Quatorze leçons en philosophie yogi et l'occultisme oriental (traduit) E-Book

William Walker Atkinson

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Englisch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.

Ce n'est pas avec des sentiments ordinaires que nous nous adressons à nos étudiants de la classe Yogi de 1904. Nous voyons, sans qu'ils en soient peut-être conscients, que pour beaucoup d'entre eux, cette série de leçons sera comme une graine plantée dans un sol fertile, qui, en temps voulu, produira des pousses qui perceront progressivement à la lumière du soleil de la conscience, où elles produiront des feuilles, des fleurs et des fruits. Beaucoup des fragments de vérité qui vous seront présentés ne seront pas reconnus par vous à l'heure actuelle, mais dans les années à venir, vous reconnaîtrez la véracité des impressions qui vous seront transmises dans ces leçons, et alors, et alors seulement, vous ferez vôtres ces vérités.

Leseprobe

Table des matières

Leçon 1 - Les trois premiers principes

Leçon 2 - Les principes mentaux

Leçon 3 - Les principes spirituels

Leçon 4 - L'aura humaine

Leçon 5 - La dynamique de la pensée

Leçon 6 - Télépathie et clairvoyance

Leçon 7 - Le magnétisme humain

Leçon 8 - La thérapeutique occulte

Leçon 9 - L'influence psychique

Leçon 10 - Le monde astral

Leçon 11 - Au-delà de la frontière

Leçon 12 - L'évolution spirituelle

Leçon 13 - Cause et effet spirituels

Leçon 14 - La voie de l'accomplissement du yogi

Mantrams et méditations

Quatorze leçons en

philosophie yogi

et l'occultisme oriental

YOGI RAMACHARAKA

(William Walker Atkinson)

"Sache, ô disciple, que ceux qui ont traversé le silence, et ont senti sa paix, et ont conservé sa force, ils désirent ardemment que tu le traverses aussi. C'est pourquoi, dans le Hall d'apprentissage, lorsqu'il est capable d'y entrer, le disciple trouvera toujours son maître."

- Lumière sur le chemin.

1903

Traduction et édition 2021 par Planet Editions

Tous droits réservés

Leçon 1 - Les trois premiers principes

Ce n'est pas avec des sentiments ordinaires que nous nous adressons à nos étudiants de la classe de Yogi de 1904. Nous voyons, comme ils ne le font peut-être pas, que pour beaucoup d'entre eux cette série de leçons sera comme une graine plantée dans un sol fertile, qui, en temps voulu, produira des pousses qui se fraieront un chemin graduellement vers la lumière du soleil de la conscience, où elles produiront des feuilles, des fleurs et des fruits. Beaucoup des fragments de vérité qui vous seront présentés ne seront pas reconnus par vous à ce moment-là, mais dans les années à venir, vous reconnaîtrez la véracité des impressions qui vous seront transmises dans ces leçons, et alors, et alors seulement, vous ferez vôtres ces vérités.

Nous avons l'intention de vous parler comme si vous étiez réunis devant nous en personne, et comme si nous nous tenions devant vous en chair et en os. Nous sommes convaincus que le lien de sympathie qui nous unit deviendra bientôt si fort et si réel qu'en lisant nos paroles, vous ressentirez notre présence presque aussi fortement que si nous étions avec vous en personne. Nous serons avec vous en esprit, et, selon notre philosophie, l'étudiant qui est en harmonie avec ses professeurs établit réellement une connexion psychique avec eux, et est par conséquent capable de saisir "l'esprit" de l'enseignement et de recevoir le bénéfice de la pensée du professeur à un degré impossible pour celui qui se contente de lire les mots en caractères froids.

Nous sommes sûrs que les membres de la classe de 1904 seront en harmonie les uns avec les autres, et avec nous, dès le début, et que nous obtiendrons des résultats qui nous surprendront nous-mêmes, et que le terme de la classe marquera une croissance et un épanouissement spirituels merveilleux pour beaucoup de membres de la classe. Ce résultat serait impossible si la classe était composée du grand public, où les vibrations de pensée défavorables de beaucoup contrecarreraient, ou du moins retarderaient, la force d'impulsion générée dans l'esprit de ceux qui sont en sympathie avec l'œuvre. Mais nous n'aurons pas cet obstacle à surmonter, car la classe n'a été recrutée que dans la catégorie des étudiants qui s'intéressent à l'occultisme. Les annonces que nous avons envoyées ont été formulées de manière à n'attirer l'attention que de ceux à qui elles étaient destinées. Les simples chasseurs de sensations et les "faddistes" n'ont pas été attirés par notre appel, tandis que ceux à qui l'appel était destiné l'ont entendu et se sont empressés de communiquer avec nous. Comme l'a chanté le poète : "Où je passe, tous mes enfants me connaissent." Les membres de la classe ayant été attirés par nous, et nous par eux, formeront un corps harmonieux travaillant avec nous à l'objectif commun d'amélioration de soi, de croissance, de développement et d'épanouissement. L'esprit d'harmonie et l'unité d'objectif feront beaucoup pour nous, et la pensée unie de la classe, associée à la nôtre, sera une tour de force, et chaque étudiant en recevra le bénéfice, et sera renforcé et soutenu par elle.

