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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Deutsch
In dem Buch 'Ihr Geist und wie man ihn benutzt: Ein Handbuch der praktischen Psychologie' von William Walker Atkinson taucht der Leser in die Welt der Psyche ein und erfährt, wie man den Geist effektiv nutzen kann. Atkinsons Stil ist präzise und fesselnd, er erklärt komplexe psychologische Konzepte auf verständliche Weise. Das Buch zeigt den Einfluss des New Thought-Bewegung auf die Psychologie des Autors und bietet praktische Anleitungen zur Selbstverbesserung und zur Entwicklung des eigenen Bewusstseins. Atkinson greift auf eine Vielzahl von psychologischen Theorien und Techniken zurück, um dem Leser zu helfen, sein volles geistiges Potenzial zu entfalten. Das Werk ist ein Meilenstein in der Psychologie und bietet einen tiefen Einblick in die Funktionsweise des Geistes. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2025
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Ihr Geist und wie man ihn benutzt
Inhaltsverzeichnis
KAPITEL I Was ist der Geist?
PSYCHOLOGIE wird normalerweise als die Wissenschaft vom Geist angesehen, obwohl sie eigentlich die Wissenschaft von mentalen Zuständen ist – also von Gedanken, Gefühlen und Willensakten. Früher war es üblich, dass Autoren, die sich mit Psychologie beschäftigten, zuerst versuchten, die Natur des Geistes zu definieren und zu beschreiben, bevor sie sich mit den verschiedenen mentalen Zuständen und Aktivitäten befassten. Neuere Autoritäten haben sich jedoch gegen diese Forderung gewehrt und behauptet, dass es genauso wenig sinnvoll sei, von der Psychologie eine Erklärung der letzten Natur des Geistes zu verlangen, wie von der Physik eine Erklärung der letzten Natur der Materie. Der Versuch, die letzte Natur des einen oder des anderen zu erklären, ist sinnlos – in beiden Fällen besteht keine tatsächliche Notwendigkeit für eine Erklärung. Die Physik kann die Phänomene der Materie erklären und die Psychologie die Phänomene des Geistes, ohne Rücksicht auf die letzte Natur der Substanz des einen oder des anderen.
Die Physik hat im letzten Jahrhundert stetige Fortschritte gemacht, obwohl die Theorien über die letzte Natur der Materie in dieser Zeit revolutioniert wurden. Die Tatsachen der Phänomene der Materie bleiben bestehen, auch wenn sich die Theorie über die Natur der Materie selbst geändert hat. Die Wissenschaft verlangt und hält an Tatsachen fest und betrachtet Theorien bestenfalls als Arbeitshypothesen. Jemand hat einmal gesagt, dass „Theorien nur Seifenblasen sind, mit denen sich die erwachsenen Kinder der Wissenschaft amüsieren“. Die Wissenschaft vertritt mehrere gut belegte, wenn auch gegensätzliche Theorien über die Natur der Elektrizität, aber die Fakten über die Phänomene der Elektrizität und deren Anwendung sind unter den streitenden Theoretikern unumstritten. Ähnlich ist es in der Psychologie: Über die Fakten zu mentalen Zuständen herrscht Einigkeit, und Methoden zur Entwicklung mentaler Fähigkeiten werden effektiv eingesetzt, unabhängig davon, ob der Geist ein Produkt des Gehirns oder das Gehirn lediglich ein Organ des Geistes ist. Die Tatsache, dass das Gehirn und das Nervensystem an den Phänomenen des Denkens beteiligt sind, wird von allen anerkannt, und das ist alles, was als Grundlage für die Wissenschaft der Psychologie erforderlich ist.
