Lettres à nos amis qui divorcent E-Book

Marie-Pierre Martin

• Herausgeber: Saint-Léger Editions
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Seitenzahl: 82

Beschreibung

Maxime et Axelle se sont mariés devant Dieu et ont eu trois enfants. Au bout de quelques années, les rapports entre eux se sont tendus, jusqu’au divorce. C’est ce que nous apprenons par les lettres que Thierry et Marie-Pierre leur envoie, les accompagnant dans leur cheminement après le séisme, avec une grande amitié.
Aidé par les lettres de Thierry, un ami de son père, Maxime choisit de rester fidèle à leur sacrement de mariage et ne se remarie pas. Beaucoup de questions se posent : comment pardonner ? Comment rester un père quand les enfants sont à la garde de leur mère ? Comment rester fidèle au sacrement de leur mariage ?
De son côté, Axelle a obtenu la garde des enfants et rencontre toutes les difficultés d’une mère seule. Marie-Pierre, qui a été témoin de leur mariage, l’aide à garder le cap dans la tempête. Lasse de sa solitude, Axelle décide un jour de se remarier. Mais quel regard Dieu porte-t-il sur elle ? Pourquoi l’Église semble-t-elle aussi sévère à son égard ? Et les enfants ? Au milieu de ces chambardements, il faut en faire des hommes et des femmes capables d’affronter la vie. Au fil des courriers, transparaît la grâce du sacrement de mariage que Dieu continue de leur offrir malgré les vicissitudes.

À PROPOS DES AUTEURS

Marie-Pierre Martin a été mariée civilement avec un baptisé divorcé, papa de trois enfants. Il est aujourd’hui décédé. Après son décès, Marie-Pierre a été, pendant plusieurs années, l’assistante du père Jacques Nourissat (19172014) qui a exercé un ministère de miséricorde et d’accompagnement auprès de nombreux fidèles divorcés remariés. Marie-Pierre, qui a collaboré à l’ouvrage d’Eric Jacquinet et de Jacques Nourissat : "Fidèles jusqu’à l’audace : divorcés remariés, un chemin nouveau dans l’Église" (Salvator, 2008), est aujourd’hui membre de l’association Miséricorde et Vérité..

Thierry Maucourt et son épouse, parents de quatre enfants, aujourd’hui grands-parents, ont vécu séparation et divorce. Soutenu par sa communauté paroissiale et par la Communion Notre-Dame de l’Alliance, dont il a été modérateur de 1997 à 2002, il a posé le choix de ne pas s’engager dans une autre union. Thierry a publié deux ouvrages : "J’ai choisi de lui rester fidèle" (Mame, 2006) et "Quand le couple se sépare"  (Artège, 2012). Il a été trésorier de l’association Miséricorde et Vérité. Thierry a rejoint son Seigneur le 3 janvier 2017.

Leseprobe

Lettres à nos amis qui divorcent

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Illustration de la couverture :

Sœur Françoise-Emmanuel,

Abbaye de Venière, Saône-et-Loire

© Saint-Léger éditions, 2019.

Tous droits réservés.

Marie-Pierre Martin

Thierry Maucour

Lettres à nos amisqui divorcent

Cher Maxime…

Chère Axelle…

Préface de Mgr Jean-Pierre Batut,évêque de Blois

Les lettres à Axelle (reproduites enitaliques) lui ont été adressées par une amie qui a été son témoin de mariage. Marie-Pierre Martin a été mariée civilement avec un baptisé divorcé, papa de trois enfants. Il est aujourd’hui décédé. Après son décès, Marie-Pierre a été, pendant plusieurs années, l’assistante du père Jacques Nourissat (1917-2014) qui a exercé un ministère de miséricorde et d’accompagnement auprès de nombreux fidèles divorcés remariés. Marie-Pierre, qui a collaboré à l’ouvrage d’Éric Jacquinet et de Jacques Nourissat : Fidèles jusqu’à l’audace : divorcés remariés, un chemin nouveau dans l’Église (Salvator, 2008), est aujourd’hui membre de l’association Miséricorde et Vérité 1.

