Los dones del Espíritu Santo E-Book

Luis María Martínez Rodríguez

• Herausgeber: Ediciones Rialp
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch

Veröffentlichungsjahr: 2015

Beschreibung

La Iglesia invoca al Espíritu Santo para que derrame sobre ella su luz y su amor. Como sucedió en Pentecostés, también los cristianos han de prepararse para recibirle en su corazón, invocándole con confianza. Pero, ¿quién es realmente el Espíritu Santo? ¿Por qué es tan importante en la vida de todo cristiano? Lo vemos representado en la iconografía y en el arte, lo menciona cada página del Nuevo Testamento, es citado en toda la liturgia de la Iglesia…, pero sigue siendo desconocido para muchos. El autor, en este breve y extraordinario texto, ofrece un modo de avanzar en ese trato mediante la consideración detenida de su acción santificadora en cada alma, y lo hace mediante una novena de preparación a la fiesta de Pentecostés, analizando cada uno de los siete dones: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.

Leseprobe

LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Luis María Martínez

LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

EDICIONES RIALP, S.A.

MADRID

© 2015 de la presente edición, by

EDICIONES RIALP, S. A., Alcalá, 290.

28027 Madrid

(www.rialp.com)

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ISBN: 978-84-321-4555-1

ePub producido por Anzos, S. L.

I. NOCIONES GENERALES[1]

Con gran júbilo de nuestras almas nos damos cuenta de que se acerca el día glorioso y sacratísimo de Pentecostés, en el que se llenan de alegría la tierra y de gracias celestiales los corazones.

Como hace veinte siglos, en la próxima solemnidad de Pentecostés, el Espíritu Santo descenderá sobre nuestras almas, las llenará con su luz, las caldeará con su fuego, las visitará con su unción.

Y así como los Apóstoles se prepararon hace diecinueve siglos para recibir el Don de Dios en el recogimiento, en la oración, y unidos con la Santísima Virgen María, así nosotros queremos también consagrar estos días a una preparación intensa de nuestras almas, para que en el día sacratísimo de Pentecostés el Espíritu Santo las llene con su luz y con su amor.

Cumple a mi deber ayudar a los fieles a esta piadosa y santa preparación. Ahora bien, para que nos preparemos a recibir al Paráclito, debemos desearlo con todas las veras de nuestra alma y llamarlo como lo llama siempre la Iglesia cuantas veces lo invoca: «¡Ven, Espíritu Santo!», «¡ven, Espíritu Creador!», «¡ven, Padre de los pobres!», «¡ven, Luz de los corazones!», «¡ven, Consolador de nuestras almas!».

Pero para llamarlo hay que desearlo, y para desearlo hay que amarlo, y para amarlo hay que conocerlo. Y yo quiero —con la gracia de Dios— ayudar a las almas a que conozcan mejor al Espíritu Santo.

Mas, ¿cómo conocerlo, si, según la Escritura, habita una luz inaccesible? Sin embargo, como ha dicho con mucha razón un Santo Padre, «si esa luz es inaccesible a nuestras fuerzas, es accesible a los dones que hemos recibido de Dios». Con la luz de la fe, con los ojos iluminados de nuestro corazón, podemos penetrar las sombras del misterio y contemplar atónitos las maravillas de Dios.

No me atreveré, sin embargo, a penetrar de improviso en el santuario augusto de Dios; no pretenderé mostrar los arcanos de su vida divina, no tendré la audacia de declarar este amor infinito y sustancial que en unidad inefable enlaza al Padre y al Hijo, sino que, siguiendo la manera de ser de nuestro espíritu, quiero mostrar la obra del Espíritu Santo, para que por ella se eleven nuestras almas hasta el conocimiento que podemos tener aquí, en la tierra, de Dios. Voy a hablar de la obra del Espíritu Santo en las almas.

Sabemos bien que, aun cuando todas las obras exteriores las realizan las tres divinas Personas, sin embargo, con fundamento, en la Escritura y en la Tradición, los Teólogos apropian a cada una de las Personas de la Trinidad aquellas operaciones que por su naturaleza y sus cualidades se asemejan a los caracteres propios de aquella divina Persona. De esta manera, al Padre se le atribuye la creación; al Hijo, la redención, y al Espíritu Santo, la santificación de nuestras almas.

