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SOBRE en50MINUTOS.ES | Historia
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Seitenzahl: 37
Veröffentlichungsjahr: 2016
Entre los aspectos más destacados de la segunda mitad del siglo XX, el régimen del apartheid, sin duda, ocupa un lugar importante en la mente de los contemporáneos que no puede disociarse de aquel que simboliza su caída, Nelson Mandela, que desde entonces se ha convertido en uno de los mayores representantes de la lucha contra el racismo. La segregación experimentada por las poblaciones no blancas durante este periodo sorprende, de hecho, por su ferocidad y su duración, así como por su impacto a nivel internacional.
El término «apartheid» viene del francés «àpart» («aparte»), recuperado en el idioma afrikáans en el sentido de «separación». Designa una política de desarrollo separado de las poblaciones según criterios étnicos y lingüísticos en áreas geográficas seleccionadas. El Partido Nacional afrikáner establece esta política a partir de 1948, con un gran despliegue de leyes y reglamentos destinados a regular las relaciones entre la población blanca de Sudáfrica y la población no blanca, con el fin de garantizar la dominación económica, social y política de la primera sobre la segunda. Existen dos tipos de apartheid: el pequeño apartheid, que regula los contactos cotidianos en el espacio público, y el gran apartheid, que tiene como objetivo crear áreas geográficas separadas y étnicamente determinadas.
Hasta la abolición del sistema en 1991, la sociedad sudafricana se basa en un sistema oficial de segregación racial a pesar de la creciente condena internacional y de la represión violenta de la oposición, simbolizada por el ANC (Congreso Nacional Africano, por sus siglas en inglés) y uno de sus carismáticos líderes, Nelson Mandela. Aunque la transición democrática es exitosa, hoy en día Sudáfrica debe enfrentarse a muchos retos, tanto económicos como sociales.
La colonización de Sudáfrica comienza en 1652 con la creación de la Colonia del Cabo por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. A este nuevo territorio acuden inmigrantes holandeses calvinistas, a los que se unen progresivamente otros calvinistas procedentes de Francia, Alemania, Escandinavia y las Provincias Unidas (parte septentrional de los actuales Países Bajos). Estas poblaciones blancas, que adoptan el nombre de afrikáners, temen desde el principio ahogarse en la masa de poblaciones negras bantúes presentes en el territorio antes de su llegada. Por ello, tiende a formarse una identidad afrikáner fuerte basada en un idioma —el afrikáans—, en una religión —el calvinismo—, y en actividades tales como la trata de esclavos y su explotación en la agricultura. Esta posición identitaria se refuerza con la llegada de los británicos en el siglo XIX, a los que los afrikáners ven con malos ojos. Esto cristaliza su nacionalismo que, a partir de ahora, se presenta como un movimiento de resistencia contra la opresión británica y cuya doctrina se basa en la idea de que el pueblo afrikáner ha sido elegido y está predestinado para dirigir el terreno ocupado por los primeros colonos.
Pero se cede definitivamente la Colonia del Cabo a la corona británica en 1814, y los ingleses no tardan en establecer una verdadera hegemonía cultural y política, llegando incluso a retirarle en 1822 el estatus de lengua oficial al afrikáans, un ataque directo a su identidad, y a abolir la esclavitud en 1833, lo que debilita su economía. Este último acontecimiento provoca que 14 000 afrikáners abandonen la costa para acudir a territorios del interior (el Gran Trek, 1835-1840) y creen repúblicas independientes al norte del Cabo, entre las que destacan la del Transvaal y el Estado Libre de Orange.
