Internationales Templerlexikon E-Book

Dieter H. Wolf

• Herausgeber: Studien Verlag
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: Edition zum rauhen Stein
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2015

Seitenzahl: 860

Beschreibung

"Das Internationale Templerlexikon bietet einen hervorragenden Überblick über die (zeitweise) verworrene Geschichte des Ordens der Tempelritter. Das Lexikon bietet umfassende, spannende und historisch exakte Informationen." Ein Leser, Amazon Wer waren die Templer? Woher sind sie gekommen, wohin sind sie verschwunden? Was war ihr Geheimnis? Trotz Auflösung durch Rom wirkt der Templer-Orden bis in die Gegenwart und gilt als geheimer Lehrmeister der Freimaurer. Dieter H. Wolf präsentiert mit seinem Buch ein umfassendes Nachschlagewerk zum Thema. Das Internationale Templerlexikon beinhaltet Zahlen, Daten und Fakten über Aufstieg und Untergang des sagenumwobenen Ritterordens: Von den Ursprüngen des Ordens über den Höhepunkt seiner Entfaltung bis hin zur Vernichtung. Personen, wichtige Ereignisse und Orte können ebenso nachgeschlagen werden wie Rituale und Grundsätze des Ordens. Ein geschichtlicher Abriss sowie zahlreiche Abbildungen runden dieses umfangreiche Lexikon ab, das somit eine exzellente Darstellung der kulturellen und historischen Ereignisse des Mittelalters bietet. Aus dem Inhalt: Vorwort von Dieter A. Binder Abriss der Geschichte der Templer Zeittafel Über 3.000 Stichworte

Leseprobe

Dieter H. Wolf

Internationales Templerlexikon

Dieter H. Wolf

Internationales Templerlexikon

Edition zum rauhen Stein

Editorische Notiz

Die Geschichte der Templer ist voller Widersprüche, die Quellensituation ist umstritten und historisch Erwiesenes wird mit Legenden und Spekulativem vermengt. Gerade deshalb ist es dem Herausgeber der Edition zum rauhen Stein ein Anliegen, nicht zum Sklaven eines einzigen Irrtums zu werden. Das vorliegende Werk von Dieter H. Wolf ist weder eine blinde Liebeserklärung an die Templer, noch eine generelle Abrechnung mit dem Orden, sondern eine umfassende Synopse aus unterschiedlichen historisch fundierten und spekulativen Quellen. Dem Wunsch des Autors folgend hat Christian Neuhauser das Werk redigiert und behutsam Ergänzungen angebracht.

Michael Kernstock, Herausgeber

© 2003 by Studienverlag Ges.m.b.H., Erlerstraße 10, A-6020 Innsbruck

e-mail: [email protected]

Internet: www.studienverlag.at

Satz: Studienverlag/Karin Berner Umschlag: Studienverlag/Günther Reinalter

Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über <http://dnb.ddb.de> abrufbar.

ISBN 978-3-7065-5768-9

Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form (Druck, Fotokopie, Mikrofilm oder in einem anderen Verfahren) ohne schriftliche Genehmigung des Verlages reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfältigt oder verbreitet werden.

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Meiner Familie gewidmet

Inhalt

Vorwort von Dieter A. Binder

Einleitung

Zeittafel der Geschichte der Templer

Templerlexikon

Großmeister, Könige und Päpste

Bibliographie

Vorwort

„Überall dort, wo man sich am reinsten zum Ritterideal bekennt,“ schreibt Johan Huizinga in seinem „Herbst des Mittelalters“, „fällt der Nachdruck auf das asketische Element. In seiner ersten Blüte paarte es sich ungezwungen, ja sogar notwendigerweise, mit dem Mönchsideal: in den geistlichen Ritterorden aus der Zeit der Kreuzzüge. Als die Wirklichkeit das Ideal stets aufs neue Lügen strafte, wich es mehr und mehr in die Bereiche der Phantasie zurück, um dort die Züge edler Askese zu bewahren, die inmitten der gesellschaftlichen Wirklichkeit selten sichtbar waren.“ Hier wurzelt die Faszination der Templer, des ersten Ritterordens, dessen dramatisches Ende dieses Bild unterstreicht. Ohne militärische Funktion nach dem Rückzug aus dem „Heiligen Land“ werden die Ritter des Ordens und ihr Großmeister, ausgeliefert dem unlauteren Begehren der weltlichen und geistlichen Macht, zum unschuldigen Opfer. Es ist nicht mehr das Bild, das Bernhard von Clairvaux in seiner programmatischen Schrift „Ad milites Templi. De laude novae militiae“ vom Ordensritter zeichnet – „Niemals gekämmt, selten gebadet, erscheinen sie vielmehr borstig, weil sie die Haarpflege vernachlässigen, vom Staub beschmutzt, von der Rüstung und von der Hitze gebräunt.“ –, sondern das Bild des vollendeten Ritters, dem Inbegriff der Tugenden, geboren aus seinem religiösen Bewusstsein: Mitleid, Gerechtigkeit, Treue verbunden mit Kampfeslust. Der asketische Ritter, nach dem realen Verlust des Heiligen Landes, wird zum Gralssucher, was immer auch der Gral bedeuten mag.

Schon unmittelbar nach seiner Entstehung wird der Orden der Templer Vorbild für jüngere Zusammenschlüsse, es folgen ihm die Johanniter/ Malteser, schließlich die Ritter des Deutschen Ordens, um jene zu nennen, die unmittelbar anschlossen und vielfach Adaptionsphasen durchlaufend bis heute bestehen. Das Modell dieser Orden wurde um 1330 bereits losgelöst vom geistlichen Anspruch und das Wort „Orden“ imaginiert nunmehr eine Menge von Bedeutungen, von der höchsten Heiligkeit bis zum nüchternsten Gruppenbegriff. Die konkrete Aufgabenstellung tritt angesichts der bedrückenden Aura der Exklusivität zurück, das konkrete, vielfach politische Ziel wird transzendent überhöht. Hinzu kommt, dass aufstrebende soziale Schichten eine hohe Bereitschaft aufweisen, Rituale und Formen der alternden Oberschicht zu imitieren und sich selbst einzuverleiben, um damit in fremde Traditionslinien eintretend ihren Anspruch zu legitimieren. So wie die Johanniter oder der Deutsche Orden sehr rasch nach ihrer Entstehung in ihrer Vorgangsweise das Vorbild der Templer aufgriffen, um daraus letztlich ihren Sonderstatus gegenüber der Gesellschaft zu legitimieren, griffen moderne Sozietäten des „geselligen Jahrhunderts“ auf diese Vorbilder zurück. So finden sich Templerzitate in den Hochgraden der Freimaurerei seit dem späten 18. Jahrhundert genau so wie bei Sinnsuchenden unterschiedlichster Richtung und Verfasstheit im 19. und 20. Jahrhundert. Doch eines muss dabei klar sein. Diese neuen „Templer“ haben nichts mit dem 1314 vernichteten Orden zu tun.

