Gautama Buddha E-Book

Tatyana Mickushina

• Herausgeber: Danuih Verlag
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Serie: Meister der Weisheit
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 192

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Dieses Buch ist Teil der Reihe "Meister der Weisheit". Die Buchreihe enthält Sammlungen von Botschaften verschiedener Meister der Weisheit, die der modernen Menschheit am bekanntesten sind. Die Botschaften wurden durch die Gesandte Tatyana N. Mickushina übermittelt, die seit 2004 unter der Führung der Meister der Weisheit arbeitet. Mithilfe einer besonderen Methode hat T. N. Mickushina Botschaften von über 50 Lichtwesen empfangen. Dieses Buch enthält die Botschaften, die von Gautama Buddha durch T. N. Mickushina übermittelt wurden. Viele Lehren werden darin gegeben, unter anderem über die Veränderung des Bewusstseins, über die aktuelle Situation auf der Erde, über die Wechselbeziehung zwischen Katastrophen, sozialen Konflikten, Kriegen und dem Bewusstseinsniveau der Menschheit; über die Gemeinschaft, über das Glück, über die Überwindung von Konflikten, über Unterscheidungsvermögen, über das Bewusstsein eines Buddhas. Der Leser kann sich mit diesen und anderen Unterweisungen des großen Lehrers vertraut machen, die in der heutigen Zeit gegeben werden, um den Menschen zu helfen, die kritische Lage auf unserem Planeten zu überwinden.

Leseprobe

Dieses Buch ist Teil der Reihe “Meister der Weisheit”. Die Buchreihe enthält Sammlungen von Botschaften verschiedener Meister der Weisheit, die der modernen Menschheit am bekanntesten sind. Die Botschaften wurden durch die Gesandte Tatyana N. Mickushina übermittelt, die seit 2004 unter der Führung der Meister der Weisheit arbeitet. Mithilfe einer besonderen Methode hat T. N. Mickushina Botschaften von über 50 Lichtwesen empfangen.

Dieses Buch enthält die Botschaften, die von Gautama Buddha durch T. N. Mickushina übermittelt wurden. Viele Lehren werden darin gegeben, unter anderem über die Veränderung des Bewusstseins, über die aktuelle Situation auf der Erde, über die Wechselbeziehung zwischen Katastrophen, sozialen Konflikten, Kriegen und dem Bewusstseinsniveau der Menschheit; über die Gemeinschaft, über das Glück, über die Überwindung von Konflikten, über Unterscheidungsvermögen, über das Bewusstsein eines Buddhas. Der Leser kann sich mit diesen und anderen Unterweisungen des großen Lehrers vertraut machen, die in der heutigen Zeit gegeben werden, um den Menschen zu helfen, die kritische Lage auf unserem Planeten zu überwinden.

Inhalt

Buddha Gautama.

Ein großer Weiser aus Indien.

Begründer des Buddhismus

Ort und Zeitpunkt der Geburt. Die Familie. Legenden

Meilensteine seines Lebens

Das innere Bild des Buddha

Die Lehre

Die Mission

Bibliographie

Ihr müsst eine Pyramide der göttlichen Realität in eurem eigenen Bewusstsein errichten

10. März 2005

Lernt, die Wurzel der Wahrheit zu erkennen

17. März 2005

Ich bin gekommen, um euer Bewusstsein aus einem langen und tiefen Schlaf zu erwecken

23. März 2005

Eine Lehre über die Gemeinschaft

3. April 2005

Jeder Akt des Dienstes für alle Lebewesen verringert die Wahrscheinlichkeit des nächsten drohenden Kataklysmus

2. Mai 2005

Unsere Aufgabe ist es, die Erde mit neuen Schwingungen, mit einem neuen Bewusstsein und einer neuen Einstellung zur Welt zu nähren

23. Mai 2005

Wir warten geduldig auf euer Erwachen und auf eure Bereitschaft

4. Juni 2005

Ihr müsst den höheren Weg gehen

22. Juni 2005

Über Briefe an den Karmischen Rat

22. Dezember 2005

Der Schlüssel zu eurer Zukunft und zur Zukunft des ganzen Planeten ist euer Bewusstsein

