Das esoterische Erbe von Champa E-Book

Thị Hoa Phạm

• Herausgeber: epubli
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 132

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Das Königreich Champa, einst an den Küsten des heutigen Vietnams erblüht, birgt ein spirituelles Erbe von einzigartiger Kraft und Schönheit. Dieses Buch eröffnet einen faszinierenden Blick in die synkretistische Religion der Cham, in der hinduistische Gottheiten, lokale Meeresgeister und esoterische Traditionen miteinander verschmolzen. Anhand von Kunst, Architektur, Mythen und Ritualen zeichnet Das esoterische Erbe von Champa ein lebendiges Bild einer Kultur, in der das Meer nicht nur Handelsweg, sondern göttliches Element und Quelle spiritueller Macht war. Leserinnen und Leser begeben sich auf eine Reise in eine Welt voller mystischer Könige, spiritueller Praktiken und künstlerischer Meisterwerke, die bis heute inspirieren und ein vergessenes Kapitel der Religionsgeschichte Südostasiens ins Licht rücken.

Leseprobe

Das esoterische Erbe von Champa

Kunst, Religion und die spirituelle Macht des Meeres im alten Vietnam

Phạm Thị Hoa

Einführung in das Königreich Champa: Geschichte und kultureller Kontext

Die Ursprünge des Königreichs Champa: Archäologische und historische Perspektiven

Die Ursprünge des Königreichs Champa sind ein faszinierendes Mosaik aus archäologischen Funden und historischen Aufzeichnungen, die uns Einblicke in eine der komplexesten und dynamischsten Kulturen Südostasiens gewähren. Die Entstehung dieses Königreichs, das sich entlang der südzentralen Küste des heutigen Vietnams erstreckte, ist ein Zeugnis der kulturellen und geopolitischen Entwicklungen, die über Jahrhunderte hinweg das Gesicht der Region formten.

Archäologische Ausgrabungen haben zahlreiche Beweise für die Anwesenheit der Cham-Kultur in der Region bereits im späten ersten Jahrtausend v. Chr. zutage gefördert. Funde von Keramik, Metallarbeiten und Gebrauchsgegenständen zeugen von einer gut organisierten Gesellschaft mit weitreichenden Handelsbeziehungen. Besonders bemerkenswert sind die Überreste von Tempelanlagen und Inschriften, die eine frühe Form der Cham-Schrift, abgeleitet von der südindischen Pallava-Schrift, verwenden. Diese Funde legen nahe, dass die Cham bereits frühzeitig kulturelle und wirtschaftliche Kontakte mit Indien unterhielten, was die Basis für die spätere Verbreitung des Hinduismus in der Region bildete.

Historische Aufzeichnungen, insbesondere chinesische Chroniken, bieten ergänzende Perspektiven auf die Anfänge des Königreichs Champa. Sie berichten von einem Land namens "Linyi", das um das dritte Jahrhundert n. Chr. in den historischen Annalen auftaucht. Linyi wird als ein mächtiges Königreich beschrieben, das regelmäßig in Konflikten mit dem nördlichen Nachbarn, der Han-Dynastie, verwickelt war. Diese Berichte liefern wertvolle Informationen über die politischen Strukturen und militärischen Fähigkeiten der Cham, die es ihnen ermöglichten, ihre Unabhängigkeit über Jahrhunderte hinweg zu bewahren.

Die archäologischen und historischen Daten deuten darauf hin, dass das Königreich Champa nicht aus einem einzigen Ursprung hervorging, sondern das Ergebnis eines langen Prozesses kultureller Assimilation und Integration war. Die Cham absorbierten und adaptierten Einflüsse von benachbarten Kulturen, darunter die Khmer im Westen und die Vietnamesen im Norden. Diese Wechselwirkungen führten zu einer einzigartigen synkretistischen Kultur, die sowohl indische als auch indigene Elemente in sich vereinte. Dies zeigt sich besonders in der Religion, der Architektur und der Kunst der Cham, die in späteren Kapiteln des Buches ausführlicher behandelt werden.

