0,49 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Fantasy und Science-Fiction
- Sprache: Deutsch
In "Neue Amazonia" entführt Elizabeth Burgoyne Corbett die Leser in eine faszinierende Utopie, in der Frauen die herrschende Macht übernehmen und die Gesellschaft grundlegend transformieren. Inspiriert von den sozialen und politischen Strömungen des fin de siècle, kombiniert der Roman Elemente des Science-Fiction-Genres mit feministischem Gedankengut. Corbett entfaltet eine komplexe narrative Struktur, in der die Heldinnen nicht nur individuelle Kämpfe ausfechten, sondern auch ideelle Konflikte zwischen Geschlechterrollen und gesellschaftlichen Normen beleuchten. Ihr eleganter, jedoch unkonventioneller Stil schafft eine dichte Atmosphäre, die den Leser zum Nachdenken anregt über die Möglichkeiten einer geschlechtergleichen Zukunft. Elizabeth Burgoyne Corbett, eine Pionierin des feministischen Schreibens des frühen 20. Jahrhunderts, war zeitlebens von der Idee einer gerechteren Welt besessen. Ihr Interesse an sozialen Reformen und die eigenen Erfahrungen in einer patriarchalen Gesellschaft motivierten sie dazu, ein Werk zu schaffen, das die Vorstellungskraft anregt und gleichzeitig eine scharfe Kritik an der bestehenden Ordnung übt. Corbetts Engagement für Frauenrechte und ihre literarische Begabung machen "Neue Amazonia" zu einem wichtigen Beitrag zur feministischen Literatur. Dieses Buch ist eine unverzichtbare Lektüre für jeden, der sich für feministische Themen, Utopien und die Entwicklung der Geschlechterrollen in der Literatur interessiert. Corbetts visionäre Darstellung einer Amazonen-Gesellschaft regt dazu an, über Gleichstellung und soziale Gerechtigkeit nachzudenken und inspiriert dazu, aktiv für Veränderungen zu kämpfen. Lassen Sie sich von ihrer fesselnden Prosa und klugen Sozialkritik mitreißen. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Veröffentlichungsjahr: 2024
Ähnliche
Neue Amazonia
Inhaltsverzeichnis
PROLOG.
Es ist kein Wunder, dass mir die Lektüre der in meinen Augen bisher makellosen Zeitschrift Neunzehntes Jahrhundert weniger Freude bereitet als sonst. Möglicherweise gibt es darin einige Artikel, die es wert sind, gelesen und in Erinnerung behalten zu werden, aber dessen bin ich mir nicht mehr bewusst, denn eine übermächtige Wut erfüllt meine Seele, die alles andere ausschließt.
Ein Artikel hebt sich so deutlich von den anderen ab, dass diese Nummer des Neunzehnten Jahrhunderts im Grunde genommen nichts anderes für mich enthält. Nicht, dass der besagte Artikel etwas Bewundernswertes enthielte. Weit gefehlt. Ich betrachte ihn als das abscheulichste Stück Verrat, das jemals von Frauen an Frauen begangen wurde.
Wären nicht einige der Urheber dieses Frevels an meinem Geschlecht bekannte Schriftsteller und Mächtige dieser Welt, würde ich an der Echtheit der Unterschriften zweifeln und mich mit der Überzeugung trösten, dass die ganze Angelegenheit nichts weiter als ein Schwindel ist, den sich ängstliche und eifersüchtige männliche Zweibeiner ausgedacht haben, die bereits in Angst vor der Revolution des gesellschaftlichen Lebens leben, die uns in nicht allzu ferner Zukunft bevorsteht.
Wie dem auch sei, ich kann mich nicht mit solch zweifelhaftem Trost trösten, und ich kann nur wütend sein, regelrecht wütend - kein anderes Wort ist stark genug -, weil ich diesen Verrätern ihres eigenen Geschlechts nicht nahe genug bin, um ihnen meine Meinung über sie viva voce mit zuteilen, obwohl ich geistig entschlossen bin, dass sie in naher Zukunft meine Rache zu spüren bekommen werden, wenn ich mir nur eine sichere Methode ausdenken kann, dies zu erreichen.
