Warum zusammen wirken? E-Book

• Herausgeber: Pallotti
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Serie: Beiträge zur Pallottinischen Forschung (BpF)
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 67

Veröffentlichungsjahr: 2015

Beschreibung

In einem Brief vom Dezember 2008 ermutigte der damalige Generalrektor der Pallottiner, P. Fritz Kretz SAC, die pallottinischen Provinzen weltweit, sogenannte "Pallotti-Institute" - für jeden Sprachraum eines - zu gründen, um dadurch die pallottinische Forschung zu intensivieren und Schriften des Gründers und Materialien über ihn und die Vereinigung des katholischen Apostolats (Unio) zu veröffentlichen. So kam es im April 2010 zur Gründung des deutschsprachigen "Pallotti-Instituts", das in die Philosophisch-Theologische Hochschule in Vallendar integriert ist. Der vorliegende Band "Warum zusammen wirken?" beinhaltet die Vorträge des Studientages anlässlich der Gründungsveranstaltung, mit dem zugleich die neue Schriftenreihe "Beiträge zur pallottinischen Forschung" im Pallotti-Verlag eröffnet wird.

Leseprobe

Pallotti-Institut

Arbeitskreis Pallottinische Forschung im Institut für Theologie und Geschichte religiöser Gemeinschaften der Philosophisch-Theologischen Hochschule Vallendar

„Warum zusammen wirken?“

Studientag anlässlich der Gründung des Pallotti-Instituts für den deutschsprachigen Raum

Vallendar, 19. April 2010

Wichtiger Hinweis des Verlages: Der Verlag hat sich bemüht, die Copyright-Inhaber aller verwendeten Zitate, Texte, Bilder, Abbildungen und Illustrationen zu ermitteln. Sollten wir jemanden übergangen haben, so bitten wir die Copyright-Inhaber, sich mit uns in Verbindung zu setzen.

Bibliografische Informationen

der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

ISBN 978-3-87614-002-5 (eBook)

Verlag:

© Pallotti-Verlag 2010 86316 Friedberg (Bay.)

Gesamtherstellung:

Friends Media Group GmbHwww.friends-media-group.de

© Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf in irgendeiner Form (Druck, Fotokopie oder einem anderen Verfahren) ohne schriftliche Genehmigung des Verlags reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfältigt oder verbreitet werden.

Dieser Titel ist auch als Printausgabe erhältlich

ISBN 978-3-87614-077-3

Sie finden uns im Internet unter

www.pallotti-verlag.de

eBook-Herstellung und Auslieferung: HEROLD Auslieferung Service GmbHwww.herold-va.de

Inhaltsverzeichnis

Programm des Studientages

P. Paul Rheinbay SAC: „Kooperation als Weg der Menschwerdung nach Vinzenz Pallotti“

P. Edward Fröhling SAC: „Neuer Mut!“ – UNIO als Lebensprinzip für die Kirche heute

P. Johannes Kopp SAC: „Das universale Apostolat nach der Vision des hl. Vinzenz Pallotti – In der Kirche angenommen?“

P. Jan Kupka SAC: „Der Beitrag des Pallotti-Instituts in Rom für die Vertiefung der geschichtlichen pallottinischen Fragen“

P. Ulrich Scherer SAC: „Ziele und Aufgaben des deutschsprachigen Pallotti-Instituts“ sowie kurzer Bericht über weitere Pallotti-Institute

Die Autoren dieses Buches

Prof. P. Dr. Edward Fröhling SAC, Jahrgang 1975, ist Juniorprofessor für Fundamentaltheologie und Theologie der Spiritualität an der Philosophisch-Theologischen Hochschule der Pallottiner in Vallendar (PTHV) und als Referent in der theologischen Erwachsenenbildung tätig.

P. Johannes Kopp SAC, Jahrgang 1927, ist Leiter des Programms „Leben aus der Mitte – Zen-Kontemplation“ in der Diözese Essen.

