Yoruba Mythen und Legenden E-Book

Laines Llamos Gorguet

• Herausgeber: epubli
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 116

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Willst du wissen, welches deine Orisha ist? Entdecken Sie die geheimnisvolle und verführerische Welt der Yoruba-Religion mit unserem Buch Yoruba Mythen und Legenden. Dieser fesselnde Führer erforscht die Ausbreitung des Yoruba-Glaubens nach Kuba und seine Entwicklung zu der lebendigen Tradition, die als Santería bekannt ist, einschließlich ihres Pantheons der Orishas. Entdecken Sie die mächtigen Energien, die jedes dieser göttlichen Wesen verkörpert, und erfahren Sie, welche Rolle sie im Leben ihrer Anhänger spielen. Und, was vielleicht am interessantesten ist, entdecken Sie Ihren eigenen persönlichen Orisha, die spirituelle Kraft, die Sie leitet und schützt. Auch heute noch wenden sich viele Menschen an die Orishas, um Hilfe und Führung zu erhalten, nicht nur bei ihren kleinen Problemen, sondern auch bei den großen des Lebens. Mit seinen ausführlichen Erklärungen und fesselnden Erzählungen ist dieses Buch ein Muss für jeden, der ein tieferes Verständnis von Religion, Spiritualität und kultureller Anthropologie sucht. Holen Sie sich noch heute Ihr Exemplar von Yoruba Mythen und Legenden und begeben Sie sich auf eine Reise, um Ihre eigene Verbindung zum Göttlichen zu entdecken.

Leseprobe

Yoruba

Mythen und Legenden

Ausführlicher Leitfaden für die Kubanische Santeria und Die Regeln des Iyawò-Werdens.

© Copyright 2023 von Laines Llamos Gorgue

© Copyright 2023 by Laines Llamos Gorguet - Alle Rechte vorbehalten.

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Inhalt

Einleitung

Afro-Ursprünge: Kubanische Santeria (Orishas)

Die Schöpfung nach dem Glauben der Yoruba

Einige der wichtigsten Orishas (Heilige) der Kubanischen Santeria

Das Prinzip von Gut und Böse

Die "Drei Kreise" der Yoruba

Wie man zum Heiligen gekrönt wird

Iyawó: Regeln für das erste Jahr des Priestertums

Wer ist Iyawó?

Kleidung

Ich schlafe gerne

Besuch bei Ilé Osha

Lebensmittel und Ernährung von Iyawó

Ausfahrt nach Hause

Soziale und öffentliche Aktivitäten von Iyawó

Sexuelles Leben

Religiöser Gruß

Andere Regeln, auch für Olosha

Der Reichtum, den Olokun in Eyirosun schenkt

Der junge Lehrling, der Olokun verehrte

Wer ist Olokun?

Der sechste Sinn von Eshu Ni Ipakò

Beste Ratschläge für neue Olosha

Die Königspalme: Residenz der drei Feuer-Orishas

Die Toten und der Blutpakt

Ashè: Geheimnis und Lebenskraft der Orishas

Wie die Shangò Maraca geboren wurde

Der Preis der Rache in der afrikanisch-amerikanischen Ursprungsmagie

Ofun und der Kult der Ahnen

Ofun und der Kult der Ahnen

Ofun und das neugierige kleine Mädchen

Ofun und das neugierige kleine Mädchen

Die drei verhexten Puppen

Warum ist das Meer salzig?

Die Legende, warum das Meer salzig ist

Einleitung

Herzlichen Glückwunsch zum Kauf Ihres Exemplars von "Yoruba, Mythen und Legenden". Es freut mich, dass Sie sich für dieses Buch entschieden haben, um tiefer in die Religion der Yoruba einzutauchen.

In diesem Buch über kubanische Santeria wollte ich einige Aspekte der Yoruba-Religion beleuchten, die nicht jedem bekannt sind.

Deshalb wollte ich nach einer kurzen Einführung über die afroamerikanischen Ursprünge der Yoruba-Religion und die Regeln, die man einhalten muss, um ein Heiliger (Iyawò) zu werden, einige weniger bekannte Aspekte durch die Erzählungen von Mythen und Legenden vertiefen.