Ein bemerkenswerter Aspekt der Cham-Kultur ist ihre Fähigkeit, über Jahrhunderte hinweg den Herausforderungen durch äußere Mächte zu widerstehen. Trotz wiederholter Invasionen und politischer Instabilitäten bewahrte das Königreich Champa seine Identität und kulturelle Integrität. Dies ist zum Teil auf die geografischen Gegebenheiten der Region zurückzuführen, die natürliche Verteidigungsvorteile boten, aber auch auf die geschickte Diplomatie und die Anpassungsfähigkeit der Cham-Herrscher, die es verstanden, Allianzen zu schmieden und Rivalitäten zu managen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Ursprünge des Königreichs Champa in einem komplexen Geflecht aus kulturellen Interaktionen, geopolitischen Entwicklungen und sozialen Strukturen verwurzelt sind. Die archäologischen und historischen Perspektiven auf die Entstehung dieses Königreichs bieten uns nicht nur Einblicke in die Vergangenheit der Cham, sondern auch wertvolle Lehren über die Dynamik von Kultur und Macht in der Geschichte Südostasiens. Das Erbe der Cham ist ein lebendiges Zeugnis für die Widerstandsfähigkeit und Kreativität einer Kultur, die trotz der Herausforderungen der Zeit fortbestand und gedieh.

Gesellschaft und Politik: Die Struktur des Cham-Königreichs

Die Gesellschaft und Politik des Königreichs Champa waren komplex und vielschichtig, geprägt von einem Zusammenspiel indigener Traditionen und auswärtiger Einflüsse. Diese soziale Struktur entwickelte sich über Jahrhunderte und war stark durch die geographische Lage und die Handelsbeziehungen des Königreichs beeinflusst.

Ein zentraler Aspekt der politischen Struktur war das monarchische System, das von einem König, dem sogenannten Raja-di-raja, geführt wurde. Der König wurde als Bindeglied zwischen den Göttern und den Menschen angesehen und hatte sowohl weltliche als auch spirituelle Aufgaben. Diese duale Rolle des Herrschers wurde durch die engen Verbindungen zur religiösen Elite, insbesondere den Brahmanen, unterstrichen, die für die Durchführung der heiligen Rituale verantwortlich waren und so die spirituelle Legitimität des Königs stärkten.

Die gesellschaftliche Hierarchie war stark durch den Hinduismus beeinflusst, der eine klare Kastenstruktur vorgab. An oberster Stelle standen die Brahmanen, gefolgt von den Kshatriyas, zu denen der König und die Kriegerklasse gehörten. Diese Struktur spiegelte sich in der Verwaltung wider, die durch eine strenge Hierarchie von Beamten und Beratern geprägt war. Diese Beamten, oft aus der Kaste der Kshatriyas, waren für verschiedene Regionen und Aufgabenbereiche zuständig und trugen zur Stabilität und Effizienz des Königreichs bei.

Der Einfluss des Meeres auf die Gesellschaft und Politik von Champa kann nicht unterschätzt werden. Die Küstenlage des Königreichs ermöglichte nicht nur einen regen Handel mit benachbarten Regionen und entfernten Kulturen, sondern auch die Integration von Einflüssen aus Indien, China und später auch dem Islam. Handelskontakte führten zu einem kulturellen Austausch, der sich in der politischen Struktur widerspiegelte. So kam es zu einer Synkretisierung der lokalen Traditionen mit hinduistischen, buddhistischen und später islamischen Elementen. Diese Einflüsse bereicherten die kulturelle Vielfalt und boten dem Herrscherhaus die Möglichkeit, neue Legitimitätsgrundlagen zu schaffen und die Unterstützung verschiedener Bevölkerungsgruppen zu gewinnen.

In der Verwaltungsstruktur spielte die regionale Aufteilung eine bedeutende Rolle. Das Königreich war in mehrere Fürstentümer unterteilt, die jeweils von einem lokalen Herrscher, einem Po, regiert wurden. Diese Fürstentümer hatten eine gewisse Autonomie, waren jedoch dem König gegenüber tributpflichtig. Diese dezentrale Struktur ermöglichte eine flexible Verwaltung und trug zur Stabilität des Königreichs bei, insbesondere in Zeiten äußerer Bedrohungen oder innerer Unruhen.