P. Dr. Jan Kupka SAC, Jahrgang 1950, ehemaliger Leiter des Generalsekretariats für das Apostolat der Pallottiner, Generalrat und Vize-Generalrektor der SAC. Er ist seit 1998 Direktor des Pallotti-Instituts in Rom.

Prof. P. Dr. Paul Rheinbay SAC, Jahrgang 1959, ist Professor für Kirchen- und Spiritualitätsgeschichte und Rektor der PTHV sowie Leiter von Exerzitien- und Kontemplationskursen.

P. Ulrich Scherer SAC, lic. theol., Jahrgang 1961, ist Dozent an der PTHV für Theologie des Apostolates und lehrt Pallottis Leben und Werk. Er ist Leiter des deutschsprachigen Pallotti-Instituts und Ökonom der örtlichen Kommunität der Pallottiner an der PTHV.

„Warum zusammen wirken?“

Studientag anlässlich der Gründung des Pallotti-Instituts für den deutschen Sprachraum

Montag, 19. April 2010

Programm:

P. Joachim Schmiedl ISch: Begrüßung

P. Paul Rheinbay SAC: „Kooperation als Weg der Menschwerdung nach Vinzenz Pallotti“

P. Edward Fröhling SAC: „Neuer Mut!“ – UNIO als Lebensprinzip für die Kirche heute

P. Johannes Kopp SAC: „Das universale Apostolat nach der Vision des hl. Vinzenz Pallotti – In der Kirche angenommen?“

P. Jan Kupka SAC: „Der Beitrag des Pallotti-Instituts in Rom für die Vertiefung der geschichtlichen pallottinischen Fragen“

P. Ulrich Scherer SAC: „Ziele und Aufgaben des deutschsprachigen Pallotti-Instituts“

Kurze Beiträge andere Direktoren von Pallotti-Instituten

P. Hans-Peter Becker SAC, Moderator Generalis der PTHV: offizieller Gründungsakt des Pallotti-Instituts

Kooperation als Weg der Menschwerdung nach Vinzenz Pallotti (P. Paul Rheinbay SAC)

Die Kunst der Zusammenarbeit1 ist eine Begabung und Fähigkeit, die heute als Voraussetzung eingefordert wird, um in einem Arbeitsumfeld Verantwortung übernehmen zu können. Dass in der pallottinischen Tradition das italienische Wort „cooperare“ weitaus mehr als eine simple Voraussetzung für Erfolg und Effizienz ist, soll der folgende Beitrag zur Eröffnung des Pallotti-Instituts an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Vallendar im April 2010 zeigen. Dabei kann bereits ein erster Blick auf den Ort und das Haus als Einführung dienen.

1 Ein Ort des Miteinanders

Das Miteinander in diesem Hause hat eine neue Qualität gewonnen – durch die Gründung einer zweiten Fakultät und die damit verbundene Ausweitung der Ordenshochschule (kirchlich und staatlich anerkanntes Theologiestudium) zu einer sogenannten „Katholischen Hochschule“ mit universitärem Charakter im Jahre 2009. Bereits in der kurzen Zeit dieser neuen Verfasstheit haben sich nicht nur fruchtbare kollegiale Beziehungen, sondern auch gemeinsame Anliegen und Themen heraus kristallisiert, die um das ganzheitliche Heil des Menschen mit Leib und Seele, um seine Würde, um den Schutz vor seiner Ökonomisierung kreisen.2 Diese Erfahrungen einer Zusammenarbeit, die nicht nur effizient ist, sondern darüber hinaus die Akteure beglückt und erfüllt, haben bereits Tradition:

Dieses Haus diente seit dem Jahr 1912, als vor fast 100 Jahren der Bau vollendet war, als vierte Ausbildungsstätte der Pallottiner in Deutschland, nach Limburg an der Lahn, Koblenz-Ehrenbreitstein und dem Haus St. Marien einen Steinwurf entfernt im Tal. Ausschließliche Aufgabe des Konviktes war bis zum ersten Weltkrieg die Zurüstung von jungen Menschen für die Mission im damaligen deutschen Kolonialgebiet Kamerun. Von hier aus gründete 1914 der damalige Mitbruder und Spiritual P. Josef Kentenich unter pallottinischen Schülern eine Marianische Kongregation, die Ursprungszelle der seit 1964 autonomen Schönstatt-Bewegung.