Streitigkeiten über die letztendliche Natur des Geistes werden heute im Allgemeinen den Philosophen und Metaphysikern überlassen, während die Psychologie ihre ganze Aufmerksamkeit der Erforschung der Gesetze der geistigen Aktivitäten und der Entdeckung von Methoden zur geistigen Entwicklung widmet. Sogar die Philosophie beginnt, sich des ewigen „Warum“ zu leid zu sein und widmet ihre Aufmerksamkeit der „Wie“-Phase der Dinge. Der pragmatische Geist hat das Gebiet der Philosophie erobert und drückt sich in den Worten von Prof. William James aus, der sagte: „Pragmatismus ist die Haltung, den Blick von den ersten Dingen, Prinzipien, Kategorien und vermeintlichen Notwendigkeiten abzuwenden und nach vorne zu schauen, auf die letzten Dinge, die Früchte, die Konsequenzen, die Tatsachen.“ Die moderne Psychologie ist in ihrer Behandlung des Themas Geist im Wesentlichen pragmatisch. Sie überlässt der Metaphysik die alten Argumente und Streitigkeiten über die letztendliche Natur des Geistes und konzentriert all ihre Energie darauf, die Gesetze der geistigen Aktivitäten und Zustände zu entdecken und Methoden zu entwickeln, mit denen der Geist trainiert werden kann, um bessere und mehr Arbeit zu leisten, seine Energien zu sparen und seine Kräfte zu bündeln. Für die moderne Psychologie ist der Geist etwas, das genutzt werden soll, und nicht nur etwas, über das man spekuliert und theoretisiert. Während die Metaphysiker diese Tendenz beklagen, freuen sich die praktischen Menschen dieser Welt darüber.
Definition des Geistes.
Der Verstand wird definiert als „die Fähigkeit oder Kraft, durch die denkende Wesen fühlen, denken und wollen“. Diese Definition ist unzureichend und zirkulär, aber das ist unvermeidlich, da der Verstand nur in seinen eigenen Begriffen und nur unter Bezugnahme auf seine eigenen Prozesse definiert werden kann. Der Verstand kann, außer in Bezug auf seine eigenen Aktivitäten, nicht definiert oder begriffen werden. Er ist sich selbst nur durch seine Aktivitäten bekannt. Der Geist ohne mentale Zustände ist eine reine Abstraktion – ein Wort ohne entsprechendes mentales Bild oder Konzept. Herr William Hamilton hat das so klar wie möglich ausgedrückt, als er sagte: „Was wir unter Geist verstehen, ist einfach das, was wahrnimmt, denkt, fühlt, will und begehrt.“ Ohne das Wahrnehmen, Denken, Fühlen, Wollen und Begehren ist es unmöglich, eine klare Vorstellung oder ein mentales Bild vom Geist zu bilden; seiner Phänomene beraubt, wird er zur bloßen Abstraktion.
"Denke über das nach, was denkt."
Die vielleicht einfachste Methode, die Idee der Existenz und Natur des Geistes zu vermitteln, wird einem berühmten deutschen Psychologieprofessor zugeschrieben, der seine Vorlesungen damit begann, dass er seine Studenten aufforderte, an etwas zu denken, zum Beispiel an seinen Schreibtisch. Dann sagte er: „Denkt jetzt an das, was über den Schreibtisch nachdenkt.“ Nach einer Pause fügte er hinzu: „Dieses Ding, das über den Schreibtisch nachdenkt und über das ihr jetzt nachdenkt, ist Gegenstand unseres Studiums der Psychologie.“ Der Professor hätte nicht mehr sagen können, selbst wenn er einen Monat lang Vorlesungen gehalten hätte.
