Cuerpo y saber E-Book

Daniel Calméls

• Herausgeber: Editorial Biblos
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Seitenzahl: 94

Beschreibung

Cuerpo y saber está compuesto por tres capítulos que reflexionan sobre el objeto de estudio de la psicomotricidad. El primer capítulo, que da nombre al libro, se ocupa del desarrollo de las díadas conceptuales saber-conocer, cuerpo-organismo, motricidad-psicomotricidad. El segundo, "Edipo en el Árbol de la Sabiduría", despliega una lectura del mito de Edipo, desde la perspectiva del objeto de estudio de la psicomotricidad, lo cual da cuenta de cómo una persona sin conocimiento de su pasado orienta su destino utilizando los elementos inconscientes del saber que su experiencia corporal le otorga. El tercer capítulo, "La contención del estímulo", continúa reflexionando sobre el concepto de cuerpo y organismo, y analiza la intervención corporal ligada a los conceptos de estímulo y estimulante.

Leseprobe

CUERPO Y SABER

Dejar hablar a múltiples inexistentes “notas al pie de página”, a partir de la lectura-escritura que un autor-lector hace a otro es el desafío de todo escritor. Cuando ese autor es Daniel Calméls, quien desde su práctica en psicomotricidad y desde el poder de la poesía va abriendo los sentidos de las palabras para hacer producir la alteridad, es para mí un hermoso regalo.

Sé que también lo será para el lector, sea este psicoanalista, psicopedagogo o simplemente alguien para quien leer no sea solo un modo de acumular respuestas a preguntas no formuladas, sino alguien para quien leer sea “saborear” las posibilidades de construir conocimientos y encontrar quien pueda desarrollar las “notas al pie de página” de los textos que todo ser humano escribe, aunque aún no haya editado.

Alicia Fernández

Cuerpo y saber está compuesto por tres capítulos que reflexionan sobre el objeto de estudio de la psicomotricidad. El primer capítulo, que da nombre al libro, se ocupa del desarrollo de las díadas conceptuales saber-conocer, cuerpo-organismo, motricidad-psicomotricidad. El segundo, “Edipo en el Árbol de la Sabiduría”, despliega una lectura del mito de Edipo, desde la perspectiva del objeto de estudio de la psicomotricidad, lo cual da cuenta de cómo una persona sin conocimiento de su pasado orienta su destino utilizando los elementos inconscientes del saber que su experiencia corporal le otorga. El tercer capítulo, “La contención del estímulo”, continúa reflexionando sobre el concepto de cuerpo y organismo, y analiza la intervención corporal ligada a los conceptos de estímulo y estimulante.

DANIEL CALMÉLS. Psicomotricista y escritor. Fundador y exjefe del área de Psicomotricidad del Servicio de Psicopatología Infanto Juvenil del Hospital de Clínicas (1980-2005). Miembro honorario de la Asociación Argentina de Psicomotricidad, de la Asociación Federal de Psicomotricistas y de la Organización Mundial para la Educación Preescolar (OMEP). Docente de la Universidad Nacional de San Martín en la Licenciatura en Psicopedagogía.

DANIEL CALMELS

CUERPO Y SABER

Índice

CubiertaAcerca de este libroPortadaDedicatoriaEpígrafePrólogo, por Alicia FernándezCapítulo 1. Cuerpo y saberCapítulo 2. Edipo en el Árbol de la SabiduríaCapítulo 3. La contención del estímuloBibliografía citadaCréditos

A Alicia Fernández, por sus escritos y su acompañamiento.

Para salir del dualismo organismo-psiquismo, la distinción entre la noción de cuerpo y la noción de organismo es fundamental. Y no se trata aquí del cuerpo simbolizado, ni de la imagen del cuerpo que constituye la base del “yo” corporal. Se trata de esa entidad de la cual se podrá ulteriormente tener una imagen o que podrá constituirse en símbolo del sujeto. Hay un cuerpo real, distinto del organismo, y en gran parte independiente de él. Así, el organismo es un sistema de autorregulación inscripto, mientras que el cuerpo es un mediador y a la vez un sintetizador de los comportamientos eficaces para la apropiación del entorno por parte del sujeto.

