Die Natur ist allmächtig E-Book

Lancar Ida-Bagus

• Herausgeber: Mijnbestseller.nl
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 206

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Die Natur bringt Leben hervor und kann es in einem ständigen Zyklus von Geburt, Wachstum, Tod und Wiedergeburt wieder wegnehmen. Der Mensch, mit all seiner Intelligenz und Technologie, ist letztlich der Natur unterworfen. Wir können versuchen, ihre Gesetze zu verstehen und sie für unseren Nutzen zu nutzen, aber letztendlich sind wir abhängig von ihren Ressourcen und Bedingungen. Es ist wichtig, dass wir die Macht der Natur respektieren und anerkennen, dass wir Teil eines größeren Ganzen sind. Durch die Anerkennung ihrer Allmacht können wir auch die Verantwortung übernehmen, sie zu schützen und nachhaltig mit ihr umzugehen. Das Ende aller Religionen könnte bevorstehen, denn die Natur ist die wahre Autorität. Ihre unbestreitbare Macht übertrifft jede menschengemachte Institution oder Ideologie. Während Religionen oft versuchen, die Natur zu erklären oder zu kontrollieren, zeigt uns die Realität, dass die Natur selbst unendlich komplex und mächtig ist. Wenn wir erkennen, dass die Natur die Quelle allen Lebens und die Basis unserer Existenz ist, können wir vielleicht auch Wege finden, in Harmonie mit ihr zu leben, anstatt sie zu bekämpfen oder zu versuchen, sie zu beherrschen.

Leseprobe

*

Erdling Lancar Ida-Bagus.

Der Großmeister der Vishnuh-Gesellschaft.

Die Reise.

Hier ist seine Biografie für alle, die die Wahrheit darüber erfahren möchten, was mit ihm passierte, als er in die Niederlande kam, um seine Aufgaben zu erfüllen.

Lancar Ida-Bagus

Copyright © 2024 Uitgeverij Falinn

Autoren: Gurubesar R. R. Purperhart,

Design: Putuh-Agheng: Edwin Hardewerkers,

Recherche: Putuh-Agheng: Bhima Purperhart,

Recherche: Putuh-Agheng: Max Overwater, Illustrationen: Putuh-Agheng: Attie Dotinga,

Abschlussredaktion: Putuh-Agheng: Michael Veenstra, Abschlussredaktion: Putuh-Agheng: Bea Maas Übersetzungen: Purperhart Translations.

Übersetzungen Putuh: Rudolf Wolfgang

ISBN:

Druck: Pumbo

Cover: © Putuh: Sylvana Smit

"Kein Teil dieser Veröffentlichung darf in irgendeiner Form (Druck, Fotokopie, automatisierte Datensätze oder auf andere Weise) ohne vorherige Genehmigung des Verlags reproduziert werden.

Inhoud

Der Beginn der Reise

Die Ida-Bagus-Dynastie

Der europäische Lehrer

Pencak-Silat

Der Angriff auf Pencak-Silat.

Die Entscheidung

In das ferne, kalte Land Übersee.

Seinen Weg in diesem neuen Leben finden.

Hilfe, die keine Hilfe war.

Manipulation und Einschüchterung

Ein Becken voller Haie.

Ein Angriff in Den Haag

Nach dem feigen Angriff.

Echtes Interesse oder heimliche Einschüchterung?

EINSCHÜCHTERUNG

Pencak-Silat als Bedrohung für die Bongkot.

Ein Verräter wohnt immer in der Nähe.

Folgen dieser Einschüchterungen.

Sei niemals ein Opfer.

DER GROSSE ZAUBERER!

Zusammen

Nachwort des Gurubesar der Vishnuh-Gesellschaft

Books

Ein Zitat aus dem Lontar der Vishnuh-Gesellschaft lautet:

"Wisse und lass es wissen: Weisheit kommt nicht aus dem Osten, Westen, Norden oder Süden, sondern 'WEISHEIT' entsteht nur bei denen, die ehrlich zu sich selbst und insbesondere zu ihren Mitmenschen sind."

Der Beginn der Reise

Das Leben von Roberto Rudie Purperhart begann früher als erwartet am 15. Oktober 1958, als er in Suriname auf die Welt kam. Jedoch brachte seine Ankunft unerwartete Umstände mit sich, denn seine Mutter entschied sich aus Angst, ihn als Findelkind zu verlassen. Ihre Angst wurde durch ihren kreolischen, streng katholischen Partner geschürt, der sie überzeugte, dass Roberto aufgrund seiner Frühgeburt von Dämonen besessen sein müsse.