Aber vielleicht wollen einige meiner Leser, die den fraglichen Artikel noch nicht gesehen oder gehört haben, jetzt wissen, worum es bei dieser Tirade geht.
Ich werde es ihnen sagen.
Doch zunächst muss ich darauf hinweisen, dass mein Geschlecht eigentlich aus drei großen Abteilungen besteht. Zur ersten, aber nicht notwendigerweise zur obersten, gehört die Klasse, die es vorzieht, als Damen bezeichnet zu werden.
Die Damen, oder besser gesagt die Klasse, zu der sie gehören, begründen ihren Anspruch auf diese Auszeichnung, wenn es denn eine ist, in der Regel damit, dass sie die Ehefrauen oder Töchter prominenter oder wohlhabender Mitglieder des anderen Geschlechts sind.
Sie befinden sich in komfortablen Verhältnissen. Das Geld oder das Ansehen, das ihren Ehemännern oder Vätern zur Verfügung steht, ermöglicht es ihnen, den größten Teil ihrer Zeit damit zu verbringen, sich zu kleiden oder die Reize, die sie vielleicht besitzen, zu zeigen. Sie führen größtenteils ein frivoles Leben, und ihr größter Ruhm ist der vor Augen gehaltene Glanz, der durch den Reichtum oder die Errungenschaften ihrer Ehemänner oder anderer männlicher Verbindungen auf sie fällt.
Es fällt immer wieder auf, dass eine Dame, je weniger Verstand und Anspruch auf Auszeichnung sie selbst besitzt und je weniger sie tatsächlich Anlass zur Selbstverherrlichung hat, umso höher und arroganter ihren Kopf über ihre Mitmenschen erhebt und umso eher dazu neigt, jede Frau zu verachten und herabzusetzen, die ein edleres Lebensziel erkennt als das, die Welt mit Nachkommen zu bevölkern, die so schwachsinnig sind wie sie selbst.
Ohne Zweifel gibt es Tausende von Frauen, auf die die letzte Bemerkung kaum zutrifft. Sie sind sanftmütig und nachgiebig und mit der bestehenden Ordnung der Dinge vollkommen zufrieden. Sie glauben fest an die Doktrin, die der Mann in seiner Arroganz aufgestellt hat, nämlich dass er der von Gott eingesetzte Herr der Schöpfung ist und dass der bedingungslose Gehorsam gegenüber seinen Launen und Launen die erste Pflicht der Frau ist.
Sie haben alles, was sie für ihr Wohlergehen für notwendig halten. Sie haben Ehemänner, die sie als ihr persönliches Eigentum betrachten und sie abwechselnd wie Haustiere oder Sklaven behandeln. Für ihre Bedürfnisse wird großzügig gesorgt, ohne dass sie sich darum kümmern müssen. Sie mögen die Vorstellung, wenig oder gar keine Arbeit zu haben, und in ihren Augen ist Unabhängigkeit ein gefürchtetes Übel, das jede Frau meiden sollte wie einen tollwütigen Hund oder einen Aussätzigen.
Sie sind nicht schuld, die armen Dinger, denn sie sind das, was der Mensch und die Umstände aus ihnen gemacht haben, und ihre allgemeine Liebenswürdigkeit und ihre vagen Vorstellungen davon, um jeden Preis das zu tun, was man ihnen beigebracht hat, entlastet teilweise diejenigen von ihnen, die sich haben überreden lassen, den Protest des neunzehnten Jahrhunderts zu unterschreiben.
