Verdadera Acupuntura China (Traducido) E-Book

George Soulié de Morant

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Antes de publicar la completa y voluminosa exposición que preparé sobre la acupuntura, con traducciones precisas de los textos chinos, referencias y citas, decidí, para responder a las preguntas de muchos médicos, describir aquí la parte esencial del método, los puntos principales y la forma de tratar algunas enfermedades, frente a las cuales Europa está más o menos desarmada. Por otra parte, el público podrá, gracias a este volumen, distinguir entre los médicos que practican la acupuntura, los que se han inspirado en las fuentes, y los que, dado el gran desarrollo de este método, pretenden aplicarlo sin haberlo estudiado, apoyándose honestamente en la sugestión o, menos honestamente, en la ignorancia de su clientela o incluso en el poder de la publicidad. En efecto, desde que fui el primero en introducir en Francia el método de las agujas y la moxa, que había estudiado en China desde 1901, permitiendo así a los sabios de América y Europa, que sólo tenían ideas vagas y confusas del método, ponerlo en práctica, los experimentos se han multiplicado cada vez más. El éxito se confirmó. No se puede seguir ignorando.

Leseprobe

VERDADERA ACUPUNTURA CHINA

Doctrina - Diagnóstico - Terapia

George Soulié de Morant

Traducción y edición 2022 de ©David De Angelis

Todos los derechos reservados

ÍNDICE

¿Qué se cura con la acupuntura?

Puntos, Tsiue

Meridianos, Tsing

Circulación de energía

Energía, Tsri

Energía y enfermedad. Plenitud o vacío

Muñecas chinas

Tono o dispersión

Agujas

Moxa

Masajes

La enfermedad

El enfermo

Relaciones entre órganos

Personalidad

Algunas enfermedades

Sistema nervioso

Sistema digestivo

Sistema respiratorio

Sistema circulatorio

Sistema urinario

Aparatos de motor

Puntos esenciales

Introducción

Antes de publicar la completa y voluminosa exposición que preparé sobre la acupuntura, con traducciones precisas de los textos chinos, referencias y citas, decidí, para responder a las preguntas de muchos médicos, describir aquí la parte esencial del método, los puntos principales y la forma de tratar algunas enfermedades, frente a las cuales Europa está más o menos desarmada. Por otra parte, el público podrá, gracias a este volumen, distinguir entre los médicos que practican la acupuntura, los que se han inspirado en las fuentes, y los que, dado el gran desarrollo de este método, pretenden aplicarlo sin haberlo estudiado, apoyándose honestamente en la sugestión o, menos honestamente, en la ignorancia de su clientela o incluso en el poder de la publicidad. En efecto, desde que fui el primero en introducir en Francia el método de las agujas y la moxa, que había estudiado en China desde 1901, permitiendo así a los eruditos de América y Europa, que sólo tenían ideas vagas y confusas del método, ponerlo en práctica, los experimentos se han multiplicado cada vez más. El éxito se confirmó. No se puede seguir ignorando. Hay que reconocer que si el Dr. Paolo Ferreyrolles no me hubiera arrancado al principio lo que había aprendido en China, Europa seguiría siendo ignorante en este tema. En cuanto a mí, cónsul, sinólogo y erudito, me convertí en médico chino únicamente por el asombro que despertaban en mí los efectos obtenidos con tan pequeños medios, y con el único propósito de estudiar un arte que era casi milagroso a mis ojos. De vuelta a Europa, el escepticismo que encontré pronto me impidió hablar. Pero fue sobre todo gracias a los doctores Marcel y Teresa Martiny que, bajo un estricto control científico, el estudio de la verdadera acupuntura china continuó y pudo afirmarse, sin desviarse ni desvirtuarse con la aplicación ciega de fórmulas mal entendidas y con resultados inciertos o ficticios. Después, el Dr. Flandin del Hospital Bichat y sus ayudantes, el Dr. Macé de Lépinay y el Dr. Gallot, utilizando mis documentos y lo que les dijo el Dr. Ferreyrolles, sometieron el método a una estricta experimentación por parte de la Universidad. Comunicaron sus éxitos y fracasos a nuestras grandes Sociedades Científicas. Los doctores G. Landowsky, Barishac, Poret, M. Lavergue, Sauvageot, Bonnet-Lemaire, etc., han obtenido, gracias a este método, curas a menudo sensacionales. Algunos médicos atrevidos, tras leer mis artículos o los de los seguidores, han probado con éxito nuevas curas. Otros, ante el éxito del método, han afirmado haberlo inventado, sin haberlo estudiado ni siquiera superficialmente. Por lo tanto, ha llegado el momento de aclarar y reunir las nociones que hasta ahora han estado dispersas en muchos documentos, para que los experimentos que se llevan a cabo desde hace tantos siglos en China no sigan siendo inútiles debido a la incomprensión de sus principios rectores, y para que los investigadores honestos y conscientes puedan tener un medio más para aliviar a sus pacientes.