Glücklicherweise fand Roberto Zuflucht bei seinen Großeltern, die in der Vishnuh-Gesellschaft im Distrikt Commewijne lebten. Sein Großvater, Bhupathi 'Ida-Bagus' Syang, führte diese Gesellschaft mit strenger, aber fairer Führung. In dieser Umgebung wuchs Roberto umgeben von den Ritualen und Überzeugungen der Gesellschaft auf. Es war eine Kindheit, geprägt von Spiritualität und Disziplin, in der er die Kraft der Gemeinschaft und die Bedeutung seiner eigenen Identität erlernte. Trotz der Herausforderungen seiner Frühgeburt und der komplexen Umstände seiner Kindheit fand Roberto innerhalb der schützenden Mauern der Vishnuh-Gesellschaft Unterstützung und Stabilität. Der Einfluss seines Großvaters, dessen Autorität in der Gemeinschaft unbestritten war, gab Roberto Orientierung für seine eigene Entwicklung. Er lernte den Wert von Disziplin, Respekt und Hingabe an seine Überzeugungen kennen, und diese Lektionen sollten ihn auch in späteren Jahren begleiten. So begann die Lebensgeschichte von Roberto Rudie Purperhart, geprägt von der Komplexität seines Erbes und dem Einfluss seiner Erziehung innerhalb der Vishnuh-Gesellschaft. Seine Reise sollte von Herausforderungen geprägt sein, aber auch von Resilienz, Entschlossenheit und der Suche nach seiner eigenen Identität in einer Welt voller Widersprüche.

Ein Jahr vor Robertos Geburt wurden die Grundfesten der Vishnuh-Gesellschaft durch bedeutende Ereignisse schwer erschüttert. Robertos Mutter sowie zwei Tanten und ein Onkel wurden auf Lebenszeit aus der Gesellschaft verbannt, eine Strafe, die selten ausgesprochen und nur für die schwerwiegendsten Vergehen reserviert war.

Was diese vier Personen getan hatten, grenzte an das Unvorstellbare und gefährdete die Sicherheit der gesamten Gemeinschaft. Sie hatten den Standort des Territoriums verraten an Menschen, die sich als Freunde ausgaben, als sie in Paramaribo studierten. Das Gerücht über das Vorhandensein von Golderz verbreitete sich wie ein Lauffeuer und lockte gierige Abenteurer in die Gegend. In einer Zeit, als Suriname vom Goldrausch erfasst war, war die Versuchung unwiderstehlich. Die Konsequenzen dieses Verrats waren verheerend. Die Vishnuh-Gesellschaft wurde regelmäßig von bewaffneten Männern besucht, die offensichtlich böse Absichten hatten. Um den Standort geheim zu halten, wurden diese Eindringlinge rücksichtslos eliminiert.

Die Gemeinschaft stand vor einer zerreißenden Entscheidung. Nach den strengen Regeln der Gesellschaft entsprach Hochverrat der Todesstrafe. Robertos Großeltern, als Führer der Gemeinschaft, mussten über das Schicksal ihrer eigenen Kinder entscheiden. Es war eine grausame Wahl, aber sie wussten, dass die Regeln für alle ohne Ausnahme galten.

Schlussendlich, geleitet von Mitgefühl und einem tiefen Solidaritätsgefühl, entschied sich die Gemeinschaft, das Urteil in eine lebenslange Verbannung umzuwandeln - eine Geste der Gnade in einer Zeit großer Trauer. Die vier Verurteilten suchten später um Vergebung, aber der Schaden war bereits angerichtet, und die Vishnuh-Gesellschaft konnte ihnen keine Zuflucht mehr bieten. Für sie war es zu spät, zur Wärme und zum Schutz der Gemeinschaft zurückzukehren, die sie verraten hatten.

Die Entscheidung von Robertos Mutter, ihn aufzugeben, bedeutete, dass sie ihn für immer aufgeben musste, selbst, nachdem ihr kreolischer Ehemann ihn bereits anerkannt hatte. So lebte der junge Roberto weiterhin bei seinen Großeltern in der behüteten und liebevollen Umgebung der Vishnuh-Gesellschaft. Mit seiner Anwesenheit kehrte der Frieden zurück, und alle konnten aufatmen.

Als Junge gedieh Roberto in der Wärme der Gemeinschaft, fand ein liebevolles zuhause unter ihren über 3.000 Mitgliedern. Er war klug und mutig, nicht leicht zu erschrecken. Eines Tages tötete Roberto eine zwei Meter lange Teppichschlange und brachte sie seiner Großmutter, in dem Glauben, sie würde eine leckere Mahlzeit abgeben. Ihre schockierte Reaktion wurde noch lange in der Gemeinschaft diskutiert, aber letztendlich bereitete sie das Tier für ihn zu, und Roberto genoss seinen "Sieg".