Obwohl ich nicht geneigt bin, Damen als die weisesten und makellosesten Mitglieder meines Geschlechts zu betrachten, schließe ich in diese Kategorie nicht all jene ein, die sich gerne die zweifelhafte Ehre anmaßen würden, als solche angesehen zu werden. Ein Beispiel: Eine junge Freundin von mir wohnte nach ihrer Heirat in einem sehr hübschen kleinen Haus in der Vorstadt, und ihr Hauspersonal beschränkte sich auf ein Dienstmädchen.
Eines Tages, als letztere gerade eine Besorgung machte, versetzte ein lautes Klingeln an der Haustür meine Freundin in helle Aufregung. Sie war erst vor kurzem von ihrer Hochzeitsreise zurückgekehrt und wollte Anrufer mit angemessener Würde empfangen. Es wäre ihr lieber gewesen, wenn das Dienstmädchen die Tür geöffnet und den Besucher in ihren kleinen Salon geführt hätte; aber da das Dienstmädchen nicht zu Hause war, blieb ihr nichts anderes übrig, als selbst als Türöffner zu fungieren.
Sie hätte nicht beunruhigt sein müssen, denn die Person an der Tür erwies sich als eine große, dicke, schmutzige, schwitzende Frau mit einem großen Korb voller Geschirr, von dem sie versuchte, meinen Freund zum Kauf zu überreden. Als sie feststellte, dass ihre Bemühungen in dieser Richtung erfolglos waren, begann sie sich zu fragen, ob man ihr zuvorkam, und überraschte meine kleine Freundin mit der folgenden Frage: „Wenn Sie gestatten, Mama, können Sie mir sagen, ob hier heute Nachmittag eine andere Dame mit Töpfen gehandelt hat?“
Nein, der Anspruch dieser Person, als Dame betrachtet zu werden, war eindeutig zu anmaßend, und es versteht sich von selbst, dass ich, wenn ich von Damen spreche, die Grenze bei Hausierern ziehe.
Die zweite große Abteilung des weiblichen Geschlechts sind die Frauen. Diese seufzen nicht nach gesellschaftlichen Annehmlichkeiten, wie sie für das Glück ihrer weniger rücksichtsvollen Schwestern unerlässlich sind. Sie wollen etwas Substantielleres. Viele von ihnen halten es für notwendig, ihren eigenen Lebensunterhalt zu verdienen. Andere verfügen über einen ausreichenden Anteil an den Gütern dieser Welt, um die gefürchtete Armut in ihrem Leben zu vertreiben. Andere, und ich freue mich, sagen zu können, dass diese Klasse immer mehr zunimmt, ziehen es vor zu arbeiten, einfach weil sie die Unabhängigkeit über alles schätzen.
Niemand wird es wagen zu behaupten, dass diese Frauen egoistische Egoisten sind, denn ihre Ziele und Ambitionen umfassen das Wohlergehen mindestens der Hälfte der Menschheit, und was auch immer das Endergebnis ihres tapferen Kampfes für die „Rechte der Frau“ sein mag, sie werden nur zu dankbar sein, wenn jede andere Frau auf der Welt davon profitiert.
Ganz anders als diese ist die dritte Abteilung der weiblichen Gattung homo. Sie sind Sklaven. Weder mehr noch weniger. Wenn sie sich emanzipieren, dann nicht aus eigener Kraft, denn Gewohnheit, verkehrte Erziehung, körperliche Schwäche und mangelnde Energie halten sie in dem Trott, in den sie seit Jahrhunderten unbarmherzig hineingetreten sind.
Glücklicherweise gehen einige von ihnen durchs Leben, ohne furchtbar unzufrieden zu sein. Ihre schlauen Unterjocher, angeführt von der Priesterschaft, haben jahrhundertelang mit dem Aberglauben und der Leichtgläubigkeit der Frauen gespielt, bis es ihnen gelungen ist, sie glauben zu machen, dass ihre körperliche Schwäche mit ihrem natürlichen Begleitübel, der intellektuellen Minderwertigkeit, von einem allwissenden Wesen vorherbestimmt ist, das sie wegen seiner großen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit dankbar anbeten sollen.