Nous suivrons le système d'enseignement de l'Orient, plutôt que celui du monde occidental. En Orient, le professeur ne s'arrête pas pour "prouver" chaque affirmation ou théorie au fur et à mesure qu'il la fait ou l'avance ; il ne fait pas non plus de démonstration au tableau noir des vérités spirituelles ; il ne discute pas avec sa classe et n'invite pas à la discussion. Au contraire, son enseignement fait autorité, et il procède à la transmission de son message à ses étudiants comme il lui a été transmis, sans s'arrêter pour voir s'ils sont tous d'accord avec lui. Il ne se préoccupe pas de savoir si ses déclarations sont acceptées comme vérité par tous, car il est sûr que ceux qui sont prêts à recevoir la vérité qu'il enseigne la reconnaîtront intuitivement, et quant aux autres, s'ils ne sont pas prêts à recevoir la vérité, aucun argument ne pourra les aider. Lorsqu'une âme est prête pour une vérité spirituelle, et que cette vérité, ou une partie de celle-ci, est prononcée en sa présence ou présentée à son attention au moyen d'écrits, elle la reconnaîtra intuitivement et se l'appropriera. L'enseignant oriental sait qu'une grande partie de son enseignement n'est qu'une semence et que pour chaque idée que l'étudiant saisit au début, il y en aura cent qui n'entreront dans le champ de la reconnaissance consciente qu'après un certain temps.

Nous ne voulons pas dire que les maîtres orientaux insistent pour que l'élève accepte aveuglément toute vérité qui lui est présentée. Au contraire, ils instruisent l'élève de n'accepter comme vérité que ce qu'il peut prouver par lui-même, car aucune vérité n'est vérité pour quelqu'un tant qu'il ne peut la prouver par ses propres expériences. Mais on enseigne à l'élève qu'avant que de nombreuses vérités puissent être ainsi prouvées, il doit se développer et s'épanouir. Le professeur demande seulement que l'étudiant ait confiance en lui en tant qu'indicateur de la voie, et il dit, en fait, à l'étudiant : "Voici le chemin ; entre dedans, et sur le chemin tu trouveras les choses dont je t'ai parlé ; manipule-les, pèse-les, mesure-les, goûte-les, et vois par toi-même. Lorsque vous atteindrez un point quelconque du chemin, vous en saurez autant que moi ou toute autre âme à ce stade particulier du voyage ; mais jusqu'à ce que vous atteigniez un point particulier, vous devez soit accepter les déclarations de ceux qui vous ont précédés, soit rejeter tout le sujet de ce point particulier. N'acceptez rien comme définitif avant de l'avoir prouvé ; mais, si vous êtes sage, vous profiterez des conseils et de l'expérience de ceux qui vous ont précédé. Tout homme doit apprendre par l'expérience, mais les hommes peuvent servir aux autres de guides sur le chemin. À chaque étape du voyage, on constatera que ceux qui ont avancé un peu plus loin sur le chemin ont laissé des signes, des marques et des poteaux indicateurs pour ceux qui suivent. L'homme sage saura tirer parti de ces signes. Je ne demande pas une foi aveugle, mais seulement de la confiance jusqu'à ce que vous soyez capables de démontrer par vous-mêmes les vérités que je vous transmets, comme elles m'ont été transmises par ceux qui m'ont précédé.

Nous demandons à l'étudiant de faire preuve de patience. De nombreuses choses qui lui paraîtront obscures au début s'éclairciront au fur et à mesure que nous progresserons.

L'homme est un être beaucoup plus complet qu'on ne l'imagine généralement. Il n'a pas seulement un corps et une âme, mais il est un esprit possédant une âme, laquelle possède plusieurs véhicules d'expression, ces véhicules étant de différents degrés de densité, le corps étant la forme d'expression la plus basse. Ces différents véhicules se manifestent sur différents "plans", tels que le "plan physique", le "plan astral", etc.

Le vrai moi est un pur esprit, une étincelle du feu divin. Cet esprit est enfermé dans de nombreuses enveloppes qui l'empêchent de s'exprimer pleinement. Au fur et à mesure que l'homme avance dans son développement, sa conscience passe des plans inférieurs aux plans supérieurs, et il devient de plus en plus conscient de sa nature supérieure.

L'esprit contient en lui toutes les potentialités, et à mesure que l'homme progresse, il déploie de nouveaux pouvoirs, de nouvelles qualités, dans la lumière.