Roberto war auch ein Schelm, der es genoss, Streiche zu spielen. Einmal band er die Füße eines schlafenden Mannes unter einem Baum zusammen und wurde bald zur Legende in der Gemeinschaft. Er war wissbegierig und sog Informationen wie ein Schwamm auf. Seine Lebhaftigkeit und Energie waren ansteckend, auch wenn manch einer sich gelegentlich nach etwas Ruhe sehnte, wenn er in der Nähe war.

Im Laufe der Zeit begann Roberto, sich an die Welt außerhalb der Gemeinschaft zu gewöhnen und sich der Aufgaben bewusst zu werden, die auf ihn warteten, obwohl er als Kind von solchen Dingen nichts wusste. Wie andere Kinder besuchte er die Schule außerhalb der schützenden Mauern der Vishnuh-Gesellschaft.

Es wurde eine Vereinbarung mit dem Schulleiter getroffen: Roberto durfte seine eigene Uniform tragen, seinen Stock mitführen und jederzeit nach Hause gehen, wenn er wollte. So trat er in die vierte Klasse der Grundschule ein, und sofort richtete sich die Aufmerksamkeit aller auf diesen ungewöhnlichen Neuling in der Nähe.

Die sofortige Andersartigkeit erregte Misstrauen, da Anderssein oft Furcht in anderen auslöste. Roberto spürte sofort die Feindseligkeit seiner Mitschüler, obwohl sie ihn nicht einmal kannten. Er war anders; er beteiligte sich nicht an den Gebeten und hielt sich von den anderen fern.

Am ersten Schultag war eine Konfrontation unvermeidlich. Gegen Mittag wurde er von einem robusten Jungen als "Buschmann" beschimpft. Ohne zu zögern, schlug Roberto ihm ins Gesicht, wodurch der Tyrann zu bluten begann. Er griff nach seinem Stock, rannte zu seinem Ochsenkarren und flüchtete schnell in die Sicherheit der Gesellschaft. Für Roberto waren die Regeln, mit denen er aufgewachsen war, einfach: Verteidige dich, wenn du angegriffen wirst. Und das hatte er genau getan.

In der Grundschule fand Roberto nie wirklich seinen Platz. Er konnte keine Freunde finden und blieb immer ein Außenseiter. Während alle anderen Kinder tief in ihrem Glauben verwurzelt waren, passte er nicht in die Form, in die sie gezwungen wurden. Sie waren so von Aberglauben durchdrungen, dass sie um seinen Stock herumliefen, der ruhig an der Wand stand. Für Roberto war dies nur ein Symbol seiner Identität und Unabhängigkeit, aber für sie war es ein Zeichen für etwas Dunkles und Unheilvolles.

Anders als seine Klassenkameraden war Roberto ohne die Zwänge religiöser Dogmen aufgewachsen. Er wurde nicht von den beängstigenden Geschichten des Glaubens geleitet. Und das machte ihn natürlich sehr anders. Ein Kind, das so standhaft und furchtlos war, galt als unnatürlich, vielleicht sogar als dämonisch.

Zunächst waren die Lehrer natürlich von Robertos unkonventionellem Verhalten irritiert, insbesondere von seiner Neigung, die Schule zu verlassen, wann immer er wollte, und seiner Konsequenz, keine Hausaufgaben zu machen. Aber langsam gewöhnten sie sich an seine Anwesenheit. Da sie bereits wenig Aufmerksamkeit auf ungläubige Kinder richteten, ließen sie ihn schließlich in Ruhe.

Was die Lehrer wirklich überraschte, war, dass Roberto trotz seiner eigenwilligen Einstellung in allen Fächern konstant hohe Noten erzielte. Er erschien immer zu Proben und Prüfungen und war herausragend. Obwohl er normalerweise nur drei Stunden am Tag in der Schule war, nutzte er seine Zeit optimal aus. Doch der Lehrplan, der in der Schule angeboten wurde, war für Roberto bereits altbekannt. Dank seiner Erziehung in der Gesellschaft war er bereits weit fortgeschritten im Lernen.

Manchmal blieb Roberto gerne für den Religionsunterricht, obwohl der Religionslehrer damit nicht zufrieden war. Roberto kannte die Bibel besser als der Lehrer selbst, was zu einiger Frustration führte. Trotz seiner nicht-religiösen Herkunft meldete sich Roberto immer als Erster, um Fragen zu beantworten. Oft schienen die Lehrer jedoch seine erhobene Hand zu ignorieren, als sähen sie ihn nicht, obwohl niemand sonst die Antwort kannte. Besonders in der Katechese zeigte er sich hervorragend und erzielte fast immer die Bestnote 10, was die Lehrer verwirrte. Wie konnte ein Junge, der keiner bestimmten Religion angehörte, so tiefgehende Kenntnisse des Glaubens haben, den sie so sehr zu vermitteln versuchten?