Professor Gordy hat zu diesem Punkt treffend gesagt: "Der Verstand muss entweder das sein , was denkt, fühlt und will, oder er muss die Gedanken, Gefühle und Willensakte sein, deren wir uns bewusst sind – mit einem Wort: mentale Tatsachen. Aber was können wir über das wissen, was denkt, fühlt und will, und was können wir darüber herausfinden? Wo ist es? Ihr werdet wahrscheinlich sagen: im Gehirn. Aber wenn ihr das wörtlich meint, wenn ihr sagt, dass es im Gehirn ist, so wie ein Bleistift in der Tasche ist, dann müsst ihr meinen, dass es Platz einnimmt, dass es Raum einnimmt, und das würde es sehr ähnlich machen zu einer materiellen Sache. Je genauer du darüber nachdenkst, desto klarer wirst du erkennen, was denkende Menschen schon lange wissen: dass wir nichts über das wissen und nichts erfahren können, was denkt, fühlt und will. Es liegt außerhalb des Bereichs menschlichen Wissens. Die Bücher, die die Psychologie als Wissenschaft des Geistes definieren, sagen kein Wort über das, was denkt, fühlt und will. Sie beschäftigen sich ausschließlich mit diesen Gedanken, Gefühlen und Willensakten – mit mentalen Fakten, kurz gesagt – und versuchen, uns zu erklären, was sie sind, sie in Klassen einzuteilen und uns die Umstände oder Bedingungen zu nennen, unter denen sie existieren. Mir scheint es besser, die Psychologie als die Wissenschaft von den Erfahrungen, Phänomenen oder Fakten des Geistes, der Seele oder des Selbst zu definieren – kurz gesagt, von mentalen Fakten.
Angesichts der Tatsachen und dem Beispiel der besten modernen Autoritäten folgend, werden wir in diesem Buch die Frage nach der letzten Natur des Geistes den Metaphysikern überlassen und uns auf die mentalen Tatsachen, die sie bestimmenden Gesetze und die besten Methoden zu ihrer Steuerung und Nutzung im „Leben“ beschränken.
Die Klassifizierung und die Vorgehensweise in diesem Buch sind wie folgt:
I. Der Mechanismus der mentalen Zustände, also das Gehirn , das Nervensystem, die Sinnesorgane usw.
II. Die Tatsache des Bewusstseins und seine Ebenen.
III. Mentale Prozesse oder Fähigkeiten, also (1) Empfindung und Wahrnehmung; (2) Vorstellungskraft oder Erinnerung; (3) Gefühl oder Emotion; (4) Intellekt oder Verstand und Verständnis; (5) Wille oder Willenskraft.
Mentale Zustände hängen von physischen Mechanismen ab, um sich zu zeigen, egal wie die letzte Natur des Geistes ist. Mentale Zustände, egal wie sie sind, passen in eine der fünf allgemeinen Kategorien mentaler Aktivitäten.
KAPITEL II Der Mechanismus mentaler Zustände.
Der Mechanismus der mentalen Zustände – die mentale Maschinerie, mit der wir fühlen, denken und wollen – besteht aus dem Gehirn, dem Nervensystem und den Sinnesorganen. Egal, was die wahre Natur des Geistes ist – egal, welche Theorie über seine Aktivitäten vertreten wird – man muss zugeben, dass der Geist von diesem Mechanismus abhängig ist, um das, was wir als mentale Zustände kennen, zu zeigen. So wunderbar der Geist auch ist, er ist für den Ausdruck seiner Aktivitäten von diesem physischen Mechanismus abhängig. Und diese Abhängigkeit besteht nicht nur vom Gehirn, sondern auch vom gesamten Nervensystem.
Die besten Experten sind sich einig, dass die höheren und komplexeren mentalen Zustände nur eine Weiterentwicklung einfacher Empfindungen sind und dass sie für ihre Rohstoffe, also Gefühle und Gedanken, von Empfindungen abhängig sind. Deshalb ist es sinnvoll, dass wir uns zuerst mit den Mechanismen der Empfindung beschäftigen. Dazu müssen wir uns vorher mit den Nerven beschäftigen.
Die Nerven.
