Soma Summarum Résumé E-Book

Alain Bopp

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Seitenzahl: 187

Beschreibung

L'humanisme épicurien est un programme thérapeutique moderne d'analyse et de relaxation psychodynamiques profondes dans la tradition de la psychanalyse « hongroise » (c'est-à-dire se référant à Ferenczi et à l'école hongroise de psychanalyse) pour fonder un système d'enseignement ésotérique du tarot comme rite de haut niveau « islandais », à partir de traditions de la franc-maçonnerie « écossaise ». L'auteur est citoyen suisse et espagnol et réside à Biel/Bienne. Il s'agit de la traduction personnelle de l'auteur de « Soma Summarum Zusammenfassung ». Ce faisant, j'ai remarqué que mon langage programmatique me plaît dix fois plus en français qu'en allemand.

Leseprobe

« L'amour est l'épice de la vie, il peut la sucrer, mais aussi la saler » (Confucius).

Dédié à Mathias Silas Graf, Herminia Rodrigues Arias, Enrique Perez, Lumir Zadera, Dorothee Kiesbauer, Sherlinn Jaberg, Rita Bopp-König et à tous les chanceux qui sont au ciel et peuvent le rester.

Le chemin d'initiation des arcanes majeurs du tarot pour la justification en tant que système de haut niveau islandais et d'un humanisme épicurien.

Sur l'auteur

Né en 1986 à Schaffhouse. A grandi dans le Weinland zurichois, puis a vécu à Winterthur, Embrach, Soleure et maintenant Bienne. Journaliste indépendant, auteur & artiste.

Symboliste. Erudit en gnosticisme et systèmes ésotériques.

Depuis 2009, profession de foi en Shia.

Membre du comité du mouvement citoyenne Passerelle à Bienne. Voir : www.passerelle.online.

www.alainpatricebopp.ch ; [email protected]

Dans le commerce en français :

Œuvre lyrique complète

Contenu :

Préface pour l'édition française

Préface

Interprétations des degrés d'initiation

P O : La rosée / La curiosité / Le joker

P 1 : L'initiative / L'avidité / La puissance

P 2 : Le charme de la lune / L'inspiration / Le voyage

P 3 : La plénitude / La responsabilité / L'humilité

P 4 : La grâce / La destinée / Le pouvoir

P 5 : Le devoir / La confiance / La substance

P 6 : La décision / Le croisement / Le désir

P 7 : Le triomphe / La perception / Le courage

P 8 : Ouroborus / La compensation / L'effort

P 9 : Le temps / Le loisir / L'attention

P 10 : Le miroir / Le tournant / L'ambition

P 11 : Le désir d'amour / La médiation / L'habileté

P 12 : Le dévouement / L'épreuve / Le sacrifice

P 13 : Le flux / Le renouveau / Le mouvement

P 14 : L'échappatoire / La vision / La vibration

P 15 : L'instinct / La sagesse / La passion

P 16 : L'hybris / L'identité / La liberté

P 17 : La joie / L'espoir / Le repos

P 18 : L'ombre / Le travail / L'enchantement

P 19 : Le don / La certitude / L'idéalisme

P 20 : La transformation / La proie / Le jugement

P 21 : Le feu / La paix / L'âme

Bibliographie

Préface pour l'édition française

Il s'agit de la traduction personnelle de l'auteur de « Soma Summarum Zusammenfassung ». Ce faisant, j'ai remarqué que mon langage programmatique me plaît dix fois plus en français qu'en allemand.

L'humanisme épicurien est un programme thérapeutique moderne d'analyse et de relaxation psychodynamiques profondes dans la tradition de la psychanalyse « hongroise » (c'est-à-dire se référant à Ferenczi et à l'école hongroise de psychanalyse) pour fonder un système d'enseignement ésotérique du tarot comme rite de haut niveau « islandais », à partir de traditions de la franc-maçonnerie « écossaise ». L'auteur est citoyen suisse et espagnol et réside à Biel/Bienne.