Hin und wieder rebellieren einige dieser Sklaven und werden dafür bestraft, dass sie gegen Gesetze verstoßen haben, die von Menschen zum Wohle der Menschen gemacht wurden. Manchmal hören wir von einer Frau, die entweder durch mangelnde Bildung oder durch die Umstände dazu getrieben wurde, eine Schandtat an der Gesellschaft zu begehen, die eine schreckliche Bestrafung erfordert. Vielleicht ist sie einem verruchten Wesen der Lust und Grausamkeit untreu gewesen, das jahrelang Liaisons eingegangen ist, von denen alle Welt wusste. Sie musste sich unglaubliche Kränkungen und Demütigungen gefallen lassen, aber da ihr Ehemann so schlau war, sie nicht zu schlagen oder auszuhungern, erlaubt ihr das Gesetz, wie es von Männern gemacht und verwaltet wird, kein Entkommen aus ihren lästigen ehelichen Fesseln.
Aber wenn sie leichtsinnig wird und Trost in der Liebe eines anderen Mannes findet, dann wird sie zu einer gesellschaftlichen Ausgestoßenen, gegen die unsere heuchlerischen Pharisäer in denunziatorischem Entsetzen die Hände erheben und von der der Ehemann rasch eine gerichtliche Trennung erwirkt, unter dem Beifall mitfühlender männlicher Humbugmacher und getröstet durch den „Schadensersatz“ in Höhe von etwa 5.000 Pfund, den das Gericht dem Mitangeklagten als Trostpflaster für seine verletzte Zuneigung auferlegt hat. Besagter Mitangeklagter wird sich durch die Häutung, der er sich unterzogen hat, moralisch nicht bessern, sondern sich in Zukunft Damen zuwenden, die keine Ehemänner haben, die ein goldenes Solatium für verletzte Gefühle verlangen.
Die britische Zivilisation ist korrupt, degradiert und durch und durch verdorben, und dennoch tun Frauen, die es eigentlich besser wissen müssten, so, als wären sie mit der bestehenden Ordnung der Dinge vollkommen zufrieden.
Und das bringt mich zurück zum Grund für diese Geschichte. Das Nineteenth Century Magazine hat sich der Duldung, wenn nicht gar der Anstiftung zu einer Gräueltat schuldig gemacht. Es hat eine von vielen Damen unterzeichnete Erklärung veröffentlicht, in der es heißt, dass das Frauenwahlrecht von den Frauen nicht gewollt ist und kaum angenommen werden würde, wenn man es ihnen anbieten würde. Die Hauptunterzeichnerinnen leben in bequemen Verhältnissen; sie haben keine großen Sorgen; sie rühmen sich, prominente Positionen in der Gesellschaft zu bekleiden; es liegt in ihrem Interesse, die politischen Grundsätze der Männer zu unterstützen, deren Privileg es ist, sie zu fördern; sie sehen nicht ein, dass das Leben für sie besser werden muss, deshalb verschwören sie sich, um jede andere Frau daran zu hindern, aus dem Graben herauszukommen, in dem sie kriecht.
Natürlich kann die andere Frau ehrgeizig oder fleißig oder elend oder unterdrückt sein, aber das hat nichts mit den feinen Damen zu tun, deren Argumente so schwach sind, wie ihre Herzen gefühllos sind, und deren Prinzipien so unvertretbar sind, wie ihr Egoismus verwerflich ist.