Der Körper wird von einem komplizierten Nervensystem durchzogen, das mit einem großen Telegrafensystem verglichen wird. Die Nerven leiten Empfindungen aus den verschiedenen Körperteilen an das große Empfangsamt des Gehirns weiter. Sie stehen auch zur Seite, um die motorischen Impulse vom Gehirn an die verschiedenen Körperteile weiterzuleiten, die dann zu Bewegungen der entsprechenden Körperteile führen. Es gibt noch andere Nerven, mit denen wir uns in diesem Buch nicht beschäftigen, die aber bestimmte physiologische Funktionen erfüllen, wie Verdauung, Ausscheidung und Kreislauf. Unser Hauptaugenmerk liegt an dieser Stelle auf den Sinnesnerven.
Die Sinnesnerven leiten die Eindrücke der Außenwelt an das Gehirn weiter. Das Gehirn ist die große Zentrale der Sinnesnerven, die unzählige Sendestationen in allen Teilen des Körpers haben, deren „Leitungen“ in der Haut enden. Wenn diese Nervenendigungen gereizt oder erregt werden, senden sie Signale an das Gehirn, die dessen Aufmerksamkeit erregen. Das gilt nicht nur für die Nerven, die für das Tasten oder Fühlen zuständig sind, sondern auch für die Nerven, die mit dem Sehen, Riechen, Schmecken und Hören zu tun haben. Tatsächlich sind die besten Experten der Meinung, dass alle fünf Sinne nur eine Weiterentwicklung des primären Tast- oder Gefühlssinns sind.
Der Tastsinn.
Die Nerven des Tastsinns enden in der äußeren Hülle oder Haut des Körpers. Sie melden den Kontakt mit anderen physischen Objekten. Durch diese Meldungen nehmen wir nicht nur den Kontakt mit dem äußeren Objekt wahr, sondern auch viele Fakten über die Beschaffenheit dieses Objekts, wie zum Beispiel seinen Härtegrad, seine Rauheit usw. sowie seine Temperatur. Einige dieser Nervenenden sind sehr empfindlich, wie zum Beispiel die an der Zungenspitze und an den Fingerspitzen, während andere vergleichsweise unempfindlich sind, wie zum Beispiel die am Rücken. Einige dieser Sinnesnerven beschränken sich darauf, Berührungen und Druckstärken zu melden, während andere ausschließlich die Temperatur der Objekte melden, mit denen ihre Enden in Kontakt kommen. Einige der letzteren reagieren auf höhere Wärmegrade, während andere nur auf niedrigere Kältegrade reagieren. Die Nerven bestimmter Körperteile reagieren schneller und deutlicher auf Temperatur als die anderer Körperteile. So reagieren beispielsweise die Nerven der Wange sehr empfindlich auf Wärmeeinflüsse.
Der Sehsinn.
Die Nerven des Sehsinns enden in dem komplexen optischen Apparat, der im Volksmund als „Auge“ bezeichnet wird. Die sogenannte „Netzhaut“ ist eine sehr empfindliche Nervenmembran, die den inneren, hinteren Teil des Auges auskleidet und in der die Fasern des Sehnervs enden. Das optische Instrument des Auges leitet die fokussierten Lichtschwingungen an die Nerven der Netzhaut weiter, von wo aus der Impuls an das Gehirn übertragen wird. Entgegen der landläufigen Meinung messen die Nerven des Auges jedoch weder Entfernungen noch bilden sie irgendwelche Schlussfolgerungen; dies ist eindeutig die Aufgabe des Verstandes. Die einfache Aufgabe der Sehnerven besteht darin, die Farbe und die Intensität der Lichtwellen zu melden.
Der Hörsinn.
Die Nerven des Gehörs enden im inneren Teil des Ohrs. Das Trommelfell nimmt die Schallschwingungen auf, die in die Ohrhöhlen eintreten, verstärkt und passt sie an und leitet sie an die Enden des Hörnervs im Innenohr weiter, der die Empfindung an das Gehirn weiterleitet. Der Hörnerv meldet dem Gehirn die Tonhöhe, Intensität, Qualität und Harmonie der Schallwellen, die das Trommelfell erreichen. Wie jeder weiß, gibt es bestimmte Schallschwingungen, die zu tief sind, als dass der Hörnerv sie registrieren könnte, und andere, die zu hoch sind, um von ihm wahrgenommen zu werden. Beide Arten können aber mit wissenschaftlichen Instrumenten aufgezeichnet werden. Es gilt auch als sicher, dass einige niedere Tiere Schallschwingungen wahrnehmen, die vom menschlichen Hörnerv nicht registriert werden.