Préface

Déroulement de la création

En fin d'année 2017, j'ai commencé la transcription (série de notes prises de tête sur le programme) et la composition. Cela a duré quatre ans jusqu'à l'achèvement en 2021. Tout a commencé quelque temps auparavant avec le post d'une amie sur Facebook concernant un livre sur la thérapie des troubles dissociatifs du comportement. Que Mademoiselle Larissa Ruckstuhl soit ici aussi remerciée ! Psychothérapie des troubles dissociatifs, publié par Luise Reddemann, Arne Hofmann et Ursula Gast aux éditions Georg Thieme, a été le point de départ de l'étude de ce thème. L'intérêt était d'apprendre à comprendre l'environnement dissociatif (trois proches ayant des capacités dissociatives élevées) et leur comportement – puis j'ai approfondi le sujet en le rendant plus actuel grâce aux Ego-States du Dr John Watson. Au cours des quatre dernières années, j'ai ainsi lu plus de 200 livres sur le sujet. C'est par le truchement de Watson que j'ai découvert Ferenczi, dont j'ai très vite appris à aimer l'œuvre complète (disponible en allemand) et que j'ai dévoré d'un seul coup, en quelques mois (il s'agit en fait de trois recueils – je crois que c'est au cours du deuxième volume que j'ai pris conscience que je voulais en extraire quelque chose de personnel, ou l'adapter comme j'avais l'habitude de l'écrire au début). La lecture de l'œuvre de Sándor Ferenczi a rafraîchi mon vieil amour pour la psychanalyse. C'est ainsi que j'ai commencé à me replonger dans le sujet. Car mon amour pour l'œuvre de Ferenczi a également fait grandir mon amour pour moi-même. Je me suis donc quasiment auto-thérapeutisé, bien sûr aussi avec des contacts sociaux utiles. Michel Neyraut : « Ferenczi est séduisant. Ses œuvres, même lorsqu'elles abordent les sujets les plus difficiles, sont toujours attrayantes et rafraîchissantes à lire. Les textes de Ferenczi ne sont jamais ennuyeux et les prises de position passionnées que suscitent ses théories témoignent de la séduction qu'il exerce ».

Il convient de mentionner Izette de Forest et sa synthèse de l'amour divin (inspiré par Erich Fromm) et de l'amour pratiqué par les humains (vécu par Ferenczi). Izette de Forest : « Donner au patient névrosé l'espoir et l'expérience curative de l'amour fait place à une relation d'amour mutuel (« a mutually loving relationship »). Ce trait des circonstances émotionnelles dans le traitement psychothérapeutique n'a pas encore été reconnu ou valorisé de manière adéquate par les différentes écoles de psychanalyse » (traduction libre).

Sándor Ferenczi compte ainsi parmi les fondateurs de l'école hongroise ou budapestoise de psychanalyse. Lillian Rotter fait partie de mes favoris. Vilma Kovács, Michael et Alice Balint, Imre Hermann devraient également être compris. Johannes Cremerius et Tilmann Moser rendent à juste titre hommage à Ferenczi. Luise Reddemann et Mathias Hirsch se réfèrent également à Ferenczi. Je connaissais déjà en gros Sigmund Freud et Erich Fromm. Je les ai aimés tous les deux – et je me suis bien sûr encore davantage familiarisé avec eux. Victor Tausk, Otto Rank, Theodor Reik, Wilhelm Stekel, Hans von Hattingberg et Richard Sterba me plaisent aussi énormément.

Intention

Lorsque j'ai esquissé les différents points de mon programme, je suis arrivé à onze points dans ma première écriture (esquisse des différents points du programme), qui se sont ensuite développés pour atteindre 17 points. J'ai alors remarqué que les points précédents de mon programme correspondaient à ceux des arcanes majeurs du tarot, et j'en ai donc déduit les derniers points. Comme je suis très attaché au rite écossais de haut niveau dans la franc-maçonnerie et que j'aime étudier de tels systèmes, j'ai pensé que le rite d'initiation des arcanes du Tarot pourrait être introduit comme système de grades islandais. Cela est né d'une discussion avec une amie proche qui a un faible pour l'Islande. Comme je trouvais que son comportement était plus proche du rite suédois et qu'il n'y avait pas de rite islandais à mon avis, j'ai eu l'idée de la blague suivante : comment apprend-on l'écossais à une Suédoise ? Puis attendre et quand les gens demandent, comment ? Oui, ce sera la blague, ou alors ce serait une blague d'essayer. Je pourrais dire qu'elle m'a appris le suédois à la place. On invente alors « l'islandais », quasiment un lien et un échange entre les deux ailes. Il n'est pas certain que cela soit accepté, mais l'introduction du système de tarot comme système de haut niveau islandais serait le couronnement de mon œuvre.