18. April 2006

Setzt euch dem Wind der Veränderungen aus, und habt keine Angst davor, euch zu erkälten und krank zu werden

26. April 2006

Eine Lehre über das Glück

10. Juli 2006

Eine Botschaft zum Jahresbeginn

1. Januar 2007

Über die aktuelle Situation auf der Erde

7. März 2007

Eine Lehre über das Handeln auf der physischen Ebene

29. Juni 2007

Eine Lehre über das Buddha-Bewusstsein

9. Juli 2007

Eine Lehre über die Veränderung des Bewusstseins

1. Januar 2008

Eine Lehre über das Unterscheidungsvermögen

9. Januar 2008

Derzeit ist ein sehr schmaler Abschnitt auf dem Weg der Evolution

1. Januar 2009

Eine Lehre über die Bewältigung von Konflikten

1. Juli 2009

Eine Lehre über die gegenwärtige Situation auf der Erde und über die Richtung eurer spirituellen Suche

13. Dezember 2009

Nehmt die Gabe dieser Botschaft in euer Herz auf

2. Januar 2010

Eine Lehre über die Gemeinschaft

15. Januar 2010

Ein Gespräch über die Notwendigkeit, einige negative Charakterzüge zu überwinden

10. Juni 2010

Eine traditionelle Botschaft zum Jahresbeginn

1. Januar 2011

Ich rufe euch zu einer Reise in die reale Welt

22. Juni 2011

Botschaft zum Jahresbeginn

1. Januar 2012

Ändert euch selbst, seid zielstrebig, und ihr werdet das goldene Gewand eines Buddhas und den Schatz der göttlichen Weisheit erlangen

21. Juni 2013

Die wichtigsten und dringendsten Bestimmungen der Lehre für den gegenwärtigen Zeitpunkt

24. Juni 2014

Ich bin gekommen, um euch die Situation zu erklären, die sich auf dem Planeten entwickelt hat

24. Dezember 2014

Über die Gesandte

BUDDHA GAUTAMA (621 – 543 v. Chr.).

Ein großer Weiser aus Indien.

Begründer des Buddhismus

Buddha ist kein Name. Aus dem Sanskrit wird dieses Wort mit erwacht, erleuchtet, vom Licht erfüllt übersetzt. Im Buddhismus bedeutet es „ein hoher Zustand der spirituellen Vervollkommnung“ – der Bewusstseinszustand eines Menschen, der die Wahrheit erkannt hat und zum Meister der höchsten Weisheit wurde.

Die buddhistische Kosmologie spricht von einer großen Anzahl solcher Wesenheiten, und Buddha Gautama (in einigen Quellen Gotama) ist eines der Glieder in einer Reihe von Buddhas, die ihren Anfang in ferner Vergangenheit hat und in die ferne Zukunft reicht.

In der „Geheimlehre“ finden „Berichte der fünfunddreißig Buddhas des Bekenntnisses“ Erwähnung, und H. P. Blavatsky teilt folgendes mit:

„Diese Persönlichkeiten können jedoch, obwohl sie in der nördlichen buddhistischen Religion Buddhas genannt werden, ebenso gut Rishis, Avatâras u.s.w. genannt werden, da sie die ,,Buddhas, welche dem Shâkyamuni vorangegangen sind“, nur für die nördlichen Befolger der von Gautama. gepredigten Ethik sind. Diese großen Mahâtmâs oder Buddhas sind allgemeines und gemeinsames Eigentum; sie sind historische Weise – auf jeden Fall für alle Occultisten, die an eine solche Hierarchie von Weisen glauben, und denen die Existenz derselben von den Gelehrten der Brüderschaft bewiesen worden ist. Sie sind ausgewählt aus der Mitte von etwa siebenundneunzig Buddhas in einer Gruppe, und dreiundfünfzig in einer andern…“ (Band II, S.441).

Und weiter in der Fußnote:

„Gautama Buddha, genannt Shâkya Thüb-pa, ist der siebenundzwanzigste der letzten Gruppe, da die meisten von diesen Buddhas den göttlichen Dynastien angehörten, die die Menschheit unterwiesen“.