Insbesondere werde ich erklären, wer Eshu ni Ipakò ist und welche Macht er hat, wie die Shangò maraca entstanden ist, Ofun und das neugierige kleine Mädchen und vieles mehr.

Das Ziel dieses Buches ist es, Ihre Neugier und Ihr Wissen über die kubanische Santeria zu vertiefen.

Viel Spaß beim Lesen

Afro-Ursprünge: Kubanische Santeria (Orishas)

Der Begriff "Santeria" wurde von den Spaniern geprägt, um die ihrer Meinung nach übertriebene Heiligenverehrung ihrer Sklaven zu verunglimpfen, die auf diese Weise die Hauptrolle Gottes in der katholischen Religion nicht verstanden. Diese Haltung entsprang einem Zwang, der ihnen von den Sklavenhändlern auferlegt wurde: Das strikte Verbot, ihre aus Westafrika mitgebrachten animistischen Religionen bei Todesstrafe zu praktizieren, zwang sie dazu, eine Lösung zu finden, um dieses Verbot zu umgehen, nämlich ihre Götter im wahrsten Sinne des Wortes hinter der katholischen Ikonographie zu verstecken, um sie frei verehren zu können, ohne sich der Grausamkeit der Unterdrücker auszusetzen. Auf diese Weise dachten die spanischen Herrscher, die Sklaven würden als gute Christen zu den Heiligen beten, während sie in Wirklichkeit ihren traditionellen Glauben bewahrten. "Santeria" ist bzw. war ein abwertender Begriff. Die Praktizierenden bevorzugen oft andere Namen wie Lukumi oder Regla de Ocha. Die wichtigsten Gottheiten der kubanischen Santeria sind jedoch denen anderer afroamerikanischer Religionen ähnlich, wenn nicht sogar identisch. Es handelt sich um eine Art Pantheon, in dem es neben den verschiedenen Gottheiten auch abstrakte Konzepte gibt, die ein hohes Maß an religiöser, philosophischer und metaphysischer Entwicklung aufweisen. Zum Beispiel die Trilogie Olofi-Olordumare-Olorun, die vereinfacht gesagt der Schöpfer-das universelle Gesetz-die Lebenskraft sind (eine Art Heilige Dreifaltigkeit). Sie sind die Quelle des Aché, der Gabe, der Gnade, der spirituellen Energie. Für manche Menschen ist es keine Trilogie, sondern ein einziger Gott, dann wäre Santeria eine monotheistische Religion, und die übrigen Orishas sind Halbgötter (Menschen, die zu Lebzeiten Großes geleistet haben und nach ihrem Tod in den Rang von Göttern erhoben wurden), die die Natur verkörpern und die Funktion von Boten der göttlichen Urkraft haben. Letztere (etwa 400 in der ursprünglichen Yoruba-Religion, etwa vierzig in der Santeria-Religion, von denen nur etwa fünfzehn der Mehrheit der Gläubigen bekannt sind) erinnern an die griechische Mythologie mit den verschiedenen anthropomorphen Gottheiten, die sich bekriegen, sich gegenseitig die Gefährten stehlen, Rache nehmen, vergewaltigen, sich verbünden und beschützen. Die mythologischen Erzählungen dieser Gottheiten, die nicht selten im Widerspruch zueinander stehen, werden Pattakìn genannt.

