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- Herausgeber: 50Minutos.es
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Serie: Historia
- Sprache: Spanisch
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• Profundizar en la biografía de tres de las principales figuras del genocidio, Grégoire Kayibanda, Juvénal Habyarimana y Paul Kagame, y evaluar su implicación en este acontecimiento
• Analizar cómo se desarrolla el genocidio tutsi, que estalla tras el asesinato del presidente ruandés Habyarimana, y la profunda huella que deja en la sociedad ruandesa
SOBRE en50MINUTOS.ES | Historia
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Seitenzahl: 43
Veröffentlichungsjahr: 2017
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El genocidio ruandés
¿Cuándo? Del 6 de abril al 17 de julio de 1994.¿Dónde? En Ruanda (África Central).¿Contexto? La descolonización del África Central y las guerras civiles entre etnias que salpican la historia del país durante la segunda mitad del siglo XX.¿Principales protagonistas?Grégoire Kayibanda, presidente de la República de Ruanda de 1962 a 1973 (1924-1976).Juvénal Habyarimana, hombre de Estado ruandés de 1973 a 1994 (1937-1994).Paul Kagame, hombre de Estado ruandés desde el 2000 (nacido en 1957).Los hutus y los tutsis, las dos principales etnias presentes sobre todo en Ruanda. Los primeros son agricultores, mientras que los segundos son ganaderos.¿Repercusiones?Un elevado número de víctimas, que oscila entre 800 000 y un millón de muertos.La apertura de múltiples juicios a nivel internacional, nacional y regional.La puesta en marcha de una política de la memoria.El cuestionamiento del funcionamiento de la ONU.El estallido de la primera guerra del Congo (1996-1997).El genocidio ruandés, uno de los sucesos más importantes de finales del siglo XX, se perfila como el resultado de un largo proceso que ancla sus raíces en la época colonial, durante la que alemanes y más tarde belgas se dedican a categorizar las etnias del país: los tutsis y los hutus.
Se da prioridad al acceso de los tutsis a los puestos de responsabilidad, ya que se considera que se parecen más a los europeos y que están más capacitados para dirigir. De esta manera, los colonizadores crean artificialmente tensiones en el seno de una población ruandesa que, no obstante, habla la misma lengua y comparte los mismos valores y creencias. Poco a poco, los hutus comienzan a hacer reivindicaciones y, en 1957, varios intelectuales se reúnen para redactar un manifiesto (El manifiesto Bahutu) con el fin de denunciar la explotación a la que se ve sometida su etnia. Dos años más tarde, el 1 de noviembre, los hutus se sublevan y derrocan la monarquía tutsi. Aprovechando las circunstancias, se proclama la república y Grégoire Kayibanda, en cuya política el antitutsismo desempeña un importante papel, se convierte en presidente. A lo largo de todo el siglo XX, asistimos a una auténtica persecución contra esta comunidad.
A principios de los años noventa las tensiones entre ambas etnias alcanzan su punto álgido y estalla la guerra civil. En 1994, los extremistas hutus llegan al poder y aplican la única solución que les parece válida para resolver el problema tutsi: la erradicación de su etnia.
La comunidad internacional se ve superada por la situación y apenas interviene; cuando lo hace, actúa con bastante torpeza. Esto deja al Gobierno extremista campo libre para organizar los genocidios: en solo tres meses son asesinadas casi un millón de personas, lo que convierte este acontecimiento en uno de los tres grandes genocidios del siglo XX, al nivel del perpetrado contra los judíos (1939-1945) y contra los armenios (abril de 1915-julio de 1916).
Contexto
La Ruanda precolonial
Los ancestros de los tutsis y de los hutus se implantaron en esta región rodeada por lagos ya en el primer milenio antes de nuestra era. Este territorio de África Central, bordeado por grandes lagos de agua dulce (el Kivu, el Tanganyika, el Victoria, etc.) se beneficia de un clima suave y de abundantes precipitaciones. En estas regiones en que prospera la agricultura surge una aristocracia pastoral que funda diversos reinos: Ruanda, Bunyoro, Toro, Buhay y Burundi.
En el siglo XIV, Ruganzu I Bwimba, el primer rey tutsi, se hace con el poder en Ruanda. Aunque al principio se trata de un territorio modesto, sus descendientes someten durante cuatro siglos a las tribus hutus de los alrededores y amplían así las fronteras del país. De esta forma, la dinastía Nyiginya se garantiza el dominio de la región, que gobernará hasta 1961. Por lo tanto, al contrario de la mayor parte de países de África, Ruanda es una verdadera nación histórica cuyas fronteras no fueron trazadas por la colonización.
Otra particularidad radica en que su población no se dividió en múltiples comunidades culturalmente diferenciadas. Las dos etnias mayoritarias de Ruanda son los tutsis (que representan aproximadamente al 15 % de la población) y los hutus (que constituyen en torno al 80 %). También existe una minoría twa, pigmeos descendientes de los primeros ocupantes de Ruanda. Todos consideran que pertenecen a una misma nación: hablan la misma lengua, el kinyarwanda, y comparten las mismas creencias.
La sociedad obedece a una lógica feudal: está organizada en castas repartidas en distintos clanes. Existen unos veinte, y cada uno de ellos está formado por ganaderos (sobre todo tutsis), agricultores (la mayoría hutus) y artesanos (mayoritariamente twas). Las personas se identifican con su clan, pero no con su etnia (tutsi, hutu y twa). Aunque el poder lo detentan principalmente las élites tutsis, los jefes de varios clanes son de origen hutu. Como los ganaderos tienen casi todo el poder, este sistema feudal crea una sociedad desigual, aunque profundamente solidaria.