L'État islandais étant un précurseur dans certains domaines, cette exemplarité pourrait vraiment être établie de manière programmatique. Il a ainsi été l'un des premiers pays européens à accorder le droit de vote aux femmes. L'application incestueuse « Islendinga », qui détermine le degré de parenté lors des rendez-vous, est également très avancée (possible parce que le pool génétique de presque tous les Islandais est enregistré dans une base de données). Il existe également une égalité des droits entre les sexes (actuellement, l'Islande occupe même la première place dans l'indice d'égalité du WEF), une attitude libérale envers les homosexuels (le mariage entre personnes de même sexe est autorisé depuis 2010), un système de sécurité sociale complet et un système de santé développé. La Constitution garantit également la liberté de religion. Il pourrait donc être approprié d'établir les arcanes majeurs du tarot comme système islandais de haut niveau de la franc-maçonnerie. En effet, « d'après tout ce que l'on sait des cartes de tarot, il semble probable qu'elles aient été conçues pour représenter les degrés ou les étapes d'un système initiatique » (Alfred Douglas).

Sergius Golowin mentionne que, selon le Bhagavad-Purana, un enseignement important est connu, qui a adopté 22 avatars [descentes, passages et incarnations du divin] de Vishnu. Il convient également de noter que, selon une saga islandaise du 13e siècle, Odin se pend lui-même à l'arbre du monde, « chacun étant étranger à la racine sur laquelle il pousse ». Grâce au sacrifice d'Odin, le frêne universel devient l'arbre du sacrifice (voir P 12), mais aussi l'arbre de la connaissance, car il mène à la connaissance secrète.

Je me réfère également à l'héritage d'Adam Weishaupt, l'un des esprits les plus géniaux de notre histoire culturelle. Au lieu des diffamations habituelles, je vous demande d'étudier son œuvre réelle et de travailler dans son sens à votre propre formation et à votre propre ennoblissement. A l'époque, il était courant d'être franc-maçon et, en tant que franc-maçon, d'appartenir aux Illuminati. C'était une pratique sociale courante à l'époque. Goethe était également membre des deux. Seul Schiller était connu pour son regard critique sur les loges. Aujourd'hui, il faudrait comparer cela aux clubs de service.

L'influence d'Eliphas Lévi est également visible dans les derniers points. Son héritage pour l'histoire contemporaine et l'ésotérisme européens n'est, à mon avis, pas non plus suffisamment apprécié. De même, l'assimilation des arcanes majeurs aux lettres hébraïques dans la kabbale remonte à Lévi.

Ce n'est que vers la fin du livre que mon attention a été attirée sur un détail qui m'était jusqu'alors inconnu. Alfred Douglas a écrit à propos du Dogme de la Haute Magie 1855 et du Rituel de la Haute Magie 1856 de Lévi : « Les deux livres contenaient vingt-deux chapitres, chaque chapitre étant une présentation d'aspects de la magie qui, selon Lévi, étaient symboliquement liés chacun à une carte des arcanes majeurs du Tarot ». Même si Aleister Crowley se considérait comme l'incarnation de Lévi, j'ai tendance à préférer Lévi à Crowley.

Construction

J'ai commencé par décrire les différents points à l'aide de mots-clés, qui peuvent ou doivent être développés et intensifiés plus tard dans la pratique ou selon les besoins. Très vite, j'ai trouvé des citations en rapport avec le sujet, qui développaient des points de vue ou présentaient le point de départ, la justification et la référence. Avec le temps, les références se sont multipliées dans mon œuvre. Il est ainsi devenu presque surchargé de citations. Avec points le temps, j'ai laissé de côté certains thèmes dans les annexes. C'est ainsi que le programme a atteint près de 700 pages. Après une version courte sans annexes, voici un résumé avec des explications plus compréhensibles.

