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- Herausgeber: Tombooktu
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Serie: Breve Historia
- Sprache: Spanisch
"Nos encontramos ante un trabajo riguroso y ameno, narrado con sencillez y pulcritud, que toca todos los temas relacionados con el Holocausto en todas sus facetas. Este libro explica los orígenes del genocidio en la Europa anterior a la contienda, cómo y por qué fue fraguándose ese antisemitismo que los nazis enarbolarían como una bandera y que escribiría las páginas más negras de la Historia de la Humanidad."(Web Anika entre libros)"Breve historia del Holocausto muestra con una gran rigurosidad y un estilo directo y divulgativo, las claves de uno de los episodios más conmovedores de la historia. Leyes manchadas de sangre, secretos de Estado, experimentos macabros, cenizas para la reflexión."(Blog Culturalia) Un panorama completo, descrito hasta sus más crueles detalles, de la mayor monstruosidad de la historia de la humanidad. El 20 de enero de 1942, en Villa Marlier, junto al lago Wannsee, miembros de las SS, de la GESTAPO, del ejército y del gobierno nazi, se reúnen para debatir sobre lo que ellos llamaron, con un terrorífico eufemismo, la "cuestión judía". El resultado de la reunión es el de llevar a cabo la "solución Final". Nuevamente, bajo un eufemismo se esconde el horror absoluto: el exterminio físico de toda la población judía de Alemania y del resto de países germanizados. Así, toda la ingeniería nazi se pone a trabajar perfeccionando un sistema de exterminio que, en lugares como Auschwitz, llegaría a acabar con 10.000 judíos diarios. La tarea que se propone llevar a cabo Ramón Espanyol en Breve Historia del Holocausto es presentar el Holocausto judío sin escatimar nada del horror pero desde una perspectiva novedosa, ya que no se sólo se centra en la masacre, sino que amplia el panorama remontándose a las causas iniciales y llevando el tema hasta la actualidad.
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Seitenzahl: 398
Veröffentlichungsjahr: 2011
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BREVE HISTORIA DEL HOLOCAUSTO
BREVE HISTORIA DEL HOLOCAUSTO
Ramon Espanyol Vall
Colección: Breve Historia
www.brevehistoria.com
Título: Breve Historia del Holocausto
Autor: © Ramon Espanyol Vall
Director de la colección: José Luis Ibáñez Salas
Copyright de la presente edición: © 2011 Ediciones Nowtilus, S.L.
Doña Juana I de Castilla 44, 3° C, 28027 Madrid
www.nowtilus.com
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece pena de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.
ISBN-13: 978-84-9967-195-6
Fecha de edición: Octubre 2011
Impreso en España
A la familia por inculcarme el espíritu crítico; a los alumnos y amigos por enseñarme; a los ancianos por humanizar la historia; a los supervivientes del Holocausto que aún viven.
A la Cristel la, per tot i una mica més.
No hay camino para la paz, la paz es el camino.
Mahatma Gandhi
Índice
Prólogo
Capítulo 1. Las raíces del Holocausto
Introducción
Conceptos imprescindibles
Capítulo 2. El camino de Hitler hacia el poder
El final de la Primera Guerra Mundial: la humillación de Versalles
Alemania al borde del abismo
Hitler, punto y aparte
El Partido Nazi entra en escena
Del Putsch de 1923 al Mein Kampf
La recuperación económica (1924-1929)
El cambio estratégico del Partido Nazi
El ascenso de los nazis al poder (1930-1933)
Capítulo 3. Antisemitismo nazi
Dictadura nacionalsocialista
La obsesión por la pureza racial
La persecución judía
Leyes de Núremberg (1935)
Segregación social
La Kristallnacht
Indiferencia internacional
Se agrava la represión
Capítulo 4. El desafío del führer conduce a la guerra
Lebensraum o ‘espacio vital’
El rearme de Alemania
¿Qué país podía ejercer el liderazgo político suficiente para frenar la militarización nazi?
De la demanda a la exigencia, de la política de pactos a la conquista
Un guiño al antisemitismo nazi permitió el Pacto germano-soviético
La persecución judía en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial
Capítulo 5. Alemania arrasa e impone sus leyes
Alemania conquista Europa (1939-1941)
Vida en la retaguardia
Territorios ocupados y estados satélites
Los guetos
Campos de concentración
Capítulo 6. La Solución Final
El contexto social y político para el genocidio
La preparación de la Conferencia de Wannsee
La Solución Final, 20 de enero de 1942
¿Cómo pudo pasar? De Martin Heidegger a Hannah Arendt
Capítulo 7. Campos de exterminio
La solución: campos de exterminio
Chelmno
Campos de la Operación Reinhard: Belzec, Sobibor y Treblinka
Majdanek
Auschwitz
El exterminio en otros campos de concentración
El vaciado de los guetos
La vida en el infierno
Capítulo 8. El fin de la barbarie y la guerra
Colaboracionismo europeo en la Shoah
El conocimiento del Holocausto
Las rutas de escape de los judíos en la Europa ocupada
Huidas e intentos de fuga
La contraofensiva aliada de 1944
Marchas de la muerte
La liberación de los campos
El final de la guerra
Capítulo 9. De los Juicios de Núremberg a la aparición de Israel
Las cifras del Holocausto
Los Juicios de Núremberg
Los judíos supervivientes en una Europa devastada
El éxodo o la diáspora judía
Palestina
La creación del Estado de Israel
Las Guerras árabe-israelíes durante la Guerra Fría
Capítulo 10. La herencia del Holocausto en el siglo XXI
Israel y Palestina en la actualidad
Indemnizaciones y compensaciones a las víctimas de la Shoah
Revisionismo, negacionismo y pensamiento neonazi
Los genocidios continúan
La memoria de las víctimas es la herencia del siglo XXI
Bibliografía
Prólogo
Las personas que se dedican a hacer y a recordar la historia, cosa que muchas veces no se ha hecho como se debería, tienen el mérito y trabajan para hacer resurgir una de las páginas más importantes de la historia de los tiempos modernos, la de los años de la resistencia contra el totalitarismo. Los pocos que se salvaron del Holocausto, que quedamos pocos, continuamos cumpliendo el juramento que hicimos de que mientras viviéramos, hablaríamos sobre lo que era el nazismo, sobre lo que fueron los campos de la muerte y sobre todo lo que habíamos sufrido. Los campos de la muerte fueron la consecuencia de los regímenes fascistas que imperaron en toda Europa, de los cuales uno de los primeros pueblos víctima y resistente fue la República Española, cosa que nunca perdonaré a muchos de los dirigentes de Europa.