¡Ah! ¡Si pudiéramos contemplar esa obra maravillosa de la santificación de las almas que realiza el Espíritu Santo en nosotros! Me siento tentado a decir que esa obra, la santificación de las almas, es la obra maestra del Espíritu Santo en la tierra.

Yo sé, en verdad, que la obra maestra del Espíritu Santo es la que realizó en Jesucristo. Fue concebido Jesús por obra del Espíritu Santo; el Espíritu lo llenó con plenitud divina, lo guió en todos los pasos de su vida mortal y por Él Jesucristo se ofreció en la cruz y se inmoló en el Calvario.

La obra maestra del Espíritu Santo es Jesús. Pero, ¿la santificación de nuestras almas no es la prolongación y el complemento de la obra del Espíritu Santo en Jesucristo? El apóstol san Pablo nos habla del misterio de Cristo, y en la concepción profundísima del Apóstol, el misterio de Cristo no es solamente el misterio de la Encarnación y de la Redención del género humano; para el gran Apóstol, Cristo no es solamente la segunda Persona de la Santísima Trinidad; unida hipostáticamente a la naturaleza humana que el Espíritu Santo formó en el seno de la Virgen María, sino que el misterio de Cristo abarca la multitud inmensa de almas que son los miembros del Cuerpo místico de Jesús. El Jesús íntegro nos abarca a nosotros; santificar las almas es completar a Jesús, es consumar el misterio de Cristo.

Por eso me atrevo a afirmar que la obra santificadora del Espíritu Santo es su obra maestra, porque es el complemento de la obra por Él realizada en Jesucristo.

Pero en esta misma obra de santificación del Espíritu Santo quiero considerar durante estos días la parte más fina, la parte más perfecta: aquella que el Espíritu Santo realiza de una manera íntegra y, pudiéramos decir, personal. Porque quiero hablar de los dones del Espíritu Santo; y tratar de ellos es tratar —vuelvo a decirlo— de la parte más fina y exquisita de la obra del Espíritu Santo en nuestra santificación.

* * *

Para que se comprenda mejor mi propósito, debo decir que el Espíritu Santo realiza en nosotros la obra de nuestra santificación de dos maneras: una, ayudándonos, impulsándonos, dirigiéndonos; pero de tal manera nos impulsa y nos dirige, que nosotros tenemos la dirección de nuestra propia obra. ¿No es nuestra gloria realizar nosotros mismos nuestros propios destinos? ¿No nos ha dado Dios ese don glorioso y terrible de nuestra libertad, por la cual nosotros mismos somos los artífices de nuestra dicha o los forjadores de nuestra desgracia?

Pero hay otra manera de dirigir del Espíritu Santo; hay otra obra que realiza en nosotros, cuando Él personalmente toma la dirección de nuestros actos, cuando ya no solamente nos ilumina con su luz y nos calienta con su fuego y nos marca con sus enseñanzas el camino que debemos seguir, sino que Él mismo se digna mover nuestras facultades e impulsarlas para que realicemos su obra divina.

Una comparación nos ayudará a comprender estas dos maneras de influir que tiene el Espíritu Santo en nuestra obra santifcadora. Imaginémonos un gran artista, a un pintor genial que va a realizar su obra maestra. Para ello utiliza a sus discípulos más aventajados; él mismo dispone la manera cómo han de preparar la tela, cómo han de combinar los colores, y aun les permite que hagan la parte menos importante o menos perfecta de su obra. Pero cuando llega a lo más fino de ella, a lo más exquisito, allí donde va a revelarse su genio, donde va a cristalizarse la inspiración que lleva en el alma, entonces no son los discípulos los que toman el pincel; el mismo maestro genial traza los rasgos finísimos de su obra maravillosa.

Así es el Espíritu Santo: va a realizar en nuestras almas una obra divina; es la imagen de Jesús la que va a trazar en nuestros corazones una imagen viviente, la imagen que necesitamos llevar para penetrar en las moradas eternas. El Espíritu Santo dirige esta obra genial, pero Él quiere que nosotros le ayudemos en ella; como discípulos suyos, nos permite que tracemos algunos rasgos de esa imagen divina, bajo su dirección, ciertamente, según las normas que nos señala. Pero hay un momento en que el Espíritu Santo ya no quiere que nosotros por nuestra propia cuenta dirijamos la obra; Él entra de una manera personal e inmediata a dirigir, y con instrumentos finísimos pone los rasgos geniales, los rasgos fidelísimos de esa imagen divina.