J'espère que je n'aurai pas de problèmes juridiques, même si je donne parfois des explications plus détaillées.

Les citations ont été prises pour ce résumé, mais elles figurent dans la version courte et la version complète.

L'échange avec l'amie proche qui m'a réactivé à la vie et grâce à l'amitié de laquelle j'ai recommencé à travailler sur moi-même et mis fin à mon autodestruction chronique m'a inspiré (involontairement) à souligner les différents points par des équivalents musicaux (généralement en anglais, marqués DE pour l'allemand, CH pour le suisse-allemand et FR pour le français). J'ai également pensé que le « principe de la rota », la structure selon les arcanes majeurs du tarot, devrait aller de soi. Dans les versions plus détaillées, les interprétations courantes et expertes des différents points sont ajoutées à la fin de chaque point, en caractères réduits.

Perspectives

Comme on peut le voir, cet ouvrage n'est que l'esquisse d'une idée thérapeutique, d'un voyage du héros ou d'un développement et d'un épanouissement possible de la conscience, des « étapes d'introjection de la conscience ». Comme les enseignements des arcanes majeurs peuvent être rapidement assimilés et que les points devraient être clairs en tant que système de degrés islandais, chacun est libre, sur la toile de fond de cette nouvelle base, de reprendre certains points, de les développer, de les exécuter ou de les mettre en discussion. Sur mon site www.alainpatricebopp.ch, vous pouvez consulter plus de 80 decks différents dans leurs arcanes majeurs. N'hésitez pas à vous inspirer de ces interprétations si vous souhaitez approfondir certains points.

Tarot

Je ne peux pas dessiner mon propre tarot – par manque de talent. Je dispose de mes propres indications sur toutes les cartes, ainsi que d'esquisses et d'idées d'aménagement. Les personnes intéressées peuvent volontiers se manifester pour participer à la création ou pour financer une publication. Un tarot pornographique (créé vers la fin de ce manuscrit) a déjà été esquissé et nommé. Mais pour cela, il faudrait une personne courageuse avec des contacts et des moyens. J'avais déjà esquissé une version photographique des arcanes majeurs il y a quelques années. Je préfère les représentations du tarot selon « The Hermetic Tarot » de Godfrey Dowson, celui d'Eliphas Lévi et celui de Milo Manara.

Selon Crowley, P 4 est le sens de la vue, P 5 le sens de l'ouïe, P 6 le sens de l'odorat, P 9 le sens du toucher, P 11 le sens du goût. Les signes du zodiaque seraient disposés comme suit : 4 bélier, 5 taureau, 6 gémeaux, 7 cancer, 8 balance, 9 vierge, 11 lion, 13 scorpion, 14 sagittaire, 15 capricorne, 17 verseau, 18 poisson, et 20 de nouveau au lion.

Les poisons mentaux bouddhistes seraient probablement P 1 – l'avidité, P 9 – l'ignorance, P 15 – l'agressivité. Le principe du samsara est représenté par P 10, celui de maya ou karma par P 14 et celui du nirvana par P 21. Platon avait recommandé aux humains quatre vertus principales : P 8 – la force, P 11 – la justice ou le sens de l'équité, P 14 – la tempérance ou la modération, P 19 – la prudence. On considère généralement que 1 à 7 sont des forces, 8 à 14 des lois, 15 à 21 des effets.

Conclusion

Sans mon amour pour l'œuvre de Sándor Ferenczi et pour une amie proche, je ne serais pas revenue à la vie et je n'aurais pas pu écrire cette œuvre, par exemple. Il s'agit donc d'un hommage aux meilleures années de ma vie.

