb der Grenze, zum Anlass genommen wurde, die Dynastie und alle, die in ihrer unmittelbaren Umgebung lebten, in Misskredit zu bringen und diese Figur des vagabundierenden Halbmönchs und Halblaien, der denjenigen, die dumm genug waren, ihm zuzuhören, eine neue Beziehung predigte, als eine Person von fast gigantischer Bedeutung darzustellen, die nach Belieben und Lust den Lauf der öffentlichen Angelegenheiten lenken und sie dorthin führen konnte, wo er wollte.
Mein Ziel in dieser Studie ist es, Rasputin als das zu zeigen, was er wirklich war, und bei der Rückverfolgung der verschiedenen Wechselfälle seiner seltsamen Karriere nicht den vielen Übertreibungen nachzugeben, die, um die Menschen im Ausland mit seiner Person und seinem Namen vertraut zu machen, aus ihm etwas ganz Wundervolles gemacht haben, das an Macht dem Zaren selbst fast gleichkommt. Es ist an der Zeit, mit solchen Legenden aufzuräumen und Rasputin auf sein eigentliches Niveau zurückzubringen - einen sehr fähigen und gerissenen, halb kultivierten Bauern, der seine Erfolge nur dem Fanatismus einiger weniger und dem Interesse vieler verdankte, sich hinter ihm zu verbergen, um ihre persönlichen Wünsche zu verwirklichen. Nicht Rasputin hat die meisten der ihm zugeschriebenen Aktionen durchgeführt. Es waren diejenigen, die ihn beeinflussten, die ihn vorantrieben und die dank ihm sowohl reich als auch mächtig wurden. Er ist verschwunden. Ich wünschte, wir könnten so sicher sein, dass sie mit ihm zusammen verschwunden sind.
