Черновцы E-Book

Ирина Пустынникова 

• Herausgeber: Glagoslav Distribution
• Kategorie: Lebensstil
• Sprache: Russisch
• Veröffentlichungsjahr: 2019

Seitenzahl: 263

Beschreibung

Издание «Черновцы» рассчитано как на жителей Украины, так и на людей, живущих за ее пределами, которые любят открывать для себя новые места и маршруты. Книга посвящена столице Буковины и, кроме ярких описаний архитектуры Черновцов и рассказов об истории города, содержит много современных и архивных фотографий, а также знакомит читателя с самыми яркими фестивалями и интересными музеями города. Отдельный раздел посвящен ближайшим окрестностям столицы Буковины. Особый интерес представляет рассказ автора о карнавальных традициях Украины — перебериях и маланках, которые еще сохраняются в отдельных регионах Западной Украины. В книге использованы фотографии автора.

Leseprobe

Черновцы

Ирина Пустынникова

Folio

Черновцы

Автор: Ирина Пустынникова

Copyright © Folio Publishing, Ukraine

ISBN: 978-966-03-8501-6

Содержание

Аннотация

Начало

Черновцы — история и немного архитектуры

Кемпинг, скансен и Горячий Урбан

Руськая — не русская

Центральная площадь

Кварталы вокруг Центральной площади

От Университетской до Резиденции

Резиденция митрополитов Буковины и Далмации

Вокруг Резиденции

Театральная плошадь

Плошадь Филармонии и окружающие кварталы

От железнодорожного вокзала до плошади Пресвятой Марии

Улица Кобылянской

Соборная плошадь

Кварталы вилл и костел Сердца Иисуса

Улина Главная от ратуши до парка им. Т. Г. Шевченко

Город в городе: Садгора

Черновцы фестивальные

Вокруг Черновцов

Примечания

Аннотация

Издание «Черновцы» рассчитано как на жителей Украины, так и на людей, живущих за ее пределами, которые любят открывать для себя новые места и маршруты. Книга посвящена столице Буковины и, кроме ярких описаний архитектуры Черновцов и рассказов об истории города, содержит много современных и архивных фотографий, а также знакомит читателя с самыми яркими фестивалями и интересными музеями города.

Отдельный раздел посвящен ближайшим окрестностям столицы Буковины. Особый интерес представляет рассказ автора о карнавальных традициях Украины — перебериях и маланках, которые еще сохраняются в отдельных регионах Западной Украины.

В книге использованы фотографии автора.

Начало

Черновцы — цветастый клубок из улиц и воспоминаний. Что именно сплетет для вас всемогущая Память из блужданий черновицкими переулками и изучения буковинских достопримечательностей? Мы не знаем, но хотим верить, что результат будет ярким и красивым. Таким, как наш город над Прутом. Воспоминания всегда немного ярче реальности — в нашем случае они будут суперяркими, потому что таковы Черновцы.

Помните, в детстве, когда чудеса и приключения были обыденностью, как мечталось найти клад? Не для обогащения конечно же, а для еще большей концентрации чудес и приключений. Черновцы — это сундук с сокровищами. Его, этот сундук, наполняли разные народы: украинцы и румыны, немцы и поляки, турки и австрийцы, евреи и армяне. Поддайтесь абсолютно естественному желанию нырнуть в этот сундук с головой, чтобы потом долго зачарованно изучать его богатства: красную армянскую церковь, голубую ратушу, потемневшую от дождей Николаевскую деревянную церковь, многоцветную улицу Кобылянской, позеленевшую медь шпиля на костеле Сердца Иисуса. И главный бриллиант коллекции — Резиденцию митрополитов Буковины и Далмации.

Главная архитектурная гордость города — Резиденция буковинских митрополитов

 Драгоценностей в сундуке много, и они такие разные. Genius loci (гений места) в Черновцах говорит на полудюжине языков и неплохо разбирается в архитектурных стилях, потому что здесь есть почти все: от казацкого барокко монастырской церкви на Горече до неоготики иезуитского костела; от скромных буковинских хатних церквей — до показной роскоши венской сецессии; от декоративности брынковяну (румынского Возрождения) до помпезности классицизма. Немецкий фахверк? Есть — Немецкий народный дом и нарядные виллы вокруг парка им. Шевченко. Романский стиль? Пожалуйста: Резиденция и церковь Св. Параскевы. Пестрая, но такая приятная для глаз эклектика и историзм? Сколько угодно, стоит только пройтись по центральным улицам города. Функционализм? Еще какой: многие дома и частные виллы 1920—1930-х гг. построены именно в этом стиле. Восточные мотивы? Есть: Турецкий мост, Армянская церковь и несколько си-нэгог в мавританском стилє. Нєо-русский стиль? Нємало примєров, но преимущественно неуклюжих: современные православньїє храмы строят, ориєнтируясь нє на традиции края, как это происходит в Большинстве европейских стран, а на условные Суздаль или Владимир. Все это вместе — Черновцы. Импозантные, европейские, многоязычные, красочньє и очень уютньє. Вы захотитє сюда вєрнуть-ся. Ведь в пєстром клубкє из улиц и воспоминаний єсть ужє и ниточки вашєй ностальгии.

Черновцы — история и немного архитектуры

По своему архитектурному наследию Черновцы уникальны. Своеобразие это не возникло на пустом месте — это следствие истории города. Никто не любит обилия дат, но мы вспомним хотя бы основные вехи летописи буковинской столицы. Без этого не понять, почему в Черновцах нет домов в стиле конструктивизма и что за стиль брынковяну, которого не встретишь больше ни в одном другом крупном городе страны.