Para mí y para mucha gente, para los republicanos, la Guerra Civil española fue el preludio y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Cuando se habla del Holocausto y del nazismo no hay que olvidar que también había mucha gente antinazi en Alemania que luchó por la libertad y la democracia, pero la verdad es que la mayoría del pueblo no se pudo levantar. El Holocausto vino cuando empezó la Segunda Guerra Mundial, y aunque el término se ha apropiado especialmente al exterminio del pueblo judío, fue también un genocidio de personas de todos los pueblos de Europa, y sobre todo de España, Polonia, Francia y la Unión Soviética, entre otros países y colectivos. Nosotros, como deportados a los campos nazis, sufrimos las máximas consecuencias de lo que significaba el totalitarismo. Los españoles exiliados y refugiados de la República, sabíamos lo que nos podía pasar, sabíamos lo que nos jugábamos, por eso siempre tuvimos claro que cuando nos detuvieran, torturaran o maltrataran, debíamos pensar en los motivos que nos habían llevado hasta allá, la búsqueda de la libertad, la justicia social y la defensa de la democracia, y por eso nunca perdimos la conciencia de por qué luchábamos, eso fue lo que nos hizo resistir. Nosotros, los antifascistas, sabíamos lo que eran los campos de la muerte pero nunca hubiéramos podido imaginar la inmensidad del abismo y la deshumanización de un régimen contra los demócratas y los combatientes por la libertad. Es importante no perder la memoria histórica, porque el olvido podría regenerar hechos similares, que de hecho, en algunos lugares, no lejos de aquí, ya se están produciendo y que deberíamos combatir y frenar. El libro que a continuación leeréis tiene el propósito de hacer comprender las razones que permitieron al nazismo declarar la guerra a Europa, y mostrar también la esencia y el peligro del fascismo hasta nuestros días.
Neus Català i Calleja
Neus Català i Calleja, hija de campesinos de Els Guiamets, un pueblo de la comarca catalana del Priorat, al estallar la Guerra Civil española entró a militar en el Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC) para implicarse en la defensa de la República frente al golpe de estado franquista de 1936. Enfermera de profesión, acabará siendo la jefe sanitaria de una colonia de niños refugiados en Premià de Dalt, con los que cruzará la frontera hacia al exilio en febrero de 1939. Refugiada en Francia, cuando se inició la Segunda Guerra Mundial retomó la lucha en la Resistencia francesa con la organización de un maquis. Al ser denunciada, en 1943, fue detenida por la Gestapo y recluida en la prisión de Limoges. Dos meses después fue deportada a los campos nazis de Ravensbruck y Holleischen, de donde salió con vida gracias a la suerte y al mantenimiento de la moral, el espíritu de lucha, y el afecto y la solidaridad entre sus compañeras. Desde entonces, continuó implicada en la lucha clandestina contra el régimen franquista, transportando propaganda para el partido comunista desde el exterior y militando en la Unión de Mujeres Antifascistas Españolas y en la Unió de dones de Catalunya, organizando actividades para el fomento de la paz, en defensa de la infancia y los derechos humanos. Ha dedicado los últimos años de su vida a la recuperación de la memoria histórica de las mujeres españolas que participaron en la Resistencia francesa y que sufrieron la deportación a los campos nazis. Hoy en día, con 96 años, es una de las cinco supervivientes del Holocausto que vive en España y participa como representante española del Comité Internacional de Ravensbrück para la defensa, conservación y memoria de los campos nazis.
Fotografías cedidas por María Prenafeta.
1
Las raíces del Holocausto
INTRODUCCIÓN
Breve historia del Holocausto es un libro que no dejará indiferente. Es una invitación a comprender uno de los episodios más conmovedores de la Segunda Guerra Mundial y más influyentes de la historia del siglo XX. Esta obra abarca un período histórico muy amplio, con la finalidad de entender la complejidad del exterminio judío y observar las consecuencias que se reflejan en el actual contexto político internacional. El libro supera el clásico análisis del Holocausto, va más allá de obras concretas que mantienen una visión fragmentada, proyecta una síntesis del genocidio que permite una visión general de fácil entendimiento. Es una guía para el lector deseoso de conocer el pensamiento nazi, entender el antisemitismo o sorprenderse ante una barbarie que a ojos humanos puede parecer imposible. Pretende además ser un manual enriquecido y actualizado para quien esté familiarizado con el nacionalsocialismo, la Segunda Guerra Mundial o los campos de exterminio; pero ante todo busca despertar el interés del lector común, ávido de descubrir las claves de una historia que no podemos ignorar ni esquivar. La obra no sólo se fija en qué pasó, sino en las causas de la lúgubre evolución histórica que provocó el exterminio y en las lógicas políticas que justificaron su desenlace.
De la mano de la tradición antisemita y el impulso del sionismo, nos acercamos a la ideología nazi, a las primeras persecuciones judías, y profundizamos en la «Solución Final», en las curiosidades de la vida en los guetos y en las crueldades de los campos de exterminio. Posteriormente nos adentramos en los entresijos de los Juicios de Núremberg y en el camino que conduce al nacimiento de Israel. Y, por último, examinamos el esfuerzo de las víctimas por preservar la memoria y las tendencias negacionistas, un revisionismo histórico que minimiza el Holocausto nazi amparándose en que las cifras del exterminio están manipuladas para legitimar la existencia del Estado de Israel en Palestina.
Esta crónica del Holocausto pretende ofrecer una visión global para facilitar la comprensión de su desarrollo histórico. Se incluyen anécdotas, ilustraciones, fotografías y testimonios cotidianos que nos ayudan al entendimiento de la época y nos acercan a la implacable realidad. Para la realización de este libro se han utilizado documentos originales y a menudo fuentes confrontadas; asimismo se presentan las últimas investigaciones y las nuevas tendencias de pensamiento.