Die Tatsache, dass Roberto oft bei diesen Stunden abwesend war, machte es für die Lehrer noch mysteriöser. Wie konnte er alles wissen, wenn er nicht einmal da war, um zu lernen? Was sie nicht wussten, war, dass Roberto sein gesamtes Wissen über den Glauben aus den Büchern der Gesellschaft bezog. Im Rahmen seiner Erziehung hatte er alle religiösen Bücher verschlungen, was ihm gründliche Kenntnisse verlieh.

Dennoch erhielt Roberto nie Lob für seine Fähigkeiten in der Schule; er wurde eher ignoriert. Die Angst vor dem Unbekannten machte seine Schulzeit unangenehm. Trotz dieser Herausforderungen widmete er sich jedoch mit voller Hingabe, ein Zeugnis seiner Entschlossenheit. Und diese Qualität würde ihm später im Leben sicherlich von Nutzen sein.

Nach dem Tod seines geliebten Großvaters, Overste Bhupathi 'Ida-Bagus' Syang, im Jahr 1965, als Roberto erst sieben Jahre alt war, erhielt er als junger Junge das Wasiyat vom ehrenwerten Herrn P. Bandjar-Pandé, dem stellvertretenden Abt der Gemeinschaft.

Das Wasiyat, ein Testament aus Lontar-Schriften, enthielt die Lehren der Tradition, einschließlich der Gebote und Verbote, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden.

Dieses Dokument war für Roberto von unschätzbarem Wert, denn es hielt ihn nicht nur mit dem Erbe seines Großvaters verbunden, sondern leitete ihn auch in seiner spirituellen und persönlichen Entwicklung.

Als junger Erbe dieses alten Wissens wurde Roberto mit tiefem Respekt für die Traditionen seiner Gemeinschaft und die Weisheit seiner Vorfahren erzogen. Das Wasiyat diente ihm als Kompass seines Lebens, als Quelle der Inspiration und Orientierung in Zeiten der Unsicherheit.

Obwohl er jung war, als er diese Verantwortung übernahm, verstand Roberto ihren Wert und schätzte das Testament als kostbaren Besitz. Es bildete den Kern seiner Identität und half ihm, seinen Weg zwischen den Herausforderungen und Veränderungen des Lebens zu finden.

Im März 1965, gemäß der 'Suwalapatra', einer alten Tradition der Ida-Bagus-Dynastie, erfuhr Roberto eine Umbenennung. Von diesem Moment an wurde er unter dem Namen Ida-Bagus Lancar bekannt, seinem Wasiyat-Priesternamen. Damals realisierte er noch nicht vollständig, was dieser Name bedeutete oder welche Verantwortungen damit verbunden waren. Seine Welt drehte sich noch um einfache Freuden wie Spielen und Murmeln, Aktivitäten, die viel mehr seiner Aufmerksamkeit abverlangten als ein Titel oder die damit verbundenen Pflichten.

Während Roberto seine Kindheit und seine täglichen Aktivitäten genoss, begann die Bedeutung seines neuen Namens langsam auf ihn zu wirken. Es war ein Name, der tief in seiner Abstammung und seiner Verbindung zu den spirituellen Traditionen seiner Gemeinschaft verwurzelt war. Doch vorerst war es einfach ein Label, das ihn von anderen abhob, ein Name, den er trug, ohne vollständig zu verstehen, was er für seine Zukunft bedeutete.

Die Ida-Bagus-Dynastie

… Der Name Ida-Bagus hat tiefe Wurzeln, die bis zur priesterlichen Dynastie zurückreichen, die seit etwa 1450 im indonesischen Archipel etabliert ist. Diese Dynastie folgte immer treu den Lehren von Vishnuh bis ins Detail. "Ida" war der Name der Matriarchin, der Frau von Vishnuh, während "Bagus" für schön, hübsch, hell oder rein steht. Der Vorname "Lancar" bedeutet Reiniger auf Sanskrit und kommt in zahlreichen Volkserzählungen und Familiengeschichten der ehemaligen hindu-buddhistischen und javanischen Königreiche vor.