Der Geruchssinn.
Die Geruchssinnnerven enden in der Schleimhaut der Nasenlöcher. Damit diese Nerven den Geruch von äußeren Objekten melden können, ist ein tatsächlicher Kontakt winziger Partikel des Objekts mit der Schleimhaut der Nasenlöcher erforderlich. Dies ist nur möglich, wenn Luft, die diese Partikel enthält, durch die Nasenlöcher strömt; die bloße Nähe zum Nasenloch reicht nicht aus. Diese Partikel bestehen größtenteils aus dünnen Gasen. Bestimmte Stoffe beeinflussen die Geruchsnerven viel stärker als andere, was an der chemischen Zusammensetzung der Stoffe liegt. Die Geruchsnerven leiten die Information an das Gehirn weiter.
Der Geschmackssinn.
Die Geschmacksnerven enden in der Zunge, genauer gesagt in den winzigen Zellen der Zunge, die „Geschmacksknospen“ genannt werden. Substanzen, die in den Mund aufgenommen werden, wirken chemisch auf diese winzigen Zellen, und ein Impuls wird an die Geschmacksnerven weitergeleitet, die dann die Empfindung an das Gehirn melden. Die Fachleute behaupten, dass Geschmacksempfindungen in fünf allgemeine Klassen eingeteilt werden können, nämlich süß, bitter, sauer, salzig und „scharf“.
Es gibt bestimmte Nervenzentren, die wichtige Ämter bei der Erzeugung und dem Ausdruck von mentalen Zuständen haben und sich im Schädel und in der Wirbelsäule befinden – das Gehirn und das Rückenmark –, die wir im nächsten Kapitel betrachten werden.
KAPITEL III. Die großen Nervenzentren.
Die großen Nervenzentren, die eine wichtige Rolle bei der Entstehung und dem Ausdruck von mentalen Zuständen spielen, sind die des Gehirns und des Rückenmarks.
Das Rückenmark.
Das Rückenmark ist das Nervenstrang, der in der Wirbelsäule oder dem „Rückgrat“ liegt. Es kommt aus dem unteren Teil des Schädels und geht etwa 45 cm nach unten in die Wirbelsäule rein. Es ist aber mit dem Gehirn verbunden, sodass man nicht genau sagen kann, wo eins anfängt und das andere aufhört. Es besteht aus einer Masse grauer Substanz, die von einer weißen Substanz umgeben ist. Aus dem Rückenmark treten entlang seiner Länge einunddreißig Paare von Spinalnerven hervor, die sich zu jeder Seite des Körpers verzweigen und mit den verschiedenen kleineren Nerven verbinden, die sich zu allen Teilen des Systems erstrecken. Das Rückenmark ist das große zentrale Kabel des nervösen Telegrafensystems, und jede Verletzung oder Blockade führt zu Lähmungen oder Lähmungen der Körperteile, deren Nerven unterhalb der Verletzung oder Blockade in das Rückenmark eintreten. Verletzungen oder Blockaden dieser Art hemmen nicht nur die sensorischen Meldungen aus dem betroffenen Bereich, sondern auch die motorischen Impulse aus dem Gehirn, die zur Bewegung der Gliedmaßen oder Körperteile bestimmt sind.