Breve historia del Holocausto pretende mostrar las causas de una barbarie que cambió el mundo. De forma entretenida y agradable, el libro recorre la historia del siglo XX, reflexiona sobre la crueldad humana sin sensacionalismos y analiza, sin prejuicios ni partidismos, las complejas relaciones internacionales que buscaron una solución al tradicional antisemitismo europeo.
CONCEPTOS IMPRESCINDIBLES
No obstante, para poder comprender bien Breve historia del Holocausto es necesario entender el significado de una serie de conceptos imprescindibles («raza» y «racismo»; «judío», «antisemitismo» y «sionismo»; «ario» y «nacionalsocialismo»; «exterminio», «genocidio» y, cómo no, «Holocausto») que habrán de ser esenciales para lograr transitar por este libro con mayor precisión y conocimiento de causa.
Raza
De la palabra latina radix, que significa ‘raíz’. Son las raíces de individuos, familias, linajes o grupos humanos.
Grupo en que se divide o clasifica la especie humana basándose en criterios biológicos, considerando principalmente el color de la piel. Una raza es un conjunto de individuos que poseen caracteres comunes y diferenciales que se perpetúan por herencia.
Racismo
Ideología que defiende la superioridad de unas razas sobre otras. Este sentimiento justifica y legitima la supremacía de un grupo étnico que actúa con discriminación, explotación económica, segregación o genocidio hacia el pueblo o raza considerado inferior.
Las acciones racistas se remontan al principio de los tiempos a través de la lucha y el dominio de unos clanes tribales sobre otros. Multitud de ejemplos de persecuciones raciales y étnicas se han sucedido a lo largo de la historia. A finales de la Edad Media acontecen constantes campañas militares y persecuciones por parte del cristianismo católico contra los infieles, ya fueran musulmanes, judíos, eslavos o cátaros. En los siglos XVI y XVII, durante la ocupación europea de América, el racismo justificó la sumisión, la opresión y el exterminio de muchos pueblos indígenas. A medida que los pueblos europeos entraron en contacto con comunidades tecnológicamente menos avanzadas, el discurso adquirió un tinte de superioridad racial, de una supuesta preeminencia económica, social, cultural y militar del hombre blanco. El comercio de esclavos del continente africano al americano que se produjo entre los siglos XVII y XIX es una de las manifestaciones racistas más vergonzantes de la historia de la humanidad. Las personas esclavizadas que tuvieron la suerte de no dejarse la vida al cruzar el océano Atlántico trabajaron sin derechos ni libertades en grandes plantaciones agrícolas de propietarios de raza blanca. A mediados de siglo XIX el darwinismo social justificó a través de la selección natural que las especies más fuertes sobrevivían y se imponían a las débiles y sirvió para reafirmar las doctrinas que legitimaban las jerarquías raciales. De este modo, en prestigiosas comunidades científicas europeas como la Sociedad Antropológica de Londres, se utilizaron las diferencias físicas entre individuos, pueblos y razas para argumentar distintos niveles de inteligencia y civilización. Las grandes teorías racistas, evidentemente europeas, se edificaron sobre la superioridad de la raza blanca y convirtieron este axioma en el epicentro de las tesis biológicas y antropológicas.
Judío
Individuo de Judea, de la provincia romana de la región de Palestina y nombre originario del antiguo reino de Judá. Por extensión, grupo religioso o étnico que profesa el judaísmo. Esta comunidad que habitó en Palestina descendía del antiguo pueblo bíblico de Israel, de la provincia de Judea o del reino de Judá. El pueblo de Israel mantuvo su autonomía administrativa hasta la ocupación romana de Palestina (63 a. C.). Los templos y los sacrificios antiguos dieron paso a una mayor interiorización espiritual a través de la oración en sinagogas. Se rompió el lazo religioso con Jerusalén y los rabinos tomaron Galilea como centro de culto principal. En el siglo v, la dirección del judaísmo exiliada de Palestina pasó a Babilonia, aunque conservando núcleos de población y espiritualidad en Tierra Santa (Jerusalén).
El pueblo judío ha vivido numerosas persecuciones y opresiones a lo largo de la historia. Bajo el dominio del imperio islámico los judíos sufrieron discriminaciones legislativas (impuestos especiales, prohibiciones de manifestaciones públicas de culto o la obligación de vivir en un barrio asignado). El cristianismo también aplicó graves leyes represivas durante la Edad Media. Los judíos fueron excluidos de cargos públicos, se les prohibió tener sirvientes cristianos y se les vetó a la hora de contraer matrimonios mixtos. Imposibilitados para convertirse en terratenientes, los judíos se orientaron a trabajos relacionados con el comercio, la artesanía o la banca. Los judíos de Europa se concentraron en los barrios de las grandes ciudades (juderías), se relacionaron de forma endogámica y tuvieron a menudo negocios comerciales, lo cual derivó que muchas veces se los asociara peyorativamente con la usura. Se dieron persecuciones judías (pogromos) y expulsiones locales más o menos contundentes en Inglaterra en 1290; en Francia en 1182, 1306, 1322 y 1394; en Castilla en 1348 (los judíos fueron vendidos y subastados en un acto público con todos sus bienes) y en 1391 (el gran pogromo de Sevilla); en Austria en 1421, o en Colonia en 1424. Los decretos de los Reyes Católicos en Castilla y Aragón en 1492 y Manuel I en Portugal en 1496 y 1497 promulgaron la expulsión de los judíos de la península ibérica y de los reinos dominados por estas monarquías en los Países Bajos e Italia.
La emigración judía se dispersó por el este de Europa,el Imperio otomano, Palestina y el norte de África. En el siglo XVI las expulsiones judías se continuaban produciendo, como se vio en Brandemburgo en 1510 o en Baviera en 1554. Las nuevas corrientes religiosas e intelectuales representadas por Erasmo de Rotterdam o Martín Lutero animaban el pensamiento antijudío. No obstante, una etapa histórica más tolerante se abrió en el siglo XVII, lo cual permitió establecer por ejemplo comunidades judías en Inglaterra y sus colonias norteamericanas.
El pueblo judío fue adquiriendo los mismos derechos a partir de la irrupción de las ideas de la ilustración, que se vieron reflejadas en los nuevos estados liberales. Las ideas propias de las revoluciones románticas —«liberté, egalité, fraternité»—, de finales del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, condujeron a los judíos hacia la igualdad política y social y la libertad religiosa en Estados Unidos en 1790, Francia en 1791, Prusia en 1812, Reino Unido en 1858, Italia en 1870 y Rusia en 1917.