„Wir haben alles, was wir wollen“, sagen diese schönen Philanthropen, „und wir werden uns nach Kräften bemühen, andere Frauen dazu zu bringen, ihre Lebensumstände im gleichen Licht zu sehen. Man muss sie lehren, die Ehrfurcht, die sie MANN und Gott schulden, gebührend anzuerkennen. Wenn wir sie nicht davon überzeugen können, dass die Dinge so sind, wie sie sein sollten, werden wir wirksame Mittel ergreifen, um ihren weiteren Fortschritt in Richtung der Emanzipation zu verhindern, die einige von ihnen verräterisch predigen. Ihre Moral überlassen wir der Priesterschaft, um sie zu verhätscheln und zu terrorisieren, aber wir müssen ihnen begreiflich machen, dass der Mensch in dieser Welt schon immer die überragende Macht und Weisheit hatte, haben muss und haben wird. Die Frau wurde nur aus der Rippe eines Mannes geschaffen und sollte allein aus dieser Tatsache wissen, dass sie ihm niemals gleichgestellt sein kann“, und so weiter bis zum Überdruss.
Es wäre wunderbar, wenn ich als Frau nicht empört wäre, wenn ich mit diesen und ähnlichen niederschmetternden Argumenten konfrontiert würde, die, wenn auch nicht alle aus dem neunzehnten Jahrhundert stammen, so doch genauso stark sind wie alle, die die verblendeten Unterzeichner zur Unterstützung ihrer verachtenswerten unweiblichen Haltung vorbringen müssen.
Nur eine Rippe, fürwahr! Woher wollen sie wissen, dass die Frau aus nichts anderem als einer Männerrippe geschaffen wurde? Dafür haben wir nur das Wort eines Mannes, und ich habe die Falschheit so vieler männlicher Äußerungen bewiesen, dass ich gerne einen wissenschaftlichen Beweis für die Wahrheit oder Falschheit des Arguments von Ersatzrippe hätte, bevor ich ihm uneingeschränkt Glauben schenke.
Gott sei Dank kommt die Fortnightly Review mit einem galanten Gegenprotest zu Hilfe, der von der Crème de la Crème der britischen Frauenwelt unterzeichnet ist, und ich bin unendlich froh, dass ich mich in die lange Liste derjenigen einreihen darf, die entschlossen sind, für die Gerechtigkeit ihres Geschlechts einzutreten, ganz gleich, ob sie es in ihrem eigenen Fall für nötig halten oder nicht. Ich bin auch hocherfreut, eine einflussreiche, von Männern geleitete Zeitschrift zu finden, die ritterlich für mein Geschlecht kämpft.
„Gute alte Fortnightly“, apostrophiere ich im Geiste. „Langes Leben und Wohlstand seien dir beschieden“, und ich bin zuversichtlich, dass es eine beständige und florierende Fortnightly Review aller britischen Dinge geben wird, lange nachdem das neunzehnte Jahrhundert der Vergangenheit angehört.
Aber hier wird meine Aufmerksamkeit auf die Tatsache gelenkt, dass zwei Frauen, die sich immer frauenhaft für die Sache ihres Geschlechts eingesetzt haben, Antworten auf den frauenfeindlichen Artikel geschrieben haben, und dass außerdem der Herausgeber von Neunzehntes Jahrhundert diese Antworten in seine Rezension eingefügt hat, die damit von einem großen Teil des Unmuts befreit ist, den die „Gräueltat“ nicht nur in meiner Brust, sondern auch in Tausenden anderer Frauen - und MÄNNER - hervorgerufen hat.
Die letzte Tatsache wird zu Recht in großen Lettern hervorgehoben, denn sie zeigt, dass zumindest ein Teil des männlichen Geschlechts die Ungeheuerlichkeit und Ungerechtigkeit anerkennt, der einen Hälfte der Ethnie alle möglichen Behinderungen aufzubürden, mit Ausnahme der Steuerbefreiung und ähnlicher Methoden zur Förderung des allgemeinen Wohls der Nation.
Wenn ich erwähne, dass die beiden Antworten im Neunzehnten von Frau Fawcett bzw. Frau Ashton Dilke verfasst wurden, habe ich, so denke ich, hinreichend versichert, dass die Antworten an sich fähig sind.