Pero, pensará usted, ¿cómo es que la acupuntura ha esperado tanto tiempo para darse a conocer aquí en Europa? ¿Por qué fue un sinólogo y no uno de nuestros médicos quien nos lo presentó? Hay que decir que la acupuntura no fue ignorada por completo. Los misioneros, y especialmente los jesuitas de la Misión Científica de Pekín en el siglo XVII, informaron de sus maravillas y describieron sus puntos esenciales. Pero el dogmatismo del espíritu humano siempre les ha impedido admitir una nueva fórmula que les obligara a cambiar sus posiciones, tanto mental como materialmente. Pasteur fue vituperado antes de ser deificado. El radio fue negado desde el principio. La homeopatía todavía no se enseña en las universidades. Aunque las nociones que transmitían los misioneros eran muy escasas, el doctor Berlioz de Tours (padre del compositor) y el doctor Giulio Cloquet, profesor de la Universidad de París, empezaron, hacia 1825, a tratar a algunos enfermos con pinchazos de aguja. Pero, dada su ignorancia, no practicaban en absoluto la verdadera acupuntura china, pues hundían agujas muy largas en los órganos internos y las dejaban clavadas allí durante 20 y 30 horas. No obstante, el estudio de sus experimentos es instructivo. Pero la crueldad del tratamiento, a pesar de algunos éxitos interesantes, pronto puso fin a la gran boga de la que gozó el Dr. Cloquet durante algunos años. La verdadera acupuntura china fue desacreditada debido a esta falsa aplicación. Europa dejó de interesarse por ella, a pesar de que en 1863 el cónsul Dabry publicó una importante obra sobre medicina china y dio una idea más exacta de la acupuntura. Han tenido que darse varios factores favorables para conocer el verdadero método. En primer lugar, era necesario conocer correctamente la lengua china hablada; después, la escrita, que es muy diferente de la hablada. Además, era necesario hacer un diccionario chino-europeo de términos médicos; y éste sólo existe ahora gracias a mi trabajo, y sólo en manuscrito. También era necesario conocer a fondo la etiqueta china para no herir la sensibilidad de una de nuestras luminarias científicas que, digamos, desconocedora de nuestra lengua y costumbres, acudiera a nosotros para instruirse. Nuestros médicos enviados a China para enseñarles nuestros métodos no saben chino. Van allí a enseñar, no a aprender. ¿Podrían, sin sentirse perjudicados, ir a la escuela con un maestro indígena, si éste permitiera que se les enseñara? Y era necesario que yo, presentado por los Misioneros a los que pertenecía el hospital que visité, viera cómo se producían verdaderos milagros ante mis ojos. El médico chino aceptó instruirme y encontrar los libros necesarios. Más tarde, siendo juez del Tribunal Mixto de Shanghai, encontré a un eminente experto en acupuntura en la Dirección Médica que completó mi formación. Y así fue como yo, como sinólogo, obtuve el permiso para ejercer en China; y pude transmitir a la ciencia francesa una variedad de reflexoterapia que aún no había estudiado.