En la segunda mitad del siglo XIX la creencia antropológica y social de la superioridad racial blanca justificó los nuevos proyectos imperialistas europeos, alegando retos colonizadores, evangelizadores y civilizadores. En este contexto histórico, el pueblo judío volvió a situarse en el epicentro de los debates raciales y vivió otra oleada de vejaciones, discriminaciones y persecuciones. De este modo, y ante una presión social creciente, apareció una conciencia política hebrea que defendía el derecho a un Estado moderno propio, origen del sionismo.
Antisemitismo
La palabra «semita» proviene de Sem, uno de los hijos del Noé bíblico. «Semita» incluye tanto a árabes como a judíos. Pertenecen a las lenguas semíticas el árabe, el hebreo, el asirio, el arameo, el acadio, etc. «Anti-» es el prefijo griego que significa ‘opuesto’ o ‘contrario’.
El «antisemitismo» es un término acuñado en 1879 por el político alemán Wilhelm Marr para describir la persecución y opresión contra el pueblo judío no sólo con tradicionales argumentos culturales y religiosos sino añadiendo elementos raciales.
En las últimas décadas del siglo XIX creció en Alemania una corriente intelectual que desprestigiaba al pueblo judío, al cual se acusaba de que su influencia racial desvirtuaba y desintegraba el verdadero espíritu nacional (uno de los más célebres defensores de esta idea fue el compositor Richard Wagner). El creciente nacionalismo de los estados europeos y el aumento del integrismo cristiano precipitaron episodios como las persecuciones antisemitas en la Rusia del zar Alejandro III, a través del pogromo de 1881 y las «Leyes de Mayo» de 1882, donde se dictó la exclusión de los judíos de las ciudades. Asimismo, en esos años se celebró el Primer Congreso Antisemita en Dresde en 1882, se llevó a cabo la constitución en Francia de la Liga Antisemita y tuvo lugar el famoso Caso Dreyfus. El juicio a Alfred Dreyfus, un oficial judío del ejército francés acusado y condenado por espionaje en 1894, despertó una gran expectación en la opinión pública. Los discursos y prejuicios antisemitas marcaron la investigación y el veredicto del tribunal. Finalmente, Dreyfus fue rehabilitado por el Tribunal Supremo francés en 1906.
La tragedia humana y el choque psicológico de la Primera Guerra Mundial no ablandaron las legislaciones antisemitas en Europa. En el período de entreguerras los judíos únicamente fueron respetados en Checoslovaquia, Canadá y Estados Unidos (a pesar de los episodios de antisemitismo del Ku Klux Klan en la década de 1930 durante la Gran Depresión). La comunidad judía de Polonia, claramente la minoría más numerosa del continente europeo, vivió tratos de discriminación muy duros, tal y como pasó también en Rumanía, Hungría y Austria, aunque ningún país llegó al extremo de la Alemania nazi.
Sionismo
«Sión» es uno de los nombres bíblicos de Jerusalén y la Tierra de Israel. En origen se refiere al monte Sión, cercano a Jerusalén.
El «sionismo» como filosofía política surgió a finales de siglo XIX a partir de la obra de Theodor Herzl, un periodista austriaco que defendió la creación de un Estado judío. Ante las crecientes persecuciones antisemitas, rabinos y pensadores judíos de Europa Oriental y Rusia se sumaron a las propuestas de Herzl y fundaron un movimiento con objetivos políticos y nacionalistas que permitiera formar un Estado judío propio en el antiguo reino de Israel (en Palestina, región del extremo oriental del mar Mediterráneo que tiene como límites el desierto del Sinaí, la cordillera del Líbano y el río Jordán). En 1897 se convocó el Primer Congreso Sionista en la ciudad suiza de Basilea. El epicentro del movimiento estaba en la austriaca Viena y era liderado por Herzl, quien estableció contacto con los jefes de Estado de las grandes potencias europeas con el objetivo de encontrar solución a las aspiraciones sionistas. En este sentido se rechazó en 1903 una oferta británica de establecer un Estado judío en Uganda. En sus orígenes, el proyecto de Herzl era una tendencia minoritaria y a menudo despreciada en los círculos judíos más poderosos de Europa. Cuando su principal impulsor murió en 1904, el movimiento se trasladó a Alemania, aunque la mayoría de adhesiones y liderazgos procedían de Rusia. Durante la Primera Guerra Mundial el centro del sionismo se desplazó de Alemania a Gran Bretaña.
Chaim Weizmann, líder sionista ruso y futuro primer presidente de Israel, presionó al ministro de Asuntos Exteriores británico Arthur James Balfour para que proclamara en 1917 la famosa «Declaración Balfour», en la cual afirmaba el compromiso británico de facilitar una patria y un Estado judío en Palestina. La presencia muy mayoritaria del pueblo árabe en la región, cerca del 80 %, era una circunstancia que no preocupaba al Imperio británico. En 1922, la Sociedad de Naciones encomendó un mandato británico sobre Palestina. El Reino Unido sería el país encargado de la administración territorial de la antigua región otomana tras su derrota en la Primera Guerra Mundial. El mandato permitiría poner en práctica con plena legitimación de la comunidad internacional la Declaración Balfour. De este modo se facilitó la llegada de aliyás, las migraciones judías a Palestina. En mayo de 1939, el Gobierno británico del primer ministro Neville Chamberlain publicó el «Libro Blanco» en el que se abandonaba la idea de dividir en un futuro el mandato británico en dos estados y se posicionaba a favor de una sola Palestina independiente, gobernada en común por árabes y judíos. La resolución británica no gustó ni a los árabes, que la consideraron insuficiente, ni a los judíos, que la tuvieron por una traición al compromiso adquirido con la Declaración Balfour.
Durante la Segunda Guerra Mundial los principales dirigentes del sionismo se trasladaron a Estados Unidos huyendo de la persecución alemana. Tras el Holocausto y los desplazamientos de población judía que se dieron durante la guerra, el éxodo de refugiados apátridas multiplicó la población judía en Palestina, llegando en 1948 a ser de seiscientas cincuenta mil personas (el 30 % de la población total del país).
