Dialogue E-Book

Sainte Catherine de Sienne

• Herausgeber: Cervantes Digital
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

"Dialogue" est un ouvrage écrit par Sainte Catherine de Sienne, une mystique chrétienne du XIVe siècle et l'une des saintes les plus éminentes de l'Église catholique. Ce texte est également connu sous le nom de "Le Livre de la Divine Doctrine." Il s'agit d'un dialogue mystique entre Catherine et Dieu, dans lequel elle partage les révélations, les enseignements et les visions spirituelles qu'elle a reçus.

Dans "Dialogue," Catherine de Sienne présente un discours intime avec Dieu, où elle explore des sujets tels que la foi, la vertu, l'amour divin et la vie spirituelle. Elle offre des conseils sur la manière dont les individus peuvent progresser sur le chemin de la foi et de la sainteté. Le texte est structuré en trois parties principales : le dialogue entre Catherine et Dieu le Père, suivi du dialogue avec le Christ crucifié, et enfin le dialogue avec le Saint-Esprit.

Catherine de Sienne était une figure spirituelle charismatique de son époque, et "Dialogue" est un témoignage précieux de sa profonde spiritualité et de son engagement envers Dieu. L'ouvrage a influencé de nombreux croyants et mystiques au fil des siècles et continue d'être étudié pour sa richesse spirituelle et ses enseignements sur la relation entre l'âme et Dieu.

Leseprobe

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Dialogue

Sainte Catherine de Sienne

I.- Une âme, avide de la gloire de Dieu et du prochain, s’applique humblement à la prière; elle adresse quatre demandes à Dieu, lorsqu’elle lui est unie par la charité.

II. - Dieu augmente le désir de l’âme en lui montrant la misère du monde.

III. - Les oeuvres de l’homme sont insuffisantes pour expier et mériter dès qu’elles sont séparées de la charité.

IV.- Le désir et la contrition du coeur satisfont à la faute et à la peine pour soi et pour les autres, quelquefois à la faute seulement et non à la peine.

V.- Combien plaît à Dieu le désir de souffrir pour lui.

VI.- Toute vertu et tout défaut se développent par le moyen du prochain.

VII.- Les vertus s’accomplissent par le moyen du prochain. - Pourquoi elles sont si différentes dans les créatures.

VIII. - Les vertus s’éprouvent et se fortifient par leurs contraires.

I.- Une âme, avide de la gloire de Dieu et du prochain, s’applique humblement à la prière; elle adresse quatre demandes à Dieu, lorsqu’elle lui est unie par la charité.

1.- Une âme qui désire ardemment l’honneur de Dieu et le salut du prochain s’applique d’abord aux exercices ordinaires et se renferme dans l’étude de sa propre fragilité, afin de mieux connaître la bonté de Dieu à son égard. Cette connaissance fait naître l’amour, et l’amour cherche à suivre et à revêtir la vérité.

2.- Rien ne donne plus la douceur et la lumière de la vérité qu’une prière humble et continuelle, qui a pour fondement la connaissance de Dieu et de soi-même. Cette prière unit l’âme à en lui faisant suivre les traces de Jésus crucifié, et en la rendant un autre lui-même par la tendresse du désir et par l’intimité de l’amour. Notre-Seigneur n’a-t-il pas dit: « Si quelqu’un m’aime, il gardera mes commandements »; et ailleurs: » Celui qui m’aime est aimé de mon Père: je l’aimerai et je me manifesterai à lui; il sera une même chose avec moi, et moi avec lui » (S. Jean, XIV, 21).

3.- Nous trouvons dans l’Ecriture plusieurs paroles semblables, qui nous prouvent que l’âme, par l’effet de l’amour de Dieu, devient un autre lui-même; et pour nous en convaincre, voici ce qu’une servante de Dieu, étroitement unie à lui dans la prière, avait appris de son bon Maître au sujet de l’amour infini qu’il porte à ceux qui le servent:

4.- « Ouvre l’oeil de ton intelligence, lui disait-il, regarde en moi, et tu verras la dignité et la beauté de ma créature raisonnable. Entre toutes les grâces dont j’ai embelli l’âme en la créant à mon image et ressemblance, admire le vêtement nuptial de la charité et l’ornement des vertus que portent ceux qui me sont continuellement unis par l’amour. Si tu me demandes qui sont ceux-là, je te répondrai, ajoutait le très doux et très aimable Verbe de Dieu, ceux-là sont d’autres moi-même qui ont voulu perdre et détruire leur volonté pour se conformer à la mienne, et l’âme s’unit à moi en toute choses ». Il est donc bien vrai que l’âme s’unit à Dieu par l’amour.

5.- Lorsque cette âme voulut connaître plus clairement la vérité, afin de pouvoir la suivre davantage, elle fit à Dieu le Père quatre demandes humbles et ferventes:

la première était pour elle, parce qu’elle comprenait qu’on ne peut être utile au prochain par son enseignement, ses exemples et ses prières, si l’on n’acquiert pas la vertu soi-même; la seconde demande était pour la réforme de la sainte Église; la troisième demande était pour l’univers entier, afin d’obtenir surtout le salut et la paix de ces chrétiens qui insultent et persécutent l’Église avec tant d’acharnement; par la quatrième demande, elle implorait le secours de la divine Providence pour tous les hommes et pour un cas particulier.