Древние времена — в пригородах Черновцов археологи нашли поселение трипольской культуры, а также эпохи бронзы и железа. Недалеко от города также обнаружены славянские памятники II—V вв., предположительно принадлежащие племенам склавинов, белых хорватов и тиверцев.

II пол. XII в. — на высокой горе Цецин (538 м над уровнем моря) по приказу галицкого князя Ярослава Осмомысла появляется укрепление Черн. Этот детинец упоминается в «Списке городов русских дальних и ближних». Поселение, которое позже возникло под горой, было названо так же, как и крепость. Сами же укрепления были разрушены в 1259 г. потребованию татарского темника Бурундая.

Кемпинг, скансен и Горячий Урбан

Ничего из названия не понятно? Сейчас разберемся.

Если въезжать в город с восточной стороны от сел Буда и Ма-гала, обращает на себя внимание старый железный мост через реку Прут, построенный в 1931 г., в румынский период. Кажется, с тех пор капитального ремонта узкий мост не видел. Сразу за ним дорога превращается в улицу Сечевых Стрельцов (бывшую Московской Олимпиады).

Кварталы у реки черновчане по старой памятью называют Кемпингом. В советское время здесь действительно был туристический комплекс для иностранных гостей. С появлением большого отеля «Черемош» (ул. Комарова, 13Б) в 1980-х, который тоже обслуживал интуристов, кемпинг потерял былую славу и посетителей, в конце концов исчез и остался только в городской топонимике. Также забыто древнее название этого кусочка территории над Прутом — Гореча. Теперь он ассоциируется с одним единственным сооружением. Зато каким! Сейчас увидим — стоит повернуть направо у бело-красной часовни в прорусском стиле, стоящей на обочине небольшого то ли парка, то ли лесочка. (GPS 48°17' 16.3"N+25°59'24.3"E). Асфальт закончится сразу, но и ехать не более 100 метров. Эта почти лесная тропинка даже гордо называется улицей Трояновского.

Церковь на горече

Судьба часто жестока к пригородам. Кварталы, которые получили «городскую прописку» недавно, будто переживают тот же когнитивный диссонанс, что и колхозник, который приехал покорять столицу советской республики. Вроде и не деревня, но еще точно не город. Гореча могла бы разделить судьбу множества подобных почти-городов, но у нее есть козырь — старая каменная церковь. Старейшая в Черновцах.

Слово «Гореча» начинает фигурировать в документах в первой половине XVIII в. Большой капитан Черновцов и Кицманя (эвфемизм для обозначения главного пограничника и таможенника тех времен) М. Замер подарил в 1746 г. «луг, называемый горечи», местному монастырю. Раньше здесь был пещерный скит, и было это так давно, что уже в XIX в. люди считали это место разбойничьим логовом. Место приглянулось єпископу Радовецкому Антонию для монастыря, и вскоре вблизи возникло поселение со странноватым названием Люди-Гореча. Так топонимика намекала на то, что местные жители были подданными святыни. А еще на то, что когда-то здесь были выжжены огнем леса, «згар».

Сначала на Горечи стояла небольшая деревянная церквушка. Первый игумен обители Иоанникий приобрел прилегающие к храму земли. Его преемник Артемон Киницкий скупал и получал в дар земельные наделы не менее активно, даже судился с монастырем в Путнє, одной из важнейших обителей в Румынии, за какой-то участок. Монастырь на Горече богател — и вскоре на прежнем пепелище выросла первая каменная постройка Черновцов — Вознесенский храм (1765—1767 гг.) в модном тогда стиле барокко.

Панорама монастыря на Горече

Самый старый каменный храм Черновцов

 А старую деревянную церковь продали соседнему селу, которое со временем тоже стало частью Черновцов — и мы с храмом-путешественником еще увидимся.

Архитектору, кроме моды, пришлось учитывать еще и пограничное положение обители: Прут в XVIII в. был свидетелем русско-турецких войн, поэтому стены храма здесь по толщине не уступают крепостным — 180 см. А по периметру верхнего яруса сделали боевой ход с бойницами. У монахов было оружие — на всякий случай. Еще и поддержкой небесного патрона — непобедимого Юра Победоносца — заручились: поставили ему в западной части церкви часовню, а купол украсили кованой фигуркой святого.

Имя строителя не сохранилось, но это был мастер своего дела. Небольшой храм, спрятанный между оврагами от шумной улицы Сече-вых Стрельцов, рядом с одним из городских кладбищ, выглядит гармонично и изысканно. Семикупольная святыня похожа на храмы казацкого барокко на Левобережной Украине, интерьер церкви имеет общие черты с молдавскими культовыми сооружениями. А деревянная колокольня напоминает похожие сооружения Галичины и Прикарпатья.

Постарайтесь войти внутрь. Не удивляйтесь тесноте: помните, боевой ярус, часовня? Лучше оглянитесь вокруг. Стены храма покрывают фрески XVIII в., немного отбеленные временем, но все еще четкие. Сразу над входом — Страшный суд: над бесчисленной человеческой толпой рыщут тонкие красно-черные черти, крылатые аспиды тянут длинные языки к сильным мира сего. От грешного до праведного в тесном храме — один шаг. За солидными колоннами с резными капителями открывается роскошный барочный иконостас. Высокий и нарядный. Правда, сфотографировать это чудо монахи вряд ли позволят. И вообще к туристам относятся не слишком дружелюбно. При храме сейчас действует мужской монастырь Рождества Пресвятой Богородицы Московского патриархата.