En 1947, la recientemente creada Organización de las Naciones Unidas (ONU) propuso por medio de la Resolución 181 la creación en Palestina de dos estados: uno judío y otro árabe. La tensión política y social entre ambos pueblos derivó en un conflicto armado que se resolvió con una manifiesta superioridad judía, lo cual permitió al sionismo proclamar su anhelado Estado de Israel en Palestina en mayo de 1948. El apoyo de Estados Unidos fue decisivo para la consecución del sueño de Herzl, en tiempos donde empezaban a definirse los intereses internacionales de la Guerra Fría. Posteriormente, la Organización Sionista Mundial reorientó sus esfuerzos para organizar la inmigración judía a Israel durante la larga posguerra. Tuvieron que producirse tres guerras árabe-israelíes más, en 1956, 1967 y 1973, para la consolidación y aceptación mínima del Estado de Israel por parte del mundo árabe. A pesar de eso, adentrados en el siglo XXI, Israel y el conjunto del Próximo Oriente siguen siendo la región más políticamente inestable y conflictiva del mundo. Asimismo no podemos olvidar que episodios como la Gran Nakba, el gran desastre de 1948 en el que fueron expulsados setecientos mil árabes de Palestina, o la debilitada situación de los palestinos árabes en Israel propiciaron que la ONU en 1976 acabara condenando el sionismo (en tanto que movimiento posterior ya a la creación del Estado de Israel) como un movimiento racista.
Theodor Herzl (1860-1904). Escritor judío austrohúngaro que fundó el sionismo, un movimiento político cuyo objetivo era la creación de un Estado judío en Palestina, aunque en un principio no cerró la puerta a establecer el nuevo país en tierra argentina.
Ario
Del sánscrito arya, que significa ‘noble’ o ‘de alto rango’.
Individuo de ascendencia nórdica que procede de los antiguos pueblos indoeuropeos y que hablaba una de sus lenguas. La ideología racial del pensamiento nazi proviene de las tesis del filósofo francés Joseph Arthur Gobineau, quien profundizó a mediados del siglo XIX en la justificación de la superioridad racial blanca y de entre sus variantes estableció que la raza aria era la más pura de todas. Establecida la raza blanca con un origen físicamente indoeuropeo (blanco, alto, ojos claros), los argumentos de su preeminencia racial se basaban en el hecho de haber creado una civilización tecnológicamente, científicamente y socialmente más avanzada.
Nacionalsocialismo o nazismo
El nacionalsocialismo es la ideología política totalitaria que impulsó Adolf Hitler a través de su partido, el Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores (en alemán, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP, conocido popularmente como Partido Nazi).
Los principios del partido se basaban en un fuerte nacionalismo que no aceptaba el Tratado de Versalles, en un proyecto de recuperación del prestigio alemán a través de un gran impulso militar, en la exaltación de la superioridad racial aria con un fuerte antisemitismo y en la inclusión de una serie de demandas para la protección social obrera. El liderazgo de Hitler dentro del partido propició que se abandonara progresivamente la preocupación social y se asumieran tesis fascistas y anticomunistas, imitando el modelo que impulsaba Benito Mussolini en Italia.
Retrato de Joseph Arthur Gobineau (1816-1882). Aristócrata, filósofo y diplomático francés que, a través de su libro Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (Essai sur l’inégalité des races humaines, 1853), estableció la teoría racial que sirvió posteriormente al Partido Nazi para justificar la superioridad de la raza aria.
El libro de Hitler Mein Kampf (Mi lucha, 1925) sintetiza la filosofía del nacionalsocialismo y se presenta como única alternativa para la recuperación moral, económica, social, racial y política de Alemania tras la derrota en la Primera Guerra Mundial. Los nacionalsocialistas encumbraron las tesis raciales de Gobineau sobre la raza blanca, y la aria en particular, construyendo así una base ideológica y política propia. Es en ese momento cuando el Partido Nazi edificó un ambicioso proyecto imperialista y concentró sus esfuerzos en la expulsión judía y la depuración de la raza aria. El Partido Nazi llegó al poder de Alemania en 1933. Las ideas nazis se aplicaron desde el primer momento y se alargaron hasta el fin del régimen dictatorial a raíz del desenlace de la Segunda Guerra Mundial en 1945. Durante la guerra, la ideología fascista, totalitaria y antisemita se aplicó, si bien de forma desigual, en todos los territorios europeos dominados por los nazis.
Adolf Hitler (1889-1945). Político de origen austriaco que fue presidente de una Alemania totalitaria liderada por el Partido Nazi desde 1933 hasta 1945. El impulso imperialista de su dictadura provocó la Segunda Guerra Mundial. Fue el máximo responsable del Holocausto.
Exterminio
Acción de exterminar. Acabar con, destruir o eliminar por completo todos los individuos de un grupo.
Genocidio
Exterminio parcial o total de un grupo humano—planificado, premeditado, deliberado y sistemático—por motivos de religión, etnia, nacionalidad, política o raza. El genocidio comprende tanto el asesinato en masa como la persecución o discriminación que dificulte en gran medida la supervivencia del grupo o su cultura. Los genocidios, al ser planificados, son habitualmente perpetrados por el grupo dominante de un Estado contra las minorías integradas en el país. La intencionalidad es fundamental en la perpetuación de un genocidio, ya sea en forma de asesinato, lesiones físicas o mentales, robo o traslado de niños o la adopción de medidas que impidan la reproducción natural de un grupo humano.
La primera vez en la historia que se juzgó un genocidio fue en los Juicios de Núremberg, que tuvieron lugar en los años 1945 y 1946, y por medio de los cuales un tribunal internacional formado por representantes de los países vencedores de la Segunda Guerra Mundial valoró la implicación de los altos dirigentes nazis en crímenes de guerra y en el Holocausto.
En diciembre de 1948, la ONU creó la Convención para la Prevención y Castigo del Crimen del Genocidio (en vigor desde 1951) con el objetivo de juzgar a nivel internacional responsabilidades individuales en genocidios y crímenes de guerra. Las acciones cometidas en tiempos de guerra o paz no quedarían impunes e iban a ser juzgadas por competencia y jurisdicción de la ONU. En crímenes y asesinatos dirigidos a la población civil, se contemplarían elementos como la crueldad de los métodos, la premeditación o la magnitud de la tragedia ante un tribunal internacional. Las prácticas genocidas han sido una constante a lo largo de la historia, pero es a partir del siglo XX cuando adquieren especial trascendencia pública, por la creciente universalización de los derechos humanos, la presencia de medios de comunicación de masas y el mayor peso político de las organizaciones internacionales. A pesar de disponer a partir de la Segunda Guerra Mundial de una base legal internacional para juzgar los genocidios, la Guerra Fría y las alianzas políticas internacionales lo evitaron en gran medida.