La philosophie yogi enseigne que l'homme est composé de sept principes - c'est une créature septuple. La meilleure façon de penser à l'homme est de réaliser que l'esprit est le vrai soi, et que les principes inférieurs ne sont que des gaines de confinement. L'homme peut se manifester sur sept plans, c'est-à-dire l'homme hautement développé, car la majorité des hommes de cet âge ne peuvent se manifester que sur les plans inférieurs, les plans supérieurs n'ayant pas encore été atteints par eux, bien que chaque homme, aussi peu développé soit-il, possède potentiellement les sept principes. Les cinq premiers plans ont été atteints par beaucoup, le sixième par quelques-uns, le septième par pratiquement aucun homme de cette race à l'heure actuelle.

LES SEPT PRINCIPES DE L'HOMME.

Les sept principes de l'homme, tels qu'ils sont connus dans la philosophie yogi, sont énoncés ci-après, les termes anglais étant substitués aux mots sanscrits, dans la mesure du possible :

7. L'esprit.

6. L'esprit spirituel.

5. L'intelligence.

4. L'esprit instinctif.

3. Prana, ou force vitale.

2. Le corps astral.

1. Le corps physique.

Nous passerons brièvement en revue la nature générale de chacun de ces sept principes, afin que l'étudiant puisse comprendre les références qui y seront faites à l'avenir ; mais nous reporterons notre traitement détaillé du sujet à plus tard dans les leçons.

1. Le corps physique.

Parmi les sept principes de l'homme, le corps physique est bien sûr le plus apparent. Il est le plus bas dans l'échelle et la manifestation la plus grossière de l'homme. Mais cela ne signifie pas que le physique doit être méprisé ou négligé. Au contraire, c'est un principe indispensable à la croissance de l'homme dans son stade actuel de développement - le temple de l'Esprit vivant - et il doit être soigneusement entretenu et soigné afin d'en faire un instrument plus parfait. Il suffit de regarder autour de nous pour voir comment les corps physiques de différents hommes montrent les différents degrés de développement sous le contrôle du mental. C'est un devoir pour chaque homme développé d'entraîner son corps au plus haut degré de perfection afin de pouvoir l'utiliser à son avantage. Le corps doit être maintenu en bonne santé et en bonne condition, et entraîné à obéir aux ordres de l'esprit, plutôt qu'à dominer l'esprit, comme c'est si souvent le cas.

Le soin du corps, sous le contrôle intelligent de l'esprit, est une branche importante de la philosophie yogi, et est connu sous le nom de "Hatha Yoga". Nous préparons un petit manuel sur le "Hatha Yoga", qui sera bientôt prêt à être imprimé, et qui donnera les enseignements des Yogis sur cette branche la plus importante du développement personnel. La philosophie yogi enseigne que le corps physique est constitué de cellules, chaque cellule contenant en son sein une "vie" miniature qui contrôle son action. Ces "vies" sont en fait des morceaux d'esprit intelligent d'un certain degré de croissance, qui permettent aux cellules d'accomplir leur travail correctement. Ces parcelles d'intelligence sont, bien entendu, subordonnées au contrôle de l'esprit central de l'homme et obéissent volontiers aux ordres du quartier général, qu'ils soient donnés inconsciemment ou consciemment. Ces intelligences cellulaires manifestent une adaptation parfaite pour leur travail particulier. L'action sélective des cellules, qui extrait du sang les aliments nécessaires et rejette ceux qui ne le sont pas, est un exemple de cette intelligence. Le processus de digestion, d'assimilation, etc., montre l'intelligence des cellules, soit séparément, soit collectivement en groupes. La guérison des blessures, la ruée des cellules vers les points où elles sont le plus nécessaires, et des centaines d'autres exemples connus de l'étudiant en physiologie, signifient tous pour l'étudiant yogi des exemples de la "vie" dans chaque atome. Pour le Yogi, chaque atome est un être vivant, menant sa propre vie indépendante. Ces atomes se combinent en groupes dans un but quelconque, et le groupe manifeste une intelligence de groupe, tant qu'il reste un groupe ; ces groupes se combinent à nouveau à leur tour, et forment des corps de nature plus complexe, qui servent de véhicules à des formes supérieures de conscience. Lorsque la mort survient dans le corps physique, les cellules se séparent et se dispersent, et ce que nous appelons la décomposition s'installe. La force qui maintenait les cellules ensemble se retire, et celles-ci deviennent libres de suivre leur propre chemin et de former de nouvelles combinaisons. Certaines vont dans le corps des plantes voisines, et finissent par se retrouver dans le corps d'un animal ; d'autres restent dans l'organisme de la plante ; d'autres encore restent dans le sol pendant un certain temps, mais la vie de l'atome signifie un changement incessant et constant. Comme l'a dit un grand écrivain : "La mort n'est qu'un aspect de la vie, et la destruction d'une forme matérielle n'est que le prélude à la construction d'une autre."