Фреска «Страшный суд» в Вознесенском храме

Как русского императора дважды облаяли

Трудно сказать, каким образом в начале октября 1823 г. о церкви на Горече узнал русский император Александр I, который встречался в то время в Черновцах со своим коллегой, императором Францем I.

Русский царь Александр І

 Факт остается фактом: кроме помпезных балов и официальных встреч, Александр несколько раз пешком прогуливался Черновцами. Однажды ноги понесли его на восточную окраину города. Охранник из мещан (а по поводу пребывания в Черновцах таких уважаемых гостей меры безопасности были немалые) не узнал монарха, потребовал показать документы, да еще и обругал, чем чрезвычайно удивил царя. На этом проблемы царского моциона не закончились: вблизи Горечи царя снова облаяли. На этот раз собаки пономаря. Александр I даже вынужден был обороняться, для чего вытащил из ограды большую палку. Только по-номариха, выбежавшая на лай из огорода, освободила российского самодержца из собачьего плена. По легенде, та палка потом долго хранилась в церкви как реликвия. Закончилась прогулка хорошо: благословением священника и щедрым царским пожертвованием в 50 золотых дукатов.

Хорошо, что нам, чтобы увидеть храм на Горече, запасаться дубинками ни к чему.

Следующая изюминка ждет на той самой ул. Сечевых Стрельцов, буквально в квартале от упомянутой выше часовни. За обычным забором-сеткой вдруг появляется деревянный ветряк, такой же, как и те, что еще стоят в нескольких селах области (в Путрине и Недо-боевцах Хотинского и Диновцах Новоселицкого районов). Это территория Черновицкого областного государственного музея народной архитектуры и быта. Проще (и короче) говоря — это скансен, один из нескольких существующих в Украине. Вход в него немного дальше, через квартал надо повернуть налево к большим деревянным воротам музея.

СКАНСЕН: ветряки в неволе

Если слово «скансен» звучит непонятно, поясним: в 1891 г. в Стокгольме этнограф Артур Хаце-лиус открыл первый в Европе этнографический музей на открытом воздухе. Название знаменитого на весь мир Скансена скоро превратилась из собственного в нарицательное. Так называют оазисы древнего быта, когда дома крыли камышом и не умели пользоваться компьютерами.

Популярность стокгольмского музея под открытым небом побудила и другие города не отставать от музейной моды. Еще в 1906 г. на заседании Научного общества в Зальцбурге Владимир Залозец-кий, сенатор, директор музея народоведения и популярный в Черновцах меценат, решил увековечить деревянные памятники букового края.

Между замыслом и реализацией прошло несколько десятилетий и одна мировая война. И в 1934 г. дело сдвинулось с мертвой точки: на гору Цецин (там когда-то стояла крепость Черн, с которой началась история Черновцов, а сейчас поднимается телевышка облцентра), где Залозецкий унаследовал от отца, знаменитого врача, имение, привезли Карпат крестьянскую усадьбу. На склонах замковой горы бережно воссоздали дом и хозяйственные постройки, а вели к мини-музею красивые резные ворота — те самые, которые украшают музей и сегодня. Только они одни пережили Вторую мировую войну.

Место для современного музея народной архитектуры и быта, созданного (или восстановленного?) в 1977 г., выбрали удачно: на склонах большого оврага. С противоположной стороны на крылья ветряков с завистью поглядывают современные многоэтажки.

Ветряные мельницы в черновицком скансене

Этнографический зимний праздник в скансене

Николаевская церквоь из села Драчинцы

 Однако рядом со скансеном Черновцы из областного центра превращаются в старое село Горечу: одноэтажные дома с огородами, много зелени.

В 1860—1870 гг. где-то здесь неподалеку находилась городская виселица. Хотя от центра сюда неблизкий путь, посмотреть на казни собиралось много народу: толпа всегда жаждет крови. Сейчас вместо лицезрения сомнительного зрелища можно побродить по музейной территории (8,65 га) и представить, какими увидели Черновцы австрийские вельможи в конце XVIII в., когда город отошел к империи Габсбургов.

Из всех сооружений, расположенных в музее под открытым небом (их здесь более 30), глаз сразу отмечает силуэты трех двухъярусных ветряных мельниц, стоящих в стороне от старых сельских усадеб. Их привезли из села Рукшин на Хотинщине и Шишковцев Новоселицкого района. Типичные буковинцы! Жаль, что в селах крылатые мельницы уже давно отправлены на пенсию, а могли бы и в XXI в. молоть муку, помогать крестьянам. И никакой зависимости от газоснабжения или перебоев с электричеством.

Когда-то работали не только крылья, весь корпус мельницы вращался на столбе, закопанном в землю. А крылья — самая уязвимая часть мельниц. Долгие годы ветряки в скансене стояли без крыльев, как раненые птицы. Сейчас ветер опять призывно свистит между деревянными лопастями, зовет к работе. Только отвыкли музейные экспонаты работать.

Между ветряными мельницами — беленькая хата. Корчма. Неподалеку кузница. Одна родом из Кельменецкого района, другая — с Хотинщины.