Los principales genocidios y crímenes de guerra del siglo XX se han desarrollado al amparo de venganzas étnicas y objetivos políticos y económicos. En Armenia, en 1915, los otomanos planificaron el exterminio del pueblo armenio tras su apoyo a Rusia durante la Primera Guerra Mundial, ocasionando entre un millón y un millón y medio de muertos. El dictador soviético Iósif Stalin provocó alrededor de diez millones de muertos en Ucrania en 1932 y 1933, a raíz de las hambrunas forzadas para conseguir la rápida industrialización del país, y a finales de la década de 1940 realizó deportaciones masivas que forzaron la migración de más de tres millones de personas. En el Holocausto nazi durante la Segunda Guerra Mundial, el brutal acontecimiento que es el objeto de este libro, se asesinó a seis millones de judíos y a más de dos millones de gitanos, eslavos, rumanos, homosexuales y enfermos mentales. En la China de Mao Zedong, entre 1959 y 1962, la forzosa industrialización del «Gran Salto Adelante» provocó la muerte por hambrunas de entre veinte y treinta millones de personas. En Nigeria, durante el desarrollo de la Guerra de Biafra entre 1967 y 1970, la etnia de los ibo sufrió una matanza en manos del gobierno nigeriano que provocó alrededor de un millón de muertos. En Camboya, de 1975 a 1979, el régimen de Pol Pot buscó la supremacía étnica de los Jemeres Rojos en el país y con este fin asesinó a más de dos millones de personas. Bajo las dictaduras militares de Argentina (1976-1983) y Chile (1973-1990), hubo desapariciones masivas de opositores. Un genocidio enmascarado por intereses políticos internacionales fue el que sufrió el pueblo kurdo en Irán, Irak y Turquía en la década de 1980. En 1994 se llevó a cabo el genocidio de Ruanda, donde cerca de un millón de hutus moderados y tutsis fueron asesinados por hutus radicales que habían accedido al poder en el país. En la Guerra de Bosnia en 1995 tuvo lugar el genocidio de Srebrenica, en el que los serbios masacraron a ocho mil varones bosnios musulmanes. En el transcurso de la Guerra de Kosovo en 1999 los serbios persiguieron a los albaneses, hecho que forzó una emigración masiva a Macedonia y Albania para sobrevivir.
Holocausto (Shoah)
Del griego holos, ‘todo’, y kaustos, ‘quemado’: ‘quemarlo todo’. Procede del sacrificio religioso entre los hebreos de época bíblica en el cual un animal, generalmente un buey, era quemado. «Shoah» significa ‘catástrofe’ en hebreo. Los judíos hablan de «Shoah» más que de «Holocausto».
Holocausto es el genocidio (persecución y exterminio planificado) de judíos llevado a cabo por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial, con el objetivo de conseguir la Volksgemeinschaft, una comunidad racialmente pura. Popularmente, el concepto se asimila al exterminio judío; a pesar de eso algunos investigadores incluyen a otros grupos de víctimas de los nazis, como los rumanos, gitanos, homosexuales, enfermos mentales, eslavos o testigos de Jehová. El presente libro se centra en el Holocausto como exterminio del pueblo judío, aunque se tiene en cuenta también al resto de comunidades damnificadas.
De nueve millones de judíos que vivían antes de la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi mató aproximadamente a seis millones; mediante fusilamientos, por exceso de trabajo forzado, por hambre o a través de cámaras de gas, en campos de concentración y exterminio.
El Holocausto nazi se pudo realizar gracias a la complicidad de países como Francia, Rumanía, Lituania, Letonia, Bielorrusia, Ucrania o Suiza. Pocos esfuerzos políticos y diplomáticos demostraron los estados europeos para salvar al pueblo hebreo del destino que le esperaba ante la ocupación nazi. En este sentido cabe destacar a modo de ejemplo cómo Dinamarca envió a sus judíos a Suecia, oficialmente neutral durante la guerra, para evitar su persecución.
El libro que tiene el lector entre las manos pretende ofrecer una visión global del Holocausto, desde sus raíces ideológicas hasta sus indudables influencias en la política internacional del siglo XXI, especialmente a partir del triunfo del sionismo y la existencia del Estado de Israel en Palestina. Para la comprensión y explicación de lo que sucedió se analizan las causas del antisemitismo, el discurso racial de los nacionalsocialistas y su obsesión por purificar al pueblo ario ante la supuesta amenaza judía. Asimismo, se profundiza en cómo se proyectó el exterminio de todo un pueblo. Un genocidio que se amparó y se refugió en los límites éticos de la magnitud de una guerra total, sin límites ni precedentes en la historia de la humanidad.
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El camino de Hitler hacia el poder
Lo único que se necesita para que el mal triunfe es que los hombres buenos no hagan nada.
Edmund Burke
EL FINAL DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL: LA HUMILLACIÓN DE VERSALLES
Se acercaba el ocaso de la Primera Guerra Mundial. La ofensiva militar del verano de 1918 de los aliados (Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos) en el frente occidental evidenció a Alemania la imposibilidad de insistir con los combates. El mariscal Paul von Hindenburg y el general Erich Ludendorff pidieron al káiser Guillermo II de Alemania que iniciara las negociaciones para una paz inmediata. La tensión interna y las insurrecciones revolucionarias se desataron y aceleraron los acontecimientos. Tras perder el apoyo de los militares, Guillermo II abdicó el 9 de noviembre y huyó a Holanda. El 11 de noviembre la delegación alemana firmó en Rethondes, en la región francesa de Picardía, en un vagón de tren y de forma secreta, el armisticio con Francia.