… Robertos Mentoren und seine Familienclans gehören alle zur priesterlichen Dynastie Ida-Bagus und sind die Hüter der Vishnuh-Schriften. Als zwölfte Generation der Vishnuh-Gesellschaft halten sie Prinzipien aufrecht, die bis ins siebte und achte Jahrhundert zurückreichen. Sie erkennen keine andere Form der Gerichtsbarkeit als die der Gemeinschaft an und bewahren alles nach dem Prinzip des 'Bewahrens, wie es war'.

… Um Missbrauch dieser Lehren durch Außenstehende zu verhindern, wurde im vierzehnten Jahrhundert eine allgemeine Vertraulichkeit beschlossen. Diese Vertraulichkeit wird vom Priestertum der Vishnuh-Gesellschaft und insbesondere von der Dynastie Ida-Bagus nach wie vor streng eingehalten.

… Es ist entscheidend, den Missbrauch der 195-fachen Lernsysteme der Vishnuh-Gesellschaft durch unbefugte Personen zu verhindern, wie dies während der portugiesischen, englischen und niederländischen Herrschaft in der Vergangenheit geschehen ist. Schiffsbesatzungen, bekannt als Mannschaftsmitglieder, haben fälschlicherweise und unnötigerweise die genannten Lehren von Vishnuh genutzt und damit unermesslichen Schaden auf dem indonesischen Archipel verursacht.

Aus der Gesellschaft wurden Männer von den Vishnuh-Priestern rekrutiert und als Pendekars ausgebildet, was sowohl Beschützer als auch Krieger bedeutet.

… Ihr Hauptziel war es, der Bevölkerung physischen Schutz zu bieten, und sie hatten das volle Recht, bei Bedarf Gewalt anzuwenden. Diese Pendekars lernten nur, was in ihrer spezifischen Situation und Umgebung für notwendig erachtet wurde, und sie mussten den von der Vishnuh-Gesellschaft auferlegten Regeln und Verhaltenskodizes folgen.

… Basierend auf Selbstverteidigung wurden Elemente aus den zehn Tierstilen des Pencak-Silat, einer Kampfkunst der Vishnuh-Gesellschaft, durch die Pendekars verbreitet. Dies geschah alles zum Schutz, um zu verhindern, dass das volle Wissen des Pencak-Silat in die Hände weniger Menschen fällt. So wurde die Sicherheit der Gemeinschaft gewährleistet, während nur wenige mit dem vollen Umfang dieser Kampfkunst vertraut waren.

… Die Vishnuh-Gesellschaft übernimmt die volle Verantwortung für Robertos Ausbildung und seine Erziehung in Pencak-Silat und den Lehren von Vishnuh.

Die Gemeinschaft schätzt ausschließlich das faktische Wissen und die Traditionen, die sie seit Generationen sorgfältig bewahrt haben. Das bedeutet, dass Außenstehende nicht leicht Zugang zur Gesellschaft erhalten; es muss dafür einen sehr guten Grund geben.

… Jeder, der heute der Vishnuh-Gesellschaft beitreten möchte, muss zunächst ein Gespräch mit dem Gurubesar, dem Oberpriester, führen. Dieser wird dann bewerten, ob die Person die Anforderungen erfüllt, die für den Putuh oder den Lehrling festgelegt sind.

Diese Selektivität ist entscheidend, um die Integrität und den Wert der Gemeinschaft zu wahren und sicherzustellen, dass die Traditionen und das Wissen der Gesellschaft korrekt an die nächsten Generationen weitergegeben werden.

Der europäische Lehrer

Im Jahr 1969 wurde ein bemerkenswertes Ereignis in den Annalen der Vishnuh-Gesellschaft verzeichnet: Ein Niederländer wurde einstimmig in ihren Reihen willkommen geheißen. Dieser Mann war niemand anders als Gerrit M. van Praag, ein niederländischer Linguist, der auf Wunsch der Vishnuh-Gesellschaft die Aufgabe übernahm, Roberto die niederländische Sprache, europäische Geschichte und Sozialwissenschaften beizubringen. Zu dieser Zeit war Roberto erst elf Jahre alt.

Diese neue Ergänzung der Gemeinschaft erhielt bald den Spitznamen 'Gerard van Den Haag', weil er aus dieser Stadt stammte und immer voller Geschichten über seine Heimatstadt war. Trotz seiner ausländischen Herkunft wurde Gerard van Den Haag herzlich aufgenommen und schnell als eines der Mitglieder der Vishnuh-Gesellschaft respektiert. Er entschied sich, seinen früheren Lebensstil aufzugeben und führte fortan ein zurückgezogenes Leben innerhalb der Gemeinschaft.

Von diesem angesehenen Mentor lernte Roberto nicht nur über die Niederlande, sondern auch über die weit entfernten Überseegebiete, die Teil des niederländischen Imperiums waren. Zu diesem Zeitpunkt konnte Roberto noch nicht ahnen, dass er jemals mit der Realität der Niederlande konfrontiert werden würde, aber er verstand die Bedeutung des Lernens über dieses Land und seine Geschichte.