Notes stylistiques

Les mises en italique sont en partie reprises d'auteurs cités. Lors de la mise en page, j'avais alors également mis en italique les noms propres dans les citations. Les mises en évidence en caractères gras sont de moi. Les parenthèses angulaires sont des insertions de ma part. J'ai conservé une partie de l'ancienne orthographe allemande. Les représentations sous forme de P X renforcent la référence au P (Pe) prononcé en anglais, en français Pi X, comme point (Point) X, donc comme Pi (3.14159265-35 ; π) X peut être perçu. Les citations du Coran ne sont indiquées qu'avec la sourate correspondante. De même, les prophètes ou apôtres de l'Ancien et du Nouveau Testament ne sont désignés que par leur personne spécifique. Il va de soi que toutes les variantes féminines ou intersexuées sont également représentées dans l'écriture sous la forme masculine ; pour la compréhension et la présentation, il est donc plus facile de ne formuler qu'au masculin, même s'il s'agit toujours d'hommes et de femmes.

Aspects essentiels

Il faut respecter les aspects fondamentaux de Freud. P 1 – Se défouler ou se défouler de temps en temps, P 2 – maintenir haut la réflexion sur soi-même, P 3 – penser à la Terre Mère et à notre cosmos, P 4 – trouver son destin, se tenir debout dans la vie, P 5 – la quête spirituelle de sens – vouloir le bien et le faire ? P 6 – être uni en soi, être unifié, P 7 – se percevoir soi-même, la relation de sa conscience, P 8 – suivre sa conscience, P 9 – développer et mettre en œuvre une conviction intérieure, P 10 – respecter le cycle éternel de la vie, P 11 – réfréner ou diriger son désir, P 12 – s'abandonner à la divinité cosmique, P 13 – se souvenir de la mort, P 14 – garder la mesure, Freud aurait certainement approuvé. P 15 – L'instinct de destruction et les fantasmes de toute-puissance, également innés, P 16 – la pulsion ou la contrainte de sublimation, P 17 – la contrainte de répétition de l'inconscient, P 18 – les aspirations des sentiments, P 19 – l'instinct d'idéalisation, P 20 – l'instinct grégaire ou les miracles de la psyché de masse, P 21 – le ravissement et le détachement de l'individu, sont certainement présents dans la conscience de Freud.

De manière programmatique, cela pourrait être : P 0 – laisser l'inconscient se manifester, P 1 – encourager l'expression et la prononciation, P 2 – inciter à l'autoréflexion, P 3 – découvrir le contexte spécifique, P 4 – rechercher la détermination et l'accomplissement des aspirations inconscientes, P 5 – renforcer les convictions intérieures, P 6 – s'harmoniser avec la réalité, P 7 – mesurer l'ensemble, P 8 – suivre sa conscience et son tempérament, P 9 – préserver et protéger le recueillement intérieur, P 10 – s'adapter au changement des temps, P 11 – découvrir le goût de la vie et de l'amour, P 12 – vivre un ravissement extatique, P 13 – se tenir dans le flux du temps, P 14 – garder la mesure, faire preuve de douceur, P 15 – se représenter la sagesse de la nature, P 16 – l'effondrement de la tour d'ivoire, l'éclair de la connaissance qui pénètre dans la moelle et les os, P 17 – découvrir les dons de l'inconscient et de ses mauvaises actions, P 18 – clarifier les aspirations du monde émotionnel, P 19 – ancrer les idéaux, P 20 – agir dans le changement social (dans la névrose communautaire), P 21 – l'enlèvement et la libération de tous les liens (de sang et de terre – selon Fromm).

Explication des degrés d'initiation

Comme je souhaite introduire ici la doctrine secrète originelle du Tarot et le chemin initiatique des arcanes majeurs en tant que système de degrés « islandais », voici un aperçu de quelques explications sur la doctrine de développement du Tarot.

Angeles Arrien explique ainsi les expériences universelles des 22 voies « comment grandir, se développer et s'approfondir » : « Indépendamment de notre contexte culturel ou de notre conditionnement familial, il y aura dans notre vie des moments où nous expérimenterons l'état d'intrépidité (Le Fou). Chaque jour, nous pratiquons l'art de la communication (Le Mage), y compris la connaissance de soi (La Grande Prêtresse), tout en développant l'amour et la sagesse (La Souveraine) et en intégrant notre propre pouvoir et notre leadership afin de donner du pouvoir aux autres (Le Seigneur). Cela nous permet d'explorer différents types de relations (Les Amoureux).