Die Ganglien oder "kleinen Gehirne"
Die sogenannten Ganglien, kleine Nervenzellhaufen, kommen in verschiedenen Teilen des Nervensystems vor, auch in den Spinalnerven. Diese Gruppen von Nervenzellen werden manchmal als „kleine Gehirne“ bezeichnet und haben ziemlich wichtige Aufgaben im Mechanismus des Denkens und Handelns. Die Spinalganglien empfangen sensorische Berichte und senden motorische Impulse aus, oft ohne das zentrale Gehirn zu stören. Diese Aktivitäten werden als „reflexartige Nervenaktivität“ bezeichnet.
Reflexe.
Die sogenannte Reflexnervenaktivität ist eine der erstaunlichsten Funktionen des Nerven- und Geistemechanismus, und das Wissen darüber überrascht den Durchschnittsmenschen in der Regel, da er allgemein der Meinung ist, dass diese Funktionen nur vom zentralen Gehirn ausgeführt werden können. Es ist eine Tatsache, dass das zentrale Gehirn nicht nur eine Dreifaltigkeit aus drei Gehirnen ist, sondern dass jeder Mensch zusätzlich dazu eine große Anzahl „kleiner Gehirne“ in seinem Nervensystem hat, die alle sensorische Berichte empfangen und motorische Impulse aussenden können. Es lohnt sich, diese wunderbare Form der neuro-mentalen Aktivität kennenzulernen.
Ein Funke fliegt ins Auge, die Information erreicht ein Ganglion, ein motorischer Impuls wird ausgesendet, und das Augenlid schließt sich. Das gleiche Ergebnis tritt ein, wenn sich ein Gegenstand dem Auge nähert, ohne es tatsächlich zu berühren. In beiden Fällen ist die Person sich der Empfindung und des motorischen Impulses nicht bewusst, bis dieser ausgeführt wurde. Das ist eine Reflexhandlung. Die instinktive Bewegung des gekitzeltem Fußes ist ein weiteres Beispiel. Das Wegziehen der Hand, die sich an der brennenden Zigarre verbrannt hat oder an der Nadel gestochen wurde, ist ein weiteres Beispiel. Die unwillkürlichen Aktivitäten und die als unbewusste Aktivitäten bezeichneten Aktivitäten sind das Ergebnis von Reflexhandlungen.
Darüber hinaus ist es eine Tatsache, dass viele ursprünglich willkürliche Aktivitäten zu sogenannten „erworbenen Reflexen“ oder „motorischen Gewohnheiten“ werden, indem bestimmte Nervenzentren die Gewohnheit erwerben, bestimmte motorische Impulse als Reaktion auf bestimmte Sinnesreize auszusenden. Die vertrauten Bewegungen unseres Lebens werden größtenteils auf diese Weise ausgeführt, wie zum Beispiel Gehen, das Benutzen von Messer und Gabel, das Bedienen von Schreibmaschinen, Maschinen aller Art, Schreiben usw. Das Zucken einer geköpften Schlange, die Muskelbewegungen eines geköpften Frosches und die heftigen Zuckungen, das Flattern und die Sprünge eines geköpften Huhns sind Beispiele für Reflexhandlungen. Medizinische Berichte zeigen, dass in Fällen von Enthauptung sogar Menschen in manchen Fällen ähnliche Reflexhandlungen zeigen können. So können wir sehen, dass wir sowohl mit unserem „kleinen Gehirn“ als auch mit dem zentralen Gehirn oder den Gehirnen fühlen und wollen können. Was auch immer der Verstand sein mag, es ist sicher, dass er in diesen Prozessen andere Teile des Nervensystems als das zentrale Gehirn nutzt.
Die drei Gehirne.
Was wir als menschliches Gehirn kennen, ist eigentlich eine Dreifaltigkeit aus drei Gehirnen, die als (1) Medulla oblongata, (2) Kleinhirn und (3) Großhirn bezeichnet werden. Wenn man die geistige Aktivität auf bewusste intellektuelle Anstrengungen beschränken will, dann und nur dann ist es richtig, das Großhirn oder die Großhirnrinde als „das Gehirn“ zu bezeichnen.