Ein weiterer wichtiger Aspekt der politischen Struktur war das Militär. Das Königreich Champa war bekannt für seine starke Marine, die nicht nur der Verteidigung diente, sondern auch eine zentrale Rolle im Handelsnetzwerk des Königreichs spielte. Die Kontrolle über die Handelsrouten war essenziell für den wirtschaftlichen Wohlstand und die politische Macht von Champa. Diese Macht zeigte sich auch in der Fähigkeit des Königreichs, seine Unabhängigkeit gegenüber größeren Nachbarn wie dem Khmer-Reich oder dem Kaiserreich Vietnam zu wahren.

Die gesellschaftliche Diversität von Champa war ein weiterer Faktor, der die politische Struktur beeinflusste. Die Bevölkerung bestand aus einer Vielzahl ethnischer Gruppen, darunter die Cham, die Khmer und verschiedene Bergvölker. Diese Diversität führte zu einer reichen kulturellen Vielfalt, stellte die Herrscher jedoch auch vor die Herausforderung, eine einheitliche Identität zu schaffen und die Loyalität der verschiedenen Gruppen zu sichern.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Gesellschaft und Politik des Königreichs Champa durch eine komplexe Mischung aus indigenen Traditionen und fremden Einflüssen geprägt waren. Die besondere geographische Lage und die daraus resultierenden Handelsbeziehungen führten zu einer dynamischen und flexiblen politischen Struktur, die es dem Königreich ermöglichte, über Jahrhunderte hinweg zu bestehen und eine bedeutende kulturelle Blütezeit zu erleben.

Die Betrachtung dieser Struktur bietet wertvolle Einblicke in die Mechanismen, die das Königreich Champa zu einer der faszinierendsten Kulturen Südostasiens machten, und liefert gleichzeitig ein tieferes Verständnis der sozialen und politischen Dynamiken, die das Leben seiner Bewohner prägten.

Kulturelle Blütezeit: Kunst, Architektur und Literatur der Cham

Die kulturelle Blütezeit des Königreichs Champa, die etwa vom 7. bis zum 15. Jahrhundert andauerte, war geprägt von einer bemerkenswerten Verschmelzung von Kunst, Architektur und Literatur. Diese Epoche stellt nicht nur einen Höhepunkt der Cham-Kultur dar, sondern zeugt auch von der ausgeprägten Fähigkeit des Königreichs, externe Einflüsse zu integrieren und sie mit indigenen Traditionen zu verbinden. Während dieser Zeit entwickelten die Cham eine einzigartige kulturelle Identität, die sich bis heute in ihrer Kunst und Architektur widerspiegelt.

Die Kunst der Cham zeichnet sich durch eine bemerkenswerte Vielfalt aus, die sowohl hinduistische als auch buddhistische Motive umfasst. Skulpturen und Reliefs, die häufig in Tempelanlagen zu finden sind, zeugen von einer tiefen Verwurzelung in der religiösen Symbolik. Die Darstellungen von hinduistischen Göttern wie Vishnu und Shiva, oft in dynamischen Posen und mit fein ausgearbeiteten Details, illustrieren die spirituelle Hingabe und das künstlerische Können der Cham-Künstler. Diese Kunstwerke, die aus Sandstein, Ton und Bronze gefertigt wurden, geben wertvolle Einblicke in die religiösen Praktiken und den künstlerischen Ausdruck der Cham.

Ein herausragendes Beispiel chamischer Architektur ist der Tempelkomplex von Mỹ Sơn, der als religiöses und politisches Zentrum des Königreichs diente. Mỹ Sơn, eine UNESCO-Welterbestätte, umfasst eine Sammlung von Turmtempeln, die dem Gott Shiva gewidmet sind. Die Architektur dieser Tempel zeigt Einflüsse aus Indien, jedoch mit charakteristischen Anpassungen, die eine einzigartige chamische Note verleihen. Die Verwendung von gebrannten Ziegeln und die kunstvolle Verzierung der Fassaden mit floralen und anthropomorphen Motiven spiegeln die meisterhafte Handwerkskunst der Cham wider.

In der Literatur der Cham manifestiert sich eine reiche Tradition, die sowohl mündliche als auch schriftliche Formen umfasst. Die Cham-Poesie, oft in Form von Epen und Gedichten, erzählt von den Heldentaten mythischer Könige und Götter. Diese literarischen Werke wurden in der Cham-Sprache verfasst, die eine eigene Schrifttradition entwickelte. Einige der bedeutendsten literarischen Werke der Cham sind jedoch verloren gegangen, da viele Texte auf vergänglichen Materialien wie Palmblättern niedergeschrieben wurden. Dennoch geben die überlieferten Fragmente und mündlichen Traditionen einen Einblick in die intellektuelle und spirituelle Welt der Cham.