Esos instrumentos finísimos que el Espíritu Santo utiliza para realizar su obra personal y exquisita son los dones del Espíritu Santo.

Nosotros tenemos también nuestros instrumentos: son las virtudes que se nos comunican juntamente con la gracia; por ellas vamos poco a poco destruyendo en nosotros al hombre viejo con todas sus concupiscencias y vamos trazando en nuestros corazones la imagen de Jesús, formando al hombre nuevo, creado, según la voluntad de Dios, en la justicia y en la santidad de la verdad.

Pero llega un momento en que las virtudes no son suficentes para realizar la obra divina; ya nuestra dirección no basta para semejante prodigio; entonces el Espíritu Santo interviene y dirige inmediatamente la obra celestial, y como instrumentos preciosos para realizarla utiliza lo que llaman los teólogos los dones del Espíritu Santo.

* * *

Cuántas veces liemos oído hablar de Ellos! La Santa Iglesia, en los himnos al Espíritu Santo, hace frecuentes alusiones a esos dones: «Tu septiformis munere» (Tú eres septiforme en tus dones), dice en el Himno de Vísperas de Pentecostés. Y en la secuencia de la Misa de la gran solemnidad, la Santa Iglesia le pide al Espíritu Santo que nos dé el sagrado septenario, «Da tuis fidelibus, in te confidentibus, SACRUM SEPTENARIUM», que nos otorgue sus dones divinos, que son los siete dones del Espíritu Santo.

Para explicarlos, voy a servirme de una comparación de actualidad. La ciencia moderna ha descubierto y ha realizado aparatos prodigiosos que nos hacen captar esas ondas arcanas que vienen de todas las partes del mundo y que nos hacen escuchar a enormes distancias lo que se dice o lo que se canta en cualquier parte de la tierra, quien tiene un aparato receptor puede captar las ondas misteriosas y puede oír lo que se dice y lo que se canta a enormes distancias.

Los dones del Espíritu Santo son receptores divinos, receptores prodigiosos para captar las inspiraciones del Espíritu divino. Quien no tiene un aparato de radio no puede oír lo que se canta o lo que se dice en otra parte; quien no tiene los dones del Espíritu Santo no podrá captar las divinas inspiraciones.

Los dones del Espíritu Santo son esas realidades sobrenaturales que Dios ha querido poner en nuestra alma para que podamos recibir las inspiraciones del Paráclito.

Pero mi comparación, como es natural, es incompleta; por los aparatos inventados por la ciencia moderna solamente se oye; por estos divinos receptores, no solamente recibimos la luz y las enseñanzas del Espíritu Santo, sino también sus mociones divinas, de tal manera que bajo el influjo de esas mociones realizamos —en el orden espiritual— actos más finos, más perfectos, actos que son verdaderamente divinos. Los dones del Espíritu no solo nos hacen recibir las divinas iluminaciones del Espíritu Santo, sino también sus impulsos, de tal suerte que bajo el influjo del Espíritu Santo nosotros nos movemos, como lo dice muy claramente la Escritura: «Quicumque enim Spiritu Dei aguntur ii sunt filii Dei» (Todos los que son movidos por el Espíritu, estos son los hijos de Dios)[2]. Es una de las prerrogativas maravillosas que tenemos los hijos de Dios: ser movidos por el Espíritu Santo. ¡Cuántas veces nuestros actos son nuestros, en verdad, pero obramos movidos por una fuerza superior, por un instinto divino, por una moción del Espíritu Santo!

Y para recibir esas mociones eficacísimas y divinas son instrumentos perfectamente adecuados los dones del Espíritu Santo.