An einem wichtigen Tag diskutierte Herr M.G. van Praag mit den Anhängern von Vishnuh die Möglichkeit, die Pusaka’s (Erbstücke) der Vishnuh-Gesellschaft in Europa zu dokumentieren. Der Zweck dieser Diskussion war es, sicherzustellen, dass der Übergang zur Außenwelt kontrolliert, erfolgen würde, mit dem Hauptziel, dieses wertvolle Erbe zu schützen.

Die Idee, die Pusaka’s nach Europa zu bringen, entstand aus der Erkenntnis heraus, dass sich die Welt schnell veränderte und es notwendig war, die jahrhundertealten Traditionen und Kenntnisse der Gesellschaft vor externen Einflüssen zu schützen. Durch ihre Präsenz in Europa würden sie geschützt und gleichzeitig einem breiteren Publikum zugänglich gemacht werden, dass an den Lehren von Vishnuh und Pencak-Silat interessiert war.

Diese Diskussion markierte eine wichtige strategische Überlegung innerhalb der Gemeinschaft, die die Notwendigkeit betonte, das Erbe gegen die Verwüstungen der Zeit und äußere Bedrohungen zu bewahren. Die Entscheidung, die Pusaka’s nach Europa zu bringen, sollte letztlich eine entscheidende Rolle bei der Bewahrung und Verbreitung der reichen Traditionen der Vishnuh-Gesellschaft spielen.

Die Vishnuh-Gesellschaft hatte den Ehrgeiz, ihre Existenz in der Welt zu beweisen, aber sie wollten dies auf eine sehr sichere und graduale Weise tun. Der Plan, die Pusaka’s zu dokumentieren, blieb jedoch vorerst auf Eis, hauptsächlich aufgrund des Wunsches, das wertvolle Wissen von Pencak-Silat und den Lehren der Vorfahren zu schützen.

Durch die vorübergehende Zurückstellung des Plans konnte sichergestellt werden, dass die ursprüngliche Authentizität der Lehren intakt blieb und für Außenstehende unzugänglich blieb. Der Eid "bewahren, wie es war" wurde zum Markenzeichen dieser Entscheidung der Cluster-Gesellschaft, die an den Traditionen und Werten festhielt, die ihnen so teuer waren, während sie auch ihren Platz in der Welt sichern wollten.

Pencak-Silat

Pencak-Silat wird nicht als herkömmlicher Kampfsport mit wettbewerbsorientierten Elementen praktiziert, sondern vielmehr als Kampfkunst und Lebensweise.

Es ist ein integraler Bestandteil der 195 Bücher (die Lehren) von Vishnuh und hat daher einen tiefgründigen philosophischen Hintergrund.

Die Essenz von Pencak-Silat geht über bloße Kampftechniken hinaus; es umfasst auch einen tieferen Fokus auf den menschlichen Geist und die spirituelle Entwicklung. Es lehrt die Menschen nicht nur, physische Gewalt zu neutralisieren, sondern auch mentale Konflikte zu überwinden und inneren Frieden zu finden.

Durch Pencak-Silat werden die Praktizierenden ermutigt, Selbstbeherrschung, Disziplin und Respekt zu kultivieren, sowohl in der Praxis der Kunst als auch in ihrem täglichen Leben. Es ist ein Weg der Selbstentdeckung und persönlichen Entwicklung, der die Harmonie zwischen Körper, Geist und Seele betont.

Das Streben nach Harmonie und friedlichem Zusammenleben mit anderen ist ein grundlegendes Prinzip innerhalb der Vishnuh-Gesellschaft. Dieses Streben zielt darauf ab, Stress, Burnout, Unsicherheit und Angst im Alltag zu verhindern.

Trotz dieses Wunsches nach Harmonie toleriert die Vishnuh-Gesellschaft jedoch keine Verspottung. Sie schützen ihre Gemeinschaft und ihr Territorium mit Entschlossenheit und Wachsamkeit. Jeder, der aufdringlich ist oder sich in der Nähe der Gesellschaft unangemessen verhält, läuft Gefahr, als Feind oder Eindringling betrachtet zu werden. Diese Haltung dient nicht nur der Sicherheit der Gemeinschaft, sondern auch der Wahrung der Integrität ihrer Traditionen und Werte.

Innerhalb der Vishnuh-Gesellschaft steht der unbestrittene Platz des Menschen und aller Lebewesen im Mittelpunkt. Dies bedeutet, dass der Respekt vor dem Leben in all seinen Formen ein grundlegendes Prinzip ist.