Dieter A. Binder

Einleitung

Der Aufstieg der Tempelritter ist mit der Geschichte der Kreuzzüge untrennbar verbunden. Wie wäre die Entwicklung im Heiligen Land, in Europa und hier im wesentlichen in Frankreich und Spanien verlaufen, hätte Hugo de Payens nicht am ersten Kreuzzug teilgenommen, und hätte er nicht eine so außerordentliche Familie wie die des Grafen de Champagne kennengelernt?

Hugo de Payens

Hugo wurde im Jahr 1080 in Payens, 10 km von Troyes entfernt, geboren. Er war gerade 15 Jahre alt, als Papst Urban II. beim Konzil von Clermont zum ersten Kreuzzug aufrief und damit unglaubliche religiöse Begeisterung und Fanatismus hervorrufen konnte. Urban predigte:

„...bewaffnet euch mit dem Eifer Gottes, liebe Brüder, gürtet eure Schwerter an eure Seiten, rüstet euch und seid Söhne des Gewaltigen! Besser ist es zu sterben, als unser Volk und die Heiligen leiden zu sehen...“.

Auch Hugo de Payens folgte diesem Aufruf im Tross des Grafen de Blois et de Champagne. Im Heiligen Land lernte er dann Gottfried de Bouillon und Balduin de Bourgh kennen.

Nach der Eroberung von Jerusalem kehrte Hugo de Payens in seine Heimat zurück und wurde 1100 in Payens Beamter in der Provinzverwaltung. Bereits 1104 reiste er erneut, diesmal mit seinem Freund und Lehensherren Hugo de Champagne, nach Jerusalem. Welchen Zweck diese Reise hatte liegt im Dunkeln und gibt Anlass für viele Mutmaßungen.

Geheimnisumwitterte Forschungen

Es steht fest, dass es nach der Rückkehr der beiden Ritter nach Frankreich sehr enge Kontakte mit Etienne Harding, dem Abt des Zisterzienserordens in Citeaux, gab und dass intensive Forschungen an hebräischen Texten stattgefunden haben. Dafür wurde auch ein Rabbiner namens Rashi aus dem Hochburgund zu Hilfe gerufen. Wonach haben die Ritter gesucht? Was konnte so wichtig sein, dass sie sogar Andersgläubige zu Forschungen hinzugezogen haben?

Dass sie etwas wichtigem auf der Spur waren, scheint die neuerliche Reise von Hugo de Champagne nach Jerusalem im Jahr 1114 zu bestätigen. Ob ihn diesmal Hugo de Payens begleitete, ist ungewiss. Nach seiner Rückkehr stellte der Graf die Verbindung zu Harding wieder her, um mit ihm die Forschungen fortzusetzen. Ob sie tatsächlich nach der im babylonischen Exil verschollenen Bundeslade gesucht haben, werden wir kaum mehr erfahren. Unbestreitbar scheint, dass in ihrer Suche eine der Wurzeln der Gralslegende zu finden ist.

Die Ordensgründung

1118 kehrte Hugo de Payens, wahrscheinlich auf Wunsch von Hugo de Champagne, mit sieben „gottesfürchtigen“ Männern nach Jerusalem zurück. Seine Begleiter waren die Ritter Gottfried de St. Omer, André de Montbard, Payens de Montdidier, Archembald de St. Amand, Gottfried de Bissol und die beiden Zisterziensermönche Gundemar und Konrak. Der offizielle Zweck ihrer Reise war, den Pilgerweg zwischen Jaffa und Jerusalem zu sichern und so den Pilgern Schutz zu gewähren.

Vor dem König und dem Patriarchen von Jerusalem legten sie ein Gelöbnis der Keuschheit, des Gehorsams und der Armut ab. Von König Balduin wurde ihnen jener Teil seines Palastes zugewiesen, der auf der Stelle errichtet worden war, auf der einst der Tempel Salomons gestanden habensoll. Diesem Umstand zur Folge wurden die Ritter und Brüder dieses Ordens für alle Zukunft Tempelritter, Tempelherren oder Templer genannt.

Das Jahr ihres Eides und damit der Gründung des Ordens wird verschiedentlich mit 1118, 1119 aber auch mit 1120 angegeben. Die 1989 durchgeführten quellenkritischen Forschungen des deutschen Historikers Hiestand lassen die Annahme zu, das Jahr 1120 als das Gründungsjahr des Ordens anzugeben. In Nordfrankreich wurde zu dieser Zeit der Jahresbeginn auf den 25. März, also Mariä Verkündigung, bezogen. Nach zeitgenössischen Texten trat das Konzil von Troyes neun Jahre nach der Gründung des Ordens in Jerusalem am 13. Jänner 1128, nach unserer Zeitrechnung daher am 13. Jänner 1129, zusammen. Diesen Überlegungen folgend müsste also die Gründung der Miliz Christi im Jahr 1120 erfolgt sein.

Zur Zeit der Gründung des Ordens kleideten sich die Brüder getreu ihrem Armutsgelübde in ihre alten Kleider oder in Kleider, die ihnen geschenkt wurden. Ihre Ordenstracht, den weißen Mantel, erhielten sie erst von Papst Honorius II. am Konzil von Troyes, das rote Kreuz erst unter Papst Eugen III. 1147.

Die Rolle des heiligen Bernhard

Hugo de Payens wurde der erste Großmeister des Ordens in Jerusalem. Seine Kontakte nach Frankreich dürften sehr intensiv geblieben sein, einerseits zu seinem Freund und Berater Hugo de Champagne, der sich dem Orden erst 1124 anschloss, andererseits zum jungen Zisterzienserabt Bernhard in Clairvaux. Wahrscheinlich haben diese drei Männer bereits zu dieser Zeit an den Ordensregeln der Templer gearbeitet.

1127 kehrte Hugo de Payens mit vier seiner Ordensbrüder nach Frankreich zurück, um gemeinsam mit Bernhard von Clairvaux alle Vorbereitungen für die Anerkennung des Ordens durch den Papst beim Konzil von Troyes vorzubereiten, den neuen Orden bekanntzumachen und Adepten zu werben. Am 13. Jänner 1129 bestätigte Papst Honorius II. den Orden, die Ordensregeln und seine Privilegien. Diese Sonderrechte führten im Laufe der Zeit immer wieder zu Auseinandersetzungen mit der Amtskirche. Um den Orden zu propagieren schrieb Bernhard von Clairvaux sein „De laude novae militiae“, „Das Lob der neuen Miliz“, worin er die Vorzüge des Templerordens schildert.