Si el organismo presenta muy poca variación y se conforma a su memoria, el cuerpo acumula experiencias, adquiere nuevas destrezas, automatiza los movimientos de manera de producir programaciones originales o culturales de comportamiento.

Sara Paín, La génesis del inconsciente: la función de la ignorancia II

La primera y la segunda edición de este libro se realizaron en 1997 y 1998 en ediciones DyB, presentado como “Capítulos de psicomotricidad”. Formó parte de la bibliografía recomendada en diversas formaciones de psicomotricidad, psicopedagogía, psicología, nivel inicial, teatro y expresión corporal. Agotada las dos primeras ediciones, se editó una tercera en Novedades Educativas, en 2001. Desde hace más de dieciocho años que, al no estar disponible en librerías, este libro se comparte de múltiples maneras.

Para esta edición el texto ha sido reescrito, ampliado y corregido. Después de veintitrés años, sus ideas principales siguen vigentes. La presente edición mantiene el prólogo realizado por Alicia Fernández, con la cual compartí, acompañé y fui acompañado en muchas de sus formaciones, espacio que generosamente ella ofrecía. También fui invitado por ella a participar en el capítulo 2 de O saber em jogo: a psicopedagogía propiciando autorías de pensamiento, con el título de “Édipo na Árvore da Sabedoria” (“Edipo en el Árbol de la Sabiduría”), que integra su libro en la versión traducida al portugués.

D. C.

Prólogo

Alicia Fernández

Prologar un libro, en el que me encuentro de algún modo con cierto “epílogo” a un libro mío, es, además de una bellísima experiencia lúdica, un modo de operar con el concepto de obra abierta. Escritura-reescritura, edición-reedición: autoría multiplicativa.

Así, leyendo el capítulo “Edipo en el Árbol de la Sabiduría” de la presente obra, como autora del texto a partir del cual Daniel escribe, me encuentro con mi escritura y la descubro nueva. Escucho hablar a mis propios no dichos, leídos desde otro. Riqueza de poner a trabajar la diversidad. Alegría de no rendirme al aburrimiento de la homologación.

Edipo, aquel personaje mítico, a mí se me presenta dramatizando el sufrimiento humano, ante el conflicto entre el deseo de conocer y el secreto de su origen amordazando el saber. Edipo a mí me convoca a pensar en las diferentes fracturas del aprendizaje (individuales y sociales) siempre asociadas a poderosas “informaciones” con carácter oracular, que desmienten el saber y no permiten al sujeto humano construir conocimiento, cercenando su autoría de pensamiento.

Dicen los estudiosos que, en las reediciones de los textos del siglo XVII al XIX, los lugares donde aparecen las “notas al pie de página” son los puntos en que el autor percibía la posibilidad de fuga del sentido, donde el discurso podía derivar a otros discursos posibles y, entonces, ahí, surgía la “nota al pie” como un intento de controlar el sentido.

Enhorabuena no reedité mis libros entre aquellos siglos…

Dejar hablar a múltiples inexistentes “notas al pie de página” a partir de la lectura-escritura que un autor-lector hace a otro es el desafío de todo escritor. Cuando ese autor es Daniel Calméls, quien desde su práctica en psicomotricidad y desde el poder de la poesía va abriendo los sentidos de las palabras para hacer producir la alteridad, es para mí un hermoso regalo.

Sé que también lo será para el lector, sea este psicoanalista, psicopedagogo o simplemente alguien para quien leer no sea solo un modo de acumular respuestas a preguntas no formuladas, sino alguien para quien leer sea “saborear” las posibilidades de construir conocimientos y encontrar quien pueda desarrollar las “notas al pie de página” de los textos que todo ser humano escribe, aunque aún no haya editado.

La psicomotricidad y la psicopedagogía se le presentan a Daniel Calméls como hermanas. Esta hermandad quizás tenga que ver con modos semejantes de historiar sus pasados.