El II Reich alemán que había impulsado Guillermo II caía derrotado, pero la rendición evitaba la ocupación del territorio alemán y salvaguardaba el potencial económico e industrial del país. La población veía cómo tras casi cuatro años y medio de enfrentamientos el envite acababa en fracaso. Cerca de dos millones de personas habían muerto y quedaba la sensación de que semejante catástrofe no había servido de nada. El alivio del final de la guerra se mezclaba con la decepción y el desánimo de la derrota. Parte del pueblo nunca entendió la debacle, un tanto extraña después de la victoria de los ejércitos alemanes en el frente oriental. El Gobierno alemán y la propaganda nacionalista habían vendido la retirada rusa tras el Tratado de Brest-Litovsk en marzo de 1918, como el anticipo de un triunfo que nunca llegó. Paz deseada y derrota sorprendente, en este contexto los socialdemócratas se hacían con el control del Reichstag (parlamento alemán) y tras pactar las condiciones con el ejército nacional, proclamaban la República de Weimar, así conocida por ser esa ciudad el lugar donde se fundó.
Friedrich Ebert, del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), se convirtió en febrero de 1919 en el primer presidente del país. El 31 de julio del mismo año, la Asamblea Constituyente aprobaba la Constitución democrática que establecía el sufragio universal y una república federal. La descentralización del Estado permitiría contentar a las elites regionales y mitigar sus aspiraciones políticas. De igual manera quedaba protegida la fuerza del Estado a través de dos artículos que establecían poderes extraordinarios para el presidente de la República ante una situación crítica y excepcional del país. El artículo 47 afirmaba que el presidente ostentaría el mando supremo de todas las fuerzas armadas y el artículo 48 señalaba que si la seguridad y el orden social quedaran alterados, el presidente podría suspender temporalmente, en parte o en su totalidad, los derechos fundamentales para restablecer la situación.
Alemania y los países aliados firmaron las condiciones definitivas de la paz el 28 de junio de 1919 por medio del conocido como Tratado de Versalles, haciendo coincidir la fecha con el quinto aniversario del asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria, incidente que había desencadenado el inicio de la Primera Guerra Mundial. En la primera parte del Tratado de Versalles, que entró finalmente en vigor el 10 de enero de 1920 (concretamente en los primeros veintiséis artículos), fue creada la Sociedad de Naciones, un organismo que asociaba todos los estados con el objetivo de conseguir una paz duradera y un compromiso multilateral para el cumplimiento de los tratados tras la Gran Guerra. Bajo el liderazgo del presidente estadounidense Woodrow Wilson se estructuraba el nuevo orden mundial. La Sociedad de Naciones permitiría crear un marco para las relaciones políticas a nivel internacional, garantizar la reducción del armamento, asegurar la renuncia de pretensiones coloniales y establecer una seguridad mutua para la independencia política y la integridad territorial de las naciones. La propia Alemania se incorporaría posteriormente, en 1926, a la Sociedad de Naciones.
Pero, sobre todo, el Tratado de Versalles instauraba unas durísimas condiciones de paz para una Alemania sumida en una gran depresión nacional. Las colonias alemanas serían un protectorado de los países vencedores, Francia recuperaba los territorios de Alsacia y Lorena, se limitaba el ejército nacional a cien mil soldados, se acotaban regiones desmilitarizadas, se obligaba a unas reparaciones de guerra por un valor de doscientos sesenta y nueve millones de marcos en oro. El artículo 231 establecía que «los gobiernos aliados y asociados declaran, y Alemania reconoce, que Alemania y sus aliados son responsables, por haberlos causado, de todos los daños y pérdidas infligidos a los gobiernos aliados y asociados y sus súbditos a consecuencia de la guerra que les fue impuesta por la agresión de Alemania y sus aliados».
Tratado de Versalles. Por orden, de izquierda a derecha, el primer ministro británico David Lloyd George, el primer ministro italiano Vittorio Emanuele Orlando, el presidente francés Georges Clemenceau y el presidente estadounidense Woodrow Wilson: el Consejo de los Cuatro Grandes, líderes de los países aliados y vencedores de la Primera Guerra Mundial, que promovieron el Tratado de Versalles, en el que se enjuició el papel de Alemania durante la guerra y se fijaron las condiciones para la paz. Clemenceau fue quien presionó más para infligir una dura represión a Alemania. Llegó a comentar que el Tratado de Versalles había sido poco contundente en este sentido.
La paz que impusieron los vencedores generó un gran descontento entre la población alemana. Las compensaciones económicas y la aceptación de la culpabilidad en la Gran Guerra sembraron un sentimiento de humillación e injusticia entre la opinión pública. Los nuevos dirigentes de la República de Weimar fueron a menudo acusados de traidores a la patria por haber aceptado el acuerdo de Versalles, una paz que dejaba herido el orgullo nacional y acrecentaba la desilusión que dejó la propia guerra.
ALEMANIA AL BORDE DEL ABISMO
Los efectos de la guerra y las reparaciones pactadas en Versalles llevaron a Alemania a un espiral de asfixia económica muy profunda que se manifestó en un proceso inflacionista con una virulencia sin precedentes. La crisis social no sólo afectó a las frágiles economías de los países vencidos en la Gran Guerra, sino que se extendió por la vieja Europa como una mancha de aceite imparable. Asimismo, el Gobierno socialdemócrata alemán no estuvo especialmente afortunado en sus decisiones ante la crisis, y para solucionar las necesidades económicas a corto plazo emitió una cantidad de billetes excesiva y provocó una creciente devaluación del marco. El precio de los alimentos básicos aumentaba muy por encima de los salarios, de modo que el poder adquisitivo disminuía y la situación llevaba al precipicio de la hambruna y a la desesperación a gran parte de la población. Un ejemplo de ello es la evolución de los precios de una barra de pan: si en 1918 costaba 0,53 marcos, en 1922 ya se pagaba a ciento sesenta y tres marcos y en enero de 1923 a doscientos cincuenta marcos; el alza de precios se disparó y en agosto se necesitaban más de tres mil quinientos marcos para llevar una barra de pan a casa, dos meses después más de un millón y medio de marcos y finalmente en noviembre se llegaron a pagar a doscientos un millones de marcos.
La imparable inflación arruinaba a la burguesía, que veía cómo se devaluaban sus capitales. De esta manera se cerraban muchas empresas, se disparaba el paro y aumentaban la inestabilidad social y los movimientos revolucionarios tanto de derechas como de izquierdas.