Nous ne consacrerons pas plus d'espace à la considération du physique, car c'est un sujet en soi, et puis, nos étudiants sont sans doute désireux d'être conduits vers des sujets avec lesquels ils ne sont pas tout à fait familiers. Nous laisserons donc ce premier principe pour passer au second, en souhaitant toutefois rappeler à l'étudiant que la première étape du développement du yogi consiste en la maîtrise du corps physique, de ses soins et de son attention. Nous aurons davantage à dire sur ce sujet avant la fin de ce cours.

2. Le corps astral.

Ce deuxième principe de l'homme est loin d'être aussi connu que son frère physique, bien qu'il soit étroitement lié à ce dernier et qu'il en soit l'exact pendant en apparence. Le corps astral a été connu des hommes de tous les temps et a donné lieu à de nombreuses superstitions et à des mystères, en raison d'une méconnaissance de sa nature. On l'a appelé "corps éthéré", "corps fluidique", "double", "spectre", "Doppelganger", etc. Il est composé de matière d'une qualité plus fine que celle qui compose nos corps physiques, mais de matière tout de même. Afin de vous donner une idée plus claire de ce que nous voulons dire, nous allons attirer votre attention sur l'eau, qui se manifeste sous plusieurs formes bien connues. À une certaine température, l'eau est connue sous le nom de glace, une substance dure et solide ; à une température un peu plus élevée, elle prend sa forme la plus connue, que nous appelons "eau" ; à une température encore plus élevée, elle s'échappe sous la forme d'une vapeur que nous appelons "vapeur", bien que la véritable vapeur soit invisible à l'œil humain et ne devienne apparente que lorsqu'elle se mélange à l'air et que sa température est un peu abaissée ; elle devient alors une vapeur visible à l'œil, que nous appelons "vapeur".

Le corps astral est la meilleure contrepartie du corps physique et peut en être séparé dans certaines circonstances. D'ordinaire, la séparation consciente est une question de difficulté considérable, mais chez les personnes ayant un certain degré de développement psychique, le corps astral peut être détaché et part souvent en voyage. Dans la vision clairvoyante, le corps astral ressemble exactement à son homologue, le corps physique, et lui est uni par une fine corde de soie.

Le corps astral existe quelque temps après la mort de la personne à laquelle il appartient et, dans certaines circonstances, il est visible pour les personnes vivantes et est appelé "fantôme". Il existe d'autres moyens par lesquels les esprits de ceux qui sont morts peuvent se manifester, et l'enveloppe astrale que l'on voit parfois après qu'elle a été dépouillée par l'âme qui est passée n'est dans ce cas rien de plus qu'un cadavre de matière plus fine que son homologue physique. Dans ce cas, elle ne possède ni vie ni intelligence, et n'est rien de plus qu'un nuage vu dans le ciel et ressemblant à une forme humaine. C'est une coquille, rien de plus. Le corps astral d'un mourant est parfois projeté par un désir sincère, et il est alors vu par les amis et les parents avec lesquels il est en sympathie. De nombreux cas de ce genre sont répertoriés, et l'étudiant en connaît probablement d'autres.

Nous aurons davantage à dire sur le corps astral et les coquillages astraux dans d'autres leçons de ce cours. Nous aurons l'occasion d'entrer dans les détails lorsque nous aborderons le sujet du plan astral et, en fait, le corps astral fera l'objet de plusieurs leçons.

Le corps astral est invisible à l'œil ordinaire, mais il est facilement perçu par ceux qui ont un certain degré de clairvoyance. Dans certaines circonstances, le corps astral d'une personne vivante peut être vu par des amis et d'autres personnes, l'état mental des personnes et de l'observateur ayant beaucoup à voir avec cette question. Bien sûr, l'occultiste entraîné et développé est capable de projeter son corps astral consciemment et de le faire apparaître à volonté ; mais de tels pouvoirs sont rares et ne s'acquièrent qu'après avoir atteint un certain stade de développement.

L'adepte voit le corps astral s'élever du corps physique à l'approche de l'heure de la mort. Il le voit planer au-dessus du corps physique, auquel il est lié par un fil ténu. Lorsque le fil se rompt, la personne est morte et l'âme s'en va en emportant avec elle le corps astral, qui est à son tour éliminé comme le corps physique l'a été auparavant. Il faut se rappeler que le corps astral n'est qu'une matière plus fine, qu'il n'est qu'un véhicule pour l'âme, tout comme le corps physique, et que tous deux sont éliminés au moment opportun. Le corps astral, comme le corps physique, se désintègre après la mort de la personne, et les personnes de nature psychique voient parfois les fragments qui se dissolvent autour des cimetières, sous forme de lumière violette.