Les lettres à Maxime (en caractères romans) lui sont adressées par un ami de son père. Thierry Maucour et son épouse, parents de quatre enfants, aujourd’hui grands-parents, ont vécu séparation et divorce. Soutenu par sa communauté paroissiale et par la Communion Notre-Dame de l’Alliance2, dont il a été modérateur de 1997 à 2002, il a posé le choix de ne pas s’engager dans une autre union. Thierry a publié deux ouvrages : « J’ai choisi de lui rester fidèle » (Mame, 2006) et « Quand le couple se sépare » (Artège, 2012). Il a été trésorier de l’association Miséricorde et Vérité. Thierry a rejoint son Seigneur le 3 janvier 2017.

Marie-Pierre et Thierry remercient ici Antoine Baron, ordonné prêtre à Paris en 1984, qui a accepté de relire le manuscrit en son état brut et contribué à lui donner sa forme achevée. Il a accueilli la Communion Notre-Dame de l’Alliance dans les paroisses dont il a eu la charge et accompagné ses membres dans leur démarche de fidélité. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages bibliques, notamment chez Médiaspaul.

1. L’association Miséricorde et Vérité est un lieu de réflexion et d’échanges sur le soutien pastoral aux fidèles baptisés divorcés, engagés ou non dans une nouvelle union. Site : www.misericorde-et-verite.fr

2. La Communion Notre-Dame de l’Alliance (CNDA) réunit des hommes et des femmes engagés dans un mariage sacramentel et vivant seuls à la suite d’une séparation ou d’un divorce. Dans la foi au Christ et l’amitié fraternelle, ils suivent un chemin de fidélité, de pardon et d’espérance. Site : www.cn-da.org

Préface

Une dérive impossible à maîtriser, un flux de ressentiments et d’accusations mutuelles qui s’accumulent et qu’il semble vain d’endiguer : c’est l’impression qui saisit à la gorge au fur et à mesure que, derrière les lettres que vous allez lire, se dessinent les personnalités d’Axelle et de Maxime. Nous ne les connaissons qu’à travers le regard de Marie-Pierre et de Thierry, mais d’emblée nous savons que ce regard est un regard d’amitié. Plus encore, d’affection ; plus encore, de compassion ; plus encore, d’intercession.

Si le fait de voir l’autre en souffrance est une épreuve aussi dure, c’est parce que demeure toujours une distance entre lui et nous, entre sa souffrance et notre désir d’y communier. Nous voudrions aller jusqu’à prendre sa place, habiter le lieu de son épreuve, celui où il crie vers Dieu, et crier de là avec lui. Et nous ne le pouvons pas. Ce désir n’est pas d’ailleurs sans présomption : qui nous dit que nous serions plus forts que lui si nous étions là où il est ? Quand il nous regarde et murmure : « Tu ne peux pas comprendre », il a raison, même si cette parole nous fait mal, et lui fait mal à lui aussi.

Mais où est-il au juste, celui qui souffre ? C’est Thierry qui le dit dans une de ses lettres à Maxime : « Tu vis comme en exil. » Celui des deux qui a gardé l’appartement n’est pas moins exilé que celui qui a pris ses affaires personnelles pour aller s’installer à la hâte un peu plus loin, afin d’y recevoir les enfants quand ce sera son tour de le faire. Le pays de la rupture est toujours le pays de l’exil, où chacun se retrouve expulsé hors de sa maison, c’est-à-dire hors de lui-même.

Dans cet exil, il faut tenter de vivre : un paysage peu à peu se redessine. Un cadre de vie, mais aussi un réseau de relations, fait d’amitiés nouvelles et d’autres plus anciennes qui ont subsisté, parfois presque à l’identique. Nous suivons ce processus au fil des pages. Souvent, presque toujours pour les êtres encore jeunes, un couple se recompose, et pour finir une famille. « Famille recomposée », comme le sont tant de familles : ce mot redit crûment que la famille est passée par la mort et par la décomposition. Que le berceau de l’amour et de la vie a connu la corruption.