Ab 1945, also unmittelbar nach dem zweiten Weltkrieg, gaben die Theologiestudenten der norddeutschen Pallottinerprovinz, bisher in Limburg ansässig, dem Haus eine neue Bestimmung. Wenn auch bis zur Heiligsprechung 1963 das Charisma Pallottis nicht systematisch erforscht war, so orientierten sich doch wichtige theologische Impulse, die von hier ausgingen, an seinem Gottes-, Menschen- und Kirchenbild: so etwa die Akzentuierung des Bundes Gottes mit den Menschen gegenüber der missverständlichen Vorstellung eines nur gerechten und strafenden Gottes. Maßgeblich dafür war neben der sich entwickelnden Spiritualität Schönstatts die theologische Arbeit von Kollegen, darunter v. a. des Dogmatikers und Mariologen P. Heinrich M. Köster.3 In seinen international anerkannten Arbeiten zur Stellung Marias im Heilsplan ging es ihm um die Mitwirkung des Menschen schlechthin am Heilsplan Gottes, also um die Frage: Wie kann sich der Mensch am Wirken, mehr noch am Sein Gottes beteiligen und wie frei ist er dazu?

Studien zu Pallottis geistlichem Tagebuch aus der Feder des Moraltheologen Albert Walkenbach sowie historische Arbeiten des langjährigen Provinzoberen Heinrich M. Schulte lieferten die Grundlage für Kösters Studien in den 70er Jahren über die Spiritualität der Gemeinschaft, auch im Vergleich mit anderen Gründungen. Doch hatte er zuvor bereits auf intuitive Weise einen Zugang gefunden zu der Grundeinsicht, die dem Mystiker und Apostel – Apostel, weil Mystiker! – geschenkt worden war.

2 Kooperation als Teilgabe am Leben des dreifaltigen Gottes Will man diese Vision kurz skizzieren, dann etwa so:

Der Mensch ist in seinem Wesen Abbild des dreifaltigen liebenden Gottes. Er verwirklicht diese seine eigene Natur, wenn er sich hinein nehmen lässt in die innergöttliche Kooperation, den Geist-Austausch zwischen Vater und Sohn, ganz und gar ausgerichtet auf das Wohl des Menschen.

Kooperation in dieser Sicht ist also zugleich göttlich und menschlich, sieht den Menschen in Gott. Dem gilt es nun näher nachzugehen.

Der Gründer der Vereinigung des Katholischen Apostolates, lebte in Rom nach der französischen Revolution. Seine Biografie erzählt von einem breit gefächerten Wirken im Dienst an den Menschen: ein immenses, bereits damals internationales und interkulturelles Beziehungsnetzwerk, zahllose pastoralen Initiativen, persönliche Arbeiten in der Seelsorge mit Kranken, Soldaten, Landarbeitern, Kardinälen… Er lebte in eigener Person vor, was er in eine umfassende, offene Gemeinschaft hinein begründen wollte, eine universale, alle einbeziehende Verantwortung für die Sendung der Kirche.

Hier gilt es jedoch der Versuchung zu wehren, nur die Außenseite zu sehen, also nur den Rauch und nicht das Feuer, das in ihm brannte. Als Seelsorge-Manager in modernem Sinne würde er sich wohl sehr missverstanden wissen. Seine Schriften weisen aus, dass es ihm in all seinem Tun um nichts anderes ging als – um Gott. Von ihm war er ergriffen. Ihn hatte er zum Mittelpunkt seines Denkens und Fühlens werden lassen. Keinen größeren Wunsch gab es in ihm, als dass jegliches Tun von ihm und seiner Gemeinschaft dazu diene, dass „Gott in allem erkannt werde“4