Die Lektüre der Gegenproteste hat mich in der Tat in eine so gute Laune versetzt, dass ich mir alle möglichen Fantasien ausdenke, in denen die Leistungen von Frauen eine wichtige Rolle spielen, und ich stelle gerade fest, wie angenehm FrauWeldon auf dem Rednerpult sitzt und der ersten Rede von Frau Besant als Premierministerin lauscht, als meine Sinne völlig „vernebelt“ sind, wie Sambo sagen würde, und ich in einen so tiefen Schlummer versinke wie der, der die sagenumwobenen, verzauberten Wächter meines Lieblingszauberschlosses überkam.
KAPITEL I.
Das nächste Ereignis, über das ich berichten kann, war, dass ich meine Augen an einem Ort öffnete, der so schön und fremd zugleich war, dass ich vor Erstaunen aufsprang. Dies war nicht mein Arbeitszimmer, und ich sah nichts von dem Magazin, das das letzte war, was ich vor dem Einschlafen zu sehen glaubte. Ich befand mich in einem prächtigen Garten mit leuchtenden Blumen, deren Duft die Luft mit einem subtilen und zarten Parfüm erfüllte. Um mich herum standen Bäume mit üppigen Früchten, die ich nur mit Äpfeln, Birnen und Quitten vergleichen kann, nur dass sie so viel feiner waren als die Früchte, die ich bisher kannte, wie Ribstone Pippins im Vergleich zu Krabben und Jargonelles im Vergleich zu Greenbacks. Unzählige Vögel zwitscherten über mir, und ich wollte gerade wieder in mich zusammensinken und mich einer köstlichen Trägheit hingeben, die mich überwältigte, als ich von jemandem in meiner Nähe mit verblüfftem Tonfall an die Notwendigkeit erinnert wurde, mich anständiger zu benehmen: „Meine Güte! Aber ist das nicht außergewöhnlich? Wohnen Sie hier, oder haben Sie auch Haschisch genommen?“
Ich sah auf und erblickte einen jungen Mann von etwa dreißig Jahren, der auf dem Ast eines großen Baumes hockte und so lächerlich verblüfft aussah angesichts der erhöhten Position, in der er sich befand, dass ich mir ein Lächeln nicht verkneifen konnte, obwohl ich mich nicht in der Lage fühlte, sofort eine zufriedenstellende Antwort auf seine Fragen zu geben.
„Oh, das ist richtig“, kommentierte er. „Man ist erleichtert, wenn man ein Lächeln sieht, wenn man sich nicht sicher war, ob man nicht nach Jericho geschickt wird, weil man auf einem Apfelbaum gesessen hat. Aber ich weiß wirklich nicht, wie ich hier oben gelandet bin, das heißt, entschuldigen Sie bitte, aber ich kann nicht verstehen, wie ich auf diesen Apfelbaum gekommen bin. Und oh! bei Gott! Es ist doch gar kein Apfelbaum! Ist das nicht außergewöhnlich?“
Aber ich konnte nichts anderes tun, als ihn für ein oder zwei Augenblicke auszulachen. Und dann bemerkte ich ernsthaft, dass er, da ich annahm, dass er nicht am Baum klebte, besser herunterkommen sollte. Er folgte meinem Rat, hatte aber das Pech, sich beim Aussteigen die Hände aufzuschürfen und die Knie seiner Hose aufzureißen.
Als er sich endlich zu ein paar spärlichen Schimpfwörtern hinreißen ließ, die er in einem Ton von sich gab, von dem er sich eitel schmeichelte, er sei zu leise, um von mir gehört zu werden, stand er offen vor mir, ein perfektes Exemplar eines britischen Schlägers. Er war nicht allzu groß, denn er war, wie ich später feststellte, fünf Fuß drei und damit einen Zoll kleiner als ich, aber er machte das Beste aus dem, was an ihm war, indem er sich so aufrecht wie möglich hielt, und da er an seinen ansonsten eleganten Stiefeln zentimeterdicke Sohlen trug, sah er etwas größer aus, als er wirklich war.