Nach seiner Erleuchtung wurde Prinz Siddhartha Gautama Buddha Schakyamuni genannt, das heißt, der „erweckte Weise aus der Königsfamilie Schakya“. Gautama Buddha sagte das Erscheinen des nächsten, ihm folgenden Buddha Maitreya „fünftausend Jahre nach seinem [Gautamas] Tod“ voraus, wie es im Lexikon der Geheimlehren von H.P. Blavatsky gesagt wird.

Wenden wir uns nun der Lebensgeschichte und der Essenz der Lehre des größten Weisen aus Indien, des Begründers des Buddhismus Gautama Buddha zu.1

Ort und Zeitpunkt der Geburt. Die Familie. Legenden

Geburtsort: der Norden Indiens, das Himalaya-Fürstentum Nepal mit der Hauptstadt Kapilavastu. Geburtszeit: Es wurde eine Urne mit der Asche des Buddha und den Daten 621 - 543 v. Chr. gefunden, wonach Buddha 78 Jahre lebte. Mündliche Überlieferungen besagen, dass er 100 Jahre lebte und 78 Jahre lehrte. Gotama wurde in den ersten Maitagen bei Vollmond geboren. Seine Eltern stammten aus dem königlichen Geschlecht der Shakya: Sein Vater war der König Shuddhodana und seine Mutter Maya. Der vollständige Name des Prinzen ist Gotama (siegreich), Shakyamuni (Shakya oder Sakya ist der Familienname, „muni“ bedeutet mächtig in Barmherzigkeit, Einsamkeit und Stille), Prinz von Kapilavastu Siddhartha (der seine Vorbestimmung erfüllte). […]

Der Name Gautama Buddha ist, wie der anderer großer Weiser, von Legenden umgeben. Eine der Legenden erzählt davon, dass Buddha Maya, die reinste aller Frauen, als seine Mutter erwählte und in Form eines wunderschönen weißen Elefanten in ihren Körper eintrat. Das Bild des weißen Elefanten ist in indischen Überlieferungen ein Symbol für die Geburt des göttlichen Avatars Vishnu (ein Avatar ist eine göttliche Inkarnation). Eine andere Legende berichtet, dass der große Rishi Atisha, ein Einsiedler, der im Himalaya lebte, kam, um den neugeborenen Bodhisattva (Sohn des himmlischen Buddha) zu begrüßen. Nach der damaligen Tradition versammelten sich am fünften Tag nach der Geburt des Bodhisattva 108 weise Brahmanen im Palast des Königs, um dem Prinzen einen Namen zu geben und sein Schicksal vorherzusagen. Die gelehrtesten von ihnen sagten voraus, dass der Prinz sich von der Welt zurückziehen wird, wenn er vier Zeichen sieht – einen Alten, einen Kranken, einen Toten und einen Einsiedler –, und dass er, wenn die Zeit kommt, ein Buddha werden wird.

Prinz Siddhartha wurde als Thronfolger erzogen. Er genoss alle Freuden, die Schönheit, Gesundheit, Macht und Reichtum verleihen. Als er das heiratsfähige Alter erreichte, heiratete er ein schönes Mädchen. Er wurde auf jede erdenkliche Weise vor Unheil und Leid bewahrt. Die vier vorhergesagten Begegnungen brachten ihn mit menschlichem Leid in Berührung und veranlassten ihn, sein Schicksal zu ändern. Er spürte ein unwiderstehliches Verlangen, die Ursache menschlicher Leiden zu ergründen und entschloss sich, den Palast, seine Eltern, seine geliebte Frau und seinen neugeborenen Sohn zu verlassen.