Nous ne faisons qu'attirer l'attention sur les différents véhicules de l'âme de l'homme, ses sept principes, et nous devons nous hâter de passer au principe suivant. Nous aimerions vous parler de l'intéressant phénomène de l'ego qui quitte le corps physique pour le corps astral pendant le "sommeil". Nous aimerions vous dire ce qui se passe pendant le sommeil et comment on peut donner des ordres à son moi astral pour obtenir certaines informations ou résoudre certains problèmes pendant qu'il est enveloppé dans le sommeil, mais cela appartient à une autre phase de notre sujet et nous devons passer après avoir simplement aiguisé votre appétit. Nous souhaitons que ces sept principes soient bien fixés dans votre esprit, afin que vous puissiez comprendre les termes lorsque nous les utiliserons plus tard.

3. Prana, ou force vitale.

Nous avons parlé du Prana dans notre petit livre, "La science du souffle", que beaucoup d'entre vous ont lu. Comme nous l'avons dit dans ce livre, le Prana est une énergie universelle, mais dans notre étude, nous nous limiterons à cette manifestation du Prana que nous appelons la force vitale. Cette force vitale se trouve dans toutes les formes de vie - de l'amibe à l'homme - de la forme la plus élémentaire de la vie végétale à la forme la plus élevée de la vie animale. Le Prana est omniprésent. On le trouve dans tout ce qui a de la vie, et comme la philosophie occulte enseigne que la vie est en toutes choses - dans chaque atome - l'apparente absence de vie de certaines choses n'étant qu'un moindre degré de manifestation, nous pouvons comprendre que le Prana est partout, en tout. Le Prana n'est pas l'Ego, mais simplement une forme d'énergie utilisée par l'Ego dans sa manifestation matérielle. Lorsque l'Ego quitte le corps physique, dans ce que nous appelons la "mort", le Prana, n'étant plus sous le contrôle de l'Ego, ne répond qu'aux ordres des atomes individuels ou de leurs groupes, qui ont formé le corps physique, et lorsque le corps physique se désintègre et se résout en ses éléments originaux, chaque atome emporte avec lui suffisamment de Prana pour lui permettre de former de nouvelles combinaisons, le Prana inutilisé retournant au grand entrepôt universel d'où il est venu. Le Prana est présent dans toutes les formes de matière, et pourtant il n'est pas la matière - c'est l'énergie ou la force qui anime la matière. Nous avons abordé la question du Prana dans notre petit livre précédemment cité, et nous ne souhaitons pas prendre le temps des étudiants en répétant ce que nous y avons dit.

Mais avant d'aborder le principe suivant, nous souhaitons attirer l'attention de l'étudiant sur le fait que le Prana est la force qui sous-tend la guérison magnétique, une grande partie de la guérison mentale, le traitement des absences, etc. Ce que beaucoup ont appelé le magnétisme humain est en réalité le Prana.

Dans "La science du souffle", nous vous avons donné des indications pour augmenter le Prana dans votre système, le distribuer dans tout le corps, renforcer chaque partie et organe et stimuler chaque cellule. Il peut être dirigé vers le soulagement de la douleur chez soi et chez les autres en envoyant à la partie affectée un apport de Prana extrait de l'air. Elle peut être projetée à une distance telle qu'elle peut affecter d'autres personnes. La pensée de celui qui projette envoie et colore le Prana recueilli à cet effet, et se loge dans l'organisme psychique du patient. Comme les ondes Marconi, elle est invisible à l'œil de l'homme (à l'exception de certaines personnes qui ont atteint un haut degré de clairvoyance) ; elle traverse les obstacles et cherche la personne qui est prête à la recevoir.

Ce transfert de Prana sous la direction de la volonté est le principe sous-jacent du transfert de pensée, de la télépathie, etc. On peut s'entourer d'une aura de Prana, colorée par une forte pensée positive, qui lui permettra de résister aux ondes de pensées adverses des autres, et qui lui permettra de vivre sereinement dans une atmosphère de pensées antagonistes et inharmonieuses.

Nous conseillons aux étudiants de relire la partie de "Science of Breath" qui traite de l'utilisation du Prana. Nous nous proposons d'entrer dans les détails de cette phase du sujet, au cours de ces leçons, mais "Science of Breath" donne une bonne idée fondamentale de la nature du Prana et des méthodes de son utilisation, et les étudiants feront bien de se rafraîchir l'esprit sur ce sujet.

Nous ne voulons pas vous lasser par cette description de chacun des sept principes, et nous savons que vous êtes impatients d'entrer dans les phases les plus intéressantes du sujet. Mais il est absolument nécessaire que vous ayez une idée claire de ces sept principes, afin que vous puissiez comprendre ce qui suit, et que vous n'ayez pas à être "renvoyé" pour réapprendre la leçon que vous avez "sautée". Nous avions cette idée en tête lorsque nous avons commencé ce cours en novembre 1903, au lieu d'attendre jusqu'en janvier 1904, et nous vous donnons les leçons de novembre et décembre comme "bonne mesure", afin de pouvoir atteindre la partie la plus intéressante du sujet par la leçon de janvier.

