Traditions populaires de la Côte-d'Or E-Book

Marcel-Hilaire Clément-Janin

• Herausgeber: Ligaran
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2016

Seitenzahl: 52

Beschreibung

Extrait : "Les temps ne sont plus aux Contes de nos grand'mères : ils disparaissent avec celles qui les narraient si bien, qui leur donnaient l'accent et la couleur. C'est une page d'histoire des plus intéressantes, des plus curieuses, qui s'efface sous nos yeux sans que nous daignions nous baisser pour la ramasser et la mettre à l'abri. Ces traditions, ces légendes, que sont-elles, en effet sinon la voix des peuples primitifs".

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Leseprobe

Les temps ne sont plus aux Contes de nos grand-mères : ils disparaissent avec celles qui les narraient si bien, qui leur donnaient l’accent et la couleur.

C’est une page d’histoire des plus intéressantes, des plus curieuses, qui s’efface sous nos yeux sans que nous daignions nous baisser pour la ramasser et la mettre à l’abri.

Ces traditions, ces légendes, que sont-elles, en effet, sinon la voix des peuples primitifs ; voix encore incomprise, il est vrai, mais qui aura un jour son Champollion, comme les papyrus et les inscriptions de la vieille Égypte ont eu le leur.

Dans la Côte-d’Or, on a toujours négligé les traditions populaires, et aujourd’hui, la perte est irréparable. On glane à peine quelques épis là, où il y a cinquante ans, on pouvait faire de riches moissons.

Ce sont quelques-unes de ces glanes que j’offre à la Société bourguignonne de Géographie et d’Histoire, dans l’espoir que d’autres recueilleront plus abondamment ce qui reste de nos traditions locales.

George Sand a peint admirablement notre âge prosaïque, dans une légende qui a sa place naturelle en tête de ces pages. La voici :

LA FÉE QUI COURT

 

Je rencontrai l’autre jour une bonne fée qui courait comme une folle malgré son grand âge.

– Êtes-vous si pressée de nous quitter, madame la fée ?

– Ah ! ne m’en parlez pas, répondit-elle. Il y a quelques centaines d’années que je n’avais revu votre petit monde, et je n’y comprends plus rien. J’offre la beauté aux filles, le courage aux garçons, la sagesse aux vieux, la santé aux malades, l’amour à la jeunesse, enfin tout ce qu’une honnête fée peut offrir de bon aux humains, et tous me refusent.

– Avez-vous de l’or et de l’argent ? me disent-ils ; nous ne souhaitons pas autre chose.

Or, je me sauve, car j’ai peur que les roses des buissons ne me demandent des parures de diamants et que les papillons n’aient la prétention de rouler carrosse dans la prairie !

– Non, non, ma bonne dame, s’écrièrent en riant les petites marguerites qui avaient entendu grognerla fée : nous avons des gouttes de rosée sur nos feuilles.

– Et nous, disent en folâtrant les papillons, nous avons de l’or et de l’argent sur nos ailes.

– Voilà, dit la fée en s’en allant, les seules gens raisonnables que je laisse sur la terre.

C’est charmant, n’est-ce pas ?

Aussi, dans la mesure du possible, ai-je cherché à mériter les bonnes grâces de la Fée qui court, en recueillant cette poudre d’or et ces gouttes de rosée.

C.-J.

Traditions populaires de la Côte-d’Or

D’après Désiré Monnier, il existe quatre classes d’Esprits ou de Fées dans les traditions populaires de la Franche-Comté. Les premiers auraient été dieux et demi-dieux dès les temps fabuleux les plus reculés ; les Fées n’auraient été que de simples mortelles, déifiées par la grâce du peuple, à partir d’une époque déjà dévolue au domaine de l’histoire.

Voici sa classification telle qu’on la trouve dans l’étude sur le Culte des Esprits dans la Séquanie :

1° L’être symbolique connu du vulgaire sous le nom de Vouivre ;

2° Le Chasseur sauvage et la Dame Verte ;

3° Les Déesses mères ;

4° Les Dames-Blanches, c’est-à-dire les prophétesses de la Germanie et les druidesses de la Gaule.

Dans la Côte-d’Or nous avons les Vouivres, le Chasseur noir, les Dames Vertes, les Déesses-mères et les Dames-Blanches ou Fées, absolument comme en Franche-Comté ; mais j’avoue qu’il me serait difficile de dire lesquels ont été dieux ou mortels. Nos traditions sont trop incomplètes pour cela. D’ailleurs, rien n’est vaporeux comme les Esprits et l’on risque fort, quand on veut les serrer de près, d’avoir avec eux la déconvenue d’Ixion. Je ne m’y exposerai pas.

Ne voulant rien innover en cette matière, je procéderai comme l’auteur du Culte des Esprits dans la Séquanie.

La Vouivre

« La Vouivre, dit X. Marmier, est un serpent ailé, un être magique, qui se glisse dans les airs comme une lueur rapide, se baigne dans les flots comme une autre Mélusine et porte à son front une escarboucle plus précieuse que tous les diamants de la couronne de France… Avant de se plonger dans les sources solitaires et les ruisseaux voilés dont elle aime à fendre l’onde limpide, la Vouivre dépose sur le rivage cette splendide escarboucle qui est son œil, sa prunelle, sa lumière. Si dans le moment où elle s’abandonne ainsi à la volupté de son repos, quelqu’un pouvait s’emparer de ce diamant inappréciable qu’elle a soin de cacher entre les roseaux les plus élevés ou dans le gazon le plus touffu, ah ! celui-là serait assez riche, car ni les mines du Brésil, ni les montagnes de l’Oural n’ont jamais livré aux regards avides des hommes un diamant pareil. »

Le docteur Vallot complète ainsi cette description :

« Les Vouivres ou les Fées de Bourgogne, au lieu d’œil, avaient au milieu du front un diamant lumineux : aussi lorsqu’elles regardaient avec leur œil de diamant, elles jetaient en trouble et en désarroi. »

Ici, une longue dissertation, fort embrouillée, pour établir les liens de parenté des Vouivres avec les Fées. Mélusine y apparaît naturellement, et le docteur Vallot, s’appuyant sur un passage de la Promenade de Bagnères-de-Luchon à Paris, du comte de Vaudreuil, conclut que la protectrice de la maison de Lusignan n’a jamais existé. Le lecteur s’en doutait bien un peu.

*

**

BRETIGNY.– Lai sarpan du bois du Roz est bien connue à Bretigny. Des personnes existent qui l’ont vue, ou du moins le prétendent.

 

C’est un serpent énorme avec une couronne sur la tête, un œil de diamant, des écailles brillantes et sonores, un anneau à la queue. A-t-il des ailes ? C’est probable, car il va du bois de Norges au bois du Roz, sans laisser de traces de son passage.

 

CHAZEUIL.– Le climat : Ès Essarpan se trouve derrière le Chemin de Faas. Ce rapprochement est significatif et c’est un point à étudier.

 

DIJON.– Il serait bon aussi de savoir d’où venait le nom de Serpent donné à l’emplacement de l’hôtel de l’abbé de Cluny, qui était attenant à l’ancien cimetière de Saint-Philibert, à Dijon.