Der Aufstieg des Ordens

Hugo de Payens bereiste in der Folge England, Schottland, Frankreich und Spanien. Er erhielt überall Anerkennung, sowie großen Zustrom von Rittern, die dem Orden beitreten wollten, und es kam zu den ersten Schenkungen, die die Basis für den späteren Reichtum des Ordens bilden sollten.

Bei Schenkungen unterschied man im Mittelalter drei Kategorien. Die Schenkung „pro anima“, bei der es dem Schenkenden allein um sein Seelenheil ging. In diese Kategorie fielen die Schenkungen der in den Orden eintretenden Brüder. Die Form der Schenkungen „in extremis“ wurde von vorsichtigen Pilgern in Anspruch genommen, und hatte eher testamentarischen Charakter. Schließlich die Schenkungen gegen Entgelt, die immer zum Vorteil des „Beschenkten“ waren. Darunter fielen beispielsweise Leibrenten.

Hugo de Payens nutzte alle diese Möglichkeiten, um die ersten Komtureien im Okzident zu gründen. Dem Geschick seiner Nachfolger und dem der Ordenskomturen war die Vergrößerung des Vermögens durch eine große Zahl weiterer Schenkungen, Grundstücksabtausche, Arrondierungen und durch den Geldverleih möglich.

Krieg im Heiligen Land

1130 kehrte Hugo de Payens mit einer durchorganisierten Armee gemeinsam mit Fulko von Anjou nach Jerusalem zurück. In der folgenden Zeit kam es ständig zu Scharmützeln mit Seldschuken und Sarazenen. Im Jahr 1134 fiel der Gründer des Ordens im Kampf gegen die Muslime. Sein Nachfolger wurde der aus dem Burgund stammende Robert de Craon. In seiner Amtszeit konnte der Orden sowohl im Heiligen Land, als auch in Europa neue Niederlassungen gründen. So wurde die Templerburg Safed, einen Tagesmarsch von Akkon entfernt, errichtet.

Der Aufbau des Ordens

Die Kenntnis der Ideale des Mönchsrittertums sowie das Wissen um den inneren Aufbau des Ordens erleichtern das Verständnis der weiteren geschichtlichen Entwicklung der Templer. Daher soll hier kurz auf die Struktur des Ordens und die Ordensregeln eingegangen werden.

Grundsätzlich bestand der Orden aus den kämpfenden Brüdern – den Rittern –, den betenden Brüdern – den Ordenskaplanen – und den dienenden Brüdern – den Servantes. Sie unterschieden sich in ihrem Habit, also in ihrer Bekleidung. Nur die Ritter durften den weißen Umhang und, ab dem zweiten Kreuzzug 1147, das rote Kreuz auf dem Mantel tragen. Alle anderen Brüder des Ordens hatten schwarze Mäntel zu tragen.

An der Spitze der streng hierarchischen Ordnung stand der Großmeister. Er konnte fast alle Entscheidungen alleine treffen. Nur den Orden in seiner Gesamtheit betreffende Fragen hatte er dem Großkapitel, also der Versammlung der höchsten Würdenträger des Ordens, vorzutragen.

Der Vertreter des Großmeisters war der Seneschall. Dieser hatte sich auch um die finanziellen Angelegenheiten des Ordens zu kümmern und führte den Titel „Großpräzeptor der Provinz Jerusalem“.

Der Marschall war der Feldherr des Ordens. Ihm unterstand die gesamte kämpfende Truppe, also Ritter, Knappen und Turkopolen.

Das Ordensgebiet war in einzelne Ordensprovinzen unterteilt, denen Komturen vorstanden, die wiederum den Präzeptoren der Länder unterstanden.

Dieser streng hierarchische Aufbau setzte den unbedingten Gehorsam der Ordensangehörigen voraus, und daher war die Verpflichtung zur bedingungslosen Unterordnung Bestandteil des Gelöbnisses der eintretenden Brüder. In den Regeln wurde dies so formuliert:

„Ihr, die ihr Herr über euch selbst seid, müsst euch zum Knecht eines anderen machen. Denn ihr werdet fast nie tun was ihr wollt; denn wenn ihr diesseits des Meeres sein wollt, verlangt man euch jenseits des Meeres...“.

Andere Regeln beschäftigen sich mit der persönlichen Besitzlosigkeit, der Keuschheit, dem Verbot von ritterlichen Vergnügungen, wie z.B. der Jagd, dem Verhalten im Kampf und in Friedenszeiten. Aber auch die Bestrafungen für Vergehen waren genau festgelegt. Dabei waren der „Verlust des Mantels“ und der „Verlust des Hauses“ die beiden schwersten Strafen. Der „Verlust des Mantels“ bedeutete, dass ein Ritter den weißen Habit gegen die schwarze Kutte ohne Kreuz der dienenden Brüder tauschen musste. Während der Dauer der Strafe, bis zu maximal einem Jahr, musste der Bruder entehrende Arbeiten verrichten und vom Boden essen. Der „Verlust des Hauses“ war gleichbedeutend mit dem Ausschluss aus dem Orden.

Die Kriegskunst der Templer

Der Kampftaktik der Ordensritter in Outremer, also im Heiligen Land, werden in den Ordensregeln ebenfalls einige Kapitel gewidmet. Von ihr war der Erfolg gegen die Muslime wesentlich abhängig. Als das erste Kreuzfahrerheer den Boden des Heiligen Landes betrat, bildeten die schweren Reiter das Gros der Truppe. Die Ritter trugen Panzerhemden mit metallenen Schuppen, die den ganzen Körper bis zu den Knien schützen sollten. Metallplatten in Halshöhe vervollständigten die Rüstung. Darüber wurde ein Überwurf getragen, der vor der Sonnenhitze schützen sollte. Der Kopf steckte in einem runden bzw. zylindrischen Helm, einen weiteren Schutz bot der dreieckige Schild. Der Angriff erfolgte meist mit der langen Lanze.

Demgegenüber standen das türkische und das muslimische Heer mit der leichten, mit Bogen bewaffneten Reiterei, die den Gegner umzingelten und ihn mit Schwärmen von Pfeilen eindeckten, um sich dann blitzartig wieder zurückzuziehen. Die Verfolgung bewirkte meist, dass die verfolgenden Truppenteile vom Hauptheer abgeschnitten und vom Feind aufgerieben wurden.