Nous allons quitter le sujet du Prana et passer au principe suivant ; mais nous espérons que vous ne quitterez pas cette partie de la leçon avant d'avoir acquis une idée claire du Prana, de ses qualités et de ses utilisations. Étudiez votre "Science du souffle" jusqu'à ce que vous compreniez quelque chose du Prana.

LES PRINCIPES MENTAUX.

Le lecteur occidental qui a étudié les écrits de certains psychologues occidentaux récents reconnaîtra dans l'esprit instinctif certains attributs des esprits dits "subjectifs" ou "subconscients" dont parlent si souvent lesdits auteurs. Ces auteurs ont découvert chez l'homme ces caractéristiques, ainsi que certaines phases supérieures de l'esprit (issues de l'esprit spirituel), et sans cesser d'approfondir leurs recherches, ils ont avancé une "nouvelle" théorie selon laquelle l'homme possède deux esprits, c'est-à-dire l'"objectif" et le "subjectif", ou comme certains les ont appelés, le "conscient et le "subconscient". Tout cela était très bien jusqu'à présent, mais ces chercheurs ont mis de côté l'esprit "conscient" et ont regroupé tout le reste dans leur esprit "subconscient" ou "subjectif", ignorant le fait qu'ils mélangeaient les qualités les plus élevées et les plus basses de l'esprit et les mettaient dans la même classe, laissant la qualité intermédiaire seule. Les théories de l'"esprit subjectif" et du "subconscient" sont très déroutantes, car l'étudiant trouve regroupés ensemble les éclairs les plus sublimes du génie et les plus sots des hommes de faible développement, l'esprit de ces derniers étant presque entièrement "subjectif".

À ceux qui ont lu ces théories, nous dirons que cette lecture les aidera matériellement à comprendre les trois principes mentaux de l'homme, s'ils se souviennent que l'esprit "conscient" ou "objectif" correspond très étroitement au principe "Intellect" dans la philosophie yogi ; et que les parties les plus basses de l'esprit "subjectif" ou "subconscient" sont ce que les yogis appellent le principe "Esprit instinctif" ; tandis que les qualités supérieures et sublimes, que les auteurs occidentaux ont remarquées et regroupées avec les qualités inférieures pour former leurs théories du "mental subjectif" et du "mental subconscient", constituent le principe du "mental spirituel" des yogis, à la différence que le "mental spirituel" possède des propriétés et des qualités supplémentaires dont ces théoriciens occidentaux n'ont jamais rêvé. En abordant chacun de ces trois principes mentaux, vous verrez les points de ressemblance et les points de différence entre les enseignements des yogis et les théories occidentales.

Nous tenons cependant à ce qu'il soit bien compris que nous ne voulons pas diminuer les éloges que méritent ces chercheurs occidentaux ; en fait, les Yogis leur doivent une dette de gratitude pour avoir préparé l'esprit occidental à des enseignements plus complets. L'étudiant qui a lu les œuvres des auteurs mentionnés aura beaucoup plus de facilité à saisir l'idée des trois principes mentaux chez l'homme que s'il n'avait jamais entendu parler d'une quelconque division dans le fonctionnement du mental de l'homme. La raison principale pour laquelle nous avons attiré l'attention sur l'erreur des théories occidentales sur le double mental était que pour le mental du Yogi, il est douloureux de voir ce qu'il sait être la plus haute manifestation du mental, ce qui est le siège de l'inspiration et des éclairs de génie, ce qui touche le pur Esprit (le Mental Spirituel), qui commence à peine à s'éveiller chez les hommes en développement et en croissance - confondu et placé dans la même classe que le principe mental le plus bas (le mental instinctif) qui, bien que très nécessaire et utile à l'homme, sous la direction de son principe supérieur, est encore quelque chose de commun à l'homme le moins développé, même à la forme inférieure du règne animal - oui, même à la vie végétale. Nous espérons que l'étudiant libérera son esprit de toute idée préconçue sur ce sujet important, et qu'il écoutera ce que nous disons avant de se faire une opinion définitive. Dans notre prochaine leçon, nous entrerons dans le détail de chacun des trois principes mentaux.

Leçon 2 - Les principes mentaux

Dans notre première leçon, nous avons brièvement attiré votre attention sur les trois principes inférieurs de l'homme, c'est-à-dire (1) le corps physique, (2) le corps astral, (3) le Prana, ou force vitale. Nous avons également abordé le sujet des principes mentaux, qui constituent respectivement le quatrième, le cinquième et le sixième des sept principes de l'homme.

Pour des raisons de commodité, nous allons à nouveau énumérer les quatre principes supérieurs :

(7) Esprit.

(6) L'esprit spirituel.

(5) Intellect.