Mais n’allons pas trop vite. Car c’est là, au moment où tout se défait, que se jouent les choses les plus décisives non seulement dans le couple, mais dans les relations d’amitié vécues par l’un et par l’autre. Si l’amitié abandonnait, par lâcheté ou lassitude, l’exigence de la vérité, sa disparition accompagnerait celle du couple. Il lui faudra, pour survivre, tenir sans faiblir cette exigence, en dépit des sollicitations du souffrant qui quémande parfois sans oser le dire un discours complaisant, une caution morale. « Que veux-tu vraiment Axelle ? » ; « que veux-tu vraiment Maxime ? » ; « N’oublie pas l’affection de tes petits, pour qui un autre homme dans le cœur de maman sera toujours une infidélité à papa. » Marie-Pierre ne recule pas d’un pouce devant Axelle, ni Thierry devant Maxime. Leurs paroles sont dures à lire, mais elles ont d’abord été dures à écrire. Or c’est peut-être là, justement, dans cette décision de rester vrai(e), que la croix du souffrant et la croix de l’ami(e) finissent par se rejoindre. Com-patir : souffrir avec. Il n’est pas loin, Celui qui a voulu souffrir sa croix au plus près de la mienne ; et non seulement de la mienne, mais de celle du dernier des hommes, celui qui est tenté de se dire : je suis si bas maintenant que le Christ lui-même n’a pas pu y descendre. Or, le Christ y est descendu. Il est descendu dans les abîmes de l’humain, et jusqu’en ce lieu où l’amour se renie et où l’humanité se défait – « je suis un ver, pas un homme » (psaume 21-22, 7) – mais sans rien renier de l’amour pour le Père et pour les hommes qui l’avait conduit jusque-là. Dans cette forme extrême de communion, l’extériorité de celui qui, quoi qu’il fasse, demeurait jusque-là toujours à côté, s’est trouvée paradoxalement dépassée.

Ne pas juger, et ne pas se dérober. Ne pas juger, et demeurer opiniâtrement dans cette ascèse de la vérité qui s’en tient à l’exigence de nommer les choses telles qu’elles sont. « Quant à la dégradation que tu constatais dans ta relation avec tes enfants, ne cherche pas d’autres explications. La cause n’est pas d’abord du côté de leur adolescence, mais bien dans ton infidélité à leur mère. Comment exercer en vérité sa paternité, quand l’époux a mis l’épouse à la consigne ? C’est la même chose pour la maternité : elle devient abusive dès que l’épouse met l’époux au frigidaire et lui dénie son rôle de père. »

Une telle liberté de ton vient de plus loin que l’amitié. Elle vient, redisons-le, de la souffrance acceptée de devoir dire et redire ce qui est, au risque d’apparaître comme le pharisien de service. Elle vient, ultimement, de Celui qui jamais n’a triché avec la vérité, et qui peut dire, pour cette raison : « Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma parole » (Jean 18, 37).

Justement : à travers ces pages, et parce que les lettres ne s’interrompent pas, nous savons que Maxime et Axelle ont continué à écouter. Ils ont écouté une parole qui n’allait pas dans leur sens, qui les remettait sans cesse en question sans jamais les juger ; une parole dont ils savaient ce qu’elle coûtait à ses auteurs. Ils n’ont jamais rompu le fil, déchiré la lettre, raccroché le téléphone, parce qu’ils savaient que la parole parfois très rude qui leur était adressée était sous-tendue par l’amitié. « Je vous appelle amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître » (Jean 15, 15). Ceux et celles qui se mettent à l’écoute du Père pourraient, même s’ils ne le font pas, avoir l’audace de reprendre ces propos. L’Église, elle aussi, pourrait avoir l’audace de les reprendre : par le Christ, son Seigneur, elle a appris du Père ce qu’elle dit aux hommes ; et elle est ainsi devenue ministre, servante, de l’amitié de Dieu pour chacun d’eux. La parole de vérité où l’amitié va jusqu’au bout d’elle-même, est la parole de l’Église.

Cette parole qui remet debout ne fait qu’un avec celle du Christ. Méditant sur les apparitions du Ressuscité, saint Ignace de Loyola explique qu’il joue un rôle de Consolateur lorsqu’il se manifeste à sa sainte Mère et à ses disciples. Et il suggère, pour s’en faire une idée, de comparer ce rôle de consolateur « à la manière dont des amis ont l’habitude de se consoler mutuellement ». Le Christ console comme un ami qui ne cède en rien sur ce qu’il demande