Die Schöpfung nach dem Glauben der Yoruba

Der allmächtige Gott, Holofi, lebte in einem unendlichen Raum, der nur aus Feuer, Flammen und dichtem Dampf bestand. So hatte sich Holofi das Universum vorgestellt. Doch eines Tages langweilte ihn die Einsamkeit und er beschloss, dass es an der Zeit war, diese trostlose und feindliche Landschaft zu verschönern. Er entfesselte seine Macht, so dass das Wasser in Strömen herunterkam. Einige feste Elemente widersetzten sich seinem Angriff, und so bildeten sich riesige Abgründe im Fels: der weite und geheimnisvolle Ozean, in dem Olokun wohnt. An den am leichtesten zugänglichen Stellen nahm Yemaya ihren Wohnsitz, leuchtend in ihren Farben, blau und silber. Yemaya wurde zur universellen Mutter erklärt, zur Mutter der Orishas. Aus ihrem Schoß kamen der Mond und die Sterne, die zweite Stufe der Schöpfung. Olordumare, Obatalà, Olofi und Yemayà beschlossen, dass das Feuer, das in einigen Bereichen erloschen und in anderen noch stark war, vollständig von den Eingeweiden der Erde absorbiert werden sollte, und zwar durch die gefürchtete und verehrte Aggayù Sola, die durch den Vulkan und die Geheimnisse der Tiefe repräsentiert wurde. Als das Feuer erlosch, verteilte sich die Asche überall und bildete die Erde, die durch Orichaoko repräsentiert wurde, die ihr genug Kraft gab, um die Geburt von Bäumen, Früchten und Kräutern zu ermöglichen. In den Wäldern wanderte Osain mit seinem uralten Wissen über die Heilkräfte der Essenzen und Kräuter. So wurden auch die Sümpfe geboren. Aus diesen stehenden Gewässern entstanden die Epidemien, die von Babalù Aye verkörpert wurden. Yemaya, die Weise, die Großzügige, die Mutter von allem und jedem, beschloss, der Erde Adern zu geben und schuf Flüsse mit frischem und trinkbarem Wasser, damit Olofi die Menschen erschaffen konnte. So wurde Ochun geboren. Die beiden verbanden sich in einer Umarmung der Freundschaft, die der Welt unschätzbaren Reichtum bescherte. Olofi beschloss, sich zurückzuziehen und weit weg, hinter der Sonne Olorun, zu leben, und überließ Obatala, der die Menschen erschuf, als seinen Vertreter und Vollstrecker seiner Befehle. Doch damit begann ein wahres Unheil. Obatala, so rein, weiß und sauber, begann unter der Unmäßigkeit der Menschen zu leiden. Von diesem Schmutz ermüdet, erhob er sich und lebte in den Wolken. Von dort aus begann er das Verhalten der Menschen zu beobachten und erkannte, dass etwas nicht stimmte. Olofi hatte vergessen, den Tod zu erschaffen.

Olokun ist das Geheimnis der Ozeane. Es ist das unermesslichste und tiefste Ding, das man sich vorstellen kann, ein Wesen, das so groß und geheimnisvoll ist, dass der menschliche Verstand es nicht begreifen und darstellen kann. Olokun ist zusammen mit Yemaya das Lebensprinzip schlechthin, dasjenige, dem alles entspringt. Gerade wegen seiner Unermesslichkeit und seiner Unvorstellbarkeit ist Olokun die einzige Orisha, von der es keine materielle Darstellung geben kann. Kein menschliches Wesen kann von Olokun besessen sein, weil seine Weite niemals in einem so begrenzten Körper eingeschlossen werden könnte. Man kann sagen, dass Olokun eine mystische Wesenheit ist, der sich die Gläubigen mit großer Ehrfurcht und Respekt zuwenden.