Die kulturelle Blütezeit der Cham war auch eine Zeit intensiven Austauschs mit anderen Kulturen. Der Handel über das Südchinesische Meer brachte nicht nur materielle Reichtümer, sondern auch neue Ideen und Techniken ins Königreich. Diese Interaktionen führten zu einer fruchtbaren Synthese von Stilen und Konzepten, die die Cham-Kultur bereicherten und weiterentwickelten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Kunst, Architektur und Literatur der Cham ein lebendiges Zeugnis ihrer kulturellen Blütezeit sind. Sie spiegeln nicht nur die spirituellen und ästhetischen Werte des Königreichs wider, sondern zeugen auch von einer bemerkenswerten Fähigkeit zur Integration und Innovation. Diese Errungenschaften der Cham, die in Stein, Metall und Wort festgehalten sind, bleiben ein bedeutendes Erbe und ein faszinierendes Studienobjekt für Historiker und Kunstliebhaber gleichermaßen.

Die Rolle des Meeres: Handel und kultureller Austausch

Die Rolle des Meeres im Leben der Cham war von entscheidender Bedeutung und prägte nicht nur den Handel, sondern auch den kulturellen Austausch, der das Königreich Champa zu einem Knotenpunkt der Kulturen in Südostasien machte. Die strategische Lage entlang der Küsten des heutigen Vietnams bot nicht nur Zugang zu den reichen Fischgründen des Südchinesischen Meeres, sondern auch eine direkte Verbindung zu den bedeutenden Handelsrouten, die von China bis zu den Inseln des Malaiischen Archipels reichten. Diese maritime Lage begünstigte den Handel und führte zu einem beispiellosen kulturellen Austausch, der das Cham-Königreich maßgeblich beeinflusste.

Der Handel bildete das Rückgrat der Wirtschaft von Champa. Die Cham waren erfahrene Seefahrer und geschickte Händler, die ihre Schiffe mit kostbaren Waren wie Sandelholz, Elfenbein, Gold und exotischen Gewürzen beluden. Diese Güter waren nicht nur in den benachbarten Ländern, sondern auch in weit entfernten Regionen wie Indien und dem Nahen Osten begehrt. Der Austausch von Waren führte zu einem ständigen Zustrom von Ideen, Technologien und Religionen, die das kulturelle und spirituelle Leben der Cham bereicherten. Der Archäologe John Norman Miksic schreibt dazu: „Die Häfen von Champa dienten als internationale Drehscheiben, an denen Händler und Reisende aus verschiedenen Kulturen aufeinandertrafen und interagierten.“

Ein bedeutendes Merkmal des kulturellen Austauschs war die Aufnahme und Anpassung religiöser und künstlerischer Einflüsse. Der Cham-Vishnuismus selbst ist ein Ergebnis dieser Verschmelzung, bei der hinduistische und einheimische Traditionen eine synkretistische Form annahmen. Die Kontakte zu Indien führten zur Einführung hinduistischer Praktiken und Götter, die in die bestehende Glaubenslandschaft integriert wurden. Ebenso flossen künstlerische Stile und architektonische Techniken aus Indien und anderen Regionen in die Gestaltung der prächtigen Tempel und Monumente ein, die heute noch in den Ruinen von My Son und anderen Stätten zu bewundern sind.

Der kulturelle Austausch manifestierte sich auch in anderen Bereichen wie der Sprache, der Musik und der Literatur. Der Einfluss der indischen Sanskrit-Literatur und der tamilischen Sprache auf die Cham-Sprache ist gut dokumentiert. Diese Einflüsse bereicherten nicht nur die Literatur und die Poesie, sondern führten auch zur Schaffung einer einzigartigen Schrift, die für die Inschriften auf den Tempeln und Monumenten verwendet wurde. „Die Cham nutzten ihre maritime Kompetenz nicht nur für den Handel, sondern auch als Mittel, um Wissen und Kultur zu transportieren und zu transformieren“, bemerkt die Historikerin Anne-Valérie Schweyer in ihrer umfassenden Studie über die Cham.