Diversas ciudades alemanas sufrían convulsiones sociales, iniciadas en Bremen, Kiel, Múnich y Berlín en noviembre de 1918. Los comunistas berlineses (los llamados espartaquistas) se alzaron otra vez en enero de 1919, en Múnich se reprodujeron grandes protestas obreras en marzo y abril de 1919, al igual que en Hannover, Ruhr y Colonia en marzo de 1920, en Lübeck, Brünswick y Leipzig en marzo de 1921 y en Hamburgo en octubre de 1923, coincidiendo todo ello con la gran inflación económica.
La República de Weimar, que arrastraba el descrédito de la firma de Versalles, comprobaba cómo su política económica resultaba un fracaso y se veía superada por una tensión social desbocada. Ahora bien, el freno de muchos movimientos de desafío proletario en las ciudades no lo llevaban a cabo ni la policía ni el ejército, sino grupos paramilitares de soldados desmovilizados de extrema derecha que veían el comunismo como una amenaza a la unidad nacional. Uno de estos grupos eran las SA (Sturmabteilung o ‘tropas de asalto’), uniformadas con camisas pardas y lideradas en Baviera por Ernst Julius Röhm.
Pero Alemania no era un islote de tensión social y revolucionaria. La fuerza del comunismo creció por toda Europa a partir del feliz desenlace en 1917 del proyecto bolchevique en Rusia y su triunfo revolucionario. Las insurrecciones obreras se multiplicaron en muchas capitales del viejo continente como Viena, Cracovia, Milán, Turín, Sofía, Riga o Budapest, ciudad esta última donde el húngaro de origen judío Béla Kun fue derrotado tras intentar constituir una república comunista.
El enojo social que generó la posguerra en Alemania también mostró reacciones de grupos de ultraderecha. Un sector desmovilizado del ejército liderado por el político Wolfgang Kapp ocupó Berlín e intentó un golpe de Estado (putsch) en marzo de 1920. Era la primera vez que se postulaba un grupo organizado, conservador y nacionalista, que no aceptaba las condiciones de paz e intentaba establecer el orden y frenar la revolución social comunista.
HITLER, PUNTO Y APARTE
La tensión social y económica de la posguerra convirtió Alemania en escenario y epicentro de los movimientos políticos que marcarían el devenir de la historia. Sin duda un personaje destacó entre todos y lideró los grandes cambios, un hombre un tanto histriónico y obsesivo que impresionó a sus contemporáneos; nos referimos a Adolf Hitler.
Adolf Hitler nació en Braunau en 1889, una localidad austriaca perteneciente entonces al Imperio austro-húngaro, cercana a la frontera con la región meridional alemana de Baviera. Hitler venía de una familia humilde; su padre, Alois Hitler, había tenido dos esposas (Anna Glass y Franziska Matzelberger, con la que tuvo dos hijos, Alois y Angela) antes de casarse con su madre, Klara Pölzl, con la que tuvo tres hijos más (Ida, que murió a los dos años, un año antes de nacer Adolf; Edmund, que murió a los siete años, cuando Adolf tenía once años, y Paula).
Adolf Hitler fue un buen estudiante de primaria y rápidamente quedó atraído por las artes plásticas, especialmente la pintura. La familia se desplazó a la también austriaca Linz en 1899, donde el joven sufrió junto a su madre y su hermana Paula numerosos arrebatos violentos de su padre, quien descargaba su ira contra la familia ante cualquier excusa. La muerte del progenitor repenti-namente en 1903 casi fue un alivio; en cambio, la de su madre en 1907 por cáncer de mama le afectó en gran manera e influyó negativamente en sus estudios artísticos.
Tras esos trágicos acontecimientos, Adolf se marchó a Viena para ingresar en la Escuela de Bellas Artes, pero no pasó las pruebas de selección. Desorientado y sin trabajo, anduvo desencantado en una sociedad en la que no encajaba, vivió dificultades económicas y llevó una vida bohemia, perdido, sin motivación ni retos. Su formación autodidacta se basó en la literatura y la filosofía de Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Nietzsche y Arthur Schopenhauer. Y si su inspiración —tal y como él siempre proclamó— fue la música de Richard Wagner, Johann Strauss y Arnold Schönberg, sus ideales se asentaron en un fuerte nacionalismo étnico basado en la unidad de la cultura germánica entre Austria y Alemania.
Hitler, ya en aquellos tiempos de juventud, proclamaba un obsesivo odio a los círculos de poder judío, a quienes acusaba de controlar las principales escuelas y galerías de arte del país y a los que culpabilizaba de su ostracismo. Esta sensación personal la extrapolaría años después para señalar a los judíos como responsables de la derrota alemana y austro-húngara en la Gran Guerra y de la inestabilidad social y económica de ambos países. La educación recta y disciplinada que aplicó su padre, la cruel muerte de su madre, la frustración de su vocación artística o su inadaptación social fueron elementos que influenciaron al carácter fuerte, agrio, desafiante e histriónico de Hitler. Pero situémonos antes en los antecedentes de la Gran Guerra.
Hitler se marchó a Múnich en 1912 a la edad de veintitrés años, Alemania era para él la esencia de la patria germana cuando, en junio de 1914, empezó la Primera Guerra Mundial y el país entró en ella para defender los intereses del Imperio austro-húngaro. Adolf se alistó como voluntario en el ejército y fue destinado a Bélgica en octubre de 1914, donde vivió la dureza de las trincheras. Herido en batalla y condecorado por ello con la Cruz de Hierro de primera clase, consiguió diversas distinciones pero sólo llegó al grado máximo de caporal, ya que según sus superiores estaba falto de aptitudes para conducir a los hombres. En 1918 resultó nuevamente malherido, esta vez por granadas de cloro gaseoso, y medio ciego tuvo que abandonar el frente. Fue atendido en el hospital de Pasewalk, en el nordeste del país, donde un mes después le informaron de la rendición de Alemania y el fin de la Gran Guerra. Hitler, que había abandonado el frente de batalla a pocos kilómetros de París, cuando las tropas luchaban aún en suelo extranjero, nunca entendería la rendición: fue para él una verdadera puñalada por la espalda al pueblo y culpó de todo ello a pacifistas, marxistas, socialdemócratas, comunistas y judíos.
EL PARTIDO NAZI ENTRA EN ESCENA
