Morale Juive et Morale Chrétienne E-Book

Elie benamozegh

• Herausgeber: FV Éditions
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Veröffentlichungsjahr: 2016

Beschreibung

Le Christianisme a une si haute idée de sa propre morale qu'il n'hésite pas à affirmer sa supériorité à l’égard du Judaïsme. Pour autant, cette prétention est-elle fondée ? L’auteur, à travers une analyse comparée du Judaïsme et du Christianisme démontre ainsi qu’une telle supériorité mérite d’être discutée et prouve que le Judaïsme possède une double dimension, à la fois politique et religieuse, absente du Christianisme.

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Contenu

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Morale Juive

I

Prétentions de la morale chrétienne vis-à-vis de la philosophie et du paganisme. Sont-elles fondées ?

Supériorité prétendue sur le judaïsme ; absurdité de cette hypothèse ; son impiété.

Immutabilité de la parole divine.

L'homme n'est perfectible que si la parole de Dieu est parfaite.

Une révélation réitérée est suspecte et inutile, Elle se retourne contre le christianisme.

Distinction à faire dans le judaïsme. - Politique et morale.

Conditions de toute politique. Le christianisme se reconnaît incapable de remplir ces conditions.

Le patriotisme est un sentiment juif.

Deux manières de comprendre la fraternité et l'égalité universelle dans le Christianisme.

Inconvénients et faiblesses de la morale chrétienne.

Détermination des termes de comparaison entre les deux morales.

II

Abolition de la Loi - Comment elle est comprise par Jésus

Ses effets sur la morale

La foi sans les œuvres

Dissidence entre le catholicisme et le protestantisme

Pour Paul la foi sans les œuvres donne le salut

Mépris du corps, mysticisme. Il aboutit à l'immoralité et au matérialisme. Preuves logiques et historiques

Le gnosticisme et ses excès. Le germe en est dans les Évangiles

Qu'est-ce que le spirituel de Paul

Liberté des morts

Fidèles morts en Jésus-Christ. Origine de cette fiction. - Ils ressuscitent avec lui.

Autre fiction. Son origine et ses effets sur la morale. - La rédemption

"La Loi est la cause du péché."

Rédemption juive

III

Scandales dans l'Église

Embarras des apôtres

Les Nicolaïtes

La prophétesse de Thyatire

Les Simoniens. - Autres sectes gnostiques. - Sectes au moyen âge

Principes de l'immoralité, gnostique ; théorie que ce spectacle suppose

L'hébraïsme ne connaît rien de semblable

Exception unique, et qui confirme notre système

Le protestantisme

Le quiétisme

IV

Ses titres et ses prétentions

Pourquoi la morale judaïque

Division de la morale

Dignité de l'homme, sa chute, sa régénération

Le libre arbitre et la grâce

La vie

Maximes générales. - La méthode pharisaïque. - Exemples

Témoignage des Évangiles

V

Humilité. - Abraham et Moïse. - La Bible.

Les pauvres d'esprit

Le Royaume et la Terre qui seront leur héritage. - Sens kabbalistique, nécessaire pour comprendre les mystères de la Loi.

Grandeur des humbles.

L'autorité.

Exemple de Jésus.

Résignation aux injures.

Autres béatitudes

Les persécutés.

L'orgueil

La colère

Serpent et colombe

L'enfant

Véracité

Abnégation

Pauvreté volontaire

VI

Accusations de Jésus. - Elles regardent la Bible aussi bien que les Pharisiens

Loi civile et loi morale. Nécessité de les distinguer

La convoitise, la colère, condamnées par les Pharisiens

Extension donnée

Dieu est charité. - La charité juive.

Elle se distingue de l'aumône,

Les trois ennemis

Quel est l'ennemi selon l'Évangile ?

La patrie et la société

La parabole du Samaritain

VII

Qualités de la charité universelle de l'hébraïsme. - Elles manquent dans la charité chrétienne

Unité d'origine. - Sa valeur et ses conséquences dans la doctrine des Pharisiens.

L'homme créé à l'image de Dieu ; conséquences de cette doctrine.

Unité d'avenir. - Moïse et Sophonie

Histoire des premiers âges

Caractère humanitaire des prophéties.

Empreinte humanitaire dans les lois.