Meilensteine seines Lebens

Im Alter von 24 Jahren (anderen Quellen zufolge mit 29 Jahren) verließ der Prinz den Palast und zog in die Welt. Er ging den Weg reinen Lebens, tiefen Nachdenkens, einer gewaltigen Anstrengung des Geistes. In der damaligen Zeit zog es viele Menschen in Indien zu einer spirituellen Suche. Hunderte von Menschen, jung und alt, verließen ihr Zuhause, um spirituelle Erleuchtung zu erlangen, und wurden zu Einsiedlern auf der Suche nach Weisen, die ihnen helfen würden, das wahre Leben zu finden. Unter den Einsiedlern fand der Prinz erfahrene Lehrer. Sie machten ihn mit philosophischen Lehren vertraut, mit Methoden der Kontemplation und der Kontrolle seines Körpers, aber bei niemandem fand er die höchste Wahrheit, die vom Leid erlöst. Mehrere Jahre lebte er wie ein Asket, wanderte durch die Wälder, ging von einem Dorf zum anderen und lebte von Almosen. Es waren Jahre strenger Askese. Er unterzog sich den schwierigsten Prüfungen, um Erleuchtung zu erlangen und die höchste Wahrheit zu finden. Er schützte sich nicht vor der sengenden Sonne, dem Regen, den Insekten. Er weigerte sich, selbst die geringste Nahrung aufzunehmen, bis er eines Tages bewusstlos wurde. Durch Erfahrung davon überzeugt, dass Askese wertlos ist, bezeichnete Gotama sie als einen falschen Weg, was Feindseligkeit bei den Asketen hervorrief.

Wie andere große Vorreiter des Glaubens wurde auch Buddha gemäß der Überlieferung schrecklichen Versuchungen ausgesetzt, durch welche der Fürst der Dämonen, der Geist des Bösen Mara versuchte, Buddhas Bemühungen zunichtezumachen. Legionen böser Geister flüsterten Siddhartha Worte des Zweifels zu. Schreckliche Ungeheuer umgaben den Asketen. Eine Schar von liebreizenden Apsaras, Töchtern des Mara, versuchte Gotama mit wollüstigen Bewegungen und Versprechungen zu umgarnen. Der oberste Dämon selbst versprach dem Buddha alle Königreiche der Erde und ihre Herrlichkeit, wenn er seine Suche nach Weisheit aufgeben würde. Nachdem Sakya-Muni in allen Versuchungen den Sieg errungen hatte, erlangte er höchste Weisheit und Erleuchtung. In Bodhi Gaya, in einem heiligen Hain am Ufer eines Flusses, an einem Ort namens Uruvella, ereignete sich die höchste Erleuchtung, um die er so lange gerungen hatte. Im Alter von 29 Jahren erlangte er das vollkommene Wissen und die vollkommene Weisheit, und wurde ein Buddha. Sein Denken wurde klar und richtete sich auf das Werk, das er vollbringen musste.

Buddhistische Überlieferungen sprechen auch von Wanderungen des Lehrers über die Grenzen Indiens hinaus - nach Tibet, Khotan und in den Altai. Alte Legenden erzählen von der großen geheimen Wanderung des Buddha auf den Straßen Asiens und von seinem Besuch des Weißen Berges (Belucha) im Altai. In geheimen Büchern gibt es Hinweise darauf, dass der Buddha, bevor er in Benares predigte, Geheimnisse der Weisheit an einem geheimen Ort im Himalaya erfasste.

Buddha hielt seine erste berühmte Predigt über die fundamentalen Grundsätze seiner Lehre in einem Park in der Nähe von Benares. Bald bildete sich um ihn herum eine Gemeinschaft, die schnell wuchs. Jeder wurde in die Gemeinschaft aufgenommen – unabhängig von Kaste, Geschlecht oder Vermögenslage. Beitritt und Austritt standen einem frei. Diejenigen, die kamen, erklärten einfach ihre Bereitschaft, der Lehre Buddhas zu dienen. Wenn ein Mensch die Gemeinschaft verließ und dann zurückkehrte, wurde ihm nur eine Frage gestellt: „Du verleugnest doch nicht die Lehre?" Während ein Verleugnen der Lehre zurückgewiesen wurde, versklavte die Lehre niemanden. Es gab nur wenige Regeln, und sie waren darauf ausgerichtet, die Selbstständigkeit der Schüler zu bewahren. Buddha war darum bemüht, dass das Leben in der Gemeinschaft von Freude erfüllt war. Die Ausbildung begann mit der Reinigung des Herzens und des Bewusstseins von Vorurteilen und schlechten Eigenschaften. Von den Schülern wurde verlangt, moralisch rein zu sein und auf persönliches Eigentum zu verzichten. „Das Gefühl des Eigentums wird nicht an Dingen gemessen, sondern an Gedanken. Man kann Dinge haben, ohne Eigentümer zu sein". Buddha riet dazu, weniger Dinge zu haben, damit man ihnen nicht zu viel Zeit widmete.