Seine Proportionen waren gar nicht so schlecht, und ich habe schon viele sehr viel schlimmer aussehende Kerle gesehen, die sich selbst geschmeichelt haben, dass sie ziemlich tödlich waren. Sein Gesicht hatte die Frische der frühen Jugend verloren und sah aus, als hätte es einen großen Teil seiner Zeit in den Gefilden der Ausschweifung verbracht. Der Schnurrbart jedoch war perfekt - so golden, so lang und so elegant, dass ihn unzählige Mitglieder des Stammes der Masher beneidet haben mussten, und es überraschte mich nicht, als ich bemerkte, dass sein Besitzer seine Lieblingsbeschäftigung darin fand, ihn zu streicheln.
Im Moment war er jedoch hauptsächlich damit beschäftigt, den Unfall zu beklagen, der seinem Untergewand zugestoßen war, das übrigens ein Teil eines Tweedanzugs von erschreckend auffälligem Muster und Farbe war.
„Meine Güte“, murmelte er untröstlich, „das ist ja furchtbar! Und das, wo ich doch so vorsichtig war! Was um alles in der Welt hat mich bloß dazu gebracht, auf diesen Baum zu klettern? Ist das nicht außergewöhnlich?“
Diesmal wollte ich gerade etwas erwidern, als ich vor Ehrfurcht und Erstaunen stumm wurde und mein Begleiter, der seine eigenen Augen für stark genug befunden hatte, um meine Erscheinung wahrzunehmen, eilig eine einzelne Brille in Position brachte und mit offenem Mund auf eine Erscheinung starrte, die sich uns näherte.
Und er könnte durchaus staunen, denn das Wesen, das wir sahen, war mit Sicherheit einen Blick wert und ein Exemplar einer Ethnie, wie wir sie noch nie gesehen hatten. „Es ist eine Frau“, dachte ich. „Eine Göttin!“, erklärte der Stampfer, und eine Zeit lang war ich mir nicht sicher, ob er sich irrte.
Ich bin mir sicher, dass sie fast einen Meter groß und von prächtiger Statur war. Eine vergrößerte Venus, eine verherrlichte Hebe, eine lächelnde Juno, sie alle waren hier in einem perfekten menschlichen Wesen vereint, dessen Gang die reine Poesie der Bewegung war.
Sie trug ein sehr eigenartiges Kleid, dachte ich, bis ich sah, dass Wissenschaft und gesunder Menschenverstand sich zu einem Kostüm zusammengeschlossen hatten, in dem die Anforderungen an Gesundheit, Bequemlichkeit und Schönheit gleichermaßen ihren Höhepunkt erreicht hatten.
Eine Abwandlung des geteilten Rocks reichte bis knapp unter das Knie. Die Strümpfe und Schnürstiefel standen zur Seite, um die schöne Symmetrie der Gliedmaßen ihrer Trägerin zu betonen, anstatt sie zu verbergen. Ein kurzer Rock ergänzte die anmutige Tunika, die am Hals leicht offen getragen wurde und teilweise das zarte Weiß einer wohlgeformten Büste enthüllte. Das gesamte Kostüm war aus schwarzem Samt und wurde durch exquisite, hauchdünne Spitzen und eine karmesinrote Schärpe abgesetzt, die die Tunika in der Taille begrenzte und anmutig an der linken Seite der Trägerin hing.
Sie trug eine silberbestickte Samtmütze, die sie höflich absetzte, als sie uns erblickte, und ich bemerkte, dass ihr Haar, das nur ein oder zwei Zentimeter lang war, sich auf die reizvollste Art und Weise, die man sich vorstellen kann, um ihren Kopf und ihre Schläfen kringelte.