Um diesen Gefahren begegnen zu können, mussten die Templer also ihren gewohnten Kampfstil ändern. Sie wurden in Schwadronen aufgeteilt, die von Ritterkonstablern befehligt wurden, wobei das Oberkommando beim Ordensmarschall lag. Jeder hatte seinen zugewiesenen festen Platz, den er nicht verlassen durfte. Des weiteren ließ die genaue Kenntnis der muslimischen Kampftaktik die Templer ein Fußvolk von Bogenund Armbrustschützen sowie Pikenträgern einbeziehen. Diese hatten die Aufgabe, die Ritter zu schützen und den Reiterangriff vorzubereiten.

Eine weitere Reaktion war die Aufstellung einer leichten Reiterei, die den Kampfstil des Gegners kopierte. Dieses Heer wurde aus der einheimischen, christlichen Bevölkerung angeworben. Der Befehlshaber dieser Truppe war der oben erwähnte Turkopole.

Die genaue Kenntnis der Kampfmethoden im Heiligen Land und die damit gebotene Vorsicht beim Kampf gegen die Sarazenen brachte den Templern von den neuankommenden Kreuzfahrern immer wieder den Vorwurf der Feigheit und auch des Verrates ein. Hätten aber die Könige, Fürsten und Barone die Ratschläge der Mönchsritter befolgt, wären den Kreuzfahrern wahrscheinlich viele Niederlagen und schmerzliche Verluste erspart geblieben.

Die Großmeister

Die Amtsführung der einzelnen Großmeister war sehr unterschiedlich. Waren die einen draufgängerische Kämpfer, die weder sich noch ihre Brüder schonten, wie Odo de St. Amand oder Bernhard de Témelay, befassten sich andere in der Hauptsache mit der Vergrößerung der Macht und des Reichtums des Ordens, wie Robert de Craon oder Robert de Sablé. Es gab unter ihnen selbstsüchtige Intriganten, wie Gerhard de Ridefort, aber auch vorbildhafte Männer, wie Wilhelm von Beaujeu, Bertrand de Blanquefort und Eberhard de Barres. Ihnen war aber allen gemein, dass sie im Laufe der Geschichte des Ordens viel Neues und für die Menschen ihrer Zeit Positives bewirken konnten. Es sollen hier nur einige Innovationen erwähnt werden. Die Templer übernahmen von den Arabern den bargeldlosen Zahlungsverkehr, der es Reisenden und Kaufleuten ermöglichte, in diesen unsicheren Zeiten von einer Komturei zur anderen zu reisen, ohne ausgeraubt werden zu können. In den von den Templern bewirtschafteten Gebieten verhinderten Reformen in der Landwirtschaft die im Mittelalter häufig auftretenden Hungersnöte. Nicht zuletzt etablierten die Templer eine neue Kriegskunst und bildeten den Kern der Verteidigung des Heiligen Landes. Diese Entwicklungen bewirkten für die Allgemeinheit viel Gutes, vergrößerten aber zugleich Macht und Reichtum des Ordens, was die Begierde des französischen Königs wecken sollte und letztlich den Untergang des Ordens einleitete.

Der zweite Kreuzzug

Eberhard de Barres folgte dem Ruf Bernhard von Clairvauxs und versammelte 1147, als er noch Präzeptor von Frankreich war, 130 Tempelritter im Kapitel von Paris, um den 2. Kreuzzug für den Orden vorzubereiten. Die außerordentliche Bereitschaft zur Teilnahme der Tempelritter an diesem 2. Kreuzzug veranlasste Papst Eugen III., dem weißen Habit der Templer das rote Kreuz hinzuzufügen.

Eberhard de Barres vereinigte unter seiner Führung das französische Kreuzfahrerheer, das, wie alle neu ankommenden Ritter, mit der orientalischen Kampftaktik nicht vertraut war und in den Bergen Kleinasiens von türkischen Pfeilschützen bedrängt wurde. Er teilte das Heer in Gruppen von 50 Mann, die jeweils von einem Tempelritter geführt wurden, und brachte es in einer kompakten Marschkolonne unversehrt bis Antalia. 1149 wurde Eberhard nach dem Tod Robert de Craons der dritte Großmeister des Ordens. Er legte aber bereits 1152 sein Amt zurück und trat in Clairvaux in den Zisterzienserorden ein.

Fiasko bei Askalon

Bernhard de Trémelay war von 1152 bis 1153 Großmeister. In diese Zeit fiel die Belagerung von Askalon, an der die Templer selbstverständlich in vorderster Linie teilnahmen. Als sich die Festung als sehr widerstandsfähig erwies, ließ Bernhard de Trémelay einen riesigen Holzstoß vor der Mauer errichten und entzünden. Unter der großen Hitzeentwicklung zerbröckelte das Gestein der Festung und stürzte in sich zusammen. Als die Kreuzritter durch die Bresche in die Stadt eindringen wollten wies sie der Großmeister zurück, um selbst mit 100 Templern in die Stadt einzudringen. Diese Tollkühnheit kostete allen Templern das Leben, denn sie wurden von den zahlenmäßig weit überlegenen Sarazenen erschlagen und die Überlebenden, unter ihnen auch Bernhard de Trémelay, wurden enthauptet. Die verstümmelten Leichen wurden den Christen vor der Stadt zur Abschreckung gezeigt.

Streit im Lager der Kreuzfahrer

Odo de Saint-Amand war von 1171 bis 1179 Großmeister. Über ihn gibt es verschiedene Berichte. Wird er in einem als Prahlhans bezeichnet, schildert ihn ein anderer als tugendhaften Mann, der in sich Klugheit, Mut, Strenge und Disziplin vereinigte. Während seiner Amtszeit kam es zu einer ernsten Auseinandersetzung mit Amalrich, dem König von Jerusalem, dem die uneingeschränkte Macht der Templer und Johanniter ein Dorn im Auge war. Er schloss daher ein Bündnis mit den Assassinen des „Alten vom Berge“. Als dessen Gesandte ihre Rückreise nach Alamut antraten, gerieten sie in einen von den Templern gelegten Hinterhalt und wurden getötet. Als Amalrich davon Kenntnis erhielt und Odo de Saint-Amand ihm die Verantwortlichen nicht auslieferte, drang Amalrich kurz entschlossen in das Ordenshaus in Sidon ein, nahm den Ritter Walter von Mesnil gefangen und warf ihn ohne Verurteilung in den Kerker.

Bei der Belagerung der Templerfestung Beaufort durch Saladins Truppen führte Odo de Saint-Amand einen überhasteten Ausfall und geriet in einen Hinterhalt. Die Ritter, die nicht fielen, wurden mit der Bogenschnur erwürgt. Odo wurde gefangengenommen und sollte gegen einen von den Templern gefangengehaltenen Neffen Saladins ausgetauscht werden. Odo soll ausgerufen haben:

„Gott verhüte dies, dass ich meinen Brüdern ein so gefährliches Beispiel gebe, wodurch sie sich berechtigt fühlten, in Zukunft sich gefangen zu geben in der Hoffnung, wieder eingetauscht zu werden.“

Odo de Saint-Amand starb ein Jahr später in Gefangenschaft.