Orishas

Der folkloristische Aspekt der Santeria ist eng mit dem rituellen Aspekt verbunden. Musik und Tanz spielen bei praktisch allen Riten der Regla eine grundlegende Rolle und stammen direkt aus der afrikanischen Yoruba-Tradition. Die Tänze haben als Hauptthemen die Riten der Besessenheit und der Übertragung sowie die Darstellung des Lebens und der Taten der verschiedenen Orishas, die jeweils nach einer genauen Ikonographie symbolisiert werden. Die Tradition des rituellen Tanzes wurde dann außerhalb der sakralen Rituale übertragen, kodifiziert und in gewissem Sinne institutionalisiert, bis sie zu einem folkloristischen künstlerischen Ausdruck wurde, der aber deshalb nicht seine ursprüngliche Bedeutung verloren hat. Die Musik, die die Rituale santeri begleitet, besteht fast ausschließlich aus rhythmischen Grundlagen und Gesangsmelodien, bei denen sich eine dominante Stimme, die "Diana" oder "Hahn" genannt wird, und ein Chor abwechseln. Die verwendeten Instrumente sind Trommeln und Percussions, die Batà, die mit heiligem Wert ausgestattet sind und zusammen mit den anderen heiligen Gegenständen in den Tempelhäusern, den Ilé Ochà, der Santeros und Babalawos eifersüchtig bewacht werden. Jeder Orisha und jedem rituellen Anlass entsprechen bestimmte rhythmische Sequenzen und Instrumentenkombinationen, die den Ablauf der Zeremonie begleiten und dabei eine zentrale Funktion bei der Anrufung der angerufenen Geister und der Darbringung an die Orishas spielen. Rituelle Musik kann auch außerhalb von Zeremonien als folkloristischer künstlerischer Ausdruck aufgeführt werden, und in jüngster Zeit sind in Kuba mehrere Institutionen entstanden, die sich zum Ziel gesetzt haben, die musikalische Tradition der Yoruba wiederzubeleben und am Leben zu erhalten. Neben den zahlreichen Folkloregruppen, die in Kuba aktiv sind, sind zwei sehr berühmte Interpreten von Yoruba-Liedern (sowie berühmte Santeros) Lazaro Ros und Mercedita Valdés. Der Tanz ist auch von den Riten der Yoruba inspiriert. Jeder Heilige hat seine eigene charakteristische Bewegung, die ihn von den anderen unterscheidet. Das kubanische Regime betrachtet diese künstlerischen Ausdrucksformen als kulturelles Erbe der Nation und hat sie daher auf eine akademische Ebene gehoben, wodurch ihre Bedeutung auch politisch aufgewertet wird. Santeria ist in der Tat ein gültiges Instrument der Opposition zum Katholizismus. Dank dessen sind folkloristische Gesangs- und Tanzgruppen wie der "Conjunto Folklorico Nacional", "Los Muñequitos de Matanzas", "Yoruba Andabo" und der Komponist Lazaro Ros weltweit bekannt geworden.

Einige der wichtigsten Orishas (Heilige) der Kubanischen Santeria

Elegguà

Orisha, der Beschützer der Reisenden, ist derjenige, der Straßen und Kreuzungen öffnet und schließt, der, wenn er tanzt, einem schelmischen Kind ähnelt. Er hält die Schlüssel des Schicksals, er öffnet und schließt die Tür zum Unglück oder zum Glück. Er ist die Kreuzung, von der aus sich die Wege des Lebens verzweigen. Er ist der Bote Olofins und der Erste in allem. Er muss vor allen anderen Orishas begrüßt werden, er ist der erste, der die Opfergaben entgegennimmt (aber auch der letzte, bevor er sich verabschiedet), sogar die Trommeln beginnen für ihn und er muss vor jeder Weissagung um seine Meinung gefragt werden, denn er schützt die Wege der Beratungen und Antworten. Er wird mit dem Heiligen Antonius von Padua, mit dem spanischen Nino de Atocha, aber auch mit der Anima Sola katholisiert. Sein Tag ist der Montag, aber viele feiern ihn auch am dritten Tag eines jeden Monats. Seine Farben sind rot und schwarz. Er ist ein wichtiger Orisha. Er ist der erste aus der Gruppe der vier Krieger (Eleggua, Oggùn, Ochosi und Osun). Er flößt viel Angst ein, denn er hat die Kontrolle über viele Dinge und handelt oft aus einer Laune heraus. Er kann unbarmherzig sein, wenn man seinen Weg kreuzt, wenn er wütend ist. Er ist auch ein Schelm und verspielt; er kann respektlos wie eine Göre werden und ist unberechenbar, genau wie das Schicksal. Er ist der Aufbewahrungsort von Ashé, der spirituellen Kraft. Er ist auch das Symbol der Gegensätze.

Dieser Orisha spricht in den Riten der Weissagung und wird durch die Zahlen 3 und 21 dargestellt.

Oggun