En China, el método parece haberse conocido y perfeccionado ya en el siglo XXVIII a.C., poco después del descubrimiento del cobre. Ya se conocía la circulación de la sangre, la función del bazo, etc. Y desde entonces, este estudio nunca se ha descuidado. Todos los libros que han aparecido de siglo en siglo se han conservado. La colección es mía. Japón, que había adoptado el arte médico chino desde los primeros tiempos, fundó facultades de medicina al estilo europeo en 1884. Nuestro arte médico pronto adquirió un gran desarrollo allí y los científicos japoneses ganaron una fama considerable con él. Pero el público japonés, a medida que nuestro arte médico se volvía más y más quirúrgico, temía cada vez más por su cuerpo y su cartera; vacunas, sueros, inyecciones de efectos desconocidos, radiografías y operaciones, en lugar de la antigua cura. Y volvió a la acupuntura. Entretanto, los clínicos se dieron cuenta de que muchas enfermedades para las que nuestro arte está desarmado se curaban instantáneamente con la acupuntura, por lo que la practicaron cada vez más. Los científicos europeos comenzaron entonces a estudiar el método de la aguja a la luz de nuestros principios científicos. Los resultados se confirmaron y se explicaron en parte. Hoy se afirma este gran movimiento. La acupuntura recupera su predominio. Distinguidos científicos como los doctos Savada, Nakaama, Fujii y otros dirigen el estudio. Esforcémonos por ayudarles y asociarnos a su labor, por el bien de la humanidad que sufre.

¿Qué se cura con la acupuntura?

El verdadero ámbito de la acupuntura es el trastorno funcional; las lesiones orgánicas, en cambio, pertenecen a la cirugía u otros métodos de tratamiento. Sin embargo, incluso en el caso de las lesiones, a menudo se produce una mejora considerable de las molestias causadas por la lesión, pero sin que mejore el estado orgánico.

Pero esa curación completa y definitiva, que debe lograrse en el caso de un trastorno funcional puro, no puede esperarse cuando hay una lesión orgánica. De hecho, la existencia de una lesión orgánica casi siempre es puesta de manifiesto por la investigación del paciente, cuando la acupuntura, aunque aplicada correctamente, ha dado alivio pero sólo durante unas horas o días. En cuanto a los órganos internos, es posible y fácil aumentar o disminuir su funcionalidad. El hígado puede ser, en pocas horas, activado en caso de atonía o calmado en caso de irritación o congestión. La taquicardia y la bradicardia también se corrigen rápidamente. El estómago y los intestinos pueden ver alterado su funcionamiento de forma significativa. Los riñones y la vejiga también pueden ser retenidos o excitados. Algunos órganos obedecen fácilmente, siempre y permanentemente: el hígado, por ejemplo. Otros, por el contrario, son menos fáciles de reconducir. De ellos, los riñones son los más recalcitrantes. El bazo e incluso la vesícula biliar, de los que los métodos de exploración occidentales sólo permiten conocer imperfectamente su actividad, tienen su funcionalidad fácilmente controlada y regulada por el método de las muñecas y las agujas. Para el organismo, pues, las agujas son verdaderamente soberanas. Los dolores de cualquier tipo ceden instantánea y definitivamente, a no ser que haya lesiones orgánicas, ante unos cuantos pinchazos en los lugares adecuados. Las contracturas, incluso las antiguas, casi siempre se liberan. Incluso es posible aumentar la fuerza muscular. Las enfermedades causadas por microbios, que podrían suponerse fuera de este rango de acción, también ceden con increíble rapidez. Con este método los chinos curan incluso el cólera en pocas horas. Incluso los órganos de los sentidos pueden mejorarse. No cabe duda de que ciertas sorderas y diversas dolencias oculares han sido muy favorecidas por las agujas. Pero este tema me resultaba desconocido y aún no se ha estudiado. El porcentaje de curaciones obtenido varía según las enfermedades. Ciertamente alcanza el 90% en dolores, enfermedades del hígado, contracturas, trastornos nerviosos del corazón, etc.... Los riñones, en cambio, no dan más del 60% de curaciones; la vejiga, más del 75%. Pero se necesitan muchas más observaciones antes de poder decir si los fallos se deben a la impotencia del método o a la ignorancia de quien lo aplica.