Справа — деревянная церковь Св. Николая. Построили ее из смереки в селе Драчинцы на Кицман-щине. Она так называемого хатне-го типа, характерного только для Буковины. Когда краем владела Оттоманская Порта (XVI—XVIII вв.), христианам не разрешалось строить высокие церкви. Не было бы креста на высокой крыше, и не догадаться бы, что это храм. Драчинскую церковь построили в 1810 г., когда турки уже давно покинули край. Но строить продолжали, как и во времена янычар — сила привычки.

Срубная колокольня (1786) — из села Берегомет. Когда-то на ее первом ярусе хранили церковное имущество, а второй занимали колокола, что созвали верующих. Зайдите внутрь храма, чтобы увидеть еще одно типично местное проявление искусства: иконы на стекле в стиле «буковинского примитива».

ЦЕРКВИ ХАТНЕГО ТИПА

Каждый регион Украины имеет свои архитектурные особенности, которые выделяют его среди других. Чаще всего такие особенности связаны с сакральной архитектурой. Именно храмы на протяжении веков были едва ли не самыми главными архитектурными доминантами городов и сел.

Служба в музейной церкви

Изюминка Буковины — скромные и на первый взгляд невзрачные церкви так называемого хатнего типа. В области их сохранилось немало. Да что там область — в самих Черновцах таких есть аж пять (шестую из микрорайона Клокучка перенесли во Львовский музей народной архитектуры).

Какова сила традиции, показывают хатние церкви, построенные в XIX ст. Хотя эти земли уже находились под Австрией, мастера часто продолжали строить по канонам предков.

Хатние храмы характерны и для Северной Буковины, которая и является, фактически, Черновицкой областью, и для Южной — современной территории соседних Румынии и Молдовы. Иногда церкви-хаты встречаются и за пределами Буковины (к примеру, в селе Козин на Гусятинщине, Тернопольская область), но это исключение, а не правило.

Почти все хатние церкви имеют трехчастный план. С запада на восток располагаются бабинец, неф и алтарь. Центральная часть немного шире других, алтарь и бабинец часто строились пятистенными. Размеры сооружений невелики: 12—17 метров в длину, 6—8 метров в высоту. Характерная черта таких храмов — очень высокая крыша. Перекрытия над нефом, как правило, шатровые или сводчатые, что давало возможность максимально ис-пользовэть пространство под крышей. Именно это позволяет невзрачной, небольшой снаружи церквушке быть просторной и высокой внутри.

Вдоль музейной «улицы» выстроились по имущественной иерархии три сельские усадьбы — от хаты бедняка до дома богатея.

Срубную саманную хату бедняка (1860) привезли в музей из села Гавриловка Кицманского района. Дерево использовали в таких домах только в качестве каркаса, а щели между кольями заполняли смєсью глины и соломы. Крышу покрывали камышом. Над планировкой помещений долго не задумывались: сени и комната, вот и все. Рядом нет ни одной хозяйственной постройки: откуда у бедняка лошади или корова? Поэтому и конюшни или риги не надо. Нет даже дымохода: за него пришлось бы платить немалый налог (подымное).

За забором расположилась более богатая хата (1875). Таких в селах Кицманщины, откуда она родом, было на рубеже XIX и XX веков больше всего. Те же деревянные кругляки, взятые за основу, так же обмазанные глиной; снова камыш на крыше. Но дом уже трехкамерный: хатчина, сени и горница. А печей даже две: в доме проживало два поколения, для молодоженов сделали отдельную печь. Рядом с домом амбар для зерна, свинарник, курятник, конюшня и колодец. Жить можно.

Наконец, самый богатый дом из с. Редковцы Новоселицкого района. Он же и самый старый — 1835 года рождения. Видите на крыше небольшие отверстия? Это дымники, чтобы не задохнуться в холодное время года. А во дворе и большой сарай, и два помещения под сено, и даже клумбы с цветами. Когда есть достаток, есть и время подумать о красоте.

Хата середняка

В хате бедняка

Последнее перед церковью сооружение на улочке — прима-рия (30-е гг. XIX в.) из с. Ревное на Кицманщине. Так на Буковине называли сельскую управу. В одной ее части проводили заседания сельские депутаты, в другой находилась жандармерия и жилье для шефа жандармов.

Все хаты превращены в музейные залы, где экспонируются полторы тысячи экспонатов: ковры и посуда, одежда и инвентарь.

Последние несколько лет скансен уверенно превращается в фестивальный эпицентр Черновцов. В третье воскресенье января ежегодно здесь гудит Маланка и звучит колядками фольклорно-этнографический праздник «От Рождества до Иордана». Ох, как ярко и интересно здесь в этот день — даже морозы или январская слякоть не станут празднику помехой. Маланкарские группы из большинства районов Черновицкой и из соседней Ивано-Франковской областей гремят колотушками и поют обрядовые песни под старенькими домами-экспонатами.

В первый понедельник после православной Пасхи происходят весенние народные гуляния. В начале июня добрая треть Черновцов отдыхает здесь на музыкальном «Обнова-фесте». В день летнего солнцестояния на празднование приглашают реконструкторы-викинги.

Битва викингов

Маланка в селе Горбовая

«Жених» на фестивале «Свадебная Буковина»

 А осенью стоит увидеть «Свадебную Буковину», мероприятие, которое демонстрирует многообразие свадебных обычаев полиэтнического края. В остальное же время есть возможность заглянуть в прошлое практически без свидетелей — или устроить атмосферную фотосессию среди патриархальных пейзажей.