Auch Familien kamen in die Gemeinschaft. Die unerlässliche Bedingung war, nur eine Frau zu haben und ihr treu zu sein. Buddha versuchte, Verbote zu vermeiden. Es gab kein Verbot für diejenigen, die Fleisch essen wollten. Es gab ein Alkoholverbot.

Buddha gebot, alles Negative zurückzuweisen und alles Schöne zu fördern. „Ich lehre, Sinha, solche Handlungen auszuführen, die in Taten, Worten und Gedanken rechtschaffen sind; ich lehre all jene Zustände der Seele zu manifestieren, die rechtschaffen sind und nichts Böses bringen“. Sein Ziel war das Wachstum und die Entwicklung der Seele seiner Schüler. Buddha tat alles, damit seine Schüler Freunde werden. Er versuchte die besten Bedingungen zu schaffen, damit sie das höhere Wissen erlangen konnten. Wenn der Schüler seine Gefühle meisterte und auf alles Persönliche verzichtete, gab ihm der Lehrer eine Aufgabe und gewährte ihm Zugang zu den Tiefen des Wissens. Buddha tat alles, um Arbeiter für das Gemeinwohl, Schöpfer eines neuen Bewusstseins und Vorreiter der Gemeinschaft vorzubereiten, die bereit waren die neue Lehre zu tragen. Er schickte sie ins Leben als Lehrer und Gründer neuer Gemeinschaften.

45 Jahre lang lehrte der Buddha im Ganges-Tal in der Nähe von Benares und baute dort Gemeinschaften auf. Die Überlieferung berichtet von Gotamas Besuch in seiner Heimatstadt, von einem Treffen mit seinem Vater, seiner Frau, von der Bekehrung seines Bruders und seines Sohnes zur neuen Lehre sowie von vielen neuen Bekehrungen von Königen und einfachen Sterblichen, Reichen und Armen.

Im Alter von 80 Jahren erreichte Buddha das Nirvana2 und galt daher für die Welt der Lebenden als tot. In Wirklichkeit lebte Buddha 100 Jahre lang. Er beendete seine Lehrtätigkeit in Kushinagar. Die Überreste Buddhas wurden verbrannt.

Das innere Bild des Buddha

„Nie gab es eine große religiöse Reform, die nicht am Anfang rein war. Die ersten Anhänger Buddhas, ebenso wie die Jünger Jesu, waren allesamt Menschen der höchsten Moralität“ (Isis Entschleiert, Band II).

„Ich zögere nicht zu sagen“, bemerkt seinerseits Barthelemy St. Hilaire, „dass es, ausgenommen Christus allein, nicht eine Figur unter den Religionsgründern gibt, die reiner oder berührender als die Buddha’s wäre. Sein Leben ist unbefleckt. Sein beständiger Heroismus gleicht seiner Überzeugung.... Er ist das vollkommene Modell aller Tugenden, die er predigt; seine Selbstverleugnung, Nächstenliebe, unwandelbare Sanftheit der Veranlagung verließen ihn nicht für einen Augenblick... Und als er in den Armen seiner Jünger starb, geschah es mit der Würde eines Weisen, der während seines Lebens nur Tugenden geübt hat, und der überzeugt davon starb, die Wahrheit gefunden zu haben.“ (Isis Entschleiert, Band II).