Puntos, Tsiue

Del método, lo más fácil de comprobar y lo más material son los puntos. No se puede negar su existencia. El paciente puede encontrarlos en sí mismo. Por sí mismos constituyen un importante descubrimiento de la fisiología y la terapia. Aunque los puntos, si se utilizan según la receta, pueden producir curaciones, esta práctica no significa que el método se conozca y se aplique; sólo conduce a éxitos inciertos o efímeros.

En efecto, para encontrar fácilmente los puntos dolorosos, es indispensable conocer las muñecas; y aún más indispensable es conocer las muñecas para poder establecer la profundidad y la duración de la punción, que constituyen las condiciones del efecto a obtener. Y para entender bien los puntos y recordar su acción más que por pura memoria ciega, no se puede prescindir del conocimiento de los meridianos y de la hipótesis de la circulación de la energía. El hecho material innegable es que cuando hay una disfunción de un órgano interno, y sólo en este caso, ciertos puntos de la cubierta de la piel se vuelven sensibles e incluso dolorosos al tacto. Esta sensibilidad cesa en cuanto la función vuelve a ser normal. Todo el mundo puede ver esto por sí mismo o por otros.

Estas puntas tienen sólo 2 milímetros de diámetro. Se puede presionar a 5 milímetros de ellos sin despertar ninguna reacción; pero en cuanto se tocan los mismos puntos, el paciente aprieta los ojos. Se informa de una sensación especial, a menudo comparada con el "bleu" de una contusión reciente. La intensidad de esta sensación varía, con la misma perturbación, según el grado de sensibilidad nerviosa del sujeto. Estos puntos están dispuestos a lo largo de líneas conocidas como meridianos. Cada órgano despierta la sensibilidad de un meridiano en particular, y no de otros. Esta acción centrífuga sirve para comprobar el diagnóstico, ya que la sensibilidad de ciertos puntos permite afirmar la disfunción del órgano al que corresponden. Los puntos de nunca tienen también una acción centrípeta. Actuando sobre ellos de determinadas maneras (véase el capítulo sobre Tonificación y Disipación) se puede modificar la funcionalidad del órgano con el que están sintonizados. Los chinos utilizan las agujas, la moxa o el masaje para esta acción. El estudio de estos medios es un capítulo importante del método. También se ha observado que, en los casos de dolores nerviosos o musculares, los mismos grupos de nervios o músculos enferman siempre al mismo tiempo; que estos grupos corresponden a meridianos; y que el órgano en relación con estos meridianos está casi siempre perturbado al mismo tiempo que el grupo nervioso-muscular. De ahí un doble método de tratamiento: local, mediante los puntos del centro del dolor, o a distancia (más eficaz y duradero) mediante los puntos que controlan el órgano enfermo.

Por último, se ha comprobado que en cada línea, ciertos puntos tienen efectos especiales sobre el órgano, sea cual sea el modo de tratamiento. De hecho, los hay:

1) Puntos aceleradores, que sirven para tonificar el órgano.

2) Los puntos de frenado, que sirven para calmar, "dispersar" el órgano.

3) Los puntos "fuente" que regulan tanto el órgano acelerado como el ralentizado.

4) Los puntos de "consenso" que fortifican sin acelerar, y calman la inflamación.

5) Puntos "Heraldo", etc.

Los japoneses añadieron los "puntos maestros" de ambos órganos y ciertos trastornos.

Es esencial conocer todos estos puntos para actuar con precisión sobre los órganos.