Продолжая двигаться к центру Черновцов по улице Сечевых Стрельцов, проходим шумный перекресток: направо идет ул. Ромашковая, ведущая на некогда знаменитый Калиновский рынок, настоящий торговый мегаполис. Калиновский рынок существует с 1991 г., в настоящее время это постоянное место работы более 20 тыс. предпринимателей. Торговля не прекращается даже ночью. Сейчас слава Калиновского поблекла, а в начале 1990-х сюда ехали и летели за дешевым товаром не только со всех уголков Украины, но и из-за рубежа. Калиновский рынок еще предстоит увидеть вблизи — по дороге в старинную Садгору. А пока двигаемся дальше. Улица ведет к самому древнему и интересному кладбищу Черновцов — некрополю на ул. Зеленой. Чтобы увидеть обе части некрополя, стоит проехать вдоль христианской части кладбища, повернуть направо на ул. Кишиневскую, а потом еще раз направо — на Зеленую.

Полезный совет

Лучше не планировать визит в этот район в выходные в первой половине дня. Рядом работает шумный продуктовый рынок, часто бывают километровые пробки, трудно найти место для парковки.

Черновицкие некрополи

Старые некрополи — память городов. Тихая короткая ул. Зеленая разделяет большое кладбище пополам — на христианскую и иудейскую части. Интересны обе. Здесь наглядно заметны различия в обычаях захоронения и традициях обустройства мест вечного упокоения у представителей разных культур.

Надгробие в христианском некрополе

Некрополь на Зеленой — место последнего пристанища Юрия Федьковича, Ольги Кобылянской, Сидора Воробкевича, почти всех бургомистров Черновцов.

«Дом вечности вечности» (иудейский киркут)

Слева — киркут, der gutter ort («дом вечности»), так называют еврейские кладбища. 7 февраля 1995-го горсовет Черновцов присоединил киркут (площадью в 14 га) к историко-культурному заповеднику «Кладбище по ул. Зеленой».

Черновцы нельзя представить без еврейской составляющей в истории города. Влияние этой общины на развитие, культуру, экономику столицы Буковины всегда было значительным. Особенно это касается времени австрийского господства: император Иосиф II, правивший в 1780—1790 гг., подчеркивал, что мечтает сделать евреев «полезными гражданами монархии», и издал немало приказов, регламентирующих жизнь еврейства в стране, пытаясь германизировать израэлитов. Именно при Иосифе II в 1788 г. впервые в мире для евреев была введена воинская повинность. А в XIX в. по новой конституции Австро-Венгерской империи евреев наконец уравняли в правах с другими жителями.

Сыновья Израиля появились на Буковине еще в XV в. По состоянию на 1774 г. в Черновцах проживало 562 еврейские семьи, в 1817 г. их насчитывалось уже 1031. (Сейчас евреи составляют менее 1 процента жителей города.) О количестве иудеев в Черновцах свидетельствует и тот факт, что община имела три своих кладбища (на ул. Одесской, ныне разрушеное, в Садгоре и на ул. Зеленой, на месте древнего пастбища).

Иудейская часть некрополя

Менора на Центральной площади города

Евреи занимались не только торговлей и ремеслами, но и принимали активное участие в политической жизни Буковины. Бено Штраухер и Давид Титтингер были депутатами австрийского парламента, Эдвард Райс (1850—1907) являлся бургомистром Черновцов в 1905—1907 гг. Его могила, украшенная изысканной отделкой, сохранилась на еврейском кладбище. Она далеко не самая древняя здесь: первые захоронения появились тут еще в 1860-х годах. До наших дней дошли могилы Абрахама Шлёссмана (18бб), Сары Меерзанд, Илиллеса Вайзельгиля. Хотя известно, что еще до появления этого кладбища евреи использовали территорию современного христианского некрополя по соседству.

Среди уважаемых на Буковине людей на кладбище нашли вечный покой председатель Черновицкой палаты адвокатов Макс Фокшаннер, меценаты Анна и Маркус Кислингеры, банкир Самуэль Луттингер, филантропы Титтингеры, общественные деятели Кампель-махеры, политики Иосиф Штайнер и Яков Пистинер.

Над художественным оформлением местных надгробий работал Б. Редер (надгробия Давида Катца, Лазаря Розенфельда, склеп Гольд), Карп Кундль (надгробия гонория Редингера, Файга Амстер, Иосифа Перля), братья Карл и Вильгельм Москалюк. На кладбище много традиционных еврейских надгробий, но есть и выполненные под влиянием христианской погребальной традиции. Часто встречаются вертикальные стелы, соединенные с горизонтальной плитой, колонны, обелиски, саркофаги, склепы, даже мавзолеи, похожие на минихрамы. Материал использовался тоже разный: мрамор, песчаник, гранит.

Захоронения иудеев-ортодоксов

У входа на кладбище — здание с куполом в стиле сецессии. Этот Бейт Кадишин («Дом прощания») построен в 1903 г. (Архитектор Юлиуш Бохнер, исполнитель работ Иосиф Фюнкель.) Внутри все еще заметны надписи, хотя в советское время здание использовалось как склад стройматериалов. У «Дома прощания» — стена скорби (2001, архитектор К. Преступенко, реставраторы И. Исарик, В. Хрипко), в которую вделаны фрагменты 59 разбитых надгробий. Кладбищу время от времени вредят вандалы, не помогает даже ограда. Рядом со входом — не так давно отреставрированная часовня на могиле коэна, украшенная орнаментом из виноградной лозы. Верующие оставляют здесь записки с молитвами и просьбами.