(4) Esprit instinctif.

Cette terminologie est plus ou moins insatisfaisante, mais nous l'adoptons de préférence aux termes sanscrits qui s'avèrent si déroutants et insaisissables pour l'étudiant occidental moyen.

Les trois principes inférieurs sont les plus matériels, et les atomes qui les composent sont, bien sûr, indestructibles, et se perpétuent à l'infini sous d'innombrables formes et aspects ; mais ces principes, en ce qui concerne l'ego, ne sont que des choses à utiliser en relation avec une terre particulière - la vie, tout comme l'homme utilise les vêtements, la chaleur, l'électricité, etc. et ils ne font pas partie de sa nature supérieure.

Les quatre principes supérieurs, au contraire, vont constituer la partie pensante de l'homme - la partie intelligente, pour ainsi dire. Même le plus bas des quatre, le mental instinctif, va former la partie supérieure de l'homme.

Ceux qui ne se sont pas penchés sur le sujet ont tendance à considérer comme absurde l'idée que l'esprit de l'homme fonctionne sur plus d'un plan. Les étudiants en psychologie, cependant, ont reconnu depuis longtemps les différentes phases de la mentation, et de nombreuses théories ont été avancées pour en rendre compte. Ces étudiants trouveront que seule la philosophie yogi donne la clé du mystère. Ceux qui ont étudié les théories du double esprit de certains auteurs occidentaux trouveront également plus facile de concevoir l'existence de plus d'un plan de mentalité.

À première vue, il semblerait que la partie consciente et raisonnante de l'esprit de l'homme ait fait le plus gros du travail, voire tout le travail. Mais un peu de réflexion nous montre que le travail conscient et de raisonnement de l'esprit ne représente qu'une petite fraction de sa tâche. L'esprit de l'homme fonctionne sur trois plans d'effort, chaque plan se fondant imperceptiblement dans les plans situés de part et d'autre de celui-ci - celui qui est immédiatement supérieur ou celui qui est immédiatement inférieur. L'étudiant peut considérer la question soit comme un seul esprit fonctionnant sur trois plans, soit comme trois esprits se fondant l'un dans l'autre ; les deux points de vue contiennent plus ou moins de vérité ; la vérité réelle est trop complexe pour être examinée en détail dans une leçon élémentaire. L'essentiel est de fixer l'idée dans l'esprit - de former des chevilles mentales sur lesquelles accrocher les informations futures. Nous aborderons brièvement les différents "esprits", ou plans d'effort mental, en commençant par le plus bas, l'esprit instinctif.

(4) L'esprit instinctif.

Nous partageons ce plan de mentalité avec les animaux inférieurs, du moins dans ses formes inférieures. C'est le premier plan de mentalité atteint dans l'échelle de l'évolution. Ses phases les plus basses se situent le long de lignes dans lesquelles la conscience est à peine évidente, et il s'étend à partir de cette place basse dans l'échelle jusqu'à ce qu'il manifeste un degré de conscience très élevé par rapport à ses phases les plus basses ; en fait, lorsqu'il commence à se rapprocher du cinquième principe, il est difficile de le distinguer des formes les plus basses de ce dernier.

Les premières manifestations de l'esprit instinctif peuvent être observées même dans le règne minéral, plus particulièrement dans les cristaux, etc. Puis, dans le règne végétal, il devient plus distinct et plus élevé dans l'échelle, certaines des familles de plantes les plus élevées montrant même une forme rudimentaire de conscience. Puis, dans le monde des animaux inférieurs, on observe des manifestations croissantes de l'esprit instinctif, depuis l'intelligence presque végétale des formes inférieures jusqu'à un degré presque égal à celui de la forme la plus basse de la vie humaine. Puis, chez les hommes, nous le voyons se transformer progressivement en un cinquième principe, l'intellect, jusqu'à ce que, dans la forme la plus élevée de l'homme d'aujourd'hui, nous voyions le cinquième principe, l'intellect, contrôler jusqu'à un certain point et lui subordonner le quatrième principe, sagement ou non. Mais n'oubliez pas que même la forme la plus élevée de l'homme emporte avec elle le quatrième principe, l'esprit instinctif, et qu'à des degrés divers, elle l'utilise ou est utilisée par lui. L'esprit instinctif est très utile à l'homme à ce stade de son développement - il ne pourrait exister en tant qu'être physique sans lui, en fait - et il peut en faire un serviteur très précieux s'il le comprend ; mais malheur à lui s'il lui permet de rester maître de la situation ou d'usurper des prérogatives appartenant à son frère supérieur. Nous devons ici attirer votre attention sur le fait que l'homme est encore une créature en pleine croissance - il n'est en aucun cas un produit fini. Il est parvenu à son stade actuel de croissance après un pénible voyage ; mais ce n'est encore que le lever du soleil, et le plein jour est loin. Le cinquième principe, l'intellect, s'est déployé jusqu'à un certain point, en particulier chez les hommes les plus avancés d'aujourd'hui, mais ce déploiement ne fait que commencer chez beaucoup. Beaucoup d'hommes ne sont guère plus que des animaux, et leur esprit fonctionne presque entièrement sur le plan instinctif. Et tous les hommes d'aujourd'hui, à l'exception de quelques individus très développés, doivent être sur leurs gardes pour éviter que l'esprit instinctif n'affirme parfois indûment son pouvoir sur eux, lorsqu'ils ne sont pas sur leurs gardes.