Justice et charité égales pour tous

Charité universelle des pharisiens. - Circonstances qui en rehaussent la valeur

Le salut promis à tous les hommes

Grandeur des Gentils,

Ennemi politique

Le christianisme a inventé

VIII

Prescriptions mosaïques et interprétations des Pharisiens. - Pardon des injures

Récompense du pardon. - Pardon de Dieu

Devoirs de l'offenseur

Ceux de l'offensé. - Exemple des pharisiens

Circonstances qui donnent

AMOUR DES PÉCHEURS

Sens du reproche des Pharisiens à Jésus

Passage d'Ezéchiel. - Interprétation des Pharisiens

Correction fraternelle. - Ses diverses formes. - Aaron, le modèle du prêtre. - Abraham, le modèle des apôtres

Docteurs travaillant à la conversion des pécheurs. - Témoignage des Évangiles

Privilèges des convertis. - Les Gentils

Mesure pour mesure

Universalité et caractère

X

Confiance prêchée par Jésus. - Son exagération. - Deux écoles pharisiennes.

Précédents et modèles de la confiance évangélique dans le judaïsme.

Fiction dogmatique qui affranchit l'homme du travail.

Le travail dans le judaïsme et dans le christianisme

Exemple des Pharisiens

Le but de la vie : la gloire de Dieu

Méthode suivie par nous dans la comparaison des deux morales

Jugement de M. Salvador. - Son inexactitude

Sa manière de caractériser

Homme et femme. - Ménage et cloître

Également Disponible

Notes de bas de page

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Copyright © 2016 par FV Éditions

ISBN 979-10-299-0253-6

Tous droits réservés

Morale Juiveet Morale Chrétienne

Par

Elie Benamozegh

— 1867 —

ICONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES

Prétentions de la morale chrétienne vis-à-vis de la philosophie et du paganisme. Sont-elles fondées ? — Supériorité prétendue sur le judaïsme ; absurdité de cette hypothèse ; son impiété. —Immutabilité de la parole divine.— L'homme n'est perfectible que si la parole de Dieu est parfaite. —Une révélation réitérée est suspecte et inutile, Elle se retourne contre le christianisme.—Distinction à faire dans le judaïsme. - Politique et morale.—Conditions de toute politique. Le christianisme se reconnaît incapable de remplir ces conditions.—Le patriotisme est un sentiment juif.—Deux manières de comprendre la fraternité et l'égalité universelle dans le Christianisme.—Inconvénients et faiblesses de la morale chrétienne.—Détermination des termes de comparaison entre les deux morales.

Prétentions de la morale chrétienne vis-à-vis de la philosophie et du paganisme. Sont-elles fondées ?

De tous les éléments qui ont contribué au triomphe du christianisme dans les temps anciens et modernes, le plus important, sans contredit, est sa morale. Le christianisme lui-même a une si haute idée de sa propre morale, qu'il n'hésite pas à affirmer que c'est par la sainteté et la sublimité de cette morale, par son excellence absolue, qu'on prouve le mieux la divinité du christianisme. Si cette prétention est juste, il faut de toute nécessité que la morale chrétienne soit supérieure non seulement à tout ce que la raison humaine a produit de plus beau à cet égard parmi les païens, non seulement à tout ce que la raison humaine pourrait jamais produire, mais supérieure aussi à tout ce que la raison divine a jamais manifesté aux hommes de plus parfait et de plus excellent à cet égard. Car on ne saurait prouver la divinité du Christianisme par son éthique, sans préalablement démontrer que ni le paganisme, ni la philosophie, ni même le judaïsme ne surent jamais s'élever à une pareille hauteur ; ce qui implique, quant à ce dernier, un perfectionnement ultérieur de la raison divine au moins dans ses manifestations.

Ces prétentions sont-elles fondées ? Cet orgueil est-il bien légitime, et cette supériorité bien réelle ? N'y a-t-il rien d'exagéré dans ces louanges que le christianisme se décerne à lui-même ?

Nous n'avons pas pris à tâche d'examiner ses rapports avec le paganisme, ni même avec la philosophie. Si tel était notre but, il ne nous serait pas difficile de démontrer, textes en main, quant à la philosophie, que bien des pages de Platon, bien des maximes de l'école stoïcienne, - surtout d'Epictète et de Marc-Aurèle, l'ami de Rabbi Iehoudah Hannassi, - bien des morceaux éloquents de Cicéron, sans compter tout ce que la philosophie a produit et peut encore produire de grand dans la suite des siècles, n'ont rien à envier aux titres moraux les plus glorieux du christianisme. Quant au paganisme, sans insister sur ce que la poésie ou la théologie gréco-romaine contiennent de simple, de beau et d'élevé, nous n'aurions qu'à extraire des fragments de quelque livre sacré de l'Orient, de Confucius, de Manou, par exemple, pour montrer tout ce que l'humanité est capable de tirer de ce fonds riche, inépuisable, que Dieu a mis au cœur de l'homme, et qui s'appelle le sentiment religieux.