* * *

Y de estas mociones podemos sacar consecuencias preciosas, porque si el Espíritu Santo nos mueve y nuestros actos se hacen bajo su influjo inmediato, es natural que nuestros actos tengan caracteres verdaderamente divinos. ¿No es propio de un artista poner su estilo, su inspiración, y por decirlo así, su alma, en aquello que realiza? Un mismo instrumento musical, tocado por distintos artistas, produce en nosotros distinta impresión. Hay algo propio, hay algo característico en cada artista; cuando él ejecuta, allí pone su sello; los conocedores pueden decir perfectamente quién está ejecutando alguna gran composición musical. Y de todas las artes se puede decir otro tanto: el pintor, acaso, ¿no pone su sello en las obras de su mano? El escritor, el orador, el poeta, ¿no ponen su sello en lo que dicen y en lo que escriben?

Alguien dijo con mucha razón: «El estilo es el hombre». Cada uno tiene su propio estilo, y el estilo es su sello, es el reflejo de su propia personalidad. Y el Espíritu Santo, cuando obra en nosotros, pone su sello, un sello divino, un sello inconfundible.

¡Qué distintos son los actos que ejecutamos por nuestra propia dirección, aun cuando sean sobrenaturales, y los actos que ejecutamos cuando el Espíritu Santo interviene en ellos! Cuando nosotros obramos, ponemos nuestro sello, sello de imperfección, sello de fragilidad; cuando el Espíritu Santo influye en nuestros actos, pone su sello divino de seguridad, de perfección, de elevación sobrenatural, y por eso, por medio de los dones del Espíritu Santo, ejecutamos actos que tienen caracteres divinos.

Quizá pudiera ilustrar lo que acabo de decir con algunos ejemplos. El hombre prudente, que no dispone para la ejecución de sus actos, sino de sus cualidades naturales y de la virtud sobrenatural de la prudencia, acierta, en verdad, pero con mucha lentitud, con verdaderos tanteos. La Escritura nos ha dicho en dos rasgos magistrales lo que es la pobre prudencia humana. Dice que los pensamientos del hombre son inciertos y tímidas sus disposiciones; la incertidumbre y la timidez son nuestro sello; aun cuando acertamos, hay en nuestros aciertos no sé qué de incertidumbre, de timidez.

Aquel que obra bajo el influjo del don de consejo, que es la prudencia sobrenatural, de una manera rápida, segura, firme, sabe lo que en cada caso se debe hacer.

Otro ejemplo: cuando nosotros, guiados por la luz de la fe, nos elevamos al conocimiento de las cosas divinas, en nuestro proceso interior ponemos el sello humano: necesitamos analizar, comparar, discurrir; acumulamos nociones, las unimos, las armonizamos; ¿no son un ejemplo viviente mis propias palabras y mi propio discurso para explicar lo que son los dones del Espíritu Santo? Acudo a distintos ejemplos, divido, presento distintas facetas, y luego procuro unificar todo para que nos formemos un concepto exacto de lo que estoy explicando. Allí está mi sello, sello de imperfección, de multiplicidad, de laborioso raciocinio.

¡Ah!, los santos, cuando contemplan las cosas divinas bajo el influjo de los dones del Espíritu Santo, no tienen más que una mirada, una intuición profunda, rica, que les hace contemplar en un momento, y, por decirlo así, en un solo punto luminoso, lo que nosotros, para vislumbrar, necesitamos de mucho tiempo y de muchos esfuerzos mentales.

Los actos que proceden de los dones del Espíritu Santo tienen un sello divino, el sello del Espíritu Santo, un modo enteramente celestial.

Y aun pudiéramos decir que difieren también las normas en estos dones celestiales; las normas de los dones son distintas de las normas de las virtudes. Cuando obramos bajo el influjo de las virtudes tenemos una norma del hombre iluminado por la luz de Dios. En tanto que cuando se obra bajo el influjo de los dones del Espíritu Santo, la norma es la norma misma de Dios participada al hombre.

No sé si mis pensamientos inciertos y tímidos alcancen a explicar las maravillas de los Dones de Dios.

* * *

Y no vayamos a pensar que estos dones del Espíritu Santo son únicamente propios de las almas que han llegado a ciertas alturas en los senderos de la perfección; no creamos que solamente los santos poseen los dones del Espíritu Santo; los poseemos todos: basta con que tengamos la gracia de Dios en nuestras almas para recibir esos dones. El día de nuestro bautismo recibimos los dones del Espíritu Santo juntamente con las virtudes y la gracia.