La phase la plus basse du travail de l'esprit instinctif s'apparente au même travail qui se manifeste dans le règne végétal. Le travail de notre corps est effectué par cette partie de l'esprit. Le travail constant de réparation, de remplacement, de changement, de digestion, d'assimilation, d'élimination, etc. est effectué par cette partie de l'esprit, tout cela sous le plan de la conscience. Le travail merveilleux du corps, dans la santé et la maladie, est fidèlement effectué par cette partie de notre esprit, tout cela sans que nous en ayons conscience. Le travail intelligent de chaque organe, partie et cellule du corps est sous la superintendance de cette partie de l'esprit. Lisez dans "Science of Breath" le merveilleux processus de la circulation du sang, sa purification, etc., et réalisez, faiblement, quel travail merveilleux représente même cette phase la plus basse de l'esprit instinctif. Nous montrerons davantage son fonctionnement dans notre prochain ouvrage "Hatha Yoga", mais n'importe quelle école de physiologie vous donnera une idée claire de ce qu'il fait, bien que son auteur n'en dise pas la cause. Cette partie du travail de l'esprit instinctif est bien exécutée chez les animaux inférieurs, les plantes et l'homme, jusqu'à ce que ce dernier commence à déployer un peu d'intellect, alors il commence souvent à se mêler du travail appartenant proprement à ce plan de l'esprit, et lui envoie des suggestions défavorables, des pensées de peur, etc. Cependant, ce trouble n'est que temporaire, car, lorsque l'intellect se déploie un peu plus loin, il voit l'erreur dans laquelle il est tombé et procède à la rectification du trouble et à la prévention de sa récurrence.

Mais ce n'est là qu'une partie du domaine de l'esprit instinctif. À mesure que l'animal progressait sur l'échelle de l'évolution, certaines choses devenaient nécessaires à sa protection et à son bien-être. Il ne pouvait pas raisonner sur ces choses, de sorte que la merveilleuse intelligence qui réside, inconsciemment, dans l'esprit instinctif, s'est déployée jusqu'à ce qu'elle soit capable de saisir la situation et d'y faire face. Elle a éveillé l'"instinct de combat" de la brute pour sa préservation, et cette action de l'esprit instinctif, très bonne pour son but et essentielle à la préservation de la vie de l'animal, est encore avec nous et se projette occasionnellement dans notre mentalité avec un degré de force surprenant. L'ancien esprit de combat de l'animal est encore très présent en nous, bien que nous soyons parvenus à le contrôler et à le retenir, grâce à la lumière obtenue par le développement de nos facultés supérieures. L'esprit instinctif a également appris à l'animal comment construire ses nids, comment migrer avant l'arrivée de l'hiver, comment hiberner, et des milliers d'autres choses bien connues des étudiants en histoire naturelle. Et il nous enseigne comment faire les nombreuses choses que nous accomplissons instinctivement, tout comme il assume les tâches que nous apprenons à accomplir au moyen de notre intellect et que nous transmettons à l'esprit instinctif, qui les exécute ensuite automatiquement ou presque. Il est étonnant de constater combien de nos tâches quotidiennes sont exécutées sous la direction de notre esprit instinctif, sous la simple surveillance occasionnelle de l'intellect. Lorsque nous apprenons à faire les choses "par cœur", nous les avons réellement maîtrisées sur le plan intellectuel, puis nous les avons transférées sur le plan instinctif de la mentalisation. La femme avec sa machine à coudre, l'homme qui fait tourner son moteur, le peintre avec son pinceau, tous trouvent l'esprit instinctif un bon ami, en fait l'intellect se fatiguerait vite s'il avait ces tâches quotidiennes à accomplir. Notez la différence entre apprendre à faire une chose et la faire après l'avoir apprise. Ces manifestations de l'esprit instinctif font bien sûr partie de ses phases les plus élevées, et sont dues en grande partie à son contact et à son mélange avec l'intellect qui se développe.

L'esprit instinctif est aussi l'esprit "d'habitude". L'intellect (soit celui du propriétaire de l'esprit instinctif, soit celui d'un autre homme) lui transmet des idées, qu'il exécute ensuite fidèlement à la lettre, à moins que l'intellect de quelqu'un ne le corrige ou ne lui donne de meilleures instructions, ou de moins bonnes.