Tomaré prestado de Piera Aulagnier el concepto de “construirse un pasado”, que ella usa para definir uno de los trabajos autorales de la adolescencia (y que yo creo que es uno de los trabajos subjetivos y subjetivantes necesarios a todo momento de transformación).

Construirse un pasado, entonces. No ya más aceptar el relato que otros les hagan/impongan sobre sus supuestas filiaciones como hijas legítimas o ilegítimas de disciplinas “madres” o “padres”, sea que estos progenitores sean la medicina, el psicoanálisis u otros, según el momento.

La psicomotricidad y la psicopedagogía precisan tener la escucha abierta a la pregunta y el mensaje que los humanos producen desde el problema de aprendizaje o desde la discapacidad, pero intentando preguntarse sobre el aprender y la capacidad. Es decir, desde el saber y el cuerpo.

El aprendizaje se dramatiza en el cuerpo a partir de la experiencia de placer por la autoría. Siendo la autoría objeto de toda intervención psicopedagógica, y siendo que a la psicomotricidad le ocupa el saber sobre el cuerpo y sus modos de valerse, vamos viendo otros lazos fraternales.

Tienen la psicopedagogía y la psicomotricidad también otras hermandades, por haber surgido ambas en los bordes, en las intersecciones o, mejor aún, en aquellos espacios que no pueden interseccionarse. Bordes entre conocimiento y saber. Entre organismo y cuerpo. Entre subjetividad y objetividad. Entre no poder y poder. “Entre” que no es puente ni pasaje (como algunos teoricistas propagan), ni menos aún convergencia.

Además, percibo que tanto Daniel Calméls como yo saboreamos-gustamos de tener esos orígenes que, sabemos, se producen siempre y en cada momento y no solo una vez en sus pasados.

Son disciplinas de “entremedio” –como las definiría Eni Orlandi–, disciplinas que no acumulan conocimientos, que van discutiendo sus presupuestos continuamente. Esa excelente autora brasileña señala cómo en la década de 1960 comienzan a configurarse una serie de nuevas disciplinas (entre las que ella coloca el análisis del discurso y yo estoy colocando la psicopedagogía y la psicomotricidad) que se caracterizan por producir y producirse en el espacio de las relaciones entre disciplinas, particularmente en la contradicción de la relación entre disciplinas. La particularidad es que se forman en el lugar producido por la relación contradictoria entre otras disciplinas.

La psicomotricidad, como la postula Daniel Calméls, produce así un otro lugar de conocimiento, a partir de una otra relación con el saber. Estos escritos permitirán al lector, entonces, el hermoso trabajo de “elucidar”, que según Cornelius Castoriadis es el trabajo de pensar lo que hacemos y saber lo que pensamos.

CAPÍTULO 1 Cuerpo y saber

Para la realización de este capítulo se ha tomado como base la exposición presentada en uno de los ateneos semanales que se llevaron a cabo en el Hospital de Clínicas.1

La palabra ateneo se refiere, de hecho, al saber. El término proviene de Atenea (Minerva en la mitología romana), diosa del saber. Atenas era su “asiento escogido”, ganado en una disputa con Neptuno.

La mitología griega nos dice que una “mortal” desafió a la diosa Atenea: se llamaba Aracne. Esta mujer había adquirido una gran destreza en las artes del tejido. Ante el desafío de Aracne, Atenea intenta hacerla desistir, sabiendo de antemano de su triunfo; pero esta no acepta y compite en la tarea de tejer. El fracaso de Aracne la condena a seguir tejiendo, castigo menor si consideramos que además fue transformada en araña, debido a una metamorfosis que Atenea produce en su cuerpo. De Aracne proviene el término “araña”.

Pero, más allá del destino de Aracne, llaman la atención las acciones implicadas en este duelo. No se ponía en competencia el conocimiento acerca del telar o los hilos, sino la acción de hilar y tejer. Se competía con una praxis muy especial.