Gerhard von Ridefort

Gerhard von Ridefort war sicher einer der umstrittensten Großmeister des Ordens. Er stammte aus Flandern und kam bereits unter der Herrschaft Amalrichs ins Heilige Land. Vom Charakter her war er eher ein Draufgänger und Abenteurer. Zunächst trat er in den Dienst von Raimund von Tripolis, der ihm neben dem Soldlehen eine reiche Heirat versprach, dieses Versprechen jedoch nicht einhielt. Ridefort verließ daraufhin Tripolis und war ab diesem Zeitpunkt der Todfeind des Grafen. Einige Zeit später tauchte er im Königreich Jerusalem auf, wo er Marschall des Königs wurde. Nach einer bei den Templern auskurierten Krankheit legte er die Gelübde ab und wurde sehr bald Seneschall des Ordens, wahrscheinlich schon 1183. Nach dem Tod des Arnaldus von Torroja 1185 wurde er schließlich Großmeister. Rideforts Intrigen trugen dazu bei, dass die von Balduin vorgesehene Erbfolge nicht eingehalten wurde, und Guido von Lusignan König von Jerusalem wurde. Katastrophal für die Kreuzfahrerstaaten wirkten sich Rideforts falsche Entscheidungen im Kampf gegen Saladin aus, die 1187 zur Niederlage bei Hattin führten, womit für Saladin der Weg nach Jerusalem frei war. 1190 fiel Ridefort bei der Belagerung von Akkon.

Der Niedergang der Templer

Neben vielen äußeren Umständen waren die Großmeister selbst am Niedergang des Ordens beteiligt. Denn gerade dann, wenn es erforderlich gewesen wäre kluge Entscheidungen zu treffen, war ein Meister im Amt, der den Aufgaben seiner Zeit nicht gewachsen war.

Des weiteren war es nicht möglich die ständigen Auseinandersetzungen mit der Amtskirche, für die die Privilegien der Templer eine permanente Provokation darstellte, zu beenden.

Die von Papst Innozenz II. 1139 erlassene Bulle „Omne datum optimum“ umfasste folgende Privilegien:

•  Der Orden wurde der bischöflichen Weisungsgewalt entzogen und direkt dem Heiligen Stuhl unterstellt.

•  Dem Orden wurde seine Unabhängigkeit garantiert.

•  Die Templer erhielten das Recht auf eigene Priester.

•  Den Templern wurde zum Teil die Freistellung vom „Zehnten“, einer Abgabe, gewährt.

•  Die Ordenskaplane durften einmal im Jahr in unter Interdikt stehenden Gebieten die Messe lesen.

•  Der Orden durfte eigene Kirchen und Friedhöfe besitzen.

Dieses zuletzt angeführte Privileg machte die Beschäftigung einer eigenen Baumeistergilde erforderlich, die die Festungen, Ordenshäuser und Kirchen des Ordens errichtete. In Bezug auf die Gründung des Ordens und die mysteriöse Suche am Beginn seiner Geschichte wurden die Mitglieder der Baumeistergilde als die „Söhne Salomons“ bezeichnet. Auch sie wurden nach der Vernichtung des Ordens von den Schergen König Philipps verfolgt.

Die Privilegien veranlassten Papst Innozenz III. 1208 dazu, sich mit einem strengen Tadel an den Großmeister der Templer zu wenden. Er prangerte jene Ordenskaplane an, die

„...über jeden Gauner das Zeichen des Kreuzes schlagen, der ihre Predigten hört“

und zeigte die Bestechlichkeit vieler Ordensmitglieder auf. Insbesonders tadelte er, dass Exkommunizierte in geweihter Erde bestattet wurden.

Bereits 1256 warnte Papst Klemens IV. die Templer:

„ Wenn die Kirche auch nur einen Augenblick die Hand wegnehme, die euren Schutz gegenüber den Weltprälaten und weltlichen Prinzen sichert, könntet ihr auf gar keinen Fall den Sturmangriffen dieser Prälaten und der Gewalt dieser Prinzen standhalten.“

Diese Warnung des Papstes nahm den Verlauf der Ereignisse tatsächlich vorweg.

Ein weiteres Problem waren die Adepten, die im Laufe der Zeit bei weitem nicht mehr den elitären Begriffen der Gründer des Ordens genügten. Sie rekrutierten sich zwar immer noch aus adeligen Familien, kamen aber bereits aus ganz anderen Gründen ins Heilige Land als ihre Vorgänger. Es waren viele Raufbolde, Abenteurer und auch Ritter unter ihnen, die durch ihr Engagement auf den Ablass ihrer Sünden hofften. Nicht ohne Grund kam es daher in dieser Zeit zu Redensarten wie z.B. „Hüte dich vor den Küssen der Templer“ oder „Saufen wie die Templer“. Der Ruf und das Ansehen der Ordensritter in der Bevölkerung war im Sinken begriffen.

Die wesentlichste Entwicklung, die vom letzten Großmeister völlig übersehen wurde, war die Tatsache, dass mit dem Fall des Heiligen Landes die eigentlichen Aufgaben des Templerordens, nämlich Pilgerwege, Pilger und Christen im Heiligen Land zu schützen, weggefallen waren. Des weitern war weder ein neuer Sitz für den Orden gefunden, noch eine neue Aufgabe definiert worden.

Jaques de Molay und die Verleumdungen gegen die Templer

Frankreich war in der Zwischenzeit als Hauptsitz der Templer ausgebaut worden. Der unter chronischem Geldmangel leidende König Philipp der Schöne hatte wieder einmal die Währung abgewertet und musste vor dem aufgebrachten Volk in die Templerburg in Paris flüchten. Dort wurde er von dem um die Unterhaltung des Königs besorgten Seneschall durch die Schatzkammer geführt – ein verhängnisvoller Fehler. Denn nun wurde Philipp des vollen Umfangs des Reichtums seiner Beschützer ansichtig.

Als er wieder dem Schutz seiner Leibgarde, den Bogenschützen, übergeben wurde, war er voll des Neides und Hasses auf den Orden. Er begann die Verfolgung des Ordens mit den Mitteln der Verleumdung, Denuntiation und der Beeinflussung der öffentlichen Meinung. Das notwendige Material dazu lieferte ihm Esquieu de Floyran, ein ehemaliger Templer und entlassener Häftling, der den Orden der Ketzerei, Päderastie, Sodomie und der Anbetung von Götzen bezichtigte.