Die Lehre

Der Grundgedanke des Buddhismus ist, dass alles im Kosmos nach ständiger Erneuerung strebt. Es gibt keine unveränderliche Seele, sie verändert sich ständig. Alles im Kosmos ist dem Gesetz der Kausalität unterworfen: Weder Menschen noch Götter sind Ausnahmen von diesem universellen Gesetz. Ein Wesen, das Ursachen erzeugt, muss Verantwortung für sie tragen, in diesem Leben oder in einer erneuten Geburt, die es gemäß seinem Karma erhalten wird – gemäß seinen guten und schlechten Gedanken und Taten. „Ich lehre nichts anderes als das Gesetz des Karmas". Der Buddha lehrte, dass es kein unabhängiges, vom Leben getrenntes „Ich“ gibt. Und da es kein getrenntes „Ich“ gibt, kann nicht behauptet werden, dass etwas mir gehört. Die Erkenntnis des Gesetzes der Einheit im Kosmos untergräbt das Konzept des Eigentums. Gotama Buddha gab der Welt die Lehre des Lebens, die die Menschen lehren sollte, die großen Wahrheiten im täglichen Leben anzuwenden. Er lehrte die Ethik des Lebens.

Buddha sagte, dass die Ursache der Leiden und aller Übel der Menschheit die Trübung des Bewusstseins, das Verlangen und die Begierden sind. Unwissenheit ist das größte Übel und Verbrechen. Er entdeckte, dass der Weg der Befreiung von Leiden darin besteht, das Bewusstsein zu erleuchten und sich selbst allmählich zu vervollkommnen. Nachdem Buddha den Weg zu dieser Wahrheit geöffnet hatte, teilte er ihn in acht Stufen ein: Unterscheidungsvermögen, das auf der Erkenntnis des Gesetzes der Kausalität beruht, Denken, Sprechen, Handeln, Leben, Arbeiten, Wachsamkeit und Selbstdisziplin, Konzentration. Der edle Pfad der acht Stufen ist der Weg der Harmonisierung der Gefühle und der Erlangung der Vollkommenheit des Arhats: Mitgefühl, Rechtschaffenheit, Geduld, Mut, Konzentration und Weisheit.

Auf dem Weg zur Selbsterkenntnis erwarten einen Menschen zehn Hindernisse oder Fesseln: die Illusion der Persönlichkeit, Zweifel, Aberglaube, körperliche Leidenschaften, Hass, eine Bindung an das Irdische, Verlangen nach Vergnügen und Ruhe, Stolz, Selbstgefälligkeit, Unwissenheit. Nur wenn man all diese Fesseln zerreißt, kann man höheres Wissen finden und Befreiung – Nirvana – erlangen. Es reicht nicht aus, die Lehre einfach zu akzeptieren. Man muss sie im Leben befolgen. Alles kann nur durch persönliche Anstrengungen, durch menschliche Hände und Füße erreicht werden. „Unsterblichkeit kann nur durch ständige gute Taten erreicht werden; und Vollkommenheit wird nur durch Mitgefühl und Barmherzigkeit erlangt“.

Gutes zu tun und zu erkennen mit dem Ziel, Unsterblichkeit zu erlangen, hat nichts mit dem edlen Pfad zu tun. Nirvana bedeutet Selbstlosigkeit. „Ohne den Gedanken an irgendwelche Belohnungen und Verdienste muss das Leben durchschritten werden, und ein solches Leben ist das größte“. Das Fundament des edlen Pfades ist moralisch-sittliche Reinheit. Das höchste Ziel – Nirvana – kann erreicht werden, indem man dem Weg der Tugend folgt.

Die religiösen Abhandlungen des Buddhismus („Pratimoksha Sutra“ und andere) enthalten die folgenden zehn Gebote:

1. Du sollst kein lebendes Geschöpf töten;

2. Du sollst nicht stehlen;

3. Du sollst deinen Eid der Keuschheit nicht brechen;

4. Du sollst nicht lügen;

5. Du sollst die Geheimnisse der anderen nicht verraten;

6. Du sollst den Tod deiner Feinde nicht wünschen;

7. Du sollst nicht nach dem Reichtum des anderen trachten;

8. Du sollst kein beleidigendes und törichtes Wort aussprechen;

9. Du sollst nicht im Luxus schwelgen (auf weichen Betten schlafen und träge sein);

10. Du sollst nicht Silber oder Gold annehmen.

(H. P. Blavatsky: Isis Entschleiert. Band II, S.164).