Darüber hinaus spielte das Meer eine zentrale Rolle im religiösen und spirituellen Leben der Cham. Die Gezeiten, das unendliche Blau und die Geheimnisse des Ozeans spiegelten sich in den Mythen und Legenden wider, die von den Cham erzählt wurden. Das Meer wurde als Wohnstätte mächtiger Geister und Götter angesehen, die sowohl das Wohlwollen als auch das Unheil bringen konnten. Rituale und Opfergaben waren daher integraler Bestandteil der maritimen Aktivitäten, um den Segen der Meeresgötter zu erbitten und Gefahren abzuwenden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Meer eine unverzichtbare Rolle im Leben des Königreichs Champa spielte. Es war nicht nur ein Mittel des Handels und des wirtschaftlichen Wohlstands, sondern auch ein Katalysator für den kulturellen Austausch und die spirituelle Entwicklung. Die Cham nutzten die Vorteile ihrer maritimen Lage, um ein reiches kulturelles Erbe zu schaffen, das bis heute fasziniert und inspiriert. Der Ozean war eine Brücke, die nicht nur physische Distanzen überwand, sondern auch kulturelle und spirituelle Barrieren. „In der Geschichte der Cham ist das Meer nicht nur eine geographische Gegebenheit, sondern ein lebendiger Akteur der Geschichte und Kultur“, resümiert der Anthropologe Charles Higham in seinen Werken über die antiken Kulturen Südostasiens.

Religion und Spiritualität: Die Verschmelzung hinduistischer und einheimischer Traditionen

Die Religion und Spiritualität des Königreichs Champa, das zwischen dem 2. und 19. Jahrhundert in Zentralvietnam florierte, ist ein faszinierendes Beispiel für die Verschmelzung hinduistischer und einheimischer Traditionen. Diese synkretistische Entwicklung war nicht nur ein Ausdruck der kulturellen Vielfalt der Cham, sondern auch ein Zeugnis ihrer Fähigkeit, externe Einflüsse kreativ zu integrieren und gleichzeitig ihre eigene Identität zu bewahren.

Der Hinduismus, insbesondere der Shivaismus, spielte eine zentrale Rolle im spirituellen Leben der Cham. Er wurde durch Handelsbeziehungen und kulturellen Austausch mit Indien in das Königreich eingeführt. Shiva, einer der Hauptgötter des Hindu-Pantheons, wurde von den Cham in einer einzigartigen Form verehrt, die lokale Traditionen und Glaubensvorstellungen widerspiegelte. Diese Anpassung ist ein eindrucksvolles Beispiel für kulturelle Synkretisierung, bei der importierte religiöse Elemente mit indigenen Traditionen verschmolzen wurden, um neue, hybride Glaubenssysteme zu schaffen.

Ein bedeutsamer Aspekt dieser religiösen Synthese ist die Art und Weise, wie die Cham indigene Meeresgottheiten mit den hinduistischen Vorstellungen von Shiva verbanden. Das Meer war für die Cham nicht nur eine Quelle des Lebensunterhalts, sondern auch ein spiritueller Raum von besonderer Bedeutung. Die Verehrung von Meeresgöttern und der Glaube an die schützende Kraft von Shiva, der oft mit Wasser und Ozeanen in Verbindung gebracht wird, führten zu einer einzigartigen Verschmelzung von Glaubensvorstellungen. Diese synkretistische Religion spiegelte sich in den Ritualen und Praktiken wider, bei denen sowohl hinduistische als auch einheimische Elemente integriert wurden.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal der Cham-Religion war die Verehrung von Ahnen und Naturgeistern, die tief in der indigenen Tradition verwurzelt ist. Diese Praktiken wurden nahtlos in den hinduistischen Rahmen integriert, was zu einem reichen, vielschichtigen Glaubenssystem führte, das die spirituellen Bedürfnisse der Cham erfüllte und ihre Verbindung zur Natur und ihren Vorfahren bewahrte. Die Rolle der Schamanen und spirituellen Führer war in diesem Kontext von zentraler Bedeutung, da sie als Vermittler zwischen der physischen und der spirituellen Welt fungierten. Die Schamanen kombinierten schamanistische Praktiken mit hinduistischen Ritualen, um Heilung, Schutz und spirituelle Führung zu bieten.