In dieser Situation befand sich nun Jaques de Molay, als er 1306, dem Ruf von Klemens V. folgend, aus Zypern nach Frankreich zurückkehrte, um hier gemeinsam mit dem Großmeister der Johanniter einen neuen Kreuzzug vorzubereiten. Er begnügte sich nicht damit, einfach nur anzukommen, sondern gestaltete seine Reise von Marseille nach Paris als Triumphzug eines heimkehrenden siegreichen Herrschers. Schwer mit Schätzen beladen (ca. 150 000 Goldstücke, 10 Maultierladungen Silber) und mit einem mächtigen Tross zog er in Paris ein.

Dies musste Philipp als Machtdemonstration, beinahe als Drohung, vorkommen. Er bereitete nun im geheimen mit seinen Vertrauten Wilhelm de Nogaret und Wilhelm Imbert, dem Großinquisitor von Frankreich, die Vernichtung des Ordens vor.

Molay fühlte sich zu diesem Zeitpunkt gänzlich sicher. Er wollte lediglich den Kreuzzug vorbereiten und hatte selbst Papst Klemens ersucht, die gegen den Orden gerichteten Angriffe zu untersuchen. Er war in dieser Zeit im wesentlichen damit beschäftigt, eine Vereinigung der Johanniter mit den Templern zu verhindern. Molay rechnete dabei weder mit der Schwäche des Papstes, dessen alleiniger Gerichtsbarkeit er unterstellt war, noch mit der Systematik, mit der Philipps Schergen vorgingen.

Der Großinquisitor gab dem König den Auftrag, die Mitglieder des Ordens zu verhaften und der Inquisition zur Untersuchung vorzuführen. Damit hatte der König die Möglichkeit, auch vor der Öffentlichkeit die ersten Verhöre durchzuführen. Am 13. Oktober 1307 war es soweit. Die Gens de Roi, die Häscher des Königs, verhafteten in ganz Frankreich einen Großteil der Ordensangehörigen oder setzten sie in den eigenen Ordenshäusern fest.

Unter schwerer Folter gestand sechs Tage nach seiner Verhaftung Gottfried de Charney, der Präzeptor der Normandie, die dem Orden vorgeworfenen Vergehen und verhalf damit den Feinden des Ordens zu ihrem ersten Erfolg.

Molay, der nicht gefoltert wurde, wahrscheinlich aber Folterungen beiwohnen musste, verfasste am 25. Oktober 1307 ein Schreiben an alle inhaftierte Brüder, in dem er sie aufforderte, alle ihnen vorgeworfenen Vergehen, mit Ausnahme der Sodomie, zu bekennen.

Was waren das nun für Vorwürfe und Verleumdungen, die die Inquisition und der König durch Folterungen bestätigt bekommen wollten? Im wesentlichen bezogen sich die Vorwürfe auf die Aufnahmezeremonie. Die Hauptanklagepunkte lauteten, dass die Novizen anlässlich ihrer Aufnahme Christus dreimal verleugnen müssten, indem sie das Kreuz dreimal bespuckten, den aufnehmenden Oberen sollten sie auf Gesäß, Genitalien und Mund küssen, womit die Templer auch den Vorwürfen der Homosexualität und Päderastie ausgesetzt waren. Des weitern wurde den Templern Götzendienst vorgeworfen, weil sie eine geheimnisvolle Gottheit namens Baphomet verehrt haben sollten.

Die Rolle des Papstes

Klemens V. versuchte halbherzig und daher mit mäßigem Erfolg, gegen die Vorgangsweise des Königs zu protestieren. Mit den durch Folterungen erpressten Geständnissen konnte Philipp schließlich doch den Papst zum Vorgehen gegen den Orden zwingen.

Die Machtlosigkeit des Pontifex wird auch durch die Tatsache dokumentiert, dass der Bischof von Sens, Philipp de Marigny, ohne Zustimmung des Papstes 1310 „rückfällige“ Templer auf „langsamem Feuer“ verbrennen ließ. Die von Klemens zur Untersuchung der Schuld des Templerordens als Gesamtes eingesetzte Kommission kam dadurch ins Stocken und beendete ihre Tätigkeit.

Unter dem Druck des Königs berief der Papst 1312 das Konzil von Vienne ein und löste den Orden auf. Die Verurteilung Jaques de Molays und Gottfried de Charnays behielt sich Klemens selbst vor, überließ jedoch auf Drängen Philipps das Verfahren einer Kommission bestehend aus drei königstreuen Kardinälen. Diese verurteilten am 18. März 1314 die beiden Würdenträger vor der Kirche Nôtre Dame in Paris aufgrund ihrer ersten Geständnisse zu lebenslanger Haft.

Doch unmittelbar nach der Urteilsverkündung widerriefen beide und erklärten alle gegen sie selbst und gegen den Orden gerichteten Anschuldigungen für falsch. Auf Betreiben Philipps wurden beide noch am gleichen Tag als rückfällige Ketzer auf der Seineinsel, am heutigen Place Dauphine, verbrannt.

In der Chronik Gottfrieds von Paris, der Augenzeuge gewesen sein will, wird die Hinrichtung so dargestellt:

„Danach bestiegen Molay und der normannische Meister (Charnay) gegen die Vesperstunde den Holzstoß, der nur langsam in Glut gesetzt wurde, um ihre Qual zu vermehren. Die Bitte, dass man ihr Antlitz dem Bilde der Mutter Gottes zuwende, und ihnen die Handfesseln löse, um sie zum Gebet falten zu können, fand Gewährung. Den Orden preisend und seine Reinheit versichernd, riefen sie Gottes Gnade an, forderten von ihm, dass er ihren Tod räche, und schieden so aus dem Leben.“

Die Feinde des Ordens überlebten das Ende der beiden Würdenträger nur kurz. Klemens V. starb am 20. April 1314 unter entsetzlichen Qualen. Philipp der Schöne hatte noch im gleichen Jahr einen Reitunfall, verfiel in schweres Siechtum, und starb am 29. November. Wilhelm de Nogaret war bereits 1313 unter ungeklärten Umständen umgekommen.

Der Fortbestand des Ordens

Trotz der Geheimhaltung der geplanten Verhaftungen am 13. Oktober 1307 scheint es unwahrscheinlich, dass die Ordensritter von den Ereignissen völlig überrascht worden waren. Vielmehr dürften sie mit dem Schutz des Papstes gerechnet haben und so den Ernst der Lage nicht richtig eingeschätzt haben. Mit Sicherheit jedoch dürften sie die Gefahr um ihren Besitz erkannt haben und so scheint es naheliegend, dass der Orden versucht hat, seine beweglichen Schätze in Sicherheit zu bringen. Dazu erklärt Jean de Chalon in einer beim Papst 1308 hinterlegten Akte:

„Ich habe am Abend vor der Razzia, am 12. Oktober 1307, selbst drei mit Stroh beladene Wagen gesehen, die kurz nach Einbruch der Nacht den Tempel von Paris verließen, und Gérard de Villers und Hugo de Châlon, die dazu 50 Pferde führten. Auf den Wagen waren Truhen verborgen, die den gesamten Schatz des Generalvisitators Hugo de Pairaud enthielten. Sie nahmen Richtung auf die Küste, wo sie an Bord von 18 Schiffen des Ordens ins Ausland gebracht werden sollten.“

Das Ziel dieser Flucht war mit Sicherheit der Haupthafen der Templer in La Rochelle. Die hier liegenden Ordensschiffe boten die von Châlon erwähnte Fluchtmöglichkeit.