Fig. 1 - Los meridianos

Meridianos, Tsing

Cuando, después de haber pinchado o comprimido los puntos de un gran número de pacientes, hemos revelado que muchos de ellos, en el momento de la presión, declaran sentir "algo que pasa"; y, sin saber nada del método, indican sin embargo con su dedo el camino de "lo que pasa" siguiendo exactamente las líneas de los puntos; y cuando finalmente hemos revelado que indican siempre en la misma dirección el paso de "este algo", entonces nos sentimos obligados a admitir la existencia de lo que los chinos han llamado "meridianos" por analogía con las líneas norte-sur del globo. Sin embargo, estas líneas no son evidentes en todos los pacientes. Cuanto más predominante es la formación en la vida física, menos probable es detectarlos. Los blancos, de civilización menos antigua que la de los lejanos orientales, son más insensibles en comparación con ellos. Pero negar la existencia de estos meridianos con el pretexto de que no siempre son fáciles de detectar sería anticientífico. Además, obstaculizaría seriamente el uso exitoso de las agujas. Sin el meridiano, en efecto, no se puede concebir la relación de los puntos con el órgano; no se puede comprender ni utilizar la hipótesis de la circulación de la energía; no se puede admitir la existencia de los pulsos. Es necesario señalar que las líneas de puntos no están formadas por una alineación imaginaria de puntos. Existen de verdad. Esto se demuestra por el hecho de que pinchando justo en la línea, aunque no en los puntos, se obtienen resultados terapéuticos modestos pero reales, que no se obtienen pinchando a la derecha e izquierda de la línea, es decir, fuera de ella. Estos meridianos dan lugar a la objeción de los anatomistas de que no siguen ningún curso materialmente conocido; como el de las arterias, las venas, los nervios, etc. Sólo un meridiano, el del corazón, recuerda una vía bien conocida en Europa: la del dolor braquial en la angina de pecho; una vía clínicamente admitida, pero que ni la fisiología ni la anatomía han explicado nunca.

Así, cada órgano corresponde a una línea de puntos o meridianos en la superficie de la piel. Por esta línea circula, siempre en la misma dirección, "algo". Estos meridianos se dividen en dos grandes grupos: los situados en la cara externa de los miembros que se designan como yang, "solar" o "externo, expuesto al sol"; y los que recorren la cara interna de los miembros y se denominan ying, "sombrío, lunar, interno". Cada uno de estos dos grupos se divide en dos, según los miembros superiores e inferiores. Así, tenemos el yang de las manos en la cara externa de los miembros superiores, y el yang de los pies en la cara externa de los miembros inferiores; el ying de las manos y el ying de los pies en las caras internas.

La lista de miembros superiores e inferiores es la siguiente:

1) Brazo, cara exterior:

meridiano del intestino delgado: cheou traé yang;

meridiano de los tres "calentadores": cheou chao yang;

meridiano del intestino grueso: cheou yang ming;

2) Brazo, cara interna:

Meridiano de pulmón: cheou traè ying;

meridiano de la "envoltura del corazón y la sexualidad": cheou tsiue ying;

meridiano del corazón: cheou chaos ying.

3) Miembro inferior, cara externa:

meridiano de la vejiga: tsou traè yang;

meridiano de la vesícula biliar: tsou chao yang;

Meridiano del estómago: tsou yang ming.

4) Miembro inferior, cara interna:

meridiano del hígado: tsou tsiue ying;

meridiano del bazo y del páncreas: tsou traé ying;

meridiano del riñón: tsou chao ying.

A estos doce meridianos, algunos autores (especialmente Roa Cheou Po-jenn del siglo XII, basado en el Ling-tchrou del siglo XXVIII a.C.) añaden dos líneas medianas: una en la cara anterior del tronco que termina en la boca; la otra en la cara posterior del tronco y la cabeza que termina en la mandíbula superior. Pero no se describe ninguna rama de comunicación entre estas dos líneas y los doce meridianos, mientras que sí se describen las ramas de comunicación de las dos líneas entre sí y de los doce meridianos entre sí. Estas dos líneas formarían por tanto una pequeña circulación, junto a la grande.

Los meridianos yang se llaman así no sólo porque están situados en la cara externa yang; sino también porque corresponden a órganos que se llaman yang por su contacto con el yang externo; son los "órganos de laboratorio de procesamiento" que transforman los elementos externos en energía y sangre. En la región de la muñeca, corresponden a las muñecas yang chinas superficiales.

Los meridianos ying están situados en las caras interiores. Corresponden a los "órganos del tesoro" que hacen circular y purifican la sangre ying. En la región de la muñeca, corresponden a los meridianos profundos ying (véase el capítulo "Relación entre los órganos").