Если пройти дальше по главной аллее киркута, можно увидеть главное отличие между христианским и еврейским кладбищем. Могилы на киркуте напирают одна на другую, теснятся, их гораздо больше, чем могло показаться сначала. Всего здесь насчитывается более 10 тыс. захоронений. Есть скульптуры, большинство надписей сделано на идише. Хотя и сам киркут четко делится на две части: слева сохранились захоронения ортодоксальных евреев, подавляющее большинство мацев здесь в традиционном стиле. Справа видим большее разнообразие надгробий. Здесь хоронили людей, которые считали себя ассимилированными с культурой мира.

Обращает на себя внимание серая могила известного еврейского баснописца и педагога Элиезера Штейнбарга (02.03.1880, Липканы — 27.03.1932, Черновцы). Надгробие в авангардистском стиле создал друг баснописца Артур Кольник. На памятнике золотыми буквами высечены на идише две строки из известной басни писателя «Молоток и кусок железа»:

Надгробие баснописца Э. Штейнбарга

Сумно, друзі, в цьому світі жити,

Тільки байка може нас розвеселити.

Учєник баснописца, известный писатель Иосиф Бург, в 1988 г. создал в Черновцах Еврейское культурное общество им. Э. Штейнбарга.

На других старых и не очень надгробиях можно видеть традиционные еврейские символы.Две ладони указывают на погребение коэнов (людей из династии священников), две таблицы с цифрами — на 10 заповедей. Падающий вниз голубь обозначает захоронение мальчика, сломанная роза — девочки, виноградная лоза символизирует историю еврейского народа. На кладбище недавно упорядочили пять мемориальных захоронений (евреев, погибших в Первую мировую, 400 румынских граждан, 33 российских солдат-мусульман и т. д.). А в самом конце аллеи открывается вид на Черновцы. Правда, на первом плане оказываются не старые кварталы, а современные многоэтажки.

Христианский некрополь

Христианский некрополь по ул. Зеленой, старейшее из сохранившихся кладбищ Черновцов, насчитывает около 1400 монументов, которые занесены в областной и государственный реестры памятников истории и архитектуры. И это неудивительно: руками румынских, украинских, австрийских, еврейских, польских и чешских скульпторов и архитекторов создано много маленьких шедевров. Сохранились фамилии некоторых скульпторов: Чизек, В. Марк, В. Клайн, В. Целер, венская фирма «Зоммер и Вени-гер», Эдуард Хаузер. Бывали случаи, когда состоятельные черно-вчане приглашали для выполнения надгробий скульпторов из других краев. Скажем, памятник на могиле известного политика, доктора Владимира Залозецкого (1898) выполнил польский скульптор Юлиан Марковский. На кладбище также встречаются изящные образцы литья, древние фонари и светильники, вазы и кронштейны для лампад. Интересны с точки зрения архитектуры часовни Абрагамови-чей, Коленковых (1935), Пачинских, Мартынович (1872). Памятниками национального значения считаются захоронения классиков украинской литературы Юрия Федьковича (1888) и Ольги Кобылянской (1942). На могиле Юрия Федьковича привлекает внимание эпитафия, одна из немногих на украинском языке:

Бо я для України лише жию,

Єї і душу й тіло завдаю,

За ню ріков козацька моя кров.

Се моя заповідь...

Здесь нашли вечный покой украинцы и венгры, румыны и чехи, евреи и немцы, русские и армяне. В некрополе похоронены братья-писатели Сидор и Григорий Воробкевичи, писатель Михаил Ивасюк, профессор Емельян Калужинской, композитор Богдан Крыжановский, художник Юстин Пигуляк. Здесь покоятся многие бывшие бургомистры Черновцов. К 600-летию города (октябрь 2008-го) были отреставрированы их надгробия. Восстановлена могила известного «мэра» столицы Буковины Антона Кохановского (1817—1906, скульптор В. Гиллар), который управлял городом в 1866—1877, 1887—1905 гг. Похоронены на кладбище также бургомистры Отто Амброс (1874—1880), Вильгельм Климеш (1881—1887), Феликс Фюрт (1907—1913), Жозеф Ортынский (1854—1858), первый автономный бургомистр Яков Петрович (1864—1866), примарии (бургомистры румынского периода) Георге Шандру (1918—1919, 1920—1922) и Теофил Симионович (1919—1920). Кроме того, на кладбище упокоились государственные советники Клавдий Ясинский, Сидор Винницкий, Игнаций Шнирх, Иосиф Кохановский, депутаты австрийского парламента  и буковинского сейма Илья Семака, Антон Лукашевич, Николай Спинула, ученые Гуго Жуковский, Франц Виккенгаузер, Фердинанд Циглауер, педагоги Сергей Шпойнаровский, Венцль Корн, Юлиан Кобылянский.

Одна из многих скульптур некрополя по ул. Зеленой

Памятник-колокол на могиле бургомистра А. Кохановского

На военных участках выделяются погребения генералов австрийской армии Захара Павлюка, Иосифа Кружлевского, а также Героя СССР Ивана Козачука. К сожалению, кладбище часто страдает от вандалов, ему определенно не хватает финансирования. Летом все зарастает травой и зеленью. В отличие от разрекламированного львовского Лычакова, Черновицкий некрополь редко посещают туристические группы, а созданы два некрополя с разницей всего в 80 лет.