Die Tempel und Heiligtümer der Cham sind eindrucksvolle Zeugnisse dieser religiösen Verschmelzung. Die Architektur dieser Stätten zeigt klare Einflüsse der hinduistischen Tempelarchitektur, jedoch mit einzigartigen Modifikationen, die lokale künstlerische Traditionen widerspiegeln. Die Reliefs und Skulpturen, die diese Tempel schmücken, stellen sowohl hinduistische Gottheiten als auch lokale Mythen und Legenden dar, was die synkretistische Natur der Cham-Religion unterstreicht.

Ein bemerkenswerter Aspekt der Cham-Religion war ihre Flexibilität und Anpassungsfähigkeit. Diese Offenheit gegenüber neuen Ideen und Praktiken ermöglichte es den Cham, ihre Religion über die Jahrhunderte hinweg lebendig zu halten und auf veränderte soziale und kulturelle Bedingungen zu reagieren. Diese Fähigkeit zur Anpassung war entscheidend für das Überleben und die Fortführung ihrer religiösen Traditionen, selbst angesichts der Herausforderungen durch den zunehmenden Einfluss des Buddhismus und später des Islam.

Insgesamt spiegelt die Religion und Spiritualität der Cham die bemerkenswerte Fähigkeit wider, externe Einflüsse zu integrieren und gleichzeitig eine einzigartige kulturelle Identität zu bewahren. Diese synkretistische Religion ist ein lebendiges Zeugnis der kulturellen Kreativität und des spirituellen Reichtums des Königreichs Champa. Sie ist ein bedeutender Teil des kulturellen Erbes Vietnams und bietet wertvolle Einblicke in die Dynamik religiöser und kultureller Interaktionen.

Die Ursprünge des Cham-Vishnuismus: Einblicke in eine synkretistische Religion

Die Entstehungsgeschichte des Cham-Vishnuismus

Die Entstehungsgeschichte des Cham-Vishnuismus ist ein faszinierendes Mosaik aus kulturellen, religiösen und historischen Einflüssen, die sich über Jahrhunderte hinweg entwickelt haben. Das Königreich Champa, welches sich entlang der Küsten des heutigen Zentral- und Südvietnams erstreckte, war ein Schmelztiegel verschiedener Kulturen und Religionen. Diese Vielfalt spiegelt sich auch im Cham-Vishnuismus wider, einer einzigartigen Form des Hinduismus, die mit lokalen Traditionen und Glaubensvorstellungen verschmolzen ist.

Die Ursprünge dieser Glaubensrichtung lassen sich bis in das frühe 2. Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgen, als die Cham durch Handelsbeziehungen und kulturelle Kontakte mit Indien in Berührung kamen. Diese Begegnungen führten zu einer tiefgreifenden Transformation der religiösen Landschaft in Champa. Der indische Einfluss ist vor allem in der Einführung des Vishnuismus zu sehen, einer der Hauptströmungen des Hinduismus, die sich auf die Verehrung von Vishnu, dem Bewahrer des Universums, konzentriert. Die Cham adaptierten diese Lehren und integrierten sie in ihre eigene spirituelle Praxis.

Ein entscheidender Faktor für die Verbreitung des Vishnuismus in Champa waren die Handelsrouten, die das Königreich mit Indien und anderen Teilen Südostasiens verbanden. Diese Routen ermöglichten nicht nur den Austausch von Waren, sondern auch von Ideen und religiösen Konzepten. So fanden indische Brahmanen und Händler, die mit dem Vishnuismus vertraut waren, ihren Weg nach Champa und trugen zur Verbreitung dieser Religion bei. Diese Einflüsse wurden von den Cham nicht nur passiv übernommen, sondern aktiv in ihre eigene Kultur integriert und neu interpretiert.

Die Verschmelzung des Vishnuismus mit lokalen Traditionen und Glaubensvorstellungen ist ein charakteristisches Merkmal des Cham-Vishnuismus. Diese synkretistische Natur ermöglichte es den Cham, ihre eigene Identität zu bewahren, während sie gleichzeitig neue religiöse Elemente annahmen. Ein Beispiel dafür ist die Verehrung von lokalen Gottheiten als Manifestationen von Vishnu, was eine tiefere Verbindung zwischen der neuen Religion und den bestehenden Glaubenssystemen schuf.