Dios y el Estado E-Book

Mijail Bakunin

• Herausgeber: Greenbooks editore
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2017

Beschreibung

Dios y el Estado es la obra más conocida del pensador y anarquista ruso Mijaíl Bakunin.Dios y el Estado fue escrito entre febrero y marzo de 1871. Originalmente fue pensado como la segunda parte de un trabajo más amplio llamado El imperio Knouto-Germánico y la Revolución Social (de кнут o knut, látigo en ruso). La primera parte, por su lado, trataba sobre los antecedentes de la guerra Franco-prusiana y una historia general de la resistencia europea al imperialismo. Dios y el Estado, así como gran parte del trabajo de Bakunin, quedó sin terminar ni ordenar. Esto no es algo extraño, particularmente debido a que ninguno de los trabajos escritos de Bakunin está, de hecho, completo. Cuando Bakunin fue criticado por ello respondió: "Mi vida es un fragmento". Dios y el Estado es de hecho un fragmento: el libro posee algunos párrafos, incluyendo el que constituye el final del libro, que terminan abruptamente en mitad de una frase, asimismo, es también posible encontrar notas al pie de página de hasta cinco párrafos de longitud. 

Leseprobe

Mijail Bakunin

Dios y el Estado

Mijail Bakunin

DIOS Y EL ESTADO

editado por Carola Tognetti

Greenbooks editore

ISBN 978-88-3295-002-1

Edición Digital

Abril 2017

ISBN: 978-88-3295-002-1

Este libro se ha creado con StreetLib Write (http://write.streetlib.com).

Indice

Itinerario de "Dios y el Estado"

El Principio de Autoridad

El Principio Divino

Dios y el Estado

El Principio del Estado

Itinerario de "Dios y el Estado"

Según Max Nettlau, puede situarse el origen del libro hacia los años 1867-70, cuando Bakunin trabajaba en su "Antiteologismo y el Fantasma Divino". Para su biógrafo más conocido, Edward Carr, la escritura del libro habría sido producto de su estadía italiana, durante ese período que Carr llama "Francmasón". Lo que es más seguro es que Bakunin redacta los manuscritos en los primeros meses de 1871, pero ellos no sentirán el roce maquínico de la imprenta hasta 1882, seis años después de la muerte del gigante ruso.

Eliseo Réclus y Carlo Cafiero, compañeros de los últimos años de nuestro revolucionario, publican la serie de cuatro manuscritos bajo el título -elegido por Réclus- de Dios y el Estado, en la Imprimerie Jurassiene, de Ginebra. La publicación de noventa y nueve páginas tenía forma de panfleto. Años más tarde, Nettlau descubrió una continuación lógica de la obra entre los papeles de Bakunin y la hizo incorporar en la edición francesa de las Obras Completas.

El libro fue inmediatamente traducido. Entre las primeras podemos mencionar: al inglés en Boston (1883) traducida por Benjamín Tucker, y en el mismo año en Tumbridge Wells, Kent, Inglaterra. Una versión española de Ricardo Mella se publicó en la "Revista Social" de Madrid a partir del 28 de febrero de 1894, y luego en forma de panfleto. Una traducción al alemán fue publicada en Philadelphia (1884) pero en 1919 Max Nettlau realizó una nueva versión de acuerdo a los manuscritos originales de Bakunin. Se realizaron subsiguientes traducciones al rumano (1884), al polaco (1889) -en Ginebra-, al checo (1896), al holandés (1888), al italiano (1893), al Yiddish (1902) -en Leeds-, al ruso (1906), al búlgaro (1913), y algunos extractos al portugués (1895).

El Principio de Autoridad

¿Quiénes tienen razón, los idealistas o los materialistas? Una vez planteada así la cuestión, vacilar se hace imposible. Sin duda alguna los idealistas se engañan y/o los materialistas tienen razón. Sí, los hechos están antes que las ideas; el ideal, como dijo Proudhon, no más que una flor de la cual son raíces las condiciones materiales de existencia. Toda la historia intelectual y moral, política y social de la humanidad es un reflejo de su historia económica.

Todas las ramas de la ciencia moderna, concienzuda y seria, convergen a la proclamación de esa grande, de esa fundamental y decisiva verdad: el mundo social, el mundo puramente humano, la humanidad, en una palabra, no es otra cosa que el desenvolvimiento último y supremo -para nosotros al menos relativamente a nuestro planeta-, La manifestación más alta de la animalidad. Pero como todo desenvolvimiento implica necesariamente una negación, la de la base o del punto de partida, la humanidad es al mismo tiempo y esencialmente una negación, la negación reflexiva y progresiva de la animalidad en los hombres; y es precisamente esa negación tan racional como natural, y que no es racional más que porque es natural, a la vez histórica y lógica, fatal como lo son los desenvolvimientos y las realizaciones de todas las leyes naturales en el mundo, la que constituye y crea el ideal, el mundo de las convicciones intelectuales y morales, las ideas.