Buddha lehrte, die Gesetze der Natur und der eigenen Seele zu erkennen, sich selbst nicht in Ketten zu legen, die Ursachen der Leiden zu sehen und imstande zu sein, sie durch Wohltaten zu korrigieren, die Wahrheit selbstständig zu erfassen, den eigenen Glauben zu ehren und nicht über andere zu lästern, nicht zu verleugnen oder verneinen, Wissen mit anderen zu teilen. Er lehrte, furchtlos zu denken und zu handeln. „Über allem steht der Gedanke“. „Alles wird durch den Gedanken vollbracht“. Der Gedanke schafft sowohl Gutes als auch Böses. Buddha lehrte, Gegensätze miteinander zu vereinbaren.

Buddha lehrte, dass die Lehre in der Sprache des Volkes, unter Verwendung von Vergleichen, bekannten Geschichten und Legenden dargelegt werden sollte. Seine Rede überzeugte durch die Kraft der Einfachheit und Klarheit.

Die Lehre Buddhas enthält keine Gewalt. „Er führt andere, ohne auf Gewalt zurückzugreifen“. „Er wird als großherzig bezeichnet, wenn er keinem Lebewesen Gewalt antut“.

Buddha weist persönliche Anbetung zurück. Die Lehre rettet nicht, weil Buddha sie gibt, sondern weil sie Befreiung ist. Das Grundprinzip der Lehre ist, selbst nach der Wahrheit zu suchen. Glaube nicht nur, weil andere glauben. Forsche. Aus diesem Grund waren Fragen und eine freie Diskussion über das, was unterrichtet wurde, willkommen. Wahrheit ist Freiheit.

Buddha richtete seine Schüler auf die Zukunft aus und gebot ihnen, ihn selbst weniger zu verehren als jenen Lehrer, der in der Zukunft kommen wird. Die Geschichte kennt kein anderes Beispiel für eine solche Selbstverleugnung. „Ich bin nicht der erste Buddha, der auf die Erde kam, auch werde ich nicht der letzte sein. Zur rechten Zeit wird ein anderer Buddha in der Welt erscheinen, der Verborgene, von höchster Erleuchtung, mit Weisheit begnadet, glücklich, das gesamte Universum umfassend, ein unvergleichlicher Führer der Völker... Er wird das rechtschaffene Leben verkünden, vollkommen und rein, welches ich auch jetzt predige ... Sein Name wird ‚Maitreya' sein“.

Die Mission

Der große Lehrer schuf eine Synthese der Gebote aller Lehrer des Gemeinwohls, die vor ihm kamen. Er öffnete erneut die Veden für die Menschen. […] Er bejahte die Idee der Weltgemeinschaft als einer weltweiten Zusammenarbeit der Völker: Nichts existiert außerhalb der Zusammenarbeit und gegenseitigen Hilfe. Er war der erste, der von der Gleichberechtigung der Menschen sprach und gegen das Kastenwesen anging. Er war der erste in der Geschichte der Religionen, der seine Predigten in die Tat umsetzte. Die Lebendigkeit seiner Lehre wird durch überzeugende Tatsachen bestätigt. Der Buddhismus hat sich nicht entehrt, indem er den Glauben mit Feuer und Schwert durchsetzte, und er war im Laufe von 27 Jahrhunderten hinweg weniger Verzerrungen ausgesetzt als andere Religionen.

„In der Nähe des geheimnisvollen Uruvela3 nähert sich Buddha dem einfachsten Ausdruck aller gesammelten spirituellen Errungenschaften. Und an den Ufern des Nairañjana wird er von der Entschlossenheit erfüllt, Worte über die Gemeinschaft, über den Verzicht auf Privateigentum, über die Bedeutung der Arbeit für das Gemeinwohl und über den Sinn der Erkenntnis zu sprechen. Eine wissenschaftliche Herangehensweise an die Religion zu etablieren war eine wahre Heldentat. Den Eigennutz der Priester und Brahmanen zu entlarven, bedeutete die höchste Furchtlosigkeit. Es war unerhört schwierig, die wahre Triebfeder der menschlichen Kräfte offenzulegen. Es war von außerordentlicher Schönheit, dass der König in Gestalt eines mächtigen Bettlers kam.