Nach dem Konzil von Vienne und dem Tod Jaques de Molays war der Templerorden zwar offiziell vernichtet, in Wahrheit aber lebte er in den spanischen Ritterorden und dem portugiesischen Christusorden weiter. Ein Teil der Ordensmitglieder dürfte mit der Templerflotte in Nordwest-Schottland gelandet sein. Andere Templer wiederum sollen, lange vor Columbus, als die „weißen, bärtigen Götter“ zu den Mayas gelangt sein. Und bis heute finden wir viele Inhalte der templerischen Regeln noch in den Hochgraden der Freimaurer.

Spekulationen über die Flucht

Über die Flotte der Templer ist nach dem 13. Oktober 1307 nichts oder wenig bekannt und eine Reihe von Spekulationen versuchen den Verbleib der Schiffe zu erklären. Eines haben alle diese Überlegungen gemein, sie verbinden das Verschwinden der Schiffe mit der Flucht der nicht gefangengenommenen Ordensbrüder. Während nun in Frankreich die Inquisition aus Unschuldigen Schuldige zu machen versuchte und sich dazu jeden Mittels, auch dem der Folter, bediente, flohen die Brüder in Länder, in denen sie die Verfolgung durch die Schergen Philipps nicht zu fürchten brauchten.

Wo konnten sich die Ordensritter vor der Inquisition sicher fühlen? Welche Herrscher ließen sich von Philipp nicht beeinflussen? Wohin ging also die Flucht? Besitz hatten sie in vielen Ländern und die Begierden der Herrscher waren überall die gleichen.

Aragon, Kastilien, Leon und Portugal waren Ziele, wo vorerst keine Gefahr drohte. Die Tempelritter hatten sich in der Reconquista sehr verdient gemacht und im Kampf gegen die Mauren große Opfer gebracht. Jakob II. von Aragon, Ferdinand IV. von Kastilien und Diniz von Portugal weigerten sich der Aufforderung Philipps, die Templer zu verhaften, nachzukommen. Solange sich der Papst schützend vor die Templer stellte, hatten sie in christlichen Ländern auch nichts zu fürchten. Mit der Bulle „Pastoralis praeminentiae“ gab Klemens aber bereits am 22. November 1307 König Philipp nach und legitimierte ihn und andere Herrscher zur Verhaftung der Ordensmitglieder. In Spanien verschanzten sich die Brüder daraufhin auf ihren Ordensburgen und ließen sich erst nach und nach verhaften, bis am 17. Mai 1308 die letzte Festung – Monzon – übergeben wurde. Die Inquisition wendete in Spanien und Portugal die Folter vorerst nicht an, daher gab es auch kaum Geständnisse und so war den Anklagen der Boden entzogen. Die Ritter traten nach der Auflösung des Templerordens 1312 in die in Spanien ansässigen Orden von Alcantara, Calatrava und den 1316 gegründeten Orden von Montesa ein. In Portugal lud König Diniz, nach der Aufforderung des Papstes zur Verhaftung der Templer, diese auf seine Burg Castro Morim als seine Gäste ein und bewirtete sie über Jahre. Ihre Güter ließ der König mustergültig verwalten bis diese und die von ihm beschützten Ritter samt derem Vermögen in dem von ihm gegründeten Christusritterorden integriert worden waren. Die Großmeisterwürde blieb ab diesem Zeitpunkt mit der portugiesischen Krone verbunden. Der erste Ordenssitz war das Castro Morim bis die Ritter in die alte Templerfestung Tomar verlegt wurden. Das Ordenszeichen, das achtspitzige rote Kreuz, wurde übernommen und durch das eingeschriebene kleinere weiße Kreuz, das die Unschuld der Templer darstellen sollte, erweitert. Unter diesem Kreuz und mit dem Vermögen der Templer haben die portugiesischen Schiffe später die Neue Welt entdeckt.

Die Neue Welt

Diese soll den Templern bereits im 13. Jahrhundert, also lange vor ihrer Verhaftung, bekannt gewesen sein. Laut Jaques de Mahieu sollen Templerschiffe bereits um 1270 in Amerika gewesen sein. Als Beweis dafür werden überraschend viele dem Französischen ähnliche Worte und auch Wortkombinationen der Inkasprache angegeben. Spekulativ versucht der Autor die Anwesenheit der Templer mit ihrem sagenhaften aus Amerika oder vielmehr aus Mexiko stammenden Silberschatz zu erklären. Auch aus verschiedenen Wortkombinationen wird versucht den Nachweis für diese Theorie zu führen. Was ist daher für den Autor naheliegender, als dass die Templer als Zielpunkt ihrer Flucht Amerika wählten und mit ihren Schiffen aus La Rochelle auf dem neuen Kontinent, unerreichbar für König und Papst, zu landen versuchten? Waren sie die von den Inkas erwarteten bärtigen Götter, die lange vor Kolumbus über das Meer kamen?

Flucht nach Schottland

Ein anderer Fluchtpunkt lag viel näher und nicht sosehr in der fantastischen Gedankenwelt eines Erich von Däniken. Schottland unter Robert Bruce musste den Templern als ideale Zuflucht erscheinen. Denn es war über Land schwer, über den Seeweg dagegen leicht und gefahrlos zu erreichen. Zudem war Robert Bruce wegen des Mordes an seinem Widersacher John Comyn vom Papst exkommuniziert worden und daher dem Einfluss der christlichen Welt entzogen. Es bestand daher auch aus diesem Grund keine Gefahr der Verfolgung und der Gefangennahme wie in anderen christlichen Ländern. Robert Bruce war zu dieser Zeit, in der er den Kampf um die Unabhängigkeit Schottlands führte, sicher über jede Unterstützung durch kampferprobte Ritter dankbar. Er war nach der Niederlage gegen Eduard I. bei Methwen 1306 in das Hochland von Argyll geflüchtet, um hier und in Ulster neue Kräfte für den Befreiungskampf zu sammeln. War die Niederlage in Methwen in offener Feldschlacht erfolgt, sollte nun eine andere Taktik zum Erfolg führen. Die im Heiligen Land von den Sarazenen praktizierte und von den Templern übernommene Kampfweise erschien dem König am erfolgversprechendsten. Gepaart mit der von den Templern geübten strengen Disziplin sollte der Sieg mit leichter Reiterei und Bogenschützen errungen werden. Man darf annehmen, dass die in dieser Kampfweise erprobten Tempelritter als Ausbilder für die Armee des Robert Bruce gedient haben. Am 24. Juni 1314 bei Bannockburn, am Tag des heiligen Johannes, wurde Eduard II. tatsächlich besiegt. Die Templer sollen durch ihr offenes Eingreifen in die Schlacht wesentlich zum Sieg beigetragen haben. Das plötzliche Auftauchen der Templer in ihrer Ordenstracht, mit dem wehenden schwarz-weißen Banner soll die Engländer so sehr in Schrecken versetzt haben, dass sie in panischer Flucht die Kampfstätte verlassen hätten.