Dans tous les aspects de la transformation, nous sommes confrontés aux effets de ce que nous provoquons (La Balance) et il nous est demandé de procéder à des changements créatifs qui simplifient, clarifient et équilibrent l'expérience de vie de l'être humain (La Carte d'équilibre). Par l'introspection et la contemplation, ainsi que par la confiance en notre expérience (L'Ermite), nous devenons capables d'orienter notre vie dans des directions plus heureuses et plus satisfaisantes (La Roue de la fortune), ce qui nous conduit dans des domaines d'action où nous pouvons exprimer notre force et notre joie de vivre (Le Plaisir) et où il nous est permis de briser des schémas contraignants, limitatifs et restrictifs (Le Pendu). Rompre les vieux schémas (Le Pendu) exige de nous de lâcher prise et d'aller de l'avant (La Mort) et d'expérimenter l'état de détachement.

Après le processus de lâcher-prise, nous devons intégrer notre expérience (Art/Modération) ; cette intégration ou ce processus de modération implique la capacité de conserver et de retrouver notre sens de l'humour (Le Diable) afin de considérer notre confusion totale à partir d'un état de stabilité et de solidité. En conservant notre sens de l'humour et de l'équilibre, nous pouvons rétablir et renouveler notre authenticité (La Tour) et démanteler ce qui est artificiel et ne correspond pas à la réalité. Une fois que nous avons éveillé notre propre être intérieur (La Tour), nous laissons notre estime de soi et notre sécurité rayonner (L'Étoile), tandis que nous prenons la décision de quitter les vieux mondes familiers pour franchir les portes qui nous permettent d'explorer de nouveaux mondes (La Lune). En prenant des décisions qui correspondent davantage à notre propre authenticité qu'à notre sens du devoir (La Lune), nous pouvons finalement devenir des générateurs, des motivateurs et des stimulateurs naturels (Le Soleil) au sein de l'équipe, du couple et des entreprises communes. En utilisant le bon jugement et en regardant l'histoire et l'ensemble de nos relations et de nos efforts créatifs, nous pouvons passer du statut de juge à celui d'avocat (Eon/Juge). Une fois que nous avons traversé les schémas d'autocritique et que nous sommes devenus plus objectifs en ce qui concerne notre contribution à la vie professionnelle et nos relations personnelles, nous sommes en mesure de construire de nouveaux mondes à l'intérieur et à l'extérieur (l'univers) et de ressentir notre propre individualité et notre intégrité ».

Eckhard Graf présente le chemin vers la totalité sacrée de l'être humain selon Paul Christian de la manière suivante : « Avec l'énergie de sa volonté (I), éclairé par la connaissance (II), l'homme atteint par l'action (III) la réalisation (IV) de son potentiel. Selon qu'il suit l'inspiration (V) du bien ou du mal, ses épreuves (VI) seront de nature différente. Ce n'est que lorsqu'il remporte la victoire (VII) sur lui-même qu'il trouve son centre (VIII). Il est alors prêt à faire le travail qui donne la sagesse (IX) et fait triompher la variabilité de la chance (X). Sa force (XI) s'accroît grâce aux sacrifices (XII) qu'il fait, de sorte que même la mort perd de son horreur et peut être reconnue comme une transformation de l'âme (XIII). Il a maintenant stimulé le flux d'énergies spirituelles (XIV) pour se libérer intérieurement des chaînes du destin (XV) – que celui-ci lui apporte, en tant qu'homme ordinaire, la déchéance (XVI), l'espoir (XVII), la déception (XVIII) ou le bonheur (XIX). Le renouvellement (XX) de son être tout entier lui ouvre de nouvelles dimensions de volonté, de compréhension et d'action. Mais s'il succombe maintenant à l'arrogance de la perfection, il sera à nouveau contraint à l'expiation (0). Si, au contraire, il reste sur le chemin de la vérité et de la justice, il atteindra infailliblement son but – l'élévation vers Dieu (XXI) » (Les Mages du Tarot, p. 131 – 132).