In der Erkenntnis der Evolution der Menschheit nimmt Buddha als Personifikation der Gemeinschaft einen unbestreitbar schönen Platz ein“. (Nicholas Roerich, Altai-Himalaya)

„Die große Individualität Buddhas, sein feuriges Ego, gekleidet in Materia Lucida [die feinste, aber immer noch undurchsichtige leuchtende Substanz], befindet sich jetzt in den Sphären, die unseren Planeten umgeben. Angesichts der bedrohlichen Zeit Armageddons kann man vielen feurigen Bewohnern der Sphären begegnen, die nicht sehr weit von der Erde entfernt sind; denn die Annäherung feuriger Energien macht eine solche Begegnung möglich. Daraus könnt ihr verstehen, wie bedrohlich die Zeit ist, die wir durchleben, und welche Mächte sich an der Rettung unseres Planeten beteiligen“. (Briefe von Helena Roerich Band I, Brief vom 30.04.1935)

* * *

In 31 Botschaften, die im 21. Jahrhundert durch Tatyana Mickushina übermittelt wurden, gibt Gautama Buddha in verständlicher Sprache neue Lehren (die aber gleichzeitig so alt wie die Welt sind): eine Lehre über das Glück, eine Lehre über das Unterscheidungsvermögen, eine Lehre über das Bewusstsein eines Buddhas, eine Lehre über die Veränderung des Bewusstseins, eine Lehre über die Überwindung von Konflikten, eine Lehre über die Gemeinschaft und andere.

Wir führen einige Aussagen von Buddha an4:

aus der Lehre über die Überwindung von Konflikten: „Ihr braucht eure Überzeugungen nicht mit Gewalt zu verteidigen. Es ist Zeit, auf eine andere Bewusstseinsebene überzugehen, auf der jeder Konflikt durch die innere Arbeit eines jeden Mitglieds der Gesellschaft an sich selbst gelöst werden kann“;

aus der Lehre über das Buddha-Bewusstsein: „Die Ebene des Buddha-Bewusstseins ermöglicht euch, in eurem Bewusstsein zu jener Ebene emporzusteigen, auf der keine Trennung nach Nationalität, Vermögen, Religion oder politischer Zugehörigkeit für euch von Bedeutung ist. Denn ihr erhebt euch über alle vom menschlichen Bewusstsein geschaffenen Trennungen, und ihr seid in der Lage, hinter der ganzen Vielfalt des Lebens nur die Einheit zu sehen.

aus der Lehre über das Glück: „Glück ist einfach ein Zustand eures Geistes“. „…Wenn ihr lernt, euch über die Errungenschaften anderer zu freuen, werdet ihr auf diesem Wege für euch selbst die Möglichkeit eröffnen, ebenfalls erfolgreich zu sein“. „…Wahres Glück liegt in eurer Fähigkeit, euch für das Wohlergehen anderer Lebewesen zu opfern… Und ihr werdet diesen Zustand für keine Reichtümer der Welt eintauschen“.

Wie wir sehen, enthält die heutige Lehre Buddhas dieselben Wahrheiten. Und sie sind nach wie vor aktuell.

Jeder Mensch kann Erleuchtung erlangen, das heißt ein Buddha werden, wenn er nach Tugend strebt.

Bibliographie

1. Agni Yoga. Verschiedene Übersetzungen und Ausgaben in deutscher Sprache.

2. Buddha. Aus den Werken von Le Bon. Hundert berühmte Persönlichkeiten der Welt. Kiew: Musa 1991.

3. Das Leben Buddhas. Hrsg. S. A. Komissarov. Nowosibirsk: Sibirischer Verlag der Russischen Akademie der Wissenschaften, V. P. Androsov. 1994.

4. Briefe von Helena Roerich. 1929 – 1938. Verschiedene Übersetzungen und Ausgaben in deutscher Sprache.

5. Polyan V.I.: Große Moralisten – Begründer der Weltreligionen. Aus der Reihe „Spirituelle und moralische Kultur“. Omsk: Verlag „SiriuS“, 2009.