Из истории кладбища по ул. зеленой

Еще в 1831 г. на холме Гореча появляются первые захоронения: в Черновцах как раз свирепствует эпидемия холеры, количество умерших растет, а хоронить их нужно подальше от города, который активно развивается и увеличивается. Вероятно, древнейшим погребением некрополя является могила Иосифа Шнирха (1836). С 1840-х годов происходят захоронения Лазара Михаловича, Людвига Денаровского, Адальберта Бжорада, Григория Задоровича.

Ну, а в 40-м квартале некрополя находится могила Гертруды Абра-гамович, датированная 1807 г. Как случилось, что на основанном в 1831-м кладбище есть более старые захоронения? По приказу бургомистра Якова Петровича в 1865 г. на Горечу переносят древние захоронения с кладбища, расположенного на месте современной Театральной площади: этот участок земли, сейчас центральный, а тогда часть пригорода, понадобился военным под склады амуниции. В то время на Буковине случилось много бед: голод (1864—1865) и эпидемия тифа (1866). Именно в 1866 г. кладбище было наконец освящено и официально зарегистрировано: увеличивалось оно уж очень быстро. За один год здесь было похоронено 2262 горожанина.

Захоронение XIX в. делятся на пять групп: родовые склепы, семейные захоронения, собственные места захоронения, отдельные места захоронения и общие места захоронения (шахты). Общие могилы находились в центре кладбища, по его периметру — захоронения родовитых и богатых горожан. Когда-то территория кладбища была раз-делелена по конфессиональным признакам: в одних кварталах хоронили только римо-католиков, в других — греко-католиков или православных и т. д.

Надгробие в христианской части некрополя

Для военных были выделены отдельные участки среди кварталов каждой конфессии, по национальному разделению. Только румынские захоронения сосредоточены в западной части кладбища, возле часовни Архангелов Михаила и Гавриила (1881—1884). В этой украшенной росписями часовне сохранились захоронения семи буковинских православных владык, которые были перенесены в 1884 г.: первого епископа Буковины Досифея Херескула, архиепископов и митрополитов Буковины и Далмации Теофила Бенделы, Феоктиста Блажевича, Сильвестра Морариу-Андреевича, Аркадия Чуперковича и Владимира Репта, митрополита Нектария Котлярчука.

О трагическом ХХ веке напоминают могилы австро-венгерских воинов (1914—1918), советских солдат, погибших в годы Второй мировой войны, жертв нацистского террора и издевательств НКВД. В XXI в. на кладбище продолжают хоронить, но эти случаи единичны.

Каличанка

Район неподалеку от некрополей на Зеленой называется Каличанка, он прежде был одним из пролетарских пригородов бу-ковинской столицы. Пусть уже давно не существует одноименной улицы (исчезла после одного из оползней, которые несколько раз случались в городе), но народ называет эти кварталы именно так. Австрийские власти еще в 1873 г. построили тут двухэтажную школу. Была и церковь, которую в 1876 г. перенесли сюда с площади Св. Марии. А еще несколько предприятий: кирпичный завод, мельницы и бойня. С 1940-х гг. на ул. Прутской работает построенный на месте паровой мельницы Черновицкий машиностроительный завод. Население здесь всегда было пестрое, как и везде по городу: жили поляки, украинцы, иудеи и румыны.

Успенская деревянная

Если пройтись между христианским и еврейским некрополями к месту, где улица Зеленая пересекается с улицей Новоуспенской, увидим один из пяти деревянных храмов Черновцов — Успенскую церковь хатнего типа. Новоуспенская — улица короткая и почти без домов: тут проходит дорога из пригорода Каличанка на Калиновский рынок.

Пафосные гигантские храмы — необходимая составляющая метрополий, но еще 250 лет назад Черновцы были никакой не метрополией, а простым буковинским селом. И церкви здесь были такие же, как по всему краю — скромные, деревянные, невзрачные. Этот храм лишь немного уступает по возрасту уже знакомой церкви на Горече: построен он в 1783 г. Следовательно, это одна из старейших святынь буко-винской столицы. Правда, сейчас черновицкие историки выдвигают новую гипотезу относительно возраста храма. Согласно ей, Успенскую церковь возвели в 1735 г. в центре тогдашнего города, возле Турецкого моста, но впоследствии по приказу австрийской власти перенесли на околицу Черновцов.

Еще одно предположение касается «строительной бригады», которая возводила храм: в Черновцах сохранилось несколько церквей хатнего типа, и одна из них — Троицкая на Клокучке (это район в западной части города), была весьма похожа на Успенскую и построена примерно в то же время. Возможно, оба храма создавали одни мастера.

В документах архивного фонда Буковинской митрополии за 1924—1926 гг. и в Ежегоднике Православной церкви Буковины за 1934 г. есть сведения, что церковь Успения Пресвятой Богородицы, в то время бывшая филиалом еще одной церкви хатнего типа в Черновцах, Николаевской, была построена на средства православного религиозного фонда при помощи графа Леона де Рей и прихожан.

Церковь действовала до 1950 г., когда ее закрыли советские власти. Следующие 20 лет храм прослужил складом продтоваров. В это время разобрали колокольню церкви, украли четыре древних колокола, сама же святыня нуждалась в ремонте. Когда сгнила крыша и хранить продукты в храме стало невозможно, склад из помещения уехал, оставив церковь открытой для всех. Статус памятника архитектуры церковь получила в 1974 г. — медалью на грудь легла охранная табличка, а бонусом — замок на дверь. Жаль, что спохватились так поздно.