Wenn jedoch jemand nach einer persönlichen Warnung durch einen Prajurit (Wächter oder Vollstrecker) nicht gehorcht und weiterhin in seiner Präsenz verharrt, wird dies als direkte Bedrohung für die Gemeinschaft angesehen. In solchen Fällen werden strenge Maßnahmen ergriffen, um die Sicherheit und Integrität der Gesellschaft zu gewährleisten.

Leider haben einige unbefugte Eindringlinge die Ernsthaftigkeit dieser Warnungen unterschätzt und ihre Neugierde mit dem Leben bezahlt. Obwohl diese Situationen tragisch sind, werden sie als notwendige Maßnahmen angesehen, um die Sicherheit und Stabilität der Vishnuh-Gesellschaft zu bewahren.

Trotz der erwähnten Vorfälle verlief das Leben innerhalb der Vishnuh-Gesellschaft im Allgemeinen friedlich weiter. Die Gemeinschaft setzte ihre täglichen Aktivitäten auf der Grundlage der Prinzipien von Harmonie, Disziplin und Respekt füreinander und für die Natur fort.

Die Vishnuh-Gesellschaft schätzte ihre Werte und Traditionen sehr, und ihre Mitglieder blieben ihrem spirituellen Wachstum und ihrer persönlichen Entwicklung verpflichtet. Sie pflegten enge Bindungen untereinander und zu ihrer Umgebung, arbeiteten gemeinsam daran, Frieden und Stabilität innerhalb der Gemeinschaft zu bewahren.

Obwohl gelegentlich Herausforderungen zu bewältigen waren, blieb die Gemeinschaft widerstandsfähig und entschlossen, ihrem Weg zu folgen, geleitet von den Lehren Vishnuh und der Weisheit ihrer Vorfahren. So setzte sich das Leben innerhalb der Vishnuh-Gesellschaft fort, getragen von einem Gefühl der Verbundenheit, Spiritualität und einer tief verwurzelten Harmonie mit der Welt um sie herum.

Während die Vishnuh-Gesellschaft ihren Weg fortsetzte, gelang es ihr, neue Mitglieder anzuziehen, die von den Prinzipien und der Lebensweise fasziniert waren. Diese neuen Mitglieder wurden sorgfältig in die Gemeinschaft integriert und lernten, die Werte von Harmonie, Disziplin und Respekt zu schätzen.

Eines Tages kam ein junger Mann namens Arya zur Vishnuh-Gesellschaft. Arya war auf der Suche nach einem tieferen Sinn im Leben und hoffte, in der Gemeinschaft Antworten zu finden. Er war beeindruckt von der friedlichen Atmosphäre und der starken Bindung zwischen den Mitgliedern. Doch Arya war auch neugierig und wollte die Geheimnisse und die strengen Regeln der Gemeinschaft verstehen.

Trotz mehrerer Warnungen entschied Arya sich, das verbotene Gebiet der Gemeinschaft zu erkunden. Er wollte die Gründe für die strengen Sicherheitsmaßnahmen aus erster Hand erfahren. Als er jedoch entdeckt wurde, musste er die Konsequenzen seiner Handlungen tragen. Zum Glück für Arya entschied die Gemeinschaft, ihm eine zweite Chance zu geben, anstatt ihn zu bestrafen, da sie seine Suche nach Wissen und Verständnis anerkannten.

Arya lernte aus dieser Erfahrung und begann, die Prinzipien der Vishnuh-Gesellschaft noch mehr zu respektieren. Er widmete sich intensiv seinem spirituellen Wachstum und trug aktiv zum Wohl der Gemeinschaft bei. Mit der Zeit wurde Arya zu einem angesehenen Mitglied der Vishnuh-Gesellschaft, das anderen als Beispiel für Demut und Lernbereitschaft diente.

Die Moral dieser Geschichte ist, dass Neugierde und Wissensdrang wertvolle Eigenschaften sind, aber sie müssen mit Respekt und Demut einhergehen. Regeln und Traditionen einer Gemeinschaft haben oft tiefere Bedeutungen, die es zu verstehen gilt. Durch Respekt und Geduld können wir nicht nur lernen und wachsen, sondern auch Harmonie und Frieden in unserer Umgebung fördern. Aryas Geschichte lehrt uns, dass Fehler und Fehltritte Teil des Lernprozesses sind, solange wir bereit sind, daraus zu lernen und uns zu verbessern.

Der Angriff auf Pencak-Silat.