Im Hochland von Argyll in Kilmartin sind heute noch anonyme, beinahe schmucklose mit eingemeißelten geraden Schwertern und freimaurerischen Symbolen versehenen Grabplatten zu finden. Die freimaurerischen Symbole weisen auf Mitglieder der dem Templerorden angeschlossenen Baugilde, der „Söhne“ oder „Kinder Salomons“ hin, die wie die Ritter als Ordensangehörige verfolgt wurden. Ob oder wie lange der Orden in Schottland weiterexistierte ist nicht bekannt. Baron Karl von Hund und andere Quellen erwähnen den Ritter Pierre d’Aumont als Nachfolger des Jaques de Molay nach dessen Tod am Scheiterhaufen im Amt des Großmeisters. Aumont, Präzeptor der Auvergne, soll mit zwei weiteren Präzeptoren und sieben Rittern über Irland nach Schottland auf die Insel Mull geflohen sein und sich dort mit anderen geflohenen Templern unter der Führung eines George Harris zusammengeschlossen haben.

Das Ende der Mönchsritter

Ob der Orden, der nach der Befreiung Schottlands nun auch hier ohne Aufgabe war, noch Zugang junger Ritter hatte und Aufnahmen durchführen konnte, ist mehr als fraglich. Mit dem Tod des letzten Ordensritters in Schottland starb jedenfalls die Gedankenwelt des Mönchsrittertums, die von Bernhard von Clairvaux erdacht worden war. Der Orden kehrte in das Dunkel zurück aus dem er zweihundert Jahre zuvor gekommen war.

Zeittafel der Geschichte der Templer

1060

* Philipp I., französischer König aus dem Haus der Kapetinger.

um 1080

* Hugo de Payens in der Champagne.

1081

Alexios I. Komnenos wird Kaiser von Byzanz (1081-1118).

1085

Die Seldschuken erobern Antiochia. Alfons VI. von Kastilien und Leon erobert Toledo und erklärt sich zum König von Spanien.

1088

Urban II. wird Papst (1088-1099).

1091

* Bernhard von Clairvaux.

1092

Kilidsch Arslan wird Seldschuken-Sultan (1092-1097).

Petrus Venerabilis wird Abt von Cluny (1092-1155).

1095

März: Konzil von Piacenza: Vertreter des byzantinischen Reiches bitten den Westen um Hilfe gegen die Seldschuken. Juli-September: Papst Urban II. reist durch Frankreich.

27. November: Papst Urban II. ruft zum 1. Kreuzzug auf (Konzil von Clermont); Peter von Amiens (der Eremit) predigt den Kreuzzug in Orleans, der Champagne, in Aachen und in Köln.

1096

1. Kreuzzug (1096-1099): Gottfried von Bouillon führt den Kreuzzug an; Hugo de Payens ist in seinem Tross; die Kreuzfahrer unter Peter dem Eremiten werden bei Nikäa in Kleinasien vernichtend geschlagen.

Urban II. dehnt den Kreuzzug auf das maurische Spanien aus.

König Alfons VI. überträgt seinem Schwiegersohn Heinrich von Burgund Portugal.

1097

Die Truppen Aragons nehmen Huesca ein.

1098

Die Fatimiden erobern Jerusalem von den Seldschuken zurück.

Belagerung und Plünderung von Antiochia durch die Kreuzfahrer; Bohemund von Tarent wird Fürst von Antiochia.

Gründung des Zisterzienserordens durch Robert de Molêmes, Alberich und Stephan Harding.

* Hildegard von Bingen.

1099

26. Juni: Belagerung und Einnahme Nikäas durch die Kreuzritter.

1. Juli: Schlacht bei Dorylaion; Sultan Kilidsch Arslan wird von den Kreuzfahrern besiegt; Balduin von Boulogne errichtet die Grafschaft Edessa.

15. Juli: Eroberung Jerusalems durch die Kreuzritter.

12. August: Schlacht von Askalon; Gottfried von Bouillon besiegt das überlegene Heer des Sultans von Ägypten; Gründung des Königreiches von Jerusalem; daneben entstehen als Lehnschaften die Grafschaft Edessa und das Fürstentum Antiochia; Gottfried von Bouillon wird zum „Bewahrer des Heiligen Grabes“ und „Herzog des königlichen Grabes“ ernannt.

Paschalis II. wird Papst (1099-1118).

† Rodrigo Diaz (genannt Cid); nach seinem Tod fällt das von ihm eroberte Valencia an die Almoraviden zurück.

1100

Eroberung von Haifa, Arsuf und Caesarea durch die Kreuzfahrer.

18. Juni: Gottfried von Bouillon stirbt in Jerusalem an einer pestartigen Krankheit; Nachfolger wird sein Bruder Balduin.

19. Oktober: Papst Paschalis II. bestätigt den Orden der Zisterzienser unter der Zusicherung der Freiheit von weltlicher und kirchlicher Einmischung.

1101

Roger II. wird Graf von Sizilien.

1104

Hugo de Champagne und Hugo de Payens reisen gemeinsam ins Heilige Land (1104-1105). Nach ihrer Rückkehr nehmen sie Kontakt mit Etienne Harding (dem Abt des Zisterzienserordens) auf.

Balduin I. erobert Akkon.

Alfons I. wird König von Aragonien († 1134).

1105

Roger II. wird König von Sizilien.

1106

Heinrich V. wird deutscher König und römischer Kaiser (1106-1125); der letzte aus dem Geschlecht der Salier; er setzt Papst Paschalis II. gefangen und erzwingt von ihm das Recht der Investitur.

Bohemund von Tarent wirbt in Frankreich Truppen an.

1107

Kreuzzug Bohemunds von Tarent gegen Byzanz; Niederlage bei Durazzo; wird Lehensmann des byzantinischen Kaisers.