Успенская церковь, как и все святыни хатнего типа, небольшая, трехсрубная, с квадратным в плане притвором и пятиконечной апсидой.

Успенская деревянная церковь

 Стоит на каменном фундаменте. К сожалению, высокая крыша спрятана под жестяной «шляпой», что искажает образ памятника. Маленькие окошки прячутся где-то под крышей, едва выглядывают — это тоже особенность такого типа церквей. И еще одна характерная черта — вход в храм сделан с южной стороны.

Отсутствие куполов еще не означает, что крыша здесь без заломов. Даже с двумя — но заметно это только изнутри церкви. Чтобы убедиться в этом, нужно быть в Успенской церкви в девять утра в воскресенье и на большие православные праздники: только тогда храм открывают. Его передали верующим в 1990-е по просьбе жителей микрорайона Каличанка. Община восстановила святыню, выкопала рядом с ней, у дороги, колодец, очистила территорию от кустарников, в 1994 г. построила новую каменную колокольню. Сейчас сюда приходят помолиться православные Киевского патриархата.

Совет: панорама Черновцов

Если чуть ниже некрополей на Зеленой свернуть на короткую улицу Декабристов направо, мимо кирпичного завода, метров через 150 попадем в точку, откуда открывается лучшая панорама Черновцов. Эта местность, Вайнберг («Винная гора» с немецкого) когда-то славилась своими виноградниками. Довольно высокую гору, которая раньше поднималась неподалеку от центра города, «съел» кирпичный завод, производивший из глины местного карьера кирпич для митрополичьей резиденции.Сейчас в конце ул. Декабристов есть несколько частных усадеб. Передний план панорамы — глиняный карьер, бывший когда-то горой, а дальше заметны колокольни храмов: Успенской, Армянской, Николаевской церквей, шпиль костела иезуитов, башня ратуши.

Панорама города с Вайнберга

Мини-маршрут: храмы горячего урбана

Если вернуться от некрополей на ул. Сечевых Стрельцов, а дальше подняться по ул. Фастовской и повернуть на ул. Руськую возле Областной больницы «скорой помощи» налево, попадем на территорию бывшего села Старое Горече. Украинское название села со временем трансформировалась в малопонятное абракадабру — Горячий Урбан.

Надо разобраться. Горече состояло когда-то из двух частей: в одной жили крепостные крестьяне. Во второй — свободные люди (распространенная практика не только на Буковине, но и соседних Подолье и Галиции). Название со временем трансформировалось, словно в детской игре в «сломанный телефон»: Горече превратилось сначала из-за влияния румынского языка в Гореча, затем снова славянизировалось и стало Горячим, а в противовес соседней закрепощенной деревушке Люди-Горече эта локация подчеркивала свою городскую природу. Отсюда Урбан — по-румынски «городской». Вот и получился Горячий Урбан. Он же — Старое Горече.

Сейчас горожане называют эти кварталы «Гравитон» — в память о крупнейшем на территории города заводе. Справа от ул. Руськой, за современной застройкой, — трасса спортивного центра «Суперкросс», где регулярно проводятся этапы чемпионатов Европы и мира по мотокроссу. Еще дальше — уже взлетная полоса международного аэропорта «Черновцы». Правда, рейсов отсюда немного.

Вознесенская церковь на горячем урбане

Наилучшее представление о буковинской хатней церкви даст храм Вознесения Господнего (конец XVII в. — начало XVIII в.), расположенный на углу улиц Уссурийской и Бориспольской на южной окраине города. Если вы на машине, стоит увидеть этот памятник архитектуры национального значения, находящийся на местном кладбище. Добраться сюда можно, свернув с ул. Руськой налево на ул. Немировскую у оливково-красной новостройки, а сразу за новостройкой повернуть направо, на Бориспольскую. Да, асфальт здесь кончился. Частая ситуация в Черновцах. Еще один способ — с новой объездной дороги, начинающейся у села Острица, повернуть направо в первый поворот за мостом через Прут.

Маршрутки путаными улочками бывшего села Старое Горече, а сейчас микрорайона Горячий Урбан, не ездят, но в храм можно добраться пешком от конечной остановки многих автобусов, которые прибывают на «Гравитон» (кодовое слово — ТЦ «Экватор»). Правда, придется немного поблуждать между панельными многоэтажками, пока дорога не выведет к абсолютно сельскому с виду району ул. Бориспольской. Сложно?

Вознесенская деревянная церковь

 А церковь тоже проехалась однажды по этому маршруту: храм стоял на Горече до того, как там построили каменную святыню, а затем был перенесен на нынешнее место.

Храм действовал даже в советское время, но в 1980 г. его забрали у религиозной общины — планировали перенести в скансен. У музея в то время не хватило на перенос средств — и про церковь забыли. У нее протекала крыша, деформировались срубы. На фотографиях того времени она выглядит, собственно, на все свои 300 с лишним лет: высокая крыша под гонтом, побеленные стены. Сейчас церковь передана общине Московского патриархата, выглядит ухоженной, хотя определенную часть подлинности и потеряла во время обновлений и ремонтов. Рядом — небольшая деревянная колокольня. Напротив входа на кладбище с церковью сохранилась типичная для этой части Буковины сельская хата — один из немногочисленных провинциальных реликтов старых Черновцов.

Последний из храмов Горячего Урбана — Вознесенская церковь на ул. Руськой, 235А. Она появилась в межвоенный период (1938), когда Северная Буковина была под румынской оккупацией.

Вознесенская каменная церковь