Der Tod von Robertos Großmutter im Jahr 1975 markierte eine Zeit der Trauer und des Verlusts innerhalb der Vishnuh-Gesellschaft, da sie ein angesehenes Mitglied der Gemeinschaft war. Zu dieser Zeit erreichte die Gemeinschaft auch eine beunruhigende Nachricht: Anderswo auf der Welt, insbesondere in den Niederlanden und anderen Orten, wurde Pencak-Silat von Menschen aus dem heutigen Indonesien unterrichtet.

Diese Nachricht verursachte Unruhe innerhalb der Gemeinschaft, da es laut den Reiseberichten der Vishnuh-Anhänger unmöglich war, dass Indonesier Kenntnis von den ursprünglichen Pencak-Silat-Lehren hatten. Dies führte zu Fragen und Bedenken hinsichtlich der Authentizität und des Schutzes der jahrhundertealten Traditionen der Vishnuh-Gesellschaft.

Diese Entwicklung stellte die Gemeinschaft vor eine Herausforderung, die entschlossen war, die Integrität ihrer Lehren und ihres Erbes zu schützen. Es warf Fragen über mögliche Verstöße gegen die Geheimhaltung des Pusaka und die Notwendigkeit auf, ihr wertvolles Wissen vor unbefugter Nutzung durch Außenstehende zu bewahren und zu schützen.

Die Vorstellung, dass Indonesier Kenntnis von den ursprünglichen Pencak-Silat-Lehren hätten, schien völlig unmöglich. Die historischen Aufzeichnungen der Vishnuh-Gesellschaft lieferten klare Beweise für diese Tatsache.

Diese Aufzeichnungen berichteten von großen Migrationen javanischer, balinesischer und sumatranischer Menschen von der Insel Bali während verschiedener Jahrhunderte, darunter das 14., 15., 16., 17. und 18. Jahrhundert. Diese Migrationen brachten die Traditionen, das Wissen und die Praktiken der Vishnuh-Gesellschaft in neue Gebiete und legten den Grundstein für die Verbreitung von Pencak-Silat außerhalb Indonesiens.

Es war somit offensichtlich, dass der Ursprung und die Verbreitung von Pencak-Silat eng mit der Geschichte und den Traditionen der Vishnuh-Gesellschaft verbunden waren und nicht mit äußeren Einflüssen aus Indonesien, wie suggeriert wurde. Diese Erkenntnis stärkte den Glauben und die Entschlossenheit der Gemeinschaft, ihr Erbe zu schützen und zu bewahren.

Robertos Vorfahren, zusammen mit der Vishnuh-Gesellschaft und ihren Anhängern, begaben sich unter der Führung von Ida-Katut Alit und der Ida-Bagus-Dynastie auf eine gemeinsame Reise weg vom indischen Archipel.

Während dieser Reise brachten sie die kostbaren Lontar-Werke mit, in denen das wesentliche Wissen und die Traditionen der Vishnuh-Gesellschaft festgehalten waren.

Ihre Reise führte sie über den Äquator, in Richtung des afrikanischen Kontinents und erreichte schließlich Südamerika im Jahr 1370. Diese epische Reise dauerte bis 1813 und war voller Abenteuer, Entbehrungen und der Suche nach einem sicheren Zuhause für die Gemeinschaft.

Die Lehren von Vishnuh wurden traditionell in der Lontar-Sprache der Vishnuh-Gesellschaft niedergeschrieben. Diese Lontar-Sprache ist eine einzigartige Sprachvariante, die speziell von der Vishnuh-Gesellschaft verwendet wird und für diejenigen, die die Lehren und Geheimnisse der Gesellschaft studieren, tiefgreifende Bedeutung hat.

Die Sprache der Vishnuh-Gesellschaft, die aus dem Sanskrit abgeleitet ist, ist ein einzigartiges und kostbares Erbe, das streng innerhalb des Ordens mündlich überliefert wird. Dies gewährleistet die Authentizität und Integrität des übermittelten Wissens, insbesondere wenn es um die wesentlichen Lehren des Pencak-Silat geht.

Die Mentoren von Roberto sind in der Tat die erblichen Hüter dieser Lehren, und sie allein haben die Autorität und Verantwortung, dieses Wissen an andere weiterzugeben. Die Lebensstandards und Verteidigungsprinzipien, die im 8. Jahrhundert entstanden sind, bilden den Kern der Tradition, die sie schätzen und schützen.

Daher ist es absolut undenkbar, dass andere, wie zum Beispiel Indonesier, Zugang zum wahren Pencak-Silat hätten und es lehren könnten. Nur durch den rechtmäßigen Weg der erblichen Hüter der Vishnuh-Gesellschaft kann diese alte und wertvolle Tradition weitergegeben und bewahrt werden.