Sie war überrascht, uns zu sehen, das war ganz offensichtlich, aber sie verwechselte offenbar eine Weile unsere Identität. „Was für seltsame Kinder!“, rief sie mit einer reichen, sonoren Stimme, die betörend musikalisch war. „Warum sind Sie hier, und was bezwecken Sie mit dieser außergewöhnlichen Verkleidung?“
„Ja, es ist außergewöhnlich, nicht wahr?“, platzte der Stampfer heraus, „aber Sie täuschen sich ein wenig in uns. Ich kann nicht für diese Dame sprechen, und ich weiß wirklich nicht, was zum Teufel sie hier macht, aber ich bin der ehrenwerte Augustus Fitz-Musicus. Ich wage zu behaupten, dass Sie schon von mir gehört haben. Wie Sie wissen, war mein Vorfahre König Georg der Vierte. Er verliebte sich in eine sehr schöne Dame, die, bis der erste Gentleman in Europa ihr seine Aufmerksamkeit schenkte, eine Opernsängerin war. Sie wurde später die Mutter einer Familie, die alle von ihrem entzückenden Vater, dem König, versorgt wurden. Der älteste Sohn wurde zum Herzog von Fitz-Musicus ernannt, und er und seine Familie erhielten eine ewige Rente für “hervorragende Verdienste um den Staat, wie Sie wissen.„“
„Und dann sind Sie kein kleiner Junge?“, fragte die Riesin. „Doch, natürlich bist du das. Komm her, meine Kleine, und sag mir, wer dir beigebracht hat, diese komischen Sachen zu sagen, und wer dir diesen komischen Schnurrbart ins Gesicht geklebt hat.“
Während sie sprach, bückte sie sich tatsächlich, küsste den ehrenwerten Augustus Fitz-Musicus auf die Stirn und klopfte ihm spielerisch mit einem wohlgeformten Finger auf die Wange. Das war jedoch eine Demütigung, die man nicht geduldig ertragen konnte, und der Empfänger dieser gut gemeinten Aufmerksamkeiten sprang entrüstet auf die Seite, sein Gesicht scharlachrot und seine Stimme zitternd vor gedemütigter Wut.
„Wie können Sie es wagen?“, keuchte er. „Wie können Sie es wagen, mich so zu beleidigen? Sie müssen wissen, dass ich kein Kind bin. Ihre eigene Größe muss Sie nicht daran hindern zu erkennen, dass ich ein Mann bin.“
„Ein Mann! Niemals! Oh, das ist ein zu großartiger Scherz, um ihn allein zu genießen.“ Mit diesen Worten und einem Lachen, das ihr die Tränen in die Augen trieb, erhob die Göttin ihre Stimme ein wenig und rief einigen Gefährten zu, die offensichtlich in der Nähe waren: „Myra! Hilda! Agnes! Oh, kommen Sie schnell. Ich habe zwei so seltsame Kreaturen gefunden.“
Auf diese Aufforderung hin kamen drei weitere Mädchen von gigantischer Statur vom anderen Ende des Gartens und vervollständigten unser Unbehagen, indem sie sich in das Gelächter gegen uns einmischten.
„Was für komische kleine Dinger! Wo hast du sie denn gefunden, Dora?“, fragte eine der Neuankömmlinge, woraufhin Dora ihre lächerlichen Fähigkeiten so gut es ging zusammenfasste und erklärte, dass sie uns gerade dort gefunden hatte, wo wir waren, und dass eine von uns behauptete, ein Mann zu sein.
Myra und Agnes waren darüber genauso amüsiert wie Dora, aber Hilda nahm die Situation etwas ernster. Sie hatte bemerkt, wie wütend der ehrenwerte Augustus Fitz-Musicus aussah, und beobachtete meinen vergeblichen Versuch, in Anwesenheit einer so gewaltigen Schar von verspielten Göttinnen, die uns nun alle gemeinsam mit Fragen löcherten, ein würdevolles Auftreten an den Tag zu legen.
Ich hatte keine große Lust, mich zu unterhalten, denn ich hatte schreckliche Angst, mich lächerlich zu machen. Aber Hilda befragte mich meiner Meinung nach so viel einfühlsamer als die anderen, dass ich bereit war, ihr gegenüber mitteilsamer